說明文試卷（含答案解析）

說明文試卷（含答案解析）12.說明文

（2023·河北石家莊·石家莊市第四十二中學?？家荒＃╅喿x下面文字，完成下面小題。

展示書房文化的精神內(nèi)涵

①近期在午門展廳舉辦的展覽“照見天地心——中國書房的意與象”，別開生面，可謂是故宮博物院踐行推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展使命擔當?shù)纳鷦訉懻铡?/p>

②展覽中，策展人妙思巧運，將筆墨紙硯、金石篆刻等書房里常見的器物串聯(lián)起來，陳設于不同展覽單元，既還原了有形書房的空間陳設，又讓觀眾能夠了解文化交流、文明交融的歷史，乃至書房中“人”的精神世界與價值取向。展覽還展出了6位當代中國藝術家專為該展創(chuàng)作的作品。這些富有創(chuàng)造性的作品，建立起傳統(tǒng)與當代的新連接，向世界展示著中華文化魅力。

③讀懂這個展覽，需要大量的知識儲備。在第一單元“委懷琴書”里，開篇便凸顯對書房之“源”的追尋。天上的壁星——古人想象中用來保存書籍的圖書府，與地上的魯壁——孔子故宅藏古籍的墻壁，作為“書房”的雛形呈現(xiàn)于展廳入口處，反映出古人對書籍的敬畏與尊重，折射傳統(tǒng)文化的生生不息。步入展廳深處，一張從天而降的宣紙構成的展臺，瞬間將觀眾帶入琳瑯滿目的書房空間。展臺一側，明代文徽明84歲寫就的行書《陋室銘》，點明了“惟吾德馨”的書房文化內(nèi)涵。這一單元結尾處，當代畫家徐累《世界的重屏》以畫中畫的形式，將不同文明的書房場景繪于一處，由此，中國書房擴展為世界的書房，人類創(chuàng)造的各類文明成果，在知識的殿堂中匯聚、交融、互鑒。

④中國書房的豐富物象至此已全部展開。由物及人，讓觀眾透過書房讀懂讀書人，讀懂他們的志向與情懷，成為第二單元“正誼明道”的主旨。展廳正中，一座西周的虢叔旅鐘，體現(xiàn)著“家國一體”的觀念。宋代文天祥行書《上宏齋帖》、明代陳淳行書《岳陽樓記》等，講述著讀書人“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的責任擔當與價值選擇。許多難得一見的古代繪畫，如宋代郭熙《窠石平遠圖》、清代石濤《搜盡奇峰圖》等蘊含深意：中國藝術始終將內(nèi)在精神追求放在首位，由此形成與西方藝術不同的發(fā)展路徑。

⑤在第三單元“結契霜雪”中，“書房”的外延再次擴展。從書到讀書人，到讀書人的精神世界，再到讀書人之間的交往與交流，展覽敘事層層遞進?！皻q寒三友”和“雅集”成為本單元的關鍵詞。松、竹、梅是精神的象征，雅集是書房的延伸。明代董其昌行書《臨柳公權書蘭亭詩》、明人繪畫《西園雅集圖》等，令人遙想古代讀書人曲水流觴、詩詞唱和的盛景。文人雅集，不僅是文人相聚抒發(fā)雅興，更重要的是，通過交流交往，尋求志同道合的知音。

⑥古與今的唱和也成為賡續(xù)傳統(tǒng)的重要途徑。展廳里，元代顧瑛留下的“造云石”不遠處，當代畫家劉丹的作品——以“造云石”為表現(xiàn)對象的中國畫《造云玉山》，詮釋著中國人的風雅意趣。在“曲水流觴”式的展臺上，諸多古代瓷器旁，白明的另一組作品《線釋水》——細密的青花藍線條在瓷器上層疊如水波，激蕩起跨越時空的藝術對話。傳統(tǒng)的中國筆墨、陶瓷材料，展現(xiàn)的卻是現(xiàn)代的藝術感覺，貫串其中的，是藝術家們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛與傳承。

（節(jié)選自《人民日報》2022-11-13，作者徐漣）

1．下列對選文的理解和分析，不正確的一項是（）

A．故宮博物院舉辦的展覽分為三個單元，這三個單元是由內(nèi)向外一一擴展，為我們介紹了書房的意與象。

B．展覽將筆墨紙硯、金石篆刻等書房里常見的器物串聯(lián)起來，向世界展示著中華文化魅力。

C．中華藝術與西方藝術的不同之處就只是中國藝術始終將內(nèi)在精神追求放在首位。

D．在“委懷琴書”“正誼明道”單元，展覽的主要是書法作品，而在“結契霜雪”單元，繪畫作品成為主角。

2．選文結尾既講到了元代顧瑛的作品，又列舉了當代畫家劉丹的作品，作者的用意是什么？

3．選文涉及了書房文化的哪些內(nèi)涵？

（2023·上海楊浦·統(tǒng)考一模）閱讀下文，完成小題。

石之路

孔德懿

①中華文明源遠流長。就其起源來說，從新石器時代中晚期到夏商周時期是中華文明誕生和早期國家形成的關鍵階段。這一時期也是中華玉文化的形成和初步發(fā)展階段。

②在中國傳統(tǒng)文化中，玉文化獨具魅力。“石之美者為玉”，是華夏先民對玉石的最基礎認知。在石器時代，先民發(fā)現(xiàn)了玉石這種特殊的材質。玉石的顏色比普通石頭漂亮，色澤溫潤，硬度高于一般石材，具有韌性，不易斷裂。特別是大部分玉石具有與天類似的顏色，如青玉、白玉等。因此，玉石在先民的想象中一開始就和天有聯(lián)系，在原始宗教信仰中占據(jù)了顯著位置。據(jù)《淮南子》記載，“女媧煉五色石以補蒼天”?！拔迳本褪怯袷?。先民認為，玉石具有修補蒼天的神奇功能。

③玉與石逐漸分化后，華夏先民開始將天然玉石加工為生產(chǎn)工具和裝飾物，以滿足日常生活、原始審美的需要。自新石器時代中晚期開始，玉器在華夏大地上大量涌現(xiàn)。有學者把這一時期稱之為“玉器時代”，作為連接新石器時代與青銅器時代的一個完整時代，時間跨度長達4000年左右。從考古學的成果來看，從距今8000年左右的興隆準文化到距今4000年左右的石家河文化，都出土了大量各類玉器。這一時期的玉器是“神器”，基本上為原始社會巫師作法通神所用，是祭祀或與天神溝通的“事神玉”。

④“玉器時代”對于中華文明的誕生具有重要意義。這一時期，社會階級開始出現(xiàn)，成組的玉器出土于大墓中。與之相伴，還出現(xiàn)了更大的人群聚落，意味著城市初現(xiàn)規(guī)模，同時出現(xiàn)了青銅冶煉技術，產(chǎn)生了最古老的文字?？梢哉f，玉器是中華文明的催生者。

⑤特別重要的是，根據(jù)學者研究，這一時期還存在“北玉南傳”（從北方到廣東地區(qū)）、“東玉西傳”（從東部沿海地區(qū)到河西走廊）的玉文化傳播，以及以新疆和田玉為代表的西部玉石資源“西玉東輸”等現(xiàn)象。這些“玉石之路”串聯(lián)起了中華文明的版圖。

⑥新石器時代末期，巫覡①集團通過對神權的壟斷，逐漸掌握了部族社會的政權、軍權，大巫與王的身份合二為一。王權開始崛起，早期國家開始形成，華夏大地由多元化的邦國文明走向一體化的王朝文明。這一時期，玉器逐漸演變?yōu)轶w現(xiàn)王權威儀和政治禮儀的重要禮器?？梢哉f，它是王權國家形成的見證者。

⑦1936年在良渚遺址中出土的大量文物充分證明良渚先民在社會生活中廣泛使用玉器，形成獨具特色的用玉體制。他們以玉琮、玉鉞和玉璧代表神權、軍權和王權。良渚文化中的部落首領，頭戴大巫的標志玉冠飾，身掛玉管玉珠串，臂戴玉鐲，彰顯通神能力。這說明當時玉器既用以祭神，也用于標識身份、區(qū)分等級，反映了政教合一的早期國家形態(tài)。

⑧夏商周時期是中華文明“大一統(tǒng)”格局建立并不斷鞏固的關鍵時期。這一時期，玉器作為國家祭祀等重要政治活動中的“禮器”，歷代統(tǒng)治者都視玉為“國之重器”。文獻中也多次記載了王朝最高統(tǒng)治者與玉有關的事件。特別是在改朝換代的戰(zhàn)爭中，玉器的歸屬是一個重大問題，《史記》也進行了專門記載。

⑨總之，對于中華文明起源和演進來說，玉文化具有重要地位。對中華傳統(tǒng)政治、禮儀、宗教、信仰、習俗、審美情趣等方面的影響，沒有任何古器物能夠和玉器相比。玉文化經(jīng)久不衰，自新石器時代一直綿延至今，而且隨著中華文明長河的延伸，其生命力會越來越旺盛。

【注釋】①巫覡：巫師

4．第⑤段畫線句在文中的含義是：_______

5．閱讀全文，請把玉的功用歷經(jīng)的幾個階段填寫完整。

（1）修補蒼天→（2）作為生產(chǎn)工具和裝飾物→（3）____→（4）_____

6．下列對文本內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A．玉文化的形成和初步發(fā)展對中華文明誕生和早期國家形成起到?jīng)Q定性的作用。

B．興隆洼文化、石家河文化、良渚文化中的玉器都有祭神、標識身份的作用。

C．玉器和其他古器物一樣，在中華文化中具有舉足輕重、不可替代的地位。

D．《史記》專門記載玉器的歸屬問題，說明玉器在當時政治活動中的重要性。

7．文章第⑦段和第⑧段不能互換，請說明理由。

（2023·四川瀘州·四川省瀘縣第一中學?？家荒＃╅喿x下文，完成下面小題。

跳出地球“看”地震

①2018年2月2日，我國首顆地震電磁監(jiān)測衛(wèi)星“張衡一號”在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射?！皬埡庖惶枴币晕覈糯茖W家張衡命名，它的發(fā)射使我國在衛(wèi)星地震電磁空間探測方面進入了世界先進行列。

②地球的板塊、斷層移動引發(fā)地震，同時也會在地震前后帶來包括地球電磁場變化等很多信息。“張衡一號”能以標準手段對我國6級以上、全球7級以上的地震進行電磁監(jiān)測，其工作原理就是通過實時監(jiān)測空間電磁環(huán)境狀態(tài)變化，研究地球系統(tǒng)特別是電離層與其他各圈層的相互作用和效應，初步探測地震前后電離層響應變化的信息特征及其機理，從而有效彌補了地面觀測的不足。

③“張衡一號”衛(wèi)星工程首席科學家兼副總設計師、中國地震局地殼應力研究所總工程師申旭輝介紹，受自然環(huán)境條件限制，在地面上，像青藏高原的極寒地區(qū)，現(xiàn)有的地震臺網(wǎng)并不能完全覆蓋，面積廣闊的海洋也觀測不到。目前我國對以青藏高原為主的近200萬平方公里陸地缺乏地震前兆監(jiān)測能力，在國境線和約300萬平方公里的海域，地震監(jiān)測能力也幾乎為零。而跳出地球“看”地震，就能突破一些地震研究的限制，對我國及周邊區(qū)域開展電離層動態(tài)實時監(jiān)測和地震前兆跟蹤。

④“張衡一號”不僅開辟了我國地震監(jiān)測研究的新視角，成為我國構建天空地一體化地震立體監(jiān)測體系的重要里程碑。同時它也集合了多項航天技術創(chuàng)新成果，其中最為顯著的是衛(wèi)星電磁潔凈度的控制技術。

⑤衛(wèi)星本體磁性對磁場測量的“影響不確定性”需控制在0.5納特以內(nèi)，這大約相當于地球表面磁場強度的十萬分之一。為了達到這一要求，衛(wèi)星平臺的各個單機、系統(tǒng)都進行了無磁化的更改。但在這一過程中，卻面臨著許多難題：比如，去掉了有磁的紅外地球敏感器，整個飛行程序都要改變；再比如，無磁化要求太陽能帆板不能轉動，但為了保證衛(wèi)星能源供應，又必須讓帆板對日。如何找到平衡點？衛(wèi)星研發(fā)團隊想了很多辦法，最終，科研人員打造出來的“張衡一號”整星，其磁潔凈度達到了0.33納特。

⑥“張衡一號”的主要載荷，是用于探測衛(wèi)星軌道環(huán)境空間電場的電場探測儀。這也是目前國際上運行在太陽同步軌道功能配置最全的空間電場探測儀器。

⑦為了感知空間三維電場，探測儀通過伸桿向“張衡一號”本體外伸出4個傳感器。這些傳感器如同靈敏的觸角一般，每個傳感器都能準確感知周圍等離子體環(huán)境電勢，靈敏度極高，可以探測到非常微小的等離子體電勢變化，相當于在數(shù)千米高的巨浪浪尖，分辨一粒小水珠。

⑧在衛(wèi)星內(nèi)部，有著探測儀的“大腦”——信號處理單元。這臺高靈敏電子學測量設備，能把傳感器探測到的微小波動細分成十幾個通道，通過進一步精細處理，變成數(shù)字量，分成頻譜，再傳輸?shù)降孛?，供科學家研究。

⑨中國地震局局長鄭國光表示，“張衡一號”衛(wèi)星的發(fā)射和投入使用，使我國首次具備全疆域和全球三維地球物理場動態(tài)監(jiān)測的技術能力，使我國成為世界上擁有在軌運行多載荷、高精度地球物理場探測衛(wèi)星的少數(shù)國家之一。

8．“張衡一號”集合的航天技術創(chuàng)新成果有哪些？

9．從說明方法角度，分析第⑧段畫線句的表達作用。

在衛(wèi)星內(nèi)部，有著探測儀的“大腦”——信號處理單元。

10．分析第②段加點詞語“初步”的語言特點。

（2023·吉林·一模）閱讀下面文章，完成下面小題。

放下手機，不然你真的會瞎

①微軟的報告稱，77%的18歲到24歲的年輕人會在做任何事之前先伸手去找自己的手機。普林斯頓大學心理學博士亞當·奧爾特研究了這種技術上癮的現(xiàn)象。在他的調查里，超過59%的人承認，他們依賴社交媒體，如果超過半小時沒有上網(wǎng)查看，他們就會覺得焦躁不安，無法集中精力。在另一次調研中，46%的人表示，他們無法忍受沒有智能手機的生活。顯然，我們被眼前的這個屏幕迷住了，逐漸上癮。

②為什么屏幕會吞沒我們的生活，搶走這么多的時間？在采訪了開發(fā)者，查閱了數(shù)據(jù)報告后，我終于開始明白，我們每個人身邊究竟在發(fā)生什么——根據(jù)微軟加拿大分公司發(fā)布的關于人類注意力的研究報告，在2000年，普通人的注意力能保持12秒，而到了2013年，人們只能聚焦8秒。人類的注意力正在萎縮，但絕大多數(shù)科技產(chǎn)品賴以生存的基礎，就是用戶的注意力。所以，一個成功產(chǎn)品經(jīng)理的職責，就是在一個又一個8秒內(nèi)不斷地釋放新的刺激點，鎖住用戶的注意力。

③這一切細微設計，從醫(yī)學角度看，簡直就是一出悲劇。在正常狀態(tài)下，人類的眼睛每分鐘要眨15到20下，也就是說，每隔3秒鐘左右，眼睛有一次不自主的眨眼，這個過程被稱為“瞬目過程”。每一次完全的瞬目過程，上下眼瞼完全覆蓋眼球表面，讓淚液均勻分布在角膜和結膜上，保持它們的濕潤，并且讓眼球得到至少0.2秒的休息。

④但是，電子屏幕設計本身就是對眼睛的一種刺激，導致它無法實現(xiàn)完全地眨眼，每分鐘眨眼次數(shù)減少一半，甚至減少至1/3。更要命的是，屏幕還在源源不斷跳出新的刺激點，眼球就會不自主地被吸引過去，從一個刺激點接連不斷地移到另一個刺激點，在移動過程中，眼睛保持緊張狀態(tài)，完全瞬目次數(shù)明顯減少。

⑤手機屏幕這對抗人類的設計，導致眼睛內(nèi)膜淚液分布不均勻，增加了淚液的蒸發(fā)、最新的研究發(fā)現(xiàn)，過度使用屏幕最終會影響淚腺分泌，因為淚腺受到的刺激少了，總體分泌量就會受損。我們的眼睛會更容易疲勞，也更容易患上干眼癥，進而誘發(fā)更多眼部疾病。這種看似并不嚴重的狀態(tài)積年累月會影響人類視力，特別是代際視力變化。根據(jù)世界衛(wèi)生組織的預估，到2050年，全球會有超過一半的人近視，而東亞地區(qū)這個比例會更高。

⑥人們這一行為習慣的變化，甚至改變了商業(yè)設計。所以，在北京地鐵，廣告最貴的地方不是人最多的車廂，而是讓人不得不放下手機的地方。在換乘通道，電梯和步道相交的那部分，是全北京最昂貴的一面墻——只有在那個地方，你的眼睛會短暫地離開屏幕，看著地面邁步走上電梯。

⑦那么，醫(yī)生能給我們提供幫助嗎？“陽光對視覺發(fā)育的影響，是小兒眼科和視光學領域最熱的課題之一?！北本┐髮W第一醫(yī)院的眼科醫(yī)生文靜說。大量研究數(shù)據(jù)證明，太陽光照充足的環(huán)境，能夠形成周邊離焦，減緩眼軸伸長，還能刺激視網(wǎng)膜釋放多巴胺，促進維生素D的合成，光譜均勻的日照對眼睛也有保護作用。對照太陽和屏幕的光譜，就能清晰地看到它們之間的差異——太陽的光譜，是一種連續(xù)的全光譜，它擁有不同波段的光，這種光源經(jīng)過長距離的傳遞，均勻地彌散在我們的眼睛里，溫和而均勻地刺激視網(wǎng)膜細胞發(fā)育，在過去的數(shù)千年里，養(yǎng)護著人類的眼睛。但電子屏幕釋放出的主要是高頻藍光，這也是為什么它會影響我們的睡眠——在晚上睡覺前刷手機，屏幕上的高頻藍光向大腦神經(jīng)釋放了錯誤的信號，“現(xiàn)在是白天，不能睡著啊”，這會嚴重影響人類的晝夜節(jié)律。

⑧新加坡的研究者詳細分析了戶外活動與近視的關系，共有1249名青少年參與了此項研究，這些孩子的平均戶外時間都達到每天3小時以上，但近視組的孩子活動時間為每天3.1小時，而非近視組的活動時間為每天3.6小時。研究發(fā)現(xiàn)，在排除年齡，性別，種族，閱讀時長，家族遺傳等因素后，僅僅是30分鐘的戶外時間差距，多了這30分鐘的小組近視患病率就下降了10%。同時研究人員發(fā)現(xiàn)，運動量也與近視患病率密切相關，戶外運動相關性遠高于室內(nèi)運動，也就是說，只有在戶外運動才能真正有效的預防近視。曬太陽很重要，這已成為視力研究者的共識，光照對于眼睛有保護性作用。每年夏天，很多小升初的孩子會去醫(yī)院看眼睛，他們在診室里崩潰大哭，無法接受自己一生要與衰弱的視力共存的這個事實。而在此之后，他們還將繼續(xù)面臨一個更嚴酷的世界，永遠在線，永遠看著屏幕工作。在漫長的代際傳遞后，或許有一天，人類會像退化尾巴一樣，對眼睛功能的需求也發(fā)生變化。只不過，活在此刻，還是要放下工作，走出房間，去曬曬太陽。

——選自《博客天下》第21期

11．第三段中“這一切細微設計”指的是什么？

12．下列畫波浪線的句子能否刪去？為什么？

根據(jù)世界衛(wèi)生組織的預估，到2050年，全球會有超過一半的人近視，而東亞地區(qū)這個比例會更高。

13．從文章的科學調查研究來看，保護眼睛最好的方法是什么？除了這一方法，你認為還有哪些保護眼睛的最佳方法？請你再舉一例，并對其作用作解說。

14．（2023·上海楊浦·統(tǒng)考一模）閱讀下文，完成問題。

中國燈文化

①2019年元宵節(jié)，故宮舉辦了“紫禁城上元之夜”元宵燈會活動。燈會上既有現(xiàn)代高科技射燈，也有傳統(tǒng)紅燈籠燈彩，當時引發(fā)了國內(nèi)外億萬人的關注。

②燈彩不是日常的實用性燈具，而是元宵節(jié)上專門使用的一種以裝飾性為主的觀賞燈具，始于漢代，至隋唐宋元時期漸成社會風俗，廣為流行于民間和宮廷之中。到了明清乃至近現(xiàn)代，各地仍保留著這一古老傳統(tǒng)風俗，成為人們節(jié)慶期間的重要活動內(nèi)容，形成了燈節(jié)文化現(xiàn)象。

③燈彩是在節(jié)慶時才短時間使用的觀賞燈，而在日常生活中，更多的則是實用性更強的照明燈具。所以，中國的燈文化自古以來就形成了日常實用燈和節(jié)慶觀賞燈兩個系統(tǒng)，并行演化，相映生輝，極大地豐富了我國燈具種類和體系，為我國乃至世界燈具史寫下了獨具特色的輝煌篇章。

④說起來，中國是世界上最先發(fā)明燈具的國家之一，比如寧夏海原新石器時代洞遺址里，就發(fā)現(xiàn)了用來照明的松枝遺存，距今已有4000多年歷史。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)報道，在窯壁距居住面5-130厘米的范圍內(nèi)，分布著50多個殘留的圓形插孔，插孔上方有青灰色的火苗狀燒灼痕跡，插孔里面留有松枝殘跡，經(jīng)鑒定，這些松枝應為松含量很高的紅松。通過實驗復原發(fā)現(xiàn)，在插孔中斜插上松枝，點燃后即可取亮，一根長20厘米的松枝可燃燒近1小時，若將50多處插孔內(nèi)的松枝全部點燃，差不多就能達到100瓦電燈的亮度。

⑤中國傳統(tǒng)燈具素有設計合理、功能完善、結構科學、造型生動、裝飾瑰麗等特點。河北滿城漢墓出土的漢代皇室貴族使用的長信宮燈，便是其中的典型代表。這件取宮女執(zhí)燈之意而造型的銅質鎏金燈具，不但把人與燈融為一體，還設計出能調亮擋風的燈罩，并安裝了能消煙除塵的排煙導管，在燈具發(fā)展史上最早解決了燈煙所帶來的室內(nèi)環(huán)境污染問題。

⑥無須諱言，在幾千年中一直以自身特色著稱的中國古代燈具，在近代以來的燈具創(chuàng)新發(fā)明中，有些落伍了。當以電光源為標志的電燈從西方進入中國之初，人們一時還不能接受這一新鮮事物。

⑦后來，經(jīng)過多方協(xié)調，才得以試裝英制弧光燈。據(jù)當時的《申報》報道，是年7月26日下午7時，15盞電燈同時發(fā)光，“其光明竟可奪日，關記行點一盞，而內(nèi)外各物歷歷可見。無異白晝?！薄胺惭b電燈之處，觀者來往如蟻”，試裝成功后，人們發(fā)現(xiàn)電燈非但無害，反而有益，上海這才開始陸續(xù)安燈。

⑧時光荏苒，歲月如梭。而今，社會早已發(fā)展到了采用光聲電等高科技手段舉辦燈會、裝飾家居的階段。近年來，讓建筑物亮起來的燈光景觀工程，美化了城市的人文環(huán)境。各地推陳出新地舉行各種燈會，燈節(jié)活動，也權大地豐富了人們的節(jié)假日生活。故宮這次舉辦的上元之夜活動，又把古老的燈文化推向了傳承中國傳統(tǒng)文化的新高度。

(1)下列對第②段內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A．燈彩既是觀賞燈，又是日常的實用性燈具。

B．各地保留燈彩的傳統(tǒng)習俗，是形成燈節(jié)文化的原因。

C．燈彩作為一種社會風俗，是從民間流行至宮廷之中的。

D．燈彩作為觀賞性燈具，始于漢代，至隋唐宋元時期漸成社會風俗。

(2)第⑤段運用了______說明方法，其作用是______

(3)下列這段文字，應放在______兩段中間，理由是______

據(jù)《清稗類鈔》記載，清光緒八年（1882年），英國人李德立提出在上海安裝電燈?！皠?chuàng)議之初，華人聞者以為奇事。一時謠諑紛傳，謂為將遭雷擊，人心洶洶，不可抑制。”

A．②③B．③④C．⑤⑥D．⑥⑦

(4)圍繞“中國燈文化”，請梳理②-⑧段內(nèi)容，完成下面的填空。

（2023·江蘇徐州·一模）閱讀下面非連續(xù)性文本，按要求完成下面小題，

珊瑚礁——“海底熱帶雨林”

①在所有的海洋生態(tài)系統(tǒng)中，珊瑚礁無疑是最為吸引人的，除了美景天成以外，它是當之無愧的“海底熱帶雨林”

②作為地球上最多樣化的生商態(tài)系統(tǒng)之一，珊瑚礁能為人類提供大量的食物、原材料數(shù)據(jù)顯示，全球有5億人直接依賴珊瑚礁生態(tài)系統(tǒng)生活，每年可催生數(shù)十億美元的漁業(yè)產(chǎn)值。

③海南島地處熱帶北緣，是我國最適宜生長珊瑚的區(qū)域。珊瑚礁廣泛分布于海南島沿海地區(qū)，其中在文昌、瓊海、萬寧、三亞、儋州和臨高都可以見到發(fā)育成熟的珊瑚礁，它們通過削弱波浪能量的方式防止海岸受到侵蝕，是海南島最勇敢無畏的海岸守護者。健康的珊瑚礁就像自然的防波堤，70%-90%的海浪沖擊力量在遭遇珊瑚礁時會被吸收或減弱，在有珊期礁的海岸往往風平浪靜，站在海岸遠遠望去，可以見到遠處的波浪帶，珊湖瞧仿佛一道墻、把狂浪隔離在珊瑚礁盤之外，海南沿海的漁民也喜歡把小漁船停在被珊瑚礁保護的小漁港之中。

④此外，珊瑚礁還具有一定的醫(yī)用價值，古代人們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)珊瑚有藥用價值，現(xiàn)代醫(yī)學上，珊瑚被用于修補人體骨路，治療動脈硬化、高血壓等疾患，人類社會中很多尚無法攻克的疾病也需要向珊瑚礁尋找答案。

⑤然而，隨著全球氣候變化與人類活動的影響，我國大陸海域近岸造礁石珊瑚在過去的30年里快逸退化，將近80%的活珊瑚被破壞，不計其數(shù)的珊瑚被用作工藝品，或是燒制石灰，再加上破壞性的漁業(yè)捕撈、海岸建設、珊瑚疾病爆發(fā)、長棘海星爆發(fā)等因素，使得本就脆弱的珊瑚礁生態(tài)系統(tǒng)，出現(xiàn)了嚴重的退化現(xiàn)象。

⑥據(jù)統(tǒng)計，過去10-15年，南海各島礁的珊瑚平均覆蓋率從大于60%下滑到20%左右，近岸珊瑚礁退化速度驚人，其中，東沙群島在1994年北部造礁石珊瑚覆蓋率為80%-95%，南部的覆蓋率為15%-20%，因破壞性捕魚行為導致造礁石珊瑚的覆蓋率在1998年調查時下降了60%-99%，2008年該區(qū)域瀉湖內(nèi)的造礁石珊瑚因白化事件使珊瑚礁大面積衰退，珊瑚的覆蓋率下降至不足10%。

⑦面對嚴峻形勢，海南省政府高度重視，加大海岸帶專項整治力度，加強珊瑚、硨磲等海洋生物保護，并于2013年編制修訂了《海南經(jīng)濟特區(qū)海岸帶保護與開發(fā)管理規(guī)定》等法律法規(guī)，開展了海岸帶保護與開發(fā)突出問題整治行動，此外，海南還成立了第一個珊瑚礁國家自然保護區(qū)，并在2017年出臺了專門保護珊瑚的地方法規(guī)《海南省珊瑚礁和硨磲保護規(guī)定》，明確禁止珊瑚礁制品的出售、購買、運輸、攜帶、寄遞等行為。2022年，三亞市政府出臺了《2022年三亞市灣長制工作要點》，加強海洋生態(tài)保護與修復。

⑧目前，海南三亞已開展珊瑚礁生態(tài)移植修復實驗示范，不僅使珊瑚礁生態(tài)系統(tǒng)得到了顯著的改善，還使?jié)O業(yè)資源和旅游資源品質得到較大提升，有科學家指出，未來10年是珊瑚礁生態(tài)修復尤為關鍵的“窗口期”，我們可借此改善珊瑚礁的生存現(xiàn)狀，形成可持續(xù)的珊瑚保護機制，從而提高海岸安全，保護海洋生態(tài)，讓南海這度“珊瑚寶庫”恒久煥發(fā)光彩。

【鏈接材料一】

2004年的印度洋海嘯，斯里蘭卡沿海受災嚴重，海岸被破壞得厲害、海嘯來臨時，海浪直接打到了岸邊，房倒屋塌，造成巨大援失，死了好幾萬人，但是有珊瑚礁保護的黑卡杜瓦等地，受災卻輕很多，也無人員傷亡。

（摘自《今日海南》，有刪政）

【鏈接材料二】

三亞大東海邊，來自北京的黃女士正細心地給要下海戲水的女兒涂抹防曬霜。當記者告知防曬霜會導致珊瑚白化生病時，黃女士一臉驚愕，不過她隨即對記者說：“大海這么大，又是活水，我們只搽了這么一點點，應該沒什么影響吧?！?/p>

海南南海熱帶海洋生物及病害研究所所長陳宏告訴記者，防曬霜中的化學成分對珊瑚確實有危害，但是需要達到一定濃度，如果不高的話就沒有影響，海南目前還沒有發(fā)現(xiàn)珊瑚因防曬霜化學成分造成珊瑚致病的案例。當然，“保護珊瑚，就要從點滴之處自覺做起”，下水游泳的人少搽防曬霜也是一種保護方法。

（摘自《海南日報》，有刪改）

15．文章介紹了珊瑚礁的哪幾種作用？

16．選文第③段畫線句運用了什么說明方法？有什么作用？

17．【鏈接材料一】可以作為選文中哪一段文字的佐證材料？請選擇恰當?shù)囊豁棧ǎ?/p>

A．第②段B．第③段C．第④段D．第⑤段

18．作為普通民眾，我們該如何保護珊瑚礁？除【鏈接材料二】中提到的保護措施外，請你再提出兩條保護珊瑚礁的具體措施。

（2023·湖北武漢·校聯(lián)考模擬預測）閱讀下面的文字，完成下面小題。

知識類視頻的魅力

①知識類視頻廣泛存在、便捷易得，正在成為互聯(lián)網(wǎng)上的熱點，一種新的廣泛存在、便捷易得的網(wǎng)絡學習空間隨之形成，激發(fā)并釋放著社會巨大的學習需求。在一些網(wǎng)絡平臺，泛知識類內(nèi)容播放量占比達45%；某短視頻平臺的數(shù)據(jù)顯示，通過短視頻學習某種技能，已成為具有代表性的用戶使用方式，知識類視頻正持續(xù)走紅。

②與此前《中國詩詞大會》《典籍里的中國》等電視節(jié)目引發(fā)的學習熱潮不同，“知識類視頻熱”并非單一節(jié)目、同主題內(nèi)容掀起的潮流。相較而言，它是互聯(lián)網(wǎng)上眾多長短各異、主題繁多的知識技能類視頻自然形成的聚合效應。這種聚合效應背后，是數(shù)以萬計創(chuàng)作者對網(wǎng)民多樣化知識需求的積極回應。

③知識類視頻其實并非新鮮事物。視頻公開課和知識類脫口秀由來已久，也有過一些知名節(jié)目，但都未能像今天這樣具有較為廣泛的傳播力和影響力。

④如今，用戶生產(chǎn)內(nèi)容類平臺興起，為知識類視頻的創(chuàng)作和傳播提供了技術和用戶等方面支持。這類平臺大大釋放了知識類視頻的生產(chǎn)力，也拓展了人們對知識的理解。從廣義上來說，“知識”并不只屬于學術機構、專家學者。每個人接受的專業(yè)訓練、經(jīng)歷的實踐探索，乃至積累的日常生活經(jīng)驗，都是個人知識儲備庫的一部分，每個人都可以成為知識的傳播者。生活妙招、實用技巧、學科干貨、前沿科普、熱點解析……過去，細碎日常、枯燥專業(yè)或冷門艱深的知識內(nèi)容，往往難以進入視頻公開課或知識類脫口秀的視野，而多以圖文形式呈現(xiàn)于問答社區(qū)、論壇帖子、教材論文之中，而今這些內(nèi)容則是知識類視頻青睞的對象。

⑤借助算法技術高效推薦，短視頻平臺上主題龐雜、包羅萬象的知識類視頻“雜而不亂”，并得到精準傳播，促成開放有序的網(wǎng)上知識市場。這一市場的良好運行又對供給側、需求側形成正向鼓勵，從而讓知識類視頻領域更加充滿活力。許多創(chuàng)作者也在知識輸出的過程中，憑借實力成長為“正能量知識網(wǎng)紅”，為互聯(lián)網(wǎng)世界注入知識的力量。

⑥制作知識類視頻的門檻并不高，但出新出彩有一定難度。一般來說，足夠的知識儲備、直觀的視頻形態(tài)，輔以“抽絲剝繭式”的敘事方式，無需非常專業(yè)的制作手法，知識類視頻就可以實現(xiàn)有效傳播。不過，作為高用戶黏性、高使用頻率的大眾化、日?；瘋鞑ッ浇?，短視頻并非專為知識類內(nèi)容而設，許多用戶是在“漫游式”瀏覽時，與知識類視頻不期而遇。因此，除了對標網(wǎng)民有知識需求這個“常量”，創(chuàng)作者往往會努力創(chuàng)造“增量”，以此增強知識類視頻的吸引力。現(xiàn)階段，這種努力主要體現(xiàn)在提升趣味性，比如加入“表情包”元素；或者升級短視頻的服務性和便捷性，比如在播放進度條上以“小標題”形式，標注每一段落的關鍵詞，方便用戶直接瀏覽最感興趣的部分。這些努力和創(chuàng)新，從客觀上進一步激發(fā)網(wǎng)民對知識的興趣、擴大知識的傳播。

⑦當前，一些網(wǎng)絡視頻存在內(nèi)容同質化、盜版侵權、追求噱頭等現(xiàn)象，部分知識類視頻也存在這些問題。若謀求長期發(fā)展，知識類視頻當積極改善，不斷提升質量，推出更多精品。

⑧知識是人類進步的階梯。知識類視頻搭建起便捷的網(wǎng)絡學習空間，在這里人人得學、處處能學、時時可學。我國網(wǎng)絡基礎設施建設和互聯(lián)網(wǎng)應用不斷發(fā)展，借力知識類視頻的蓬勃勢頭，網(wǎng)絡流量將更有營養(yǎng)，網(wǎng)絡精神家園正能量將更加充盈，普惠化、個性化的知識傳播也將助力更多人創(chuàng)造美好生活。

（文/鮑楠，有刪改）

19．下列對“知識類視頻”的特點理解不正確的一項是（）

A．廣泛存在以及便捷易得。B．通過短視頻學某種技能。

C．長短各異以及主題繁多。D．具廣泛傳播力和影響力。

20．下列對“知識類視頻熱”產(chǎn)生的前提條件的理解不正確的一項是（）

A．網(wǎng)民多樣化的知識需求，以及為數(shù)眾多的創(chuàng)作者對這些多樣化知識需求的積極回應。

B．為知識類視頻的創(chuàng)作和傳播提供技術和用戶等方面支持的用戶生產(chǎn)內(nèi)容類平臺興起。

C．細碎日常、枯燥專業(yè)或冷門艱深的豐富的知識內(nèi)容，成了知識類視頻所關注的對象。

D．借助算法技術高效推薦使各類知識類視頻精準傳播，促成開放有序的網(wǎng)上知識市場。

21．結合文章，說說如何制作優(yōu)質的知識類視頻？

（2023·新疆·一模）飛花令的前世今生

李定廣

①飛花令是我國古代的酒令游戲之一。古代宴會中，為了佐飲助興，推一人為令官，其余的人聽其號令，輪流做指定的游戲，或說出指定的詩文，或對對子，或講故事，或說笑話，或唱曲子等，違令或輸?shù)娜孙嬀啤?/p>

②酒令種類成百上千，漢唐兩朝尤其繁盛，其中文化素養(yǎng)較高的人喜歡玩詩文一類的酒令游戲，稱為“雅令”。

③唐宋時期“雅令”盛行，由此產(chǎn)生了一大批唐宋“小令詞”，就是我們所說的“唐宋詩詞”的“詞”，比如《調笑令》《三臺令》。唐代詩人王建的《調笑令》曰：“團扇，團扇，美人病來遮面。玉顏惟悴三年，誰復商量管弦。弦管，弦管，春草昭陽路斷?！本蒲缟蟿?chuàng)作出這樣詼諧又經(jīng)典的“小令詞”，無疑會給酒宴帶來濃厚的文化氣息。

④明清以來，人們常玩的“雅令”為飛花令?！帮w花”一詞出自唐代詩人韓翃《寒食》詩首句“春城無處不飛花”。飛花令早期只以“花”字為令，規(guī)定每人說一句嵌有“花”字的詩詞，說不出或者說錯了詩句要罰酒。若在座的都是高手，則增加難度，對“花”字的位置做出嚴格要求，一般是依次出現(xiàn)，一輪完成，不斷循環(huán)?！帮w花令”在明代越玩越火，后來逐漸不局限于“花”字，諸如“春”“月”“紅”等這些古詩詞里出現(xiàn)頻率較高，且又有美好寓意的字，也成為飛花令的常用令字。

⑤近半個多世紀以來，飛花令驟然沉寂，無論是在現(xiàn)實酒宴中還是在大眾讀物里，基本消失了蹤影。直到2017年《中國詩詞大會》第二季播出，飛花令如天女散花般回歸了，帶給人們“春城無處不飛花”的驚艷感受。中國詩詞大會專家團隊發(fā)掘出這一古老的文化品種，并對舊式飛花令進行了三點改造，讓其適應新時代的文化土壤。

⑥首先，讓飛花令大眾化。舊式飛花令主要活躍在文人雅士的宴會中，現(xiàn)在要讓它真正“飛入尋常百姓家”，最重要的是降低難度門檻。如不限定令字在詩句中的位置，這樣就能讓全民都“玩得起”。

⑦其次，創(chuàng)造新的有“難度梯隊”的玩法。為了適應比賽，也為了一些詩詞高手的需求，《中國詩詞大會》創(chuàng)造出三個難度等級的飛花令：單字飛花令、雙字飛花令、超級飛花令。“超級飛花令”主要指由類與類組合的飛花令，如“數(shù)字+季節(jié)”“數(shù)字+酒器”“顏色+植物”等，也包括成語飛花令等難度較大的玩法。2021年播出的《中國詩詞大會》第六季又升級并更名為：橫掃千軍、組合飛花令、超級組合飛花令?！皺M掃千軍”是選手一人以“雙字飛花令”對戰(zhàn)百人團?！俺壗M合飛花令”的“超級”體現(xiàn)在兩個方面：一是用類與指定字的組合，如植物+指定字“紅”；二是偶然性組合，在滾動字牌中選擇。

⑧再次，讓大眾感受到飛花令的美感。舊式飛花令一般只說一句詩詞，改造后的飛花令要求必須說兩句。中華詩詞的美感優(yōu)勢之一就是上下句節(jié)奏、對稱和平仄相對而形成的節(jié)奏美、整齊美（參差美）以及抑揚美。

⑨玩新式飛花令，頗能體現(xiàn)“腹有詩書氣自華”的才情，又能表現(xiàn)敏捷和機智，更能展現(xiàn)中華審美的魅力，深受人們喜愛。新式飛花令，已成為當下大眾喜聞樂見的詩詞游戲，也成了人們學習詩詞的方式之一。

（選自2022年01-02期《讀者·讀點經(jīng)典》，有刪改）

22．下列關于“飛花令”的理解，有誤的一項是（）

A．飛花令是我國古代宴會用來佐飲助興的酒令游戲之一。

B．飛花令形式多樣，可以對對子、講故事、說笑話、唱曲子等。

C．飛花令中的“飛花”一詞源自韓翃詩句“春城無處不飛花”

D．飛花令必須以“花”字為令，規(guī)定每句詩詞嵌有“花”字。

23．下列對文章內(nèi)容的理解，有誤的一項是（）

A．唐宋時期的“雅令”催生了一大批“小令詞”。有些詼諧又經(jīng)典的“小令詞”，如王建的《調笑令》，能給酒宴帶來濃厚的文化氣息。

B．在古詩詞里出現(xiàn)頻率較高而寓意美好的字，如“花”“春”“月”“紅”等，成為了飛花令的常用令字。

C．中國詩詞大會專家團隊對舊式飛花令進行改造，降低了難度門檻，使得飛花令能夠“飛入尋常百姓家”。

D．新式飛花令，正在成為當下大眾喜聞樂見的詩詞游戲之一，也成了人們學習詩詞的方式。

24．下列對文章的分析，有誤的一項是（）

A．文章首先點出說明對象，再以時間為序對飛花令的前世今生一一進行說明，最后指出飛花令的作用。

B．文章⑤～⑧段運用了總——分的結構，第⑤段總說，⑦⑧段分別用“首先”“其次”“再次”進行分說，條理清晰。

C．文章說明方法多樣，如第⑦段運用了作詮釋、舉例子、作比較來說明《中國詩詞大會》創(chuàng)新的三種玩法。

D．第⑧段中的加點詞語“一般”，說明了舊式飛花令多數(shù)情況下說一句詩詞，不排除特殊情況，體現(xiàn)了說明文語言的嚴謹準確。

（2023·山東濟南·一模）閱讀下面的文章，完成下面小題。

四季輪轉標注歲月

①2022年2月4日，立春，北京冬奧會開幕式倒計時表演在中國傳統(tǒng)歷法的時光輪轉中開篇，大屏幕上逐個閃現(xiàn)二十四節(jié)氣，從“雨水”開始，最終行至“立春”。通過二十四節(jié)氣把倒計時與古詩詞以及充滿生機的當代中國影像融為一體，將中國氣韻傳遞給全世界。

②二十四節(jié)氣是中國人觀天察地、認知自然所創(chuàng)造的時間知識體系，也是安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、協(xié)調農(nóng)事活動的基本遵循，更是中國社會順天應時、指導實踐的生活制度，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中文明成果的典型代表。

③那么，二十四節(jié)氣是陰歷還是陽歷？

④中國科學院紫金山天文臺副研究員介紹，人類文明史上產(chǎn)生的歷法，基本上可分為3類：陽歷、陰歷和陰陽歷。以四季變化周期即回歸年為主要依據(jù)的歷法，叫做陽歷，例如現(xiàn)行的公歷。以月相陰晴圓缺變化周期即朔望月為主要依據(jù)的歷法叫做陰歷。兼顧回歸年和朔望月編制的歷法叫做陰陽歷，中國的傳統(tǒng)歷法就是陰陽歷的典型代表。農(nóng)歷中的二十四節(jié)氣反映的是地球繞太陽運行軌道上的不同位置，即回歸年周期，因此屬于陰陽歷中的陽歷部分。

⑤二十四節(jié)氣最早發(fā)源于黃河流域。放眼中國，從東至西幅員遼闊，從南到北氣候迥異，二十四節(jié)氣的描述在各地都普遍適用嗎？

⑥江蘇省氣象臺首席預報員介紹，二十四節(jié)氣最初是依據(jù)斗轉星移制定，北斗七星循環(huán)旋轉，斗柄順時針旋轉一圈為一周期，謂之一“歲”?，F(xiàn)行確立二十四節(jié)氣依據(jù)“太陽周年視運動”，也就是太陽黃經(jīng)度數(shù)。兩種確立方法雖然不同，但造成斗轉星移的原因則是地球繞太陽公轉，因此兩者交節(jié)時間基本一致。

⑦“二十四節(jié)氣表征了地球在公轉軌道上的位置和季節(jié)、氣候的對應關系，它是非常科學的。既然是科學，那就具有普適性。因此二十四節(jié)氣對我國長江流域乃至北半球都普遍適用，甚至南半球也可以借鑒其定義和內(nèi)涵?！表n桂榮介紹，以第一個節(jié)氣立春為例，它意味著北半球萬物開始復蘇，是一種趨勢。當然，我國幅員遼闊，南北跨度大，在“立春”這天，黑龍江也許還在飄雪，海南島已經(jīng)陽光和煦，就連江蘇省內(nèi)也有溫度差異，但“春回大地、逐步變暖”的趨勢卻是一致的。

⑧農(nóng)作物的生長發(fā)育與光、溫、氣、熱、水等因素密不可分，二十四節(jié)氣對當今農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍有指導意義。具體體現(xiàn)在以下幾方面：

⑨首先，它為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)播種和收獲提供時間尺度。二十四節(jié)氣中的芒種、寒露、霜降等節(jié)氣對指導農(nóng)作物播種和收獲有著相當重要的意義。例如，芒種是種植農(nóng)作物時機的分界點，這個時節(jié)氣溫顯著升高、雨量充沛、空氣濕度大，適宜晚稻等谷類作物種植。農(nóng)諺講，“芒種芒種，忙收忙種”。

⑩其次，它為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)田間管理提供氣候預測。二十四節(jié)氣通過溫、雨、日照的大致特征，能夠為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)田間管理提供短期的氣候預測。如冬至節(jié)氣，代表一年當中最冷的時間到來，這期間田間管理的質量對來年的收成極為重要。

第三，它為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)防災減災提供預警警示。勞動人民將二十四節(jié)氣與生產(chǎn)經(jīng)驗結合，能在一定程度上反映出災害發(fā)生的關鍵時期。如清明節(jié)氣，農(nóng)諺講，“清明前后怕晚霜，天晴無風要提防”。

近年來，我國實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，二十四節(jié)氣在指導農(nóng)業(yè)方面發(fā)揮了更為獨特而多元化的作用，形成了眾多與節(jié)氣相關的農(nóng)業(yè)節(jié)慶活動。節(jié)氣民俗與農(nóng)家樂相融合，還創(chuàng)造了各具特色的鄉(xiāng)村旅游項目，促進了農(nóng)文旅融合，為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展注入了更多活力。

（選自《人民日報》有刪改）

25．下列對本文的理解和分析不正確的一項是（）

A．文章運用邏輯順序，條理清晰地介紹了二十四節(jié)氣屬于陰陽歷中的陽歷部分、在各地都普遍適用及其對當今農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍有指導意義。

B．第①段從北京冬奧會開幕式倒計時表演在中國傳統(tǒng)歷法的時光輪轉中開篇，引出本文說明對象，吸引讀者閱讀興趣。

C．二十四節(jié)氣最早發(fā)源于長江流域，對我國長江流域乃至北半球都普遍適用。

D．節(jié)氣民俗與農(nóng)家樂相融合，為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展注入了更多活力。

26．閱讀第⑥段，分析下面句中加點詞語的表達作用。

兩種確立方法雖然不同，但造成斗轉星移的原因則是地球繞太陽公轉，因此兩者交節(jié)時間基本一致。

27．從說明方法的角度，簡要分析第⑩段畫線句的表達作用。

如冬至節(jié)氣，代表一年當中最冷的時間到來，這期間田間管理的質量對來年的收成極為重要。

（2023·湖北武漢·一模）閱讀下面的文章，完成下面小題。

知道的幻覺

①我在寫文章、講課的時候，注意到一個現(xiàn)象——有人總會習慣性地說這么一句：“說白了，這不就是某某嗎？”這里的某某往往是他們已經(jīng)知道的某個知識點。他們有一個根深蒂固的思維習慣：每當接觸到一個新事物，總是會從已知的舊事物里去找一個最接近的對象，然后把兩者等同。久而久之，其后果就是：你會在大腦里堆積一系列似是而非的結論和觀念，看起來像煞有介事，實際上經(jīng)不起推敲。因為你從來就沒有真正學會和掌握它們。我把這叫作“知道的幻覺”。

②“知道的幻覺”其實是大腦過度簡化事物這一習慣的表現(xiàn)。當我們接觸一個新事物、新知識時，大腦會傾向于下一個簡單粗暴的結論，從而告訴自己：我已經(jīng)知道它是什么了。這種做法，可以避免大腦陷入混亂，減少外部信息對我們心智的沖擊。因此，“知道的幻覺”本質上是大腦為了“節(jié)能”和保護自己而產(chǎn)生的一種防衛(wèi)機制。

③很多人往往認為能把復雜的事物簡單化是一種能力，也是我們追求的目標。這種觀念是錯誤的。我們要追求的從來都不是把復雜的事物簡單化，而是把復雜的事物講清楚。因為復雜的事物本質上是無法被簡單化的。簡單化這件事，在本質上意味著信息的丟失。

④簡單化的方法無非是舉例子、打比方、做類比……也就是用你熟悉的事物，去描述你不熟悉的新事物。在這個過程中，一定會存在信息的丟失，畢竟它們本質上就是兩種不同的東西。因此，這些手段一定只能是輔助性的，而不能是主要手段。

⑤可能有朋友會問：如何判斷自己是真的懂了，還是停留在“知道的幻覺”中呢？如果真的懂了，難道也不能說“這不就是某某嗎”？是的，不可以。因為這其實是一種蓋棺論定的行為，它拒絕了其他的可能性，跟求知是相悖的。用已知的信息去解釋新信息，這不是求知，而是用自己的視野去扭曲和塑造外部世界，是對外部世界的窄化。真正的求知，恰恰是希望用新的信息、新的刺激來沖破它、拓展它，形成新的邊界。所以，永遠不要假設自己對某個新知識已經(jīng)完全理解，也永遠不要對知識存在輕視的心理，認為它“不過就是某某而已”。

⑥我們應當在生活中鍛煉可以在內(nèi)心容納更多信息，觀察它們彼此間碰撞、交織、聯(lián)系的能力，而不是急著把信息簡單化、窄化。怎樣鍛煉這種能力呢？

⑦接受一個假設：世界是復雜的。世界可以是簡單的，也可以是復雜的。我們不妨假設世界是復雜的，再帶著這個思路去探索，從復雜到簡單，是一個過程，也是求知的必經(jīng)之路。簡單不是一條原則，也不是一個目標，而是我們在真正經(jīng)歷了復雜之后才能達到的一種境界。

⑧不急著下結論，而是要觀察全貌。對于生活中的很多現(xiàn)象，不要急著下結論。觀察事情的各個細節(jié)從不同視角呈現(xiàn)出來的樣子，觀察不同角色在其中的態(tài)度、行為、立場，試著代入進去，去感受和理解。你也許會發(fā)現(xiàn)，很多事情從不同的視角來看，可能呈觀出完全不同的樣子。試著去理解這個世界，而不是急著去規(guī)范它，這可以非常有效地拓寬你的視野。

⑨不要預設對立，而要保持連續(xù)。幾乎一切事物都不是二元對立的，而是多元的。對于一件事情，我們是不是要么贊同，要么反對？當然不是。我們可以有保留地贊同，或者大體上贊同，但在某些細節(jié)上保持反對。試著用1到10的標尺來衡量生活中的各種事情，用其代替非此即彼的二元對立思想，這樣才能更接近世界的實際樣貌。

⑩比起關注相似，更要關注差異。許多人總會問：這個東西，跟我所知道的某某，是不是同一個東西？其實，你可以換一種問法：這個東西，跟我所知道的某某有什么不同的地方？試著把兩者同時放入你的認知空間里，讓自己同時觀察、分辨、審視它們，從多個角度去觀察和揣摩它們，你的心智才會更更加完善。

（本文來自微信公眾號L先生說，作者Lachel,有刪減）

28．對“知道的幻覺”的理解，下列表述不正確的一項是（）

A．知道的幻覺產(chǎn)生于接觸新事物時從舊事物中找到類似的事物來等同的思維習慣。

B．知道的幻覺采用簡單化的輔助手段來對待事物，會使事物的信息丟失。

C．知道的幻覺本質是人的大腦在接觸新物時對事物進行簡化的防衛(wèi)機制。

D．知道的幻覺源于人們希望具有把復雜事物簡單化的能力并把這作為追求的目標。

29．對“知道的幻覺產(chǎn)生的危害”理解不正確的一項是（）

A．知道的幻覺會使人們用已知的信息去解釋新信息，從而影響求知。

B．知道的幻覺常常會使人在心里輕視知識，這樣做不是真正的理解新知識。

C．知道的幻覺會窄化外部世界，這是因用固有的視野看世界而導致的結果。

D．知道的幻覺采用信息處理手段，會造成信息遺漏，并使大腦過度簡化事物。

30．有關“避免產(chǎn)生知道的幻覺的做法”不正確的一項是（）

A．設想世界是復雜的，懂得簡單是人們經(jīng)歷復雜之后才能達到的境界。

B．不要急著下結論，要從不同角度觀察事情的細節(jié)，就會有新發(fā)現(xiàn)。

C．對一件事可以大體上贊同，但在某些細節(jié)上反對，不要有二元對立思想。

D．關注事物的差異比關注事物相似更重要，把兩者放入認知空間從多個角度觀察、審視。

（2023·湖南株洲·統(tǒng)考一模）（2016年中考湖北荊州卷）閱讀下面現(xiàn)代文，完成后面題目

“阿爾法狗”憑什么打敗世界冠軍

①前不久，一場舉世矚目的圍棋比賽以“阿爾法狗”4：1擊敗前世界圍棋第一人李世石九段告終。

②打敗世界冠軍的“阿爾法狗”其實不是狗，這只是它的“網(wǎng)名”，它的英文名叫AlphaGo，中文名叫“阿爾法圍棋”，它的真實身份是谷歌公司開發(fā)的一款人工智能軟件。

③什么是人工智能軟件呢？顧名思義，就是一種能夠產(chǎn)生人類智能行為的計算機軟件，它具有現(xiàn)場感應和環(huán)境適應的能力，具有表示、獲取、存取和處理知識的能力，同時還能夠采用人工智能的問題求解模式來獲得結果。擊敗世界冠軍的“阿爾法圍棋”便是這樣的一款智能軟件。

④就下棋而言，一種直觀的思路就是列舉所有能贏的方案，然后優(yōu)選出一個最佳方案。一般來說，下一盤圍棋大約需要150步，每一步有250種可選的方法，要是人工智能采用這種思路，需要計算大約10360種情況。這樣看來，在有時限要求的比賽中，列舉所有情況的思路是不可行的，所以，研究者們選擇了模仿人類大師的下棋方式，這就是“深度學習”。其原理是通過兩種不同的深度神經(jīng)網(wǎng)絡——“策略網(wǎng)絡”和“價值網(wǎng)絡”合作“挑選”出那些比較有前途的棋步，拋棄明顯的差棋，從而將計算量控制在計算機可以完成的范圍內(nèi)。其中，“策略網(wǎng)絡”負責減少搜索的寬度。面對眼前的一盤棋，人工智能機器人會觀察棋盤布局并試圖找到最佳的下一步，相當于“落子選擇器”。而“價值網(wǎng)絡”則負責減少搜索的深度。人工智能機器人會評估棋局的整體局面并預測雙方勝負，相當于“棋局評估器”，在局面處于明顯劣勢的時候，會直接拋棄某些線路，從而輔助落子選擇器。在“兩個大腦”的配合下，“阿爾法圍棋”具有了像人類棋手那樣的思維方式。同時，研究者通過“監(jiān)督學習”讓機器人掌握海量的專業(yè)棋局；通過“強化學習”讓機器人從每次對弈中獲得新的經(jīng)驗。而且，一個人或許一年能玩1000局，但機器人一天就能玩100萬局；人類在長時間比賽時會犯錯，但機器不會。所以，從理論上說，“阿爾法圍棋”只要經(jīng)過足夠的訓練，就能擊敗所有人類選手。

⑤如果你認為智能軟件就是陪你下棋的娛樂工具，那你就錯了。智能軟件在商務管理、家政服務、精準醫(yī)療、環(huán)保檢測和巡航導彈武器控制等領域有著廣泛的運用。日前，中國科學院技術研究所發(fā)布了全球首個能夠深度學習的神經(jīng)網(wǎng)絡處理器芯片“寒武紀”，這項成果正式投產(chǎn)后，反欺詐的刷臉支付、圖片搜索等將更加可靠、易用。

⑥“阿爾法圍棋”戰(zhàn)勝世界冠軍，是人工智能研究的標志性成就。隨著整個科學體系演化進程的加快，在與多學科的交叉研究與發(fā)展中，人工智能一定會進入人類生活的方方面面，從而開啟人機協(xié)同思考的新紀元。

31．這篇文章標題很有意思，說說你的發(fā)現(xiàn)。

32．整體把握全文，指出本文的說明對象。

33．第④段、第⑤段畫線句子分別運用了什么說明方法？

34．閱讀第④段，分別在A、B、C處填寫適當內(nèi)容，完善表格。

類型功能職責工作方式

A落子選擇器減少搜索的寬度觀察棋局并試圖找到最佳的下一步

價值網(wǎng)絡B減少搜索的深度C

35．當人工智能機器人能夠在圍棋比賽中“秒殺”人類的時候，人類的智力是不是就貶值了？談談你的看法。

（2023·天津·一模）閱讀《會哭的人更健康》一文，完成下面小題。

①常言道：“男兒有淚不輕彈?！遍L期以來，傳統(tǒng)觀念一直教導我們，哭泣是軟弱的表現(xiàn)，尤其對男人更是如此。然而，當我們強忍淚水，聽憑痛苦和悲傷侵蝕身體時，其實是拒絕了一種健康的宣泄方式。

②哭泣自有其奧妙。美國的生化學家曾做過一個有趣的實驗。讓一批志愿者先看情感電影，等他們被感動得哭了，就將淚水收進試管。幾天后，再利用切洋蔥的辦法讓同一群人流下眼淚。結果顯示，因悲傷而流的“情緒眼淚”和被洋蔥刺激出的“化學眼淚”成分大不相同，在“情緒眼淚”中含有兒茶酚胺，而“化學眼淚”中卻沒有。這是大腦在情緒壓力下釋放出的一種化學物質，體內(nèi)有過多的兒茶酚胺會引發(fā)心腦血管疾病，嚴重時，甚至還會導致心肌梗死。所以，當我們落下“情緒眼淚”時，排除的是有可能致命的“毒”。

③進一步的研究發(fā)現(xiàn)，人們心情壓抑時，體內(nèi)還會產(chǎn)生某些對人體有害的生物活性物質。而哭泣時這些有害的生物活性物質也會隨著淚液排出體外，這同樣也會有效降低有害物質在體內(nèi)的濃度。

④研究還發(fā)現(xiàn)，眼淚不僅能把有害物質帶出體外，淚腺自身還能分泌出一種活性化合物，這種化合物對全身各部位傷口的修復都能起到積極作用。一個外傷病人，哭得越厲害，傷口便愈合得越快。反之，忍住淚水，壓抑了淚腺工作，就會延遲傷口愈合。在這一點上，眼淚不再是意志薄弱的表現(xiàn)，而是加速傷口愈合的天然藥物。

⑤可見，哭有其生物學意義?？奘菍θ梭w的一種安全保護。

⑥哭還是人們進行自我心理調節(jié)的有效方式之一。在遭遇嚴重不幸時大哭一場，是人體對不幸的自然反應。人在哭泣后，其情緒強度一般也會降低40%，這便解釋了為什么哭后人的心情也會變得稍微舒暢。不情愿哭或哭不出來，身心可能就會出毛病。被抑制的緊張情緒若不能及時發(fā)泄出去，還會導致胃和十二指腸潰瘍、結腸炎、風濕、冠心病或者其他與情緒有關的疾病發(fā)作。像神經(jīng)性氣喘等疾病，就與隱忍不發(fā)關系緊密。而偏頭疼及許多無名病痛，如胸口發(fā)脹、咽喉腫塞、腦袋漲痛等，都可能與過度抑制情緒有關。還有男人大多沒有女人長壽，重要緣由之一就是女人一般比男人愛哭。據(jù)考證，女性哭的頻度為男人的5倍，女性平均每人每月至少要哭5次，而男人只有1次，看來，經(jīng)常強忍眼淚等于慢性自殺絕非危言聳聽。

⑦生活中，每個人都可能遇到困難或挫折、委屈郁悶的時候，實在沒必要繃著臉強裝出一副硬漢樣。記住：會哭的人，才更健康。

36．下列對“會哭的人更健康”分析不正確的一項是（）

A．哭泣是軟弱的表現(xiàn)，尤其對男人更是如此。

B．眼淚能排除體內(nèi)有害物質，也能有效降低它們在體內(nèi)的濃度。

C．淚腺自身分泌出的一種活性化合物，有助于傷口修復。

D．哭是進行自我心理調節(jié)的有效方式之一。

37．下面對文中第⑥段畫線句子使用的說明方法及作用的分析，正確的一項是（）

A．使用了列數(shù)字。打比方的說明方法，說明女性每月都要哭5次。

B．使用了作比較、列數(shù)字的說明方法，說明哭能使人更健康長壽。

C．使用了分類別、列數(shù)字的說明方法，說明了女性與男性哭的區(qū)別。

D．使用了作比較、打比方的說明方法，說明哭能使人更健康長壽。

38．下面對本文的理解分析，不正確的一項是（）

A．文章開篇從身體健康角度否定了“男兒有淚不輕彈”這種傳統(tǒng)說法。

B．第②段中加點詞“過多的”，表示對數(shù)量做出了限制，體現(xiàn)說明語言的準確、嚴密。

C．第④段中加點詞“天然藥物”，生動說明淚腺能分泌出活性化合物，加速傷口愈合。

D．本文按照空間順序，條理清晰地說明了會哭的人更健康的原因。

試卷第1頁，共3頁

試卷第1頁，共3頁

參考答案：

1．C2．列舉這兩個人的作品，是為了說明古與今的唱和成為賡續(xù)傳統(tǒng)的重要途徑，表現(xiàn)了古今藝術家們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛與傳承。3．①敬畏、尊重書籍；②追求“德馨”，涵養(yǎng)高尚品德；③家國一體、胸懷天下的責任擔當與價值選擇；④文人雅集，尋求志同道合的知音。

【解析】1．本題考查文章內(nèi)容的理解和分析。

C.據(jù)第④段“中國藝術始終將內(nèi)在精神追求放在首位，由此形成與西方藝術不同的發(fā)展路徑”可知，文章提出了中國藝術和西方藝術的不同之處，選項中的“只是”一詞過于絕對，說法有誤；

故選C。

2．本題考查舉例說明的作用。

文章的最后一段列舉了元代顧瑛的作品，又列舉了當代畫家劉丹的作品，運用了舉例說明的說明方法，列舉這兩個人的作品，一古一今，是為了說明古與今的唱和成為賡續(xù)傳統(tǒng)的重要途徑，它們是融會貫通的，是一脈相承的。無論古今，它們的作品都表現(xiàn)了古今藝術家們“對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛與傳承”。

3．本題考查文章內(nèi)容的概括。

本題要求概括書房文化的內(nèi)涵，據(jù)第③段“天上的壁星——古人想象中用來保存書籍的圖書府，與地上的魯壁——孔子故宅藏古籍的墻壁，作為‘書房’的雛形呈現(xiàn)于展廳入口處，反映出古人對書籍的敬畏與尊重，折射傳統(tǒng)文化的生生不息”可知，書房文化的內(nèi)涵之一是敬畏、尊重書籍；

據(jù)第③段“展臺一側，明代文徽明84歲寫就的行書《陋室銘》，點明了‘惟吾德馨’的書房文化內(nèi)涵”可知，書房文化的內(nèi)涵之一是追求“德馨”，涵養(yǎng)高尚品德；

據(jù)第④段“中國書房的豐富物象至此已全部展開。由物及人，讓觀眾透過書房讀懂讀書人，讀懂他們的志向與情懷，成為第二單元‘正誼明道’的主旨。展廳正中，一座西周的虢叔旅鐘，體現(xiàn)著‘家國一體’的觀念。宋代文天祥行書《上宏齋帖》、明代陳淳行書《岳陽樓記》等，講述著讀書人‘窮則獨善其身，達則兼濟天下’的責任擔當與價值選擇”可知，書房文化的內(nèi)涵之一是家國一體、胸懷天下的責任擔當與價值選擇；

據(jù)第⑤段“松、竹、梅是精神的象征，雅集是書房的延伸。明代董其昌行書《臨柳公權書蘭亭詩》、明人繪畫《西園雅集圖》等，令人遙想古代讀書人曲水流觴、詩詞唱和的盛景。文人雅集，不僅是文人相聚抒發(fā)雅興，更重要的是，通過交流交往，尋求志同道合的知音”可知，書房文化的內(nèi)涵之一是文人雅集，尋求志同道合的知音。

4．通過玉文化的傳播，中華大地上的一個一個地域聯(lián)系了起來，共同勾勒出中華文明傳播的疆域。5．用于祭祀或與天神溝通作為體現(xiàn)王權威儀和政治禮儀的重要禮器6．D7．第⑦段主要說明良渚文化時期獨特的用玉體制，反映出政教合一的早期國家形態(tài)。第⑧段主要說明在中華文明“大一統(tǒng)”格局建立并不斷鞏固的夏商周時期，玉器被視為“國之重器”。這和第⑥段的說明中心，即玉是“早期國家開始形成”到“走向一體化王朝文明”這一歷史演進的“見證者”相一致。也和第⑨段的段首句形成照應。

【解析】4．考查內(nèi)容的理解和概括。

根據(jù)第⑤段“根據(jù)學者研究，這一時期還存在‘北玉南傳’（從北方到廣東地區(qū)）、‘東玉西傳’（從東部沿海地區(qū)到河西走廊）的玉文化傳播，以及以新疆和田玉為代表的西部玉石資源‘西玉東輸’等現(xiàn)象”可知，玉文化的在中原大地傳播，‘北玉南傳’（從北方到廣東地區(qū)），‘東玉西傳’（從東部沿海地區(qū)到河西走廊），‘西玉東輸’，中華大地上的東、西、南、北，各地域聯(lián)系起來，共同勾勒出中華的疆域，所以說這些“玉石之路”串聯(lián)起了中華文明的版圖。

5．考查內(nèi)容的理解和概括。

閱讀全文，概括玉的功用歷經(jīng)四個階段：

第一階段：修補蒼天，根據(jù)第②段“在石器時代，先民發(fā)現(xiàn)了玉石這種特殊的材質”“先民認為，玉石具有修補蒼天的神奇功能”可知；

第二階段：作為生產(chǎn)工具和裝飾物，根據(jù)第③段“玉與石逐漸分化后，華夏先民開始將天然玉石加工為生產(chǎn)工具和裝飾物，以滿足日常生活、原始審美的需要”可知；

第三階段：根據(jù)第③段“這一時期的玉器是“神器”，基本上為原始社會巫師作法通神所用，是祭祀或與天神溝通的“事神玉””可知玉的功用；用于祭祀或與天神溝通；

第四階段：根據(jù)第④段“新石器時代末期，巫覡集團通過對神權的壟斷，逐漸掌握了部族社會的政權、軍權，大巫與王的身份合二為一”“這一時期，玉器逐漸演變?yōu)轶w現(xiàn)王權威儀和政治禮儀的重要禮器”可知玉的功用；作為體現(xiàn)王權威儀和政治禮儀的重要禮器。

6．考查內(nèi)容的理解。

A.根據(jù)第④段“‘玉器時代’對于中華文明的誕生具有重要意義”“玉器是中華文明的催生者”第⑥段“它是王權國家形成的見證者”第⑦段“這說明當時玉器既用以祭神，也用于標識身份、區(qū)分等級，反映了政教合一的早期國家形態(tài)”第⑨段“總之，對于中華文明起源和演進來說，玉文化具有重要地位”可知玉文化的形成和初步發(fā)展對中華文明誕生和早期國家形成起到重要作用，但不是“決定性的作用”；

B.根據(jù)第③段“從考古學的成果來看，從距今8000年左右的興隆準文化到距今4000年左右的石家河文化，都出土了大量各類玉器。這一時期的玉器是“神器”，基本上為原始社會巫師作法通神所用，是祭祀或與天神溝通的“事神玉””根據(jù)第⑦段“1936年在良渚遺址中出土的大量文物充分證明良渚先民在社會生活中廣泛使用玉器，形成獨具特色的用玉體制?！@說明當時玉器既用以祭神，也用于標識身份、區(qū)分等級”可知興隆洼文化、石家河文化玉器有祭神作用，良渚文化中的玉器有祭神、標識身份的作用；

C.根據(jù)第⑨段“對于中華文明起源和演進來說，玉文化具有重要地位。對中華傳統(tǒng)政治、禮儀、宗教、信仰、習俗、審美情趣等方面的影響，沒有任何古器物能夠和玉器相比”可知，“玉器和其他古器物一樣”表述錯誤，應該是：玉器在中華文化中具有舉足輕重、不可替代的地位；

故選D。

7．考查說明順序。

文章第⑥段結尾句“它是王權國家形成的見證者”可知第⑥段說明新石器時代末期，王權開始崛起，早期國家開始形成，玉是“早期國家開始形成”到“走向一體化王朝文明”這一歷史演進的“見證者”，接著第⑦段列舉良渚文化時期獨特的用玉體制，反映出政教合一的早期國家形態(tài)。第⑧段列舉夏商周時期中華文明“大一統(tǒng)”格局建立并不斷鞏固，玉器被視為“國之重器”，⑦⑧段這是按照時間順序進行說明，最后第⑨段進行總結，與上文相照應，文章結構完整，渾然一體。所以不能調換順序。

8．（1）電磁潔凈度高；（2）傳感器靈敏度高；（3）信號處理單元處理精細9．運用打比方的說明方法，把信號處理單元比喻為“大腦”，生動形象的說明其在探測儀中的重要地位10．“初步”表示開始階段，說明“張衡一號”對地震前后電離層響應變化的探測技術尚處于起始階段，還需進一步發(fā)展，語言準確嚴密。

【解析】8．考查篩選信息并整合信息的能力。在整體感知文章內(nèi)容的基礎上，審清題意，從文章中準確地捕捉到所需要的有效信息。選取原文中能表現(xiàn)題意的詞句作答。第④段“同時它也集合了多項航天技術創(chuàng)新成果，其中最為顯著的是衛(wèi)星電磁潔凈度的控制技術”。第⑦段“為了感知空間三維電場，探測儀通過伸桿向‘張衡一號’本體外伸出4個傳感器。這些傳感器如同靈敏的觸角一般，每個傳感器都能準確感知周圍等離子體環(huán)境電勢，靈敏度極高”，第⑧段“在衛(wèi)星內(nèi)部，有著探測儀的‘大腦’——信號處理單元。這臺高靈敏電子學測量設備，能把傳感器探測到的微小波動細分成十幾個通道，通過進一步精細處理，變成數(shù)字量，分成頻譜，再傳輸?shù)降孛?，供科學家研究”等內(nèi)容概括作答。

9．考查說明方法及其作用。常見的說明方法有：舉例子、分類別、下定義、摹狀貌、作詮釋、打比方、列數(shù)字、列圖表、引用說明等。各種說明方法的目的都是為更準確、更形象地說明事物的特點。語句“在衛(wèi)星內(nèi)部，有著探測儀的‘大腦’——信號處理單元”，把“信號處理單元”比喻為“大腦”，運用打比方的說明方法，生動形象的說明“信號處理單元”在探測儀中的重要地位和作用。

10．考查說明文語言的特點。抓住說明文語言準確這一特點答題。答題格式：①說明詞語的意思，②說明用了該詞句子的意思，準確/生動形象/地說明了事物……的特征/事理，③xx詞體現(xiàn)了語言的準確性。語句“初步探測地震前后電離層響應變化的信息特征及其機理，從而有效彌補了地面觀測的不足”的“初步”，是從程度上加以限制，表示只是探測的初始階段，說明“張衡一號”對地震前后電離層響應變化的探測技術尚處于起始階段，還將進一步發(fā)展，使說明內(nèi)容更加符合客觀事實，“初步”一詞的使用，體現(xiàn)了說明文語言的準確和嚴密性。

11．在一個又一個8秒內(nèi)不斷地釋放新的刺激點，鎖住用戶的注意力。12．不能?！案鶕?jù)世界衛(wèi)生組織的預估”說明了“到2050年，全球會有超過一半的人近視，而東亞地區(qū)這個比例會更高。”這一結論來源的權威性，“預估”表示預測估計，不是絕對的準確固定結論，若刪去就太過絕對，不符合實際。體現(xiàn)了說明文語言的準確性、嚴謹性。13．走出房間，去曬曬太陽。；舉例：如：堅持每天做好眼保健操，可以緩解眼部疲勞；少在黑暗或光線不好的環(huán)境中看手機，避免患青光眼或近視眼。

【解析】11．本題考查理解文章內(nèi)容。

結合第②段“所以，一個成功產(chǎn)品經(jīng)理的職責，就是在一個又一個8秒內(nèi)不斷地釋放新的刺激點，鎖住用戶的注意力”，第③段“這一切細微設計，從醫(yī)學角度看，簡直就是一出悲劇”可知，“這一切細微設計”是指一個成功產(chǎn)品經(jīng)理的職責，就是在一個又一個8秒內(nèi)不斷地釋放新的刺激點，鎖住用戶的注意力。

12．本題考查理解分析文中重點語句的作用。

結合畫波浪線的句子分析，句中的“預估”意思是預計估測，并不是絕對準確的結論，刪掉就會讓“2050年，全球會有超過一半的人近視，而東亞地區(qū)這個比例會更高”的說法成為一個既定事實，說法太過絕對，不符合說明文語言的嚴謹性，這體現(xiàn)了說明文語言的準確性；“根據(jù)世界衛(wèi)生組織”是特指，指出“2050年，全球會有超過一半的人近視，而東亞地區(qū)這個比例會更高”這一說法來自于“世界衛(wèi)生組織”，作者這樣寫的目的是告訴讀者該說法具有權威性，并不是危言聳聽，空穴來風，這樣增強了文章的說服性，體現(xiàn)了說明文的準確性。

13．本題考查概括文章內(nèi)容與提建議。

結合第⑦段“大量研究數(shù)據(jù)證明，太陽光照充足的環(huán)境，能夠形成周邊離焦，減緩眼軸伸長，還能刺激視網(wǎng)膜釋放多巴胺，促進維生素D的合成，光譜均勻的日照對眼睛也有保護作用”，第⑧段“研究發(fā)現(xiàn)，在排除年齡，性別，種族，閱讀時長，家族遺傳等因素后，僅僅是30分鐘的戶外時間差距，多了這30分鐘的小組近視患病率就下降了10%”可知，保護眼睛最好的方法是走出房間，去曬曬太陽；保護眼睛我們還可以做到：少用電子產(chǎn)品；不過度用眼；用眼學習或工作時，保證合適的環(huán)境；正確的坐姿對于保護視力是非常重要的；做眼保健操。有助于改善眼部的血液循環(huán)；平時要注意眼部的衛(wèi)生；多吃蔬菜水果。據(jù)此提出建議。

14．(1)B

(2)舉例子具體準確地說明了“中國傳統(tǒng)燈具素有設計合理、功能完善、結構科學、造型生動、裝飾瑰麗等特點”。

(3)C這段文字寫了電燈在剛進入中國之時，得到了大部分人的抵制。文章第⑥段“當以電光源為標志的電燈從西方進入中國之初，人們一時還不能接受這一新鮮事物”正好說明了這一現(xiàn)象。

(4)①燈文化的兩個系統(tǒng)為我國乃至世界燈具史寫下了獨具特色的輝煌篇章；②中國傳統(tǒng)燈具素有設計合理、功能完善、結構科學、造型生動、裝飾瑰麗等特點；③起初抵制，后來接受了燈具。

【詳解】（1）本題考查對文章內(nèi)容的理解。

A.原文第②段為“燈彩不是日常的實用性燈具”，故選項錯誤；

C.原文第②段是“始于漢代，至隋唐宋元時期漸成社會風俗，廣為流行于民間和宮廷之中”，并非“從民間流行至宮廷之中”；

D.原文第②段是“各地仍保留著這一古老的傳統(tǒng)風俗，成為人們節(jié)慶期間的重要活動內(nèi)容，形成了燈節(jié)文化現(xiàn)象”，兩者之間并沒有構成因果關系；

故選B。

（2）本題考查說明方法。

第⑤段“河北滿城漢墓出土的漢代皇室貴族使用的長信宮燈，便是其中的典型代表”，這是舉例子的說明方法，具體準確地說明了“中國傳統(tǒng)燈具素有設計合理、功能完善、結構科學、造型生動、裝飾瑰麗等特點”。

（3）本題考查材料的運用。

這段文字“清光緒八年（1882年），英國人李德立提出在上海安裝電燈”“創(chuàng)議之初，華人聞者以為奇事。一時謠諑紛傳，謂為將遭雷擊，人心洶洶，不可抑制”，寫了電燈在剛進入中國之時，得到了大部分人的抵制。

文章第⑥段“當以電光源為標志的電燈從西方進入中國之初，人們一時還不能接受這一新鮮事物”正好說明了這一現(xiàn)象。所以這段文字放在第⑤段和第⑥段中間合適。

故選C。

（4）本題考查對文章內(nèi)容的理解與概括。

①空：結合③段“中國的燈文化自古以來就形成了日常實用燈和節(jié)慶觀賞燈兩個系統(tǒng)，并行演化，相映生輝，極大地豐富了我國燈具種類和體系，為我國乃至世界燈具史寫下了獨具特色的輝煌篇章”可得：燈文化的兩個系統(tǒng)為我國乃至世界燈具史寫下了獨具特色的輝煌篇章；

②空：結合⑤段“中國傳統(tǒng)燈具素有設計合理、功能完善、結構科學、造型生動、裝飾瑰麗等特點”可得：中國傳統(tǒng)燈具素有設計合理、功能完善、結構科學、造型生動、裝飾瑰麗等特點；

③空：結合⑥段“當以電光源為標志的電燈從西方進入中國之初，人們一時還不能接受這一新鮮事物”“試裝成功后，人們發(fā)現(xiàn)電燈非但無害，反而有益，上海這才開始陸續(xù)安燈”可得：起初抵制，后來接受了燈