寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市成考專升本2022-2023年教育理論預(yù)測卷附答案

寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市成考專升本2022-2023年教育理論預(yù)測卷附答案學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.人的心理包括哪兩部分（）。A.認(rèn)識過程與意志過程B.意志過程與情感過程C.心理過程與個性心理D.認(rèn)識過程與情感過程

2.德育原則和德育規(guī)律的關(guān)系是（）。A.A.前者就是后者B.前者指導(dǎo)后者C.前者反映后者D.前者決定后者

3.《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》頒布于（）。

A.1982年B.1983年C.1984年D.1985年

4.從動物的心理演化到人的心理，具有決定意義的條件是（）。A.語言B.制造工具C.勞動D.直立行走

5.學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的問題，并搜集資料加以分析解決的學(xué)習(xí)方法是（）

A．接受性學(xué)習(xí)

B．研究性學(xué)習(xí)

C．合作式學(xué)習(xí)

D．網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)

6.下列選項中不屬于記憶品質(zhì)的是()

A．記憶的敏捷性

B．記憶的遺忘性

C．記憶的持久性

D．記憶的準(zhǔn)備性

7.

8.衡量班集體是否形成的重要標(biāo)志是（）。

A.確立了班集體的奮斗目標(biāo)B.選擇和培養(yǎng)了得力的班干部C.有無正確的集體輿論D.教育活動的多樣性

9.人類特有的最高級的心理現(xiàn)象是()

A．認(rèn)識

B．情感

C．能力

D．意識

10.教學(xué)中，在每節(jié)課或?qū)W習(xí)單元結(jié)束后，對學(xué)生進(jìn)行口頭提問和書面測驗，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題，并根據(jù)學(xué)生的個體差異進(jìn)行有針對性的矯正。這種評價是（）A.診斷性評價B.參照性評價C.形成性評價D.終結(jié)性評價

11.在全部教育工作中居于核心地位的是（）。

A.教育目的B.教育制度C.教育機(jī)構(gòu)D.教育功能

12.同一班的學(xué)生，聽同一節(jié)課，每人對講課內(nèi)容的理解不盡相同，這是因為人的心理具有（）。

A.主觀性B.客觀性C.社會性D.自發(fā)性

13.馬克思主義觀點認(rèn)為，造成人的片面發(fā)展的根本原因是（）

A．生產(chǎn)力水平低下

B．社會舊式分工

C．資本主義制度

D．階級剝削

14.

第

8

題

我國提出實施九年制義務(wù)教育的時間是（）

15.通過學(xué)習(xí)而形成的合法則的操作活動方式是（）。A.動作技能B.認(rèn)知技能C.運算技能D.智力技能

16.“其身正，不令而行；其身不正，雖令而不從”體現(xiàn)教師勞動特點的（）。

A.連續(xù)性、廣延性B.長期性、間接性C.主體性、示范性D.復(fù)雜性、創(chuàng)造性

17.教學(xué)模式的要素主要包括（）。

A.目標(biāo)、原則、方法、程序B.目標(biāo)、原則、策略、方法C.主題、目標(biāo)、原則、策略D.主題、目標(biāo)、策略、程序

18.蘇聯(lián)教育家阿莫納什維利提出了合作教育學(xué)的理論。合作教育學(xué)的核心是（）

A．教師和學(xué)生之間的合作

B．學(xué)校和社會之間的合作

C．學(xué)校和家庭之間的合作

D．學(xué)生和學(xué)生之間的合作

19.下列心理現(xiàn)象中，屬于個性心理特征的內(nèi)容是（）。A.A.意識B.信念C.性格D.理想

20.過去經(jīng)歷過的事物不在眼前時，能把它們在頭腦中重新呈現(xiàn)出來的過程稱為（）。

A.再認(rèn)B.聯(lián)想C.回憶D.表象二、填空題(20題)21.記憶過程包含___、___、再認(rèn)或回憶三個基本環(huán)節(jié)。

22.自我認(rèn)識是在_______、_______的基礎(chǔ)上對自己的洞察和理解。

23.思維的基本過程包括分析與綜合、_______、_______和體系化與具體化。24.我國1902年頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制是________。25.在班主任工作中，班主任應(yīng)將學(xué)校教育和＿＿教育、＿＿教育相配合，協(xié)調(diào)各方面的教育力量。26.人格是構(gòu)成一個人思想、情感及行為的特有模式，這個獨特模式包含一個人區(qū)別于他人的_______而_______的心理品質(zhì)。

27.品德評價的方式主要有獎勵、懲罰、_______和_______。

28.家庭教育的教育內(nèi)容具有_______的特點。

29.思維的基本形式是_______、_______、_______。

30.與再造想象相比，創(chuàng)造想象具有的特點有：首創(chuàng)性、_______和_______。

31.艾賓浩斯研究發(fā)現(xiàn)：遺忘進(jìn)程是不均衡的，呈現(xiàn)出________的規(guī)律。

32.填空題

根據(jù)識記材料有無意義或?qū)ψR記材料的意義是否了解，把識記分為______和______。

33.培養(yǎng)全面發(fā)展人的方法是________。

34.教學(xué)任務(wù)受人們追求的_______決定，它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實現(xiàn)的目標(biāo)要求。

35.課的類型主要有兩大類：單一課和______。

36.制約課程的基本因素是______、______和學(xué)生。

37.按活動領(lǐng)域的不同，可以把能力分為_______和_______。

38.條件反射形成的關(guān)鍵在于________，其實質(zhì)是大腦皮層有關(guān)神經(jīng)中樞暫時神經(jīng)聯(lián)系的建立。

39.表象是從_______到_______的過渡階段，是_______過程中的重要環(huán)節(jié)。

40.義務(wù)教育具有普遍性和_______的特點。

三、簡答題(2題)41.簡述一般能力與特殊能力。

42.簡述復(fù)習(xí)在記憶中的作用。

四、論述題(2題)43.試論述啟發(fā)性教學(xué)原則及其貫徹要求。

44.試分析態(tài)度的理論。五、辨析題(2題)45.素質(zhì)教育是以學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識和基本技能，發(fā)展智力和能力為根本目的的教育。46.遺忘是識記過的內(nèi)容不能再認(rèn)與回憶。信息加工觀點認(rèn)為，遺忘是信息提取不出來。六、(0題)47.我國最早記述孔子教育思想和教育活動的著作是()

A．《大學(xué)》

B．《論語》

C．《學(xué)記》

D．《中庸》

參考答案

1.C

2.C在學(xué)習(xí)德育原則與德育規(guī)律時，注意規(guī)律是客觀的，而原則是要求，是人根據(jù)規(guī)律提出來的。此外，要注意把這部分內(nèi)容與教學(xué)原則和教學(xué)規(guī)律聯(lián)系起來掌握。

3.D該題考查的是《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》頒布的時間，是在1985年。

4.C

5.B

6.BB

[解析]良好的記憶品質(zhì)有以下特點：記憶的敏捷性、記憶的持久性記憶的準(zhǔn)確性、記憶準(zhǔn)備性，用排除法可知應(yīng)選B。

7.D

8.C集體輿論是在集體中占優(yōu)勢的、為大多數(shù)人所贊同的言論和意見。集體輿論是集體生活和集體成員意愿的反映，以議論、褒貶等形式肯定或否定集體的動向和集體成員的言行。有無正確的集體輿論，是衡量班集體是否形成的重要標(biāo)志之一。

9.DD

[解析]意識是人特有的心理現(xiàn)象，是與動物的最本質(zhì)的區(qū)別。

10.C

11.A教育目的規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，是對受教育者的總的要求。全部教育工作自始至終是圍繞教育目的這個核心展開的。

12.A

13.B

14.C

15.A

16.C“其身正，不令而行；其身不正，雖令而不從”體現(xiàn)教師勞動特點的主體性、示范性。主體性指教師自身可以成為活生生的教育因素和具有影響力的榜樣。示范性指教師言行舉止都會成為學(xué)生仿效的對象，教師的人品、才能、治學(xué)態(tài)度等都可成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，因此，教師必須以身作則，為人師表。

17.D

18.A

19.C個性心理分為個性心理傾向性和個性心理特征，個性心理特征又包含能力、氣質(zhì)和性格，所以選C。

20.C回憶或再認(rèn)是在不同的條件下恢復(fù)過去經(jīng)驗的過程。過去經(jīng)歷過的事物不在面前，能把它們在人腦中重新呈現(xiàn)出來的過程稱為回憶；過去經(jīng)歷過的事物再次出現(xiàn)在面前，能把它們加以確認(rèn)的過程稱為再認(rèn)。21.識記保持

22.自我感覺自我表象自我感覺,自我表象23.比較與分類，抽象與概括24.壬寅學(xué)制25.社會家庭26.穩(wěn)定，統(tǒng)一

27.評比操行評定評比，操行評定

28.生活化生活化29.概念，判斷，推理

30.獨立性新穎性獨立性,新穎性

31.先快后慢先快后慢

32.意義識記機(jī)械識記意義識記，機(jī)械識記33.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合

34.教學(xué)價值取向教學(xué)價值取向

35.混合課混合課

36.社會知識社會知識37.一般能力；特殊能力

38.強(qiáng)化強(qiáng)化

39.感知思維認(rèn)識感知,思維,認(rèn)識

40.強(qiáng)制性強(qiáng)制性41.二者的區(qū)別：一般能力是在各種活動中表現(xiàn)出來的能力，特殊能力是在某種專業(yè)活動中表現(xiàn)出來的能力。二者的聯(lián)系：(1)一般能力在某種特殊領(lǐng)域得到特殊發(fā)展，就可能變成特殊能力的組成部分。(2)特殊能力得到發(fā)展的同時，也發(fā)展了一般能力。

42.(1)給信息再加工提供機(jī)會。(2)重新考慮與尋找材料之間的關(guān)系。(3)增加信息加工的深度。

43.(1)啟發(fā)性教學(xué)原則的涵義：教師要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，引導(dǎo)他們生動活潑地學(xué)習(xí)，使他們經(jīng)過自己的獨立思考，融會貫通地掌握知識，提高分析問題和解決問題的能力。

(2)貫徹此原則的基本要求：

①教師要鉆研教材，充分了解學(xué)生，因材施教；

②啟發(fā)學(xué)生獨立思考，發(fā)展思維能力；

③循循善誘，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。44.(1)態(tài)度的學(xué)習(xí)理論?；舴蛱m等人認(rèn)為，態(tài)度大致同其他習(xí)慣一樣是后天習(xí)得的，是個人通過聯(lián)想(包括強(qiáng)化和模仿)獲得有關(guān)信息和情感的過程加上評價組成的。所謂聯(lián)想就是兩個或者多個觀念(概念)之間構(gòu)成聯(lián)結(jié)通道，由一個觀念可引起另一個觀念的活動表現(xiàn)。強(qiáng)化對態(tài)度形成有相當(dāng)?shù)淖饔?。?dāng)個體的態(tài)度得到社會的贊許，它就會得到強(qiáng)化，否則就得不到強(qiáng)化。態(tài)度的強(qiáng)化更多地依賴于贊許，或者同時受到兩種相反的強(qiáng)化，其作用則取決于兩者相對的強(qiáng)度。模仿是通過榜樣人物形象的示范而產(chǎn)生的聯(lián)想反應(yīng)，即初級學(xué)習(xí)形式。榜樣如果是強(qiáng)有力的、重要的或者親近的人物，引起模仿的作用更大，甚至在沒有榜樣言語教誨的情況下，也是如此。(2)態(tài)度的分階段形成理論。凱爾曼指出，態(tài)度形成以及變化經(jīng)歷了三個階段：第一個階段：順從，指在社會影響下，個人僅僅在外顯行為上表示與別人一致，這里還談不上有多少深刻的認(rèn)識或者情緒成分。這種態(tài)度是表面的、外控的(受獎懲原則支配)，一旦外因消失，它就中止。因此是暫時的。第二個階段：認(rèn)同，指由于喜歡某人、某群體或者某件事，樂于與其保持一致或者采取與其相同的表現(xiàn)。這種態(tài)度帶有較多的情緒、情感成分，它雖然談不上有多深刻的認(rèn)識作基礎(chǔ)，但已經(jīng)比較主動了。第三個階段：內(nèi)化，即把情感認(rèn)同的東西跟自己已有的信念、價值觀聯(lián)系起來，給予理智上的辨認(rèn)，作出是非判斷。這是一種認(rèn)知性成分占主導(dǎo)地位的態(tài)度，它已經(jīng)成為人格的一部分，因此一經(jīng)產(chǎn)生就比較持久，不容易改變。(3)態(tài)度的認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論。認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論是20世紀(jì)50年代發(fā)展起來的關(guān)于人們在相互作用中其認(rèn)知因素由不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)，從而引起態(tài)度或者行為變化的研究領(lǐng)域。費斯廷格認(rèn)為，任何人都有許多認(rèn)知因素，他們之間存在三種情況：相互一致和協(xié)調(diào)的；相互沖突和不和諧的；無關(guān)的。當(dāng)人們的兩個認(rèn)知因素處于第二種情況，人就會感受到不舒適或者緊張，并力求減緩。這種由于認(rèn)知沖突(更多的是心理上的不一致)導(dǎo)致其內(nèi)心不自在的狀態(tài)，就叫做“認(rèn)知不協(xié)調(diào)”現(xiàn)象。人出現(xiàn)了認(rèn)知不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，就會不由自主地驅(qū)使自己去減少這種矛盾，力求恢復(fù)或者保持認(rèn)知因素之間的相對平衡和一致性。它通過以下幾種途徑：①改變或者否定兩個