第7.2課《歸園田居（其一）》（練習(xí)）-2022-2023學(xué)年高一語(yǔ)文同步課堂(統(tǒng)編版必修上冊(cè))原卷版

第三單元第7.2課歸園田居（其一）基礎(chǔ)篇基礎(chǔ)篇1．下列加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（

）A．青青子衿（jīn）

呦呦鹿鳴（yāo）

榆柳蔭后檐（yìn）B．鼓瑟吹笙（shēnɡ）

繞樹(shù)三匝（zh?。?/p>

曖曖遠(yuǎn)人村（ài）C．何時(shí)可掇（duō）

越陌度阡（mò）

羈鳥(niǎo)戀舊林（jī）D．周公吐哺（bǔ）

枉用相存（wǎng）

守拙歸園田（zhuó）2．下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今義的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．無(wú)論魏晉（古義：更不用說(shuō)。今義：連詞，不管，不論。）B．人生幾何（古義：多少。今義：幾何學(xué)。）C．明明如月（古義：明亮。今義：顯然如此；確實(shí)。）D．復(fù)得返自然（古義：理所當(dāng)然的。今義：自然界。）3．下列對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的表述，有誤的一項(xiàng)是（

）A．“青青子衿”中的“子”是對(duì)對(duì)方的尊稱，“衿”是“衣服的交領(lǐng)”，“青衿”是周代讀書(shū)人青色交領(lǐng)的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。B．《短歌行》是曹操的作品，他的詩(shī)歌受樂(lè)府民歌的影響很深，但富有創(chuàng)造性，氣魄雄偉，情調(diào)蒼涼悲壯。C．曹操是建安文學(xué)新局面的開(kāi)創(chuàng)者，他的作品除五言外，四言詩(shī)也有不少優(yōu)秀之作，如《短歌行》《觀滄?！贰．《歸園田居》的作者陶淵明自號(hào)“五柳先生”，東晉時(shí)期著名詩(shī)人，是我國(guó)詩(shī)歌史上“山水田園”詩(shī)風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者。4．下列對(duì)詩(shī)句的分析鑒賞，有誤的一項(xiàng)是（

）A．“何以解憂？唯有杜康”兩句詩(shī)中運(yùn)用了借代的修辭手法，以“杜康”代指酒，表明只有酒可以排解自己的憂愁。B．“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”四句詩(shī)，引用《詩(shī)經(jīng)》成句，表達(dá)自己對(duì)賢才的期盼之情。C．“久在樊籠里，復(fù)得返自然”兩句詩(shī)，巧妙運(yùn)用比喻修辭，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡和對(duì)自由生活的向往之情。D．“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”兩句詩(shī)運(yùn)用了比擬的修辭手法，賦予動(dòng)物以人的情感和動(dòng)作，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)恬淡自由生活的贊美。5．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)的字沒(méi)有活用的一項(xiàng)是（

）A．何時(shí)可掇 B．烏鵲南飛C．天下歸心 D．榆柳蔭后檐（河南省信陽(yáng)市2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題）閱讀下面的文字，完成下面小題。根據(jù)生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)政府間科學(xué)政策平臺(tái)發(fā)布的《全球評(píng)估報(bào)告》，如今全球物種滅絕的速度比過(guò)去一千萬(wàn)年的平均速度高出至少幾十倍至數(shù)百倍，并且仍在加速。自1500年以來(lái)，在人類(lèi)行為驅(qū)使下已有至少680種脊椎動(dòng)物滅絕，且目前正面臨著滅絕威脅的物種平均比例達(dá)到總數(shù)的25%，體型大、生長(zhǎng)緩慢、生境特化的物種尤其受到威脅。當(dāng)前，滅絕物種的復(fù)活主要有三種途徑。一是回歸繁殖，即識(shí)別與已滅絕物種有相似特征的現(xiàn)有物種，產(chǎn)生更接近已滅絕物種的后代。例如，①，是所有現(xiàn)代牛的祖先。科學(xué)家希望通過(guò)選擇性繁殖與歐洲野?；蛳嗨频默F(xiàn)代牛，培育出一種與歐洲原始野牛非常相似的物種。二是為人熟知的克隆技術(shù)，該技術(shù)通過(guò)提取包含滅絕動(dòng)物DNA的細(xì)胞核，②。該方法僅適用于瀕臨滅絕或者剛滅絕不久的物種，因?yàn)樗枰４嫱旰玫穆押?。③。這是基于現(xiàn)代科技的最新技術(shù)，然而，通過(guò)基因工程“復(fù)活”的滅絕動(dòng)物其實(shí)只是現(xiàn)代動(dòng)物與滅絕動(dòng)物的雜交體。6．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12字。7．請(qǐng)以“物種”開(kāi)頭，分別用兩個(gè)句子概述兩個(gè)段落的主要內(nèi)容。表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，每句不超過(guò)35字。閱讀下面的文字，完成下面小題。在慣常的印象中，方言常常營(yíng)造出濃郁的鄉(xiāng)土氛圍，承載著家長(zhǎng)里短和①。然而今天，在流行語(yǔ)聚集的網(wǎng)絡(luò)上，方言也突然散發(fā)出不小的“感染力”。年輕人中間，夾雜不同方言的聊天方式越來(lái)越流行；方言發(fā)音和用詞的“土味”不僅不被避諱，反而博得了年輕人的青睞。帶有方言特色的表達(dá)已成為當(dāng)今“Z世代”日常社交中②的部分。在虛擬空間和公共空間中勇于并勤于使用方言、背后是對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同和自信。某媒體在2021年面向高校學(xué)生的一項(xiàng)調(diào)查顯示，81%的人明確表示喜歡自己家鄉(xiāng)的方言，76%的人會(huì)不自覺(jué)向身邊人“安利”家鄉(xiāng)話，近八成“Z世代”表示愿意為家鄉(xiāng)話代言。一句方言的身后是多少“誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好”的期待。隨著脫貧攻堅(jiān)取得決定性勝利，我國(guó)全面進(jìn)入小康社會(huì)。過(guò)去的③或坐擁“金山銀山”，或發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，都成了豐衣足食的所在。家鄉(xiāng)話的自信也因此底氣十足了。更多人對(duì)方言的態(tài)度轉(zhuǎn)變，可能意味著億萬(wàn)人對(duì)祖籍、對(duì)人生來(lái)源的更堅(jiān)定自信和更強(qiáng)烈認(rèn)同。億萬(wàn)人的“小家鄉(xiāng)”匯成國(guó)人的“大家鄉(xiāng)”，這份態(tài)度對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)益良多。8．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。9．文中畫(huà)橫線的句子若改為“人們對(duì)方言的態(tài)度轉(zhuǎn)變，意味著億萬(wàn)人對(duì)祖籍、對(duì)人生來(lái)源的堅(jiān)定自信和強(qiáng)烈認(rèn)同”，二者的表達(dá)效果有什么差別？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。10．理解性默寫(xiě)（1）《歸園田居》中透過(guò)“____________________________，____________________________”兩句我們可以看出作者生活十分閑適，有很多空閑時(shí)間。（2）《歸園田居》中描寫(xiě)鄉(xiāng)村中常見(jiàn)的聲音的句子是：“____________________________

，

____________________________

”。（3）《歸園田居》中表現(xiàn)詩(shī)人摒棄塵俗，渴望返歸自然（無(wú)對(duì)偶）的詩(shī)句是：“

____________________________，

____________________________”。（4）對(duì)自由生活的向往是很多詩(shī)作的共同主題，如陶淵明的《歸園田居》“____________________________，____________________________

”，李白《夢(mèng)游天姥吟留別》“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”。（5）《歸園田居》中“____________________________，____________________________”兩句表露了作者清高孤傲，與世不合的性格，為全詩(shī)定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原因。提升篇提升篇一、（2022·新疆喀什·高一期末）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。歸園田居（其一）陶淵明少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。11．下面對(duì)《歸園田居》一詩(shī)的鑒賞不正確的一項(xiàng)是(

)A．前四句是近景。土地，草房；榆柳，桃李；村莊，炊煙；狗吠，雞鳴……這些平平常常的景物，在詩(shī)人筆下，構(gòu)成了一幅恬靜幽美、清新喜人的圖畫(huà)。B．“守拙”的“拙”，即樸拙，含有原始本真的意思，與世俗的虛偽機(jī)巧相對(duì)，表明了陶淵明對(duì)官場(chǎng)虛偽機(jī)巧的極其厭惡。C．詩(shī)人用“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”作對(duì)比，說(shuō)明自己跟“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”一樣早有擺脫官場(chǎng)束縛、返回田園隱居的強(qiáng)烈愿望。同時(shí)也體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”的熱愛(ài)。D．后四句是遠(yuǎn)景。在這里，不僅流露出詩(shī)人對(duì)田園風(fēng)光的由衷喜愛(ài)，而且這純樸、幽靜的田園景色與虛偽欺詐、互相傾軋的上層社會(huì)形成了鮮明的對(duì)比。12．在《歸園田居》一詩(shī)中，詩(shī)人采用什么手法來(lái)展現(xiàn)田園風(fēng)光？詩(shī)作的點(diǎn)睛之筆“久在樊籠里，復(fù)得返自然”表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的感情？二、（2022·福建省仙游縣度尾中學(xué)高一期末）閱讀下面的文字，完成下面小題歸園田居（其一）陶淵明少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。溪居①柳宗元久為簪組累,幸此南夷②謫。閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草,夜榜③響溪石。來(lái)往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧。[注]①溪居：溪指冉溪，在今湖南省永州市，當(dāng)時(shí)作者被貶為永州司馬；作者曾于此筑室而居，并改稱冉溪為“愚溪”。②南夷：古代對(duì)南方少數(shù)民族的稱呼，這里指永州③榜：船槳，這里作動(dòng)詞。13．下列對(duì)本詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．陶詩(shī)描繪了“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的隱士形象；柳詩(shī)描繪了“久為簪組累，幸此南夷謫”的貶謫者形象。B．“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”和“夜榜響溪石”都運(yùn)用了視聽(tīng)結(jié)合的手法，突出了環(huán)境的幽靜，表達(dá)了鄉(xiāng)居生活的閑適與滿足。C．陶詩(shī)首兩句真誠(chéng)率直，詩(shī)人的本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧?kù)o的自然有一種內(nèi)在的共同之處，表現(xiàn)了詩(shī)人清高孤傲、與世不合的性格。D．柳詩(shī)末兩句寫(xiě)詩(shī)人獨(dú)來(lái)獨(dú)往碰不見(jiàn)行人，于是放聲高歌，聲音清越，在碧空久久回蕩；語(yǔ)言清新曉暢，卻又意在言外，耐人尋味。14．兩首詩(shī)分別是如何表現(xiàn)“閑居”生活的?“閑”的內(nèi)涵有何不同?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，簡(jiǎn)要分析。三、（2021·黑龍江·齊齊哈爾市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一期中）閱讀詩(shī)歌，完成各題。晚歸山居劉滄寥落霜空木葉稀，初行郊野思依依。深秋頻憶故鄉(xiāng)事，日暮獨(dú)尋荒徑歸。山影暗隨云水動(dòng)，鐘聲潛入遠(yuǎn)煙微。娟娟唯有西林月，不惜清光照竹扉。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)寫(xiě)深秋時(shí)節(jié)，詩(shī)人獨(dú)行于