技術(shù)的本質(zhì)特征及發(fā)展動(dòng)力

技術(shù)的本質(zhì)特征及發(fā)展動(dòng)力第1頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月本章內(nèi)容1、技術(shù)的本質(zhì)2、技術(shù)的特征3、技術(shù)分類4、技術(shù)的構(gòu)成5、技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力第2頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)技術(shù)的本質(zhì)和特征一、技術(shù)的本質(zhì)1、“技術(shù)”的詞源及變遷

technetechniquetechnology2、在技術(shù)本質(zhì)上的多種觀點(diǎn)：

“方法技能說”“知識(shí)應(yīng)用說”

“勞動(dòng)手段說”第3頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月古代的“技術(shù)”——方法技能認(rèn)為技術(shù)是指人們使用工具完成某項(xiàng)科研和生產(chǎn)任務(wù)的操作方法和技能。在西方，“技術(shù)”一詞最早源于古希臘語（techne），原意是指技能、技巧和能力等，相當(dāng)于我國古代的“技”。例如“黔驢技窮”中的“技”就是這個(gè)意思，“技能比賽”中的“技”也是這個(gè)意思。在這里，“技”或“技術(shù)”是指經(jīng)過反復(fù)練習(xí)達(dá)到熟練以后而獲得的經(jīng)驗(yàn)、技能和技巧，它明顯帶有主觀性特征，與客觀性的工具、器械等沒有多大關(guān)系。第4頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月近代的“技術(shù)”——知識(shí)應(yīng)用到了近代，隨著自然科學(xué)的進(jìn)步，技術(shù)對(duì)科學(xué)理論的依賴越來越明顯了，最終導(dǎo)致了技術(shù)的理論化趨向，產(chǎn)生了技術(shù)科學(xué)，從而使得在技術(shù)的構(gòu)成要素中，科學(xué)、知識(shí)開始占據(jù)越來越重要的地位，開始視技術(shù)為客觀的自然規(guī)律在生產(chǎn)實(shí)踐中有意識(shí)的運(yùn)用，是根據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)原理而發(fā)展成各種工藝操作方法與技能。這時(shí)，“技術(shù)”一詞也從最初的techne轉(zhuǎn)變成technology，其后綴ology有“學(xué)問”、“學(xué)說”之意。在這里，“技術(shù)”在某種程度上就是指“工藝學(xué)”，即知識(shí)的應(yīng)用。第5頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月現(xiàn)代的“技術(shù)”——物質(zhì)手段隨著工業(yè)革命的興起，能夠代替人類勞動(dòng)的機(jī)器被制造出來了。以前單靠經(jīng)驗(yàn)、技能不能辦到的事，現(xiàn)在由于機(jī)器的工作而能夠容易地辦到了。機(jī)器作為一種勞動(dòng)手段，擴(kuò)大了人的體力，仿佛延長了人體的四肢器官，補(bǔ)充和強(qiáng)化了人的技能、技巧。由此，機(jī)器，包括它的初級(jí)形式——工具，在人類勞動(dòng)活動(dòng)中所起的重大作用，給人們留下了深刻的印象。人們在使用“技術(shù)”一詞的時(shí)候，已經(jīng)自覺不自覺地把機(jī)器和工具等物質(zhì)手段包括進(jìn)去，認(rèn)為技術(shù)是勞動(dòng)手段的總和，是人類活動(dòng)手段的總和，是所有勞動(dòng)手段和工藝的總和。第6頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月3、馬克思主義的技術(shù)觀技術(shù)的定義：人類為滿足自身的需要，在實(shí)踐活動(dòng)中根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)原理所創(chuàng)造或發(fā)明的各種手段和方式方法的總和，它體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是技術(shù)活動(dòng)；二是技術(shù)成果，包括技術(shù)理論、技術(shù)工藝與技術(shù)產(chǎn)品（物質(zhì)設(shè)備）。這個(gè)技術(shù)定義至少包含了如下幾方面的內(nèi)容，體現(xiàn)了當(dāng)代“技術(shù)”（知識(shí)、能力、手段的總和）的綜合性整體性（1）技術(shù)體現(xiàn)了人對(duì)自然界的干預(yù)；（2）技術(shù)涉及物質(zhì)裝置；（3）技術(shù)涉及技藝；（4）技術(shù)涉及知識(shí)；（5）技術(shù)涉及目的；（6）技術(shù)是一種可操作性的體系。第7頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月技術(shù)在本質(zhì)上“揭示出人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系，人的生活的直接生產(chǎn)過程，以及人的社會(huì)生活條件和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過程”，體現(xiàn)了人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力。第8頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月4、技術(shù)與科學(xué)的關(guān)系一、聯(lián)系科學(xué)認(rèn)識(shí)自然是技術(shù)改造自然的前提，技術(shù)改造自然是科學(xué)認(rèn)識(shí)自然的最終目的?？茖W(xué)為技術(shù)提供理論基礎(chǔ)，技術(shù)是科學(xué)價(jià)值的進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)?？茖W(xué)與技術(shù)相互滲透，相互包含，你中有我，我中有你?？茖W(xué)會(huì)研究技術(shù)提出的問題，采用一定的技術(shù)手段；技術(shù)也會(huì)研究科學(xué)提出的問題，應(yīng)用一定的科學(xué)知識(shí)?，F(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)日趨一體化?？茖W(xué)日趨技術(shù)化，技術(shù)日趨科學(xué)化。第9頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月二、區(qū)別

研究的對(duì)象不同：人工自然物，天然自然物活動(dòng)的性質(zhì)不同：實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)識(shí)活動(dòng)追求的目標(biāo)不同：追求效益，追求真理成果的形式不同：新產(chǎn)品，新知識(shí)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)不同：獲利程度，求真程度更新的速度不同：更新很快，更新很慢作用的形式不同：直接生產(chǎn)力一般或間接生產(chǎn)力第10頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月從科學(xué)是創(chuàng)建人化自然和技術(shù)是創(chuàng)建人工自然的本質(zhì)出發(fā),可以得出科學(xué)和技術(shù)的劃界如下：1、科學(xué)是以發(fā)現(xiàn)為核心的人類活動(dòng)，科學(xué)是人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，是反映客觀事實(shí)和規(guī)律的知識(shí)體系，是一項(xiàng)反映客觀事實(shí)和規(guī)律的知識(shí)體系相關(guān)活動(dòng)的事，科學(xué)是使天然自然轉(zhuǎn)變?yōu)槿斯ぷ匀坏幕A(chǔ)和條件。2、技術(shù)是以發(fā)明為核心的人類活動(dòng)，是按照人所需要的目的，運(yùn)用人所掌握的知識(shí)和能力，借助人可能利用的物質(zhì)手段了解自然和改造自然，而使自然界人工化的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)或過程。技術(shù)是使天然自然轉(zhuǎn)變?yōu)槿斯ぷ匀坏默F(xiàn)實(shí)性和關(guān)鍵。第11頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月二、技術(shù)的特征1．自然性和社會(huì)性2．中立性與價(jià)值性3．自主性和建構(gòu)性4．主體性和客體性5．躍遷性和累積性6.國際性與民族性第12頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月1．自然性和社會(huì)性技術(shù)作為人用來延長人的自然肢體和活動(dòng)器官的自然物，是客觀自然界的一部分，這決定了技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)必須符合自然物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，作為手段和方法的技術(shù)也必須依靠自然事物和自然過程，符合自然規(guī)律才能創(chuàng)造出來，現(xiàn)代技術(shù)更是人類自覺利用自然科學(xué)知識(shí)的結(jié)果。技術(shù)作為變革自然、調(diào)控社會(huì)的手段，又必須服務(wù)于人類的目的、滿足社會(huì)的需要才能為社會(huì)所接受，否則也難成為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化對(duì)技術(shù)的制約使技術(shù)活動(dòng)只有在社會(huì)的共同整合下才能產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)。第13頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月2、技術(shù)的中立性(工具性)與價(jià)值性技術(shù)的工具性指的是，技術(shù)作為一種工具體系，具有其作為達(dá)到人類目的的手段的作用。對(duì)技術(shù)的工具性的強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致一種技術(shù)中性論的觀點(diǎn)，這就是簡單地是一種達(dá)到目的的手段或工具體系，每一種技術(shù)都被用來解決特殊的問題或服務(wù)于人類特定的目的；并進(jìn)而認(rèn)為技術(shù)是中性的，只是那些創(chuàng)造和使用技術(shù)的人使得技術(shù)成為一種善的或惡的力量。第14頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月前哈佛大學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究項(xiàng)目主任梅塞納（E.Mesthene）就是這種觀點(diǎn)的代表人物。他曾這樣說道，“技術(shù)為人類的選擇與行動(dòng)創(chuàng)造了新的可能性，但也使得對(duì)這些可能性的處置處于一種不確定的狀態(tài)。技術(shù)產(chǎn)生什么影響、服務(wù)于什么目的，這些都不是技術(shù)本身所固有的，而取決于人用技術(shù)來做什么。從技術(shù)中性論出發(fā)，技術(shù)不會(huì)產(chǎn)生什么特殊的倫理與政治問題，因?yàn)榧夹g(shù)僅僅是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的手段，而價(jià)值卻另有其它的基礎(chǔ)。第15頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月但把技術(shù)視為達(dá)到某一目的的手段或工具體系，并進(jìn)而認(rèn)為技術(shù)與倫理、政治無涉的技術(shù)中性論雖然符合直觀，并反映了一定的事實(shí)，但卻并不全面，技術(shù)更具有價(jià)值負(fù)載性的特性。技術(shù)是不只是一種達(dá)到目的的手段或工具體系，它是負(fù)載價(jià)值的。首先，技術(shù)不只是解決問題的手段，而且也是倫理、政治與文化價(jià)值的體現(xiàn)。技術(shù)不僅體現(xiàn)了技術(shù)判斷而且也體現(xiàn)了更廣泛的社會(huì)價(jià)值和那些設(shè)計(jì)和使用它的人的利益。如終止妊娠技術(shù)、試管嬰兒技術(shù)、克隆技術(shù)宗教信仰第16頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月如斯塔迪梅爾(J.Staudenmaier)所說的，“……脫離了它的人類背景，技術(shù)就不可能得到完整意義上的理解。人類社會(huì)并不是一個(gè)裝著文化上中性的人造物的包裹。那些設(shè)計(jì)、接收和維持技術(shù)的人的價(jià)值與世界觀、聰明與愚蠢、傾向與既得利益必將體現(xiàn)在技術(shù)的身上?！钡拇_，技術(shù)的起源必須根據(jù)它的特定的社會(huì)背景來理解。例如，中世紀(jì)寺院中機(jī)械鐘表的發(fā)明必須追溯到當(dāng)時(shí)僧侶的有規(guī)則的祈禱生活。福特公司對(duì)簡單便宜的汽車的大規(guī)模生產(chǎn)和IBM把個(gè)人電腦推向市場都反映了美國人對(duì)個(gè)體自由、隱私權(quán)與便利的偏愛與選擇。第17頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月其次，技術(shù)是一種影響社會(huì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)性的力量，這種力量可以沖破以往傳統(tǒng)的和現(xiàn)存的制度、體制、文化、人際交往關(guān)系和意識(shí)形態(tài)等體系。這主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：①技術(shù)發(fā)展極大地改變了人類的生存狀況。人類創(chuàng)造了技術(shù)，但同時(shí)也為技術(shù)所創(chuàng)造。②隨著技術(shù)與科學(xué)、工業(yè)研究和工業(yè)利用結(jié)合成一個(gè)整體，技術(shù)與科學(xué)已作為第一位的生產(chǎn)力納入到經(jīng)濟(jì)與政治系統(tǒng)之中。技術(shù)已成為社會(huì)財(cái)富的源泉。③技術(shù)執(zhí)行著意識(shí)形態(tài)的功能。在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，技術(shù)與科學(xué)已經(jīng)取代傳統(tǒng)的神話和宗教而成為一種新的意識(shí)形態(tài)形式，一種一切社會(huì)活動(dòng)賴以合法化的基礎(chǔ)。④技術(shù)的發(fā)展造成了傳統(tǒng)文化與價(jià)值的崩潰與斷裂。⑤技術(shù)的發(fā)展造成了知識(shí)與生活世界的分裂。第18頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月3、技術(shù)的自主性與社會(huì)建構(gòu)性技術(shù)的自主性是指技術(shù)是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立與自主的系統(tǒng)，有其內(nèi)在的動(dòng)力與自我發(fā)育與自我增長的特點(diǎn)。人是技術(shù)的創(chuàng)造者，技術(shù)的起源和生成，必然與人、與社會(huì)密切相關(guān)。但技術(shù)一旦產(chǎn)生，便具有相對(duì)的獨(dú)立性與自主性，甚至技術(shù)塑造人類發(fā)展，而不是僅僅屈就于人類的目的。如埃呂爾(J.Ellul)所說，“在技術(shù)與它的使用之間不存在什么差別。個(gè)體面臨著一種唯一的選擇，或者按照技術(shù)規(guī)則所要求的去使用技術(shù)，或者根本就不使用技術(shù)?！边@就是說，一旦技術(shù)系統(tǒng)被使用，它們就需要高度的一致性，而不管使用者的意圖如何。它們也統(tǒng)治著使用者的生活，即使使用者沒有直接控制他所使用的機(jī)器。在這個(gè)意義上，技術(shù)的后果與影響是內(nèi)在于技術(shù)的，他們被設(shè)計(jì)在技術(shù)之中，而不管設(shè)計(jì)者是否完全意思到它。第19頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月對(duì)技術(shù)的這種相對(duì)自主性的夸大是技術(shù)決定論等思潮的根源。技術(shù)決定論認(rèn)為，技術(shù)是一種獨(dú)立的或自主的力量，是依照自身的邏輯規(guī)律發(fā)展并以此塑造社會(huì)、影響社會(huì)發(fā)展的。持這種觀點(diǎn)者很多，如法國學(xué)者埃呂爾、美國學(xué)者奧格本、德國學(xué)者海德格爾以及法蘭克福學(xué)派學(xué)者馬爾庫塞(H.Marcuse)等。技術(shù)決定論可以依照對(duì)技術(shù)決定自然、人類社會(huì)發(fā)展的決定程度劃分為硬技術(shù)決定論和軟技術(shù)決定論。硬技術(shù)決定論認(rèn)為，技術(shù)是絕對(duì)自主獨(dú)立的，是自然及人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。而軟技術(shù)決定論認(rèn)為，技術(shù)是相對(duì)自主和獨(dú)立并受社會(huì)影響的，它不是決定社會(huì)發(fā)展的唯一因素。從一開始，技術(shù)決定論受到了來自各方面的批評(píng)。的確，人并不是完全泯滅在技術(shù)之中。第20頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)性是指技術(shù)是一種由社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物。的確，社會(huì)對(duì)技術(shù)及其發(fā)展的決定性影響，技術(shù)總是居于一定的社會(huì)環(huán)境和人文環(huán)境之中的，都會(huì)受到社會(huì)的影響。這個(gè)的過程是技術(shù)的社會(huì)化過程，是技術(shù)的社會(huì)制約過程，也是技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)過程。因此，技術(shù)的起源必須根據(jù)它的特定的社會(huì)背景來理解。例如，中世紀(jì)寺院中機(jī)械鐘表的發(fā)明必須追溯到當(dāng)時(shí)僧侶的有規(guī)則的祈禱生活。福特公司對(duì)簡單便宜的汽車的大規(guī)模生產(chǎn)和IBM把個(gè)人電腦推向市場都反映了美國人對(duì)個(gè)體自由、隱私權(quán)與便利的偏愛與選擇。第21頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月對(duì)技術(shù)的這種社會(huì)建構(gòu)性的夸大是各種形式的社會(huì)決定論思潮的根源。社會(huì)決定論主張社會(huì)是決定技術(shù)及其發(fā)展的決定性因素。在社會(huì)決定論中最引人關(guān)注的就是“社會(huì)建構(gòu)論”,它主張技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展在很大程度上取決于相關(guān)社會(huì)全體的解釋框架，取決于社會(huì)對(duì)它的選擇作用，技術(shù)的發(fā)展在整體上是處于社會(huì)的控制之下的，技術(shù)是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物。社會(huì)建構(gòu)論又根據(jù)社會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)的建構(gòu)程度或力度的強(qiáng)弱，分別被劃分為強(qiáng)社會(huì)建構(gòu)論和弱社會(huì)建構(gòu)論。第22頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月4．技術(shù)的主體性和客體性技術(shù)是人對(duì)自然的能動(dòng)過程，人們的知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)這些主體要素有重要的作用，即使是在現(xiàn)代技術(shù)活動(dòng)中，經(jīng)驗(yàn)性的技能、訣竅和規(guī)則仍然是必要的。同時(shí)，技術(shù)還是精神向物質(zhì)轉(zhuǎn)化，知識(shí)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)手段和實(shí)體的過程，包含了各種課題要素，如工具、機(jī)器設(shè)備等。技術(shù)既包含方法、程序、規(guī)則等軟件，也包括物質(zhì)手段等硬件，缺少任何一方都不可能產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的技術(shù)。軟件與硬件相互作用和不斷更新，使技術(shù)不斷發(fā)展。第23頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月5．技術(shù)的躍遷性和累積性技術(shù)首先是發(fā)展變化的，在人類的不同歷史時(shí)期占主導(dǎo)地位的技術(shù)不同，同時(shí)，技術(shù)又具有累積性。新的技術(shù)（群）出現(xiàn)后，原來的技術(shù)并非全部被否定掉，而是經(jīng)過一個(gè)揚(yáng)棄的過程，從而形成技術(shù)的多層次性和多種技術(shù)的相互融合特征。第24頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月6.技術(shù)的國際性與民族性技術(shù)的國際性是指技術(shù)的本質(zhì)目的是為全人類而不僅是為某一特定的國家和民族的發(fā)展和進(jìn)步而服務(wù)的特性。技術(shù)的民族性是指不同的國家和民族因受其本國政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化傳統(tǒng)等因素的影響,而表現(xiàn)出來的對(duì)不同技術(shù)形式的選擇。第25頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月三、技術(shù)分類人工自然形成的方向與天然自然演化的方向相反。天然自然的演化生成歷程是:宇宙演化→恒星演化→地球演化→生物演化。人工自然的形成是先從生物圈開始的,然后再逐漸深入到地球圈和恒星圈，最后到達(dá)了宇宙圈,并最終達(dá)到全面徹底地認(rèn)識(shí)自然和改造自然。這就決定了人類人工自然引入方式演進(jìn)的基本歷程必然是:生物人工自然形成——地球人工自然形成——恒星物理人工自然形成——宇宙人工自然形成等等。因此可按創(chuàng)建人工自然的活動(dòng)對(duì)技術(shù)進(jìn)行分類：把技術(shù)分為生物技術(shù)、機(jī)械技術(shù)、化學(xué)技術(shù)和物理技術(shù)。第26頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月生物技術(shù)是創(chuàng)建生物人工自然的技術(shù)，指運(yùn)用自然界生物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的生物學(xué)方法，改變生命活動(dòng)過程與形態(tài)的技術(shù)。如傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)，以及遺傳工程、細(xì)胞工程、酶工程和發(fā)酵工程等現(xiàn)代生物工程技術(shù)。機(jī)械技術(shù)是創(chuàng)建地球人工自然的技術(shù)，指運(yùn)用自然界機(jī)械運(yùn)動(dòng)規(guī)律的力學(xué)方法，創(chuàng)造人工機(jī)械運(yùn)動(dòng)過程，改變地表機(jī)械運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和自然界形狀的技術(shù)。如挖掘技術(shù)、機(jī)械加工技術(shù)、運(yùn)輸技術(shù)等。

第27頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月化學(xué)技術(shù)是創(chuàng)建恒星人工自然的技術(shù)，指運(yùn)用自然界化學(xué)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的化學(xué)方法，建立人工化學(xué)過程，在地球表面模擬恒星演化過程，改變自然物質(zhì)的成分與結(jié)構(gòu)的技術(shù)，如各種化工技術(shù)、合成材料技術(shù)、冶煉技術(shù)等。物理技術(shù)是創(chuàng)建宇宙人工自然的技術(shù)，指運(yùn)用宇宙演化規(guī)律，在地球表面模擬宇宙演化過程，改變自然物質(zhì)的熱、聲、光、電、磁等性質(zhì)，生成基本粒子的技術(shù)、能量轉(zhuǎn)換技術(shù)等。第28頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月四、技術(shù)的構(gòu)成技術(shù)構(gòu)成的基本要素可以概括為：經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的技術(shù)要素、實(shí)體形態(tài)的技術(shù)要素和知識(shí)形態(tài)的技術(shù)要素。在創(chuàng)建人工自然的活動(dòng)中，它們各自發(fā)揮不同作用。如在開始創(chuàng)建生物人工自然時(shí)，經(jīng)驗(yàn)、技能這些主觀性的技術(shù)要素發(fā)揮主要作用。在現(xiàn)代創(chuàng)建生物人工自然時(shí)，需要利用包括轉(zhuǎn)基因的農(nóng)業(yè)生物技術(shù)、基因技術(shù)、生物能源技術(shù)等。在這個(gè)階段知識(shí)形態(tài)的技術(shù)要素產(chǎn)生了巨大作用。恒星人工自然的形成主要是通過控制手段進(jìn)行的。這特別表現(xiàn)在受控?zé)岷朔磻?yīng)技術(shù)、核電站技術(shù)、航天航空技術(shù)等方面，這時(shí)知識(shí)形態(tài)的技術(shù)要素同樣產(chǎn)生了巨大作用。在核電站建設(shè)中，需要合適的系統(tǒng)和設(shè)備將原子核裂變（或聚變）所釋放的核能轉(zhuǎn)變?yōu)殡娔?，同時(shí)實(shí)施有效的隔離和防護(hù),這時(shí)需要實(shí)體形態(tài)的技術(shù)要素發(fā)揮巨大作用。第29頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月劃分依據(jù)：技術(shù)要素在技術(shù)結(jié)構(gòu)中的地位和作用分類：⑴經(jīng)驗(yàn)型技術(shù)結(jié)構(gòu)：農(nóng)業(yè)社會(huì)⑵實(shí)體型技術(shù)結(jié)構(gòu)：工業(yè)社會(huì)⑶知識(shí)型技術(shù)結(jié)構(gòu)：后工業(yè)社會(huì)第30頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月技術(shù)結(jié)構(gòu)模式的變遷(1)古代單相的技術(shù)結(jié)構(gòu)模式在這個(gè)技術(shù)結(jié)構(gòu)中只包含一個(gè)功能結(jié)構(gòu)單元即經(jīng)驗(yàn)型技術(shù)結(jié)構(gòu)(2)近代雙相的技術(shù)結(jié)構(gòu)模式在這個(gè)技術(shù)結(jié)構(gòu)中包含著兩個(gè)功能結(jié)構(gòu)單元——即經(jīng)驗(yàn)型技術(shù)結(jié)構(gòu)和實(shí)體型技術(shù)結(jié)構(gòu)(3)現(xiàn)代三相的技術(shù)結(jié)構(gòu)模式在這個(gè)技術(shù)結(jié)構(gòu)中包含著三個(gè)功能結(jié)構(gòu)單元——即經(jīng)驗(yàn)型技術(shù)結(jié)構(gòu)、實(shí)體型技術(shù)結(jié)構(gòu)和知識(shí)型技術(shù)結(jié)構(gòu)。技術(shù)結(jié)構(gòu)的歷史發(fā)展模式就是從單相技術(shù)結(jié)構(gòu)向雙相技術(shù)結(jié)構(gòu)和三相技術(shù)結(jié)構(gòu)逐步強(qiáng)化的過程。

第31頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月五、技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力1、在技術(shù)的