云南人文地理實(shí)習(xí)

人文地理長(zhǎng)途

實(shí)習(xí)論文題目：云南旅游資源及發(fā)展分析學(xué)院：地理與資源科學(xué)學(xué)院專業(yè)：地理科學(xué)班級(jí)：2014級(jí)1班指導(dǎo)教師：學(xué)號(hào)：姓名：#摘要錯(cuò)誤!未定義書簽。TOC\o"1-5"\h\z0引言2云南地理位置及地理概況3云南主要景區(qū)3路南石林3民族村3大理古城4蒼山洱海4云南的旅游業(yè)的發(fā)展概況及問題5發(fā)展概況5發(fā)展因素5發(fā)展問題5參考文獻(xiàn)：6人文地理實(shí)習(xí)報(bào)告（內(nèi)江師范學(xué)院地理與資源科學(xué)學(xué)院，四川內(nèi)江641112）摘要：通過對(duì)云南昆明、大理的實(shí)習(xí)觀測(cè)，分析云南路南石林、民族村、大理古城以及蒼山洱海的地理位置、形成和文化特點(diǎn)。進(jìn)一步來解析云南旅游業(yè)發(fā)展的原因及現(xiàn)在出現(xiàn)的問題，提出解決建議。實(shí)習(xí)結(jié)果看出，云南旅游資源豐富，人文與自然文化完美的結(jié)合為一體，有自然形成的喀斯特地貌的代表地區(qū)路南石林，有經(jīng)過人類長(zhǎng)期發(fā)展所形成的各民族多彩文化，還有地質(zhì)地貌在內(nèi)力、外力作用下形成的蒼山洱海。同時(shí)，在這些旅游資源開發(fā)過程中出現(xiàn)的環(huán)境的破壞、文化展示庸俗化、文化價(jià)值取向在退化等問題日漸突出。最后在資源環(huán)境的保護(hù)下進(jìn)行開發(fā)、繼承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化等小建議。關(guān)鍵詞：石林、民族村、蒼山洱海、旅游業(yè)0引言.實(shí)習(xí)路線：內(nèi)江——昆明——大理——昆明——內(nèi)江.實(shí)習(xí)時(shí)間：2016/10/12—2016/10/21.指導(dǎo)教師：李宏蕓、屈小斌、付洪利、郭敬銘.實(shí)習(xí)目的及要求：人文地理學(xué)是我們地理科學(xué)專業(yè)大二時(shí)候?qū)W習(xí)的的專業(yè)基礎(chǔ)課，而這次的人文地理學(xué)野外實(shí)習(xí)就是對(duì)課堂理論教學(xué)的繼續(xù)、補(bǔ)充。（1）通過實(shí)習(xí)，掌握云南人文地理環(huán)境結(jié)構(gòu)的基本特征、人文條件、產(chǎn)業(yè)分布情況及其對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。（2）通過實(shí)習(xí)，了解實(shí)習(xí)區(qū)域的文化、民俗等方面的情況，加深對(duì)民族文化的印象，更加深入了解我國(guó)五十六個(gè)民族的了解。（3）通過對(duì)路南石林喀斯特地貌的觀察、描述以及資料的整理，從自己的視角得出對(duì)喀斯特地貌的認(rèn)識(shí)，加深鞏固課堂知識(shí)。（4）通過在大理古城實(shí)習(xí)，得到與旅游有關(guān)知識(shí)的認(rèn)識(shí)。（5）完成所布置的作業(yè)。.實(shí)習(xí)內(nèi)容：1、路南石林，2、民族村和滇池，3、大理古城，4、洱海，5、蒼山

1云南地理位置及地理概況云南位于云貴高原上，被北回歸線穿過。云南的北面是四川省，西北面是西藏自治區(qū)，國(guó)境線長(zhǎng)4,060公里，與3個(gè)國(guó)家接壤：西面是緬甸（主要口岸是瑞麗），南面是老撾（主要口岸是磨憨），東南方是越南（主要口岸是河口-老街）。云南地形主要為高原山地為主，邊緣區(qū)被河流切割，地形比較破碎，并且喀斯特巖溶地貌發(fā)育。云南分布著眾多的斷陷盆地，（又稱為壩子）在整個(gè)云南總面積中所占比例少，卻是人口、農(nóng)業(yè)和城市最為聚集的地區(qū)。云南是一個(gè)多民族地區(qū)，豐富的民族文化和生物多樣性并存，發(fā)掘和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化中生物多樣性保護(hù)的內(nèi)涵，對(duì)云南各民族精神文明和生態(tài)文明建設(shè)具有積極的意義。云南主要景區(qū)路南石林云南路南石林是我國(guó)喀斯特地貌的代表地區(qū)，被譽(yù)為“天下第一奇觀”。拿到景區(qū)門票的同時(shí)我們也了解到石林景區(qū)分為大、小石林、石林湖等幾個(gè)部分。路南石林是一種典型的熱帶巖溶地貌，大約在2億多年前，這里還是汪洋一片，沉積有厚厚的石灰?guī)r，經(jīng)中生代的燕山運(yùn)動(dòng)，逐漸隆起為陸地。200萬年來，在高溫多雨的環(huán)境中，溶蝕作用強(qiáng)烈，水沿著構(gòu)造裂隙流動(dòng)，使溶溝不斷地?cái)U(kuò)大加深，長(zhǎng)時(shí)間過后成了石芽，繼而成為石林。石林內(nèi)有天下奇觀“一線天”“阿詩(shī)瑪”“望峰亭”的等。石林的魅力不僅僅在自然景觀，還在于獨(dú)具特色的石林撒尼土著風(fēng)情。在叢叢石峰和漫無邊際的紅土地上，石林擁有極其豐富寶貴的民族、歷史文化資源及人文的璀璨光芒。石林撒尼人，是彝族的一個(gè)支系，以勤勞、勇敢、熱情著稱，兩千多年來，世代生活在這里與石林共生共息，創(chuàng)造出以“阿詩(shī)瑪”為代表的彝族文化，內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)?！鞍⒃?shī)瑪”不僅代表石林的形象，也代表了云南省旅游的形象。民族村

云南民族村，占地面積為1264.96畝。集中了云南主要的傣族、白族、彝族、納西族、佤族、布朗族、基諾族、拉祜族、藏族、景頗族、哈尼族、德昂族、壯族、苗族、水族、怒族、蒙古族、布依族、獨(dú)龍族、僳僳族、普米族、滿族、回族、瑤族、阿昌族等25個(gè)少數(shù)民族的村寨。占西部地區(qū)少數(shù)民族6S%以上;獨(dú)有民族1S個(gè),約占西部地區(qū)的40%;少數(shù)民族人口占西部地區(qū)的29%。由于云南地處云貴高原西部,大部分屬橫斷山脈的延伸，山脈、河流縱列相間分布，地勢(shì)起伏大，形成復(fù)雜的地理環(huán)境。因此,云南的人文環(huán)境很大程度上受其地理環(huán)境的制約，不同的民族采取不同的生存方式,進(jìn)而形成了多種經(jīng)濟(jì)文化類型。早上來到民族村，就有“迎客舞臺(tái)”，各個(gè)民族在舞臺(tái)上用自己的歌舞來歡迎來自各地的游客，每一個(gè)來這里的游客都會(huì)被她們的熱情所感染。接著走進(jìn)村子里，有不同風(fēng)格的民族村寨分布，各少數(shù)民族豐富多彩的村舍建筑、生產(chǎn)、生活、宗教習(xí)俗均如實(shí)地展示出來，這也是云南民族文化的縮影，也為云南的旅游發(fā)展提供了有利條件。以膚黑為美的佤族是一個(gè)跨國(guó)民族，主要分布在瀾滄江與薩爾溫江之間的山地，分屬于緬甸與中國(guó)，佤族人信仰萬物有靈，現(xiàn)在則多信仰基督教或佛教。佤族的舞蹈高亢、深沉、粗狂并能讓人為之振奮、為之陶醉。其中，甩發(fā)舞是佤族婦女自?shī)市晕璧?，近年來已豐富為多種多樣的甩法，有前后甩、左右甩、轉(zhuǎn)甩、跪甩等。甩發(fā)舞瀟灑健美，較好地表現(xiàn)了佤族婦女豪放、爽朗的性格。此外，緊依“瀘沽湖”畔建有摩梭人居住的“木楞房”，這是全部用原木建成的風(fēng)格古樸的四合寨樓取名為“摩梭之家”。摩梭人居住在滇西北高原永寧地區(qū)的瀘沽湖畔，人口約8萬多，至今，還保留母系氏族和母系家庭的生活習(xí)慣。二十五個(gè)村寨有自己的特色，充分的展示了我國(guó)文化的多樣性與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是云南旅游發(fā)展的一個(gè)重要因素。大理古城大理古城位于云南省西北部，橫斷山脈南端，居于蒼山之下，洱海之濱。在唐、宋500多年的歷史間是云南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。古城內(nèi)文物古跡眾多，城池格局基本保存，重要遺址依舊保存完整。蒼山洱海

位于云南大理白族自治州，“下關(guān)風(fēng)，上關(guān)花，蒼山雪，洱海月”是這里迤邐風(fēng)光的四大景致。洱海，一個(gè)風(fēng)光明媚的高原湖泊，呈狹長(zhǎng)形，宛如一輪新月，靜靜地依臥在蒼山和大理壩子之間，形狀如同一個(gè)耳朵而取名為“洱海”。蒼山，是云嶺山脈南端的主峰，由十九座巍峨雄壯山峰由北而南組成，每?jī)煞逯g都有一條溪水奔瀉而下，流入洱海，形成了著名的十八溪。有人說：千萬不要去大理古城、蒼山洱海，因?yàn)槿ミ^的人，也停止不了對(duì)她的期盼，抵擋不住她的誘惑。云南的旅游業(yè)的發(fā)展概況及問題發(fā)展概況近幾年作為云南重要產(chǎn)業(yè)之一的旅游業(yè)得到了迅猛發(fā)展，并呈現(xiàn)出強(qiáng)勁勢(shì)頭，云南旅游總收入從1995年的60億元增加到1999年的205億元，同期占全省GDP的比重從5%上升到10%，2010年云南旅游總收入的目標(biāo)是600億元，云南旅游已躋身中國(guó)旅游十強(qiáng)行列，正向旅游大省邁進(jìn)。發(fā)展因素許格里她通on抗勘湖［住艇巾許格里她通on抗勘湖［住艇巾發(fā)展問題民族文化商品化。旅游是一種以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的文化現(xiàn)象,民族文化商品化,在特定的時(shí)間和環(huán)境里,起到了有效刺激游客,使之把民族文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。但其負(fù)面影響是失去了原有的民族文化精華成分,甚至遠(yuǎn)離其文化的宗旨和內(nèi)涵,頗有民族文化泛濫之感。民族文化展示庸俗化。第一,優(yōu)劣不分,精華與糟粕混雜,甚至把糟粕當(dāng)精華。第二,生搬硬套,“標(biāo)新立異”地制造一些民族地區(qū)根本不存在的假民族文化。第三,不尊重少數(shù)民族的感情,不按民族習(xí)俗辦事,把一些少數(shù)民族不愿意拿出來展示的文化要素搬上市場(chǎng),嚴(yán)重違反某些民族的禁忌習(xí)俗。民族地區(qū)的旅游過度開發(fā)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的惡劣影響。參考文獻(xiàn)：［1］張建萍.生態(tài)旅游理論與實(shí)踐［M］.北京：中國(guó)旅游出版社,20