福師2020秋《馬克思主義基本原理概論》在線作業(yè)一

福師2020秋《馬克思主義基本原理概論》在線作業(yè)一

1.原因和結(jié)果的區(qū)分是唯物辯證法的觀點，既有確定性又有不確定性。2.形而上學看問題時，常采用孤立、靜止、片面的觀點，其根本原因在于否認事物的內(nèi)部矛盾。3.判斷一種生產(chǎn)關系是否先進的主要標志是是否適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀況。4.“意識是客觀存在的主觀映象”指的是意識是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。5.世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。6.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系兩個方面。7.歷史上杰出人物的產(chǎn)生是必然性和偶然性的統(tǒng)一。8.強調(diào)外部條件在事物發(fā)展中起重要作用的是“近朱者赤，近墨者黑”。9.在社會歷史領域中，區(qū)別新生事物與舊事物只能以是否符合歷史前進方向為依據(jù)。10.磨擦發(fā)熱屬于因果聯(lián)系的現(xiàn)象。11.一些封建迷信的東西以“科學預測學”的形式招搖過市屬于舊內(nèi)容采用新形式的表現(xiàn)。12.人生觀包括人生目的、人生態(tài)度、人生理想和人生意義。的推動D、科學技術的發(fā)展答案：D科學活動的生命力在于在實踐基礎上不斷創(chuàng)新。科學家們需要在前人的成果基礎上，不斷進行創(chuàng)新和發(fā)展，才能推動科學不斷前進。認識的客體是主體實踐和認識的對象。認識是主體對客體的反映，客體是主體實踐和認識的對象。意識是人類獨有的現(xiàn)象。意識是指人類對外界事物的感知、認識、思考和反應的心理過程。人在價值關系中既可以是價值主體，又可以是價值客體。人不僅可以創(chuàng)造價值，還可以享受價值。矛盾的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要矛盾方面決定的。矛盾是事物內(nèi)部的對立統(tǒng)一，其性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定。社會發(fā)展的決定力量是生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式是社會生產(chǎn)的組織形式和生產(chǎn)資料的所有制形式，是社會發(fā)展的根本決定力量?！耙磺幸詴r間、地點、條件為轉(zhuǎn)移”的觀點是唯物辯證法的觀點。唯物辯證法認為事物的發(fā)展是具有客觀規(guī)律性的，受時間、地點、條件等客觀因素的影響。衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度是生產(chǎn)工具。生產(chǎn)工具是人類在生產(chǎn)過程中使用的各種物質(zhì)和技術手段。人類社會中最根本的社會關系是經(jīng)濟關系。經(jīng)濟關系是指人們在生產(chǎn)、分配、交換等活動中形成的各種社會關系，是人類社會最基本的社會關系。社會意識相對獨立性的最突出表現(xiàn)是社會意識對社會存在的反作用。社會意識是對社會存在的認識和反映，相對獨立性指社會意識的發(fā)展不完全受社會存在的影響。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化的方向和道路。否定之否定是指事物在發(fā)展過程中，經(jīng)歷著一系列的否定和超越，最終達到新的階段。馬克思主義認為，階級斗爭的根源是不同階級在經(jīng)濟利益上的根本對立。階級斗爭是指不同階級在社會生產(chǎn)和分配中的利益沖突和對抗。區(qū)別量變與質(zhì)變的根本標志是事物量的變化是否超出度的范圍。量變是指事物數(shù)量的變化，質(zhì)變是指事物性質(zhì)的根本變化。D、精神文明的發(fā)展精神文明的發(fā)展是社會發(fā)展的重要組成部分，是物質(zhì)文明發(fā)展的必然結(jié)果。它包括文化、思想、道德、藝術等方面的發(fā)展，是人類社會向更高層次發(fā)展的標志。27：非意識形態(tài)的社會意識形式包括自然科學、思維科學以及部分社會科學。這些領域的研究不涉及意識形態(tài)，但對于社會發(fā)展和人類生活有著重要的影響。28：否定之否定規(guī)律是事物完成一個發(fā)展周期后完整地表現(xiàn)出來的。這個規(guī)律指出，事物發(fā)展的過程中會經(jīng)歷肯定和否定兩個階段，最終達到一個新的發(fā)展階段。29：“具體問題具體分析”的哲學依據(jù)是矛盾的特殊性原理。這個原理指出，每個問題都有其獨特的歷史背景和特定的條件，需要具體分析具體問題，不能簡單套用通用的解決方法。30：馬克思主義哲學的產(chǎn)生實現(xiàn)了哲學上的根本變革，這表明馬克思主義哲學是哲學思想繼續(xù)向前推進的新起點。馬克思主義哲學提出了歷史唯物主義和辯證唯物主義等理論，對人類認識世界和改造世界產(chǎn)生了深遠的影響。31：矛盾問題的精髓是矛盾的普遍性和特殊性的關系問題。矛盾是事物發(fā)展的動力，既有普遍性又有特殊性，需要具體分析具體問題。32：科學證明，人腦是思維的器官。人類的思維能力是由大腦所提供的物質(zhì)基礎支持的。33：有些同志在工作中單純憑自己的經(jīng)驗辦事，輕視理論的指導作用。他們在認識論上犯了經(jīng)驗主義的錯誤，忽視了理論對于實踐的指導作用。34：運動是物質(zhì)的根本屬性。所有物質(zhì)都具有運動的屬性，運動是物質(zhì)存在的基礎。35：必然王國和自由王國是社會發(fā)展的兩種不同的狀態(tài)。必然王國是指物質(zhì)的必然規(guī)律，自由王國是指人類自由意志的發(fā)揮。36：割裂形式和內(nèi)容的關系會導致形式主義和形式虛無主義的問題。形式主義是指過分注重形式而忽視內(nèi)容，形式虛無主義是指否認形式的重要性。37：人的本質(zhì)屬性是理性思維，而不是人之初性本善或自私趨利。馬克思主義認為，人的本質(zhì)屬性是由其社會歷史地位決定的，是人類社會存在和發(fā)展的產(chǎn)物。38：物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)和更替，同時也決定了社會生活的方方面面。生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎，決定了整個社會的面貌。答案：B39.意識能動性的具體表現(xiàn)包括：意識活動具有目的性和計劃性，能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，對人體生理活動有調(diào)節(jié)和影響作用，以及具有通過實踐改變世界的作用。40.矛盾的同一性指矛盾雙方相互依存，共處于一個統(tǒng)一體內(nèi)，并且互相貫通的趨勢。41.人類社會生活在本質(zhì)上是物質(zhì)的和實踐的。42.個人和集體的辯證關系表現(xiàn)為：個人依賴集體，無集體即無個人；集體依賴個人，無個人即無集體。43.生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的本質(zhì)聯(lián)系，并且是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。44.科學技術推動生產(chǎn)力發(fā)展的作用表現(xiàn)為：由科學技術因素造成的勞動生產(chǎn)率越來越高，經(jīng)濟增長率越來越高，自然科學從理論突破到新產(chǎn)品試制成功的周期日益縮短，以及科學技術的作用使生產(chǎn)力的發(fā)展明顯地呈現(xiàn)出加速度的趨勢。45.矛盾的普遍性和特殊性的關系是共性和個性的關系，并且是絕對和相對的關系。46.正確：馬克思主義認為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和。47.正確