植物營(yíng)養(yǎng)器官變態(tài)課件

植物營(yíng)養(yǎng)器官變態(tài)41、實(shí)際上，我們想要的不是針對(duì)犯罪的法律，而是針對(duì)瘋狂的法律?！R克·吐溫42、法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣?！惪ɡ麃?3、法律和制度必須跟上人類思想進(jìn)步?！芨ミd44、人類受制于法律，法律受制于情理?！小じ焕?5、法律的制定是為了保證每一個(gè)人自由發(fā)揮自己的才能，而不是為了束縛他的才能。——羅伯斯庇爾植物營(yíng)養(yǎng)器官變態(tài)植物營(yíng)養(yǎng)器官變態(tài)41、實(shí)際上，我們想要的不是針對(duì)犯罪的法律，而是針對(duì)瘋狂的法律?！R克·吐溫42、法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣?！惪ɡ麃?3、法律和制度必須跟上人類思想進(jìn)步?！芨ミd44、人類受制于法律，法律受制于情理?！小じ焕?5、法律的制定是為了保證每一個(gè)人自由發(fā)揮自己的才能，而不是為了束縛他的才能?！_伯斯庇爾營(yíng)養(yǎng)器官的變態(tài)1根的變態(tài)1.貯藏根[]肉質(zhì)直根:由主根發(fā)育而來(lái)蘿卜、胡蘿卜、甜菜等[2]塊根:由側(cè)根發(fā)育而來(lái)甘薯、大麗花等在現(xiàn)代教學(xué)中，古詩(shī)文教學(xué)的研究是個(gè)常談常新的話題。由于古詩(shī)文流傳的時(shí)代距離我們現(xiàn)實(shí)生活有些遙遠(yuǎn)，很多學(xué)生不免對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生倦怠。古詩(shī)文是浩瀚古文化中的瑰寶，它們典雅、簡(jiǎn)潔、內(nèi)蘊(yùn)豐富，更需要通過(guò)現(xiàn)代先進(jìn)的教學(xué)方式更好的傳承。以下，我將結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)跟大家一起分享我在日常教學(xué)中總結(jié)出的興趣教學(xué)促進(jìn)古詩(shī)文教授的幾種方法。一、利用可討論的人生道理逗出學(xué)生的“七嘴八舌”想必很多老師都有這樣的體會(huì)，在學(xué)習(xí)古詩(shī)文的課堂上，你想要學(xué)生七嘴八舌地跟你討論些什么，那真是“難于上青天”，課下有一些學(xué)生訴苦：他們對(duì)古詩(shī)文了解很少，無(wú)從表達(dá)，一次、兩次、多次的交流錯(cuò)位無(wú)疑使學(xué)生對(duì)古詩(shī)文產(chǎn)生了無(wú)味情緒。雖然說(shuō)“不知者不怪”，但是如果我們從學(xué)生熟悉的道理入手，讓學(xué)生以評(píng)論的角度“知無(wú)不言，言無(wú)不盡”，就能達(dá)到活躍課堂氣氛的目的，而且，不少古詩(shī)文走的正是借景抒情、托物言志的路線，恰好迎合了這種教學(xué)方法――先把古人要闡述的道理、表達(dá)的情感拿出來(lái)討論，再一步步地引著學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者的行文之道！心理學(xué)研究表明，人們比較容易關(guān)注與自己的生活有密切聯(lián)系的事情，也容易對(duì)與自己生活有關(guān)聯(lián)的事情感興趣甚至產(chǎn)生共鳴。如果我們的古詩(shī)文教學(xué)能達(dá)到“用古人的思想、安身立命之道指導(dǎo)學(xué)生”，古詩(shī)文就再不會(huì)與我們產(chǎn)生隔閡了。以《游褒禪山記》這篇課文為例吧。王安石在文中想給大家傳遞“無(wú)論做任何事情，遇到任何困難，都要盡自己最大的努力，才能不留遺憾”的道理。這一點(diǎn)，與去年的熱播劇《士兵突擊》中的“不拋棄、不放棄”有異曲同工的意味，也與平時(shí)的為人處事，對(duì)困難的態(tài)度有很大的聯(lián)系。我起先試著讓學(xué)生們從《士兵突擊》談起，有的學(xué)生提到，最愛(ài)看團(tuán)長(zhǎng)說(shuō)話的樣子，還有學(xué)生提到，大碩士吳哲也很有意思，更有學(xué)生還模仿這些人的說(shuō)話和神態(tài)，這些發(fā)言把大家逗得前仰后合，本來(lái)古板的課堂變得有生機(jī)。借機(jī)，我趁熱打鐵地問(wèn)學(xué)生，“除了這些可笑的情節(jié)，你們對(duì)許三多的信念‘不拋棄、不放棄’怎么看呀？”學(xué)生們順勢(shì)大膽地站起來(lái)：“遇到困難不低頭，盡自己的最大努力唄！”“像有句古文說(shuō)的‘盡人事，聽(tīng)天命’，起碼得做到自己不后悔吧”，學(xué)生們說(shuō)的不正與王安石在《游褒禪山記》中表達(dá)的觀點(diǎn)有重疊嗎？我竊喜，“如果要你們給大家講這個(gè)道理，寫(xiě)一篇文章的話，你會(huì)選擇什么樣的方式呀？”，“議論文唄！”大多數(shù)學(xué)生如是說(shuō)，“但具體怎么寫(xiě)有點(diǎn)拿不太準(zhǔn)……”這時(shí)我就告訴他們，唐宋八大家之一的王安石，恰好曾就這個(gè)觀點(diǎn)寫(xiě)過(guò)一篇文章，不如去借鑒借鑒，看看古人怎么著手，就此引出了《游褒禪山記》。接下來(lái)的課堂氣氛自然不言而喻，學(xué)生們拿著自己的觀點(diǎn)和王安石的文章論點(diǎn)比對(duì)，揣摩他的寫(xiě)作手法，并從中學(xué)到了“遇事一定要盡自己的最大所能去完成”的人生道理。學(xué)生們?cè)谡n文中，既學(xué)會(huì)了做人又學(xué)會(huì)了寫(xiě)作，接受得當(dāng)然快得多了。二、有聲有色留住學(xué)生的注意力再有意思的課文長(zhǎng)時(shí)間的一對(duì)多講解也會(huì)給學(xué)生帶來(lái)疲倦感。枯燥的教學(xué)環(huán)節(jié)很難牽制住學(xué)生。心理學(xué)指出：“模像直觀的教學(xué)效果優(yōu)于實(shí)物直覺(jué)”?！案鞣N圖片、圖表、模型、幻燈片和教學(xué)電影電視等的觀察和演示，均屬于模像直觀”。想讓學(xué)生在枯燥的“之乎者也”中找到趣味，多媒體是個(gè)很好的媒介。比如《勸學(xué)》這篇課文，它的作者荀子有很多的智慧名言：“人貴自知，量力而行”，“嚴(yán)以律己，寬以待人”，“流言止于知者”，“謙受益，滿招損”等等。如果通過(guò)這些智慧名言編成的小故事介紹荀子，不就能讓學(xué)生更直觀地了解荀子本人和他的思想，進(jìn)而理解文章嗎？于是，我從網(wǎng)上下載了《謙受益、滿招損》的動(dòng)畫(huà)故事，放給學(xué)生看，“有一天，孔子去魯廟參觀，看見(jiàn)有一個(gè)器皿設(shè)計(jì)的非常巧妙……”隨著可愛(ài)動(dòng)畫(huà)映入眼簾，學(xué)生們完全被生動(dòng)的畫(huà)面吸引了，看著小故事，再逐步了解故事的作者荀子，從小故事到大智慧，從大智慧到時(shí)代背景，學(xué)生們一邊跟隨著我的講述，一邊體會(huì)著多媒體播放的朗讀錄音，完全走進(jìn)了那個(gè)百家爭(zhēng)鳴的文化時(shí)代。心理學(xué)原理說(shuō)得好：“與已知的有聯(lián)系的或能增進(jìn)新知的事物，才能引起學(xué)生的注意。”寓言、成語(yǔ)故事等的結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單，但是意義深遠(yuǎn)的。用他們鋪路搭橋，通過(guò)活色生香的形式展現(xiàn)出來(lái)，促使學(xué)生漸漸接受陌生的文言文章，這樣就大大降低了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的難度。三、從現(xiàn)代流行中發(fā)現(xiàn)古典文化的魅力學(xué)生們對(duì)古詩(shī)文的背誦存在很大難度，但說(shuō)起流行歌曲的詞卻瑯瑯上口、如數(shù)家珍。我仔細(xì)研究過(guò)一些流行歌詞，發(fā)現(xiàn)有不少古典文化蘊(yùn)含其中，于是，我就試圖通過(guò)這些流行元素讓學(xué)生們對(duì)古典文化產(chǎn)生興趣。在一次賞析古詩(shī)文的課上，我先把周杰倫的《青花瓷》抄到了黑板上，并在一些字詞下面用紅粉筆加注，之后，我就借這首《青花瓷》，給大家講解歌曲中存在的被動(dòng)用法、對(duì)仗、通感等一些我們?cè)诠旁?shī)文和現(xiàn)代文中常見(jiàn)的文言現(xiàn)象：“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡”是被動(dòng)用法和形容詞做狀語(yǔ)，“芭蕉惹驟雨門(mén)環(huán)惹銅綠”是對(duì)仗，“你隱藏在窯燒里千年的秘密，極細(xì)膩猶如繡花針落地”是通感，這時(shí)學(xué)生們驚呼，“原來(lái)周杰倫的歌這么有內(nèi)涵，學(xué)好古詩(shī)文還能進(jìn)一步地看明白這些雋永歌詞的深層用法呢！”借著這股東風(fēng)，我又把王菲的《但愿人長(zhǎng)久》拿出來(lái)。“明月幾時(shí)有把酒問(wèn)青天不知天上宮今夕是何年我欲乘風(fēng)歸去唯恐瓊樓玉宇高處不勝寒起舞弄清影何似在人間轉(zhuǎn)朱閣低綺戶照無(wú)眠不應(yīng)有恨何事長(zhǎng)向別時(shí)圓人有悲歡離合月有陰晴圓缺此事古難全但愿人長(zhǎng)久千里共嬋娟”同學(xué)們看后，更是紛紛議論，“這不是和宋代詞人蘇東坡的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》一模一樣嗎？”緊接著，我告訴他們，詞本身就是一種既能合樂(lè)而唱又講求格律的新體詩(shī)，詞牌名的《水調(diào)歌頭》、《念奴嬌》和《菩薩蠻》等，都屬于當(dāng)時(shí)的歌譜，填詞人根據(jù)每個(gè)詞牌所要求的字?jǐn)?shù)和格式不同，填出風(fēng)格各異的歌詞。文學(xué)和音樂(lè)本是一家，唐詩(shī)宋詞在唐宋時(shí)期就是當(dāng)時(shí)的流行歌曲，要不怎么會(huì)有“凡有水井處,皆有歌柳詞”的流傳呢。教師把流行音樂(lè)適當(dāng)?shù)匾胝n堂，很容易點(diǎn)燃學(xué)生的興奮點(diǎn)，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)熱情；也能讓他們很自然地明白古詩(shī)詞是中國(guó)文化的瑰寶，雖然燦爛輝煌、博大精深，但它不一定高高在上、供人瞻仰，彼時(shí)彼地的流行同樣能夠抒發(fā)現(xiàn)時(shí)現(xiàn)地人們的情感。因此古典文化有著長(zhǎng)盛不衰、歷久彌香的魅力。古希臘哲人普羅塔曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)生的頭腦不是容器，而是需要點(diǎn)燃的火把?！毕Ｍ乙陨辖榻B的幾種興趣教學(xué)的手法真能成為點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的火把，使我們的古典文化通過(guò)更有效的方式被學(xué)生吸收和利用。【內(nèi)容提要】閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過(guò)程。閱讀行為就是讀者與文本（作者）之間的思維碰撞和心靈交流的過(guò)程。語(yǔ)文閱讀對(duì)話，其主體有三：教師、學(xué)生、文本（隱含的是作者）。這種對(duì)話是圍繞文本來(lái)展開(kāi)的。這種對(duì)話交流的結(jié)果，一方面是讀出并體驗(yàn)作者在文章中所傳達(dá)的情感、意志、觀念，品味負(fù)載這一內(nèi)容的外在言語(yǔ)形式；另一方面是讀出自己，以文本來(lái)觀照自身，從中受到情操和趣味的熏陶，從而發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。語(yǔ)文閱讀教學(xué)的方法是多樣的，但其最終的落腳點(diǎn)和歸宿點(diǎn)則在于教會(huì)學(xué)生多角度、有創(chuàng)意的閱讀文本，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，學(xué)會(huì)思考，拓展思維空間，獲得獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。一、語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀：春暖花開(kāi)下的冰封世界“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，一場(chǎng)前所未有的新課程改革像一縷春風(fēng)吹綠了中華大地，各個(gè)學(xué)校各種新的教學(xué)方法如千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)的梨花般盛開(kāi)。合作、討論、多媒體……我們學(xué)校也掀起了各種熱潮。反思我校“同課異構(gòu)”中上的種種課，總結(jié)這幾年校內(nèi)外聽(tīng)的許多課，課堂教學(xué)走向兩個(gè)極端：要么“宛若做水陸道場(chǎng)一般，磬兒、鐃兒、鈸兒一起響”，多媒體影視音響、投影、幻燈片齊掛上陣，掛圖、模型、道具如模特兒走秀一般，好不熱鬧；要么“春風(fēng)不改舊時(shí)波”教師課堂預(yù)設(shè)很濃，學(xué)生依舊鉆在老師設(shè)定的圈子里。在春暖花開(kāi)的繽紛世界里，最美的一朵――文本閱讀，卻被埋在了冰封的世界里。二、語(yǔ)文教學(xué)的鑰匙：千門(mén)萬(wàn)戶“讀”出來(lái)文本閱讀，不可忽視，更無(wú)可替代。20世紀(jì)90年代初，閱讀學(xué)者就指出“閱讀是人類特有的一種交際活動(dòng)”，“閱讀是吸收也是傾吐”，閱讀是“人類文化不斷創(chuàng)新的過(guò)程”，“讀者在閱讀中成長(zhǎng)，人類文明在閱讀中前進(jìn)”。20世紀(jì)末，閱讀學(xué)者更加明確地指出：“閱讀活動(dòng)是讀者和作者之間通過(guò)文本所進(jìn)行的一場(chǎng)跨時(shí)空的對(duì)話，這是世代傳承的無(wú)聲對(duì)話，是思想撞擊出火花的偉大的對(duì)話。”語(yǔ)文課堂教學(xué)就是給學(xué)生充足的時(shí)間閱讀文本，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作者，關(guān)注生活，真正感悟人生。（一）提供背景材料，開(kāi)闊學(xué)生視野。文本是一個(gè)話語(yǔ)系統(tǒng)，一連串印刷符號(hào)，既具有物質(zhì)形態(tài)性質(zhì)和潛在意義，又具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)；它以開(kāi)放的姿態(tài)，接納所有讀者的介入。但文本又是歷史的產(chǎn)物，與讀者保持著一定的距離。解讀文本的時(shí)候可以借助文本以外的材料和知識(shí)，比如文化常識(shí)，背景知識(shí)等等去解讀，如果不知道相關(guān)的背景材料，對(duì)文章就很難有深刻的理解。如在教學(xué)戴望舒的詩(shī)歌《我用殘損的手掌》的時(shí)候，學(xué)生提出疑問(wèn)：“為什么詩(shī)人的手掌是殘損的，而不是完整的呢？”這時(shí)我借機(jī)誘導(dǎo)，介紹寫(xiě)作背景。這首詩(shī)寫(xiě)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的年代――1942年。1938年，詩(shī)人戴望舒從淪陷區(qū)的上海來(lái)到香港，主編一家報(bào)紙的副刊，編發(fā)了不少動(dòng)員抗戰(zhàn)的詩(shī)歌。1941年，日軍占領(lǐng)香港后，立即逮捕了幾乎全部的在港知名華人，包括戴望舒在內(nèi)。戴望舒活躍的抗戰(zhàn)姿態(tài)，很顯然引起了日軍的注意。日本憲兵動(dòng)用酷刑審訊戴望舒，試圖從他口中獲取文藝界抗日人士名單等資料，但他始終沒(méi)有屈服。戴望舒在獄中的時(shí)間雖然很短，但所受的酷刑和折磨，是非常慘烈的，這使他出獄后仍無(wú)法擺脫這場(chǎng)噩夢(mèng)，兩年之后，他在寫(xiě)《等待(二)》一詩(shī)時(shí)，還記憶猶新地寫(xiě)下了這樣叫人刻骨銘心的句子：在這陰濕，窒息的窄籠：做白虱的巢穴，做泔腳缸，讓腳氣慢慢延伸到小腹上，做柔道的呆對(duì)手，劍術(shù)的靶子，從口鼻一起喝水，然后給踩肚子，膝頭壓在尖釘上，磚頭墊在腳踵上，聽(tīng)鞭子在皮骨上舞，做飛機(jī)在梁上蕩……――《等待(二)》此時(shí)學(xué)生茅塞頓開(kāi)，明白了“我”的手掌殘損是因?yàn)樵獾搅巳湛艽輾?，一位不屈不撓，懷有拳拳?ài)國(guó)之心的詩(shī)人形象躍然于學(xué)生眼前，借助這一背景介紹的文字，學(xué)生較易把握全詩(shī)的感情基調(diào)，初步理解了全詩(shī)的主旨。（二）放“池魚(yú)”回淵，還學(xué)生自主閱讀教學(xué)，教師在課堂教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生去實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)？新的課堂教學(xué)觀認(rèn)為教師不要在一開(kāi)始就“示標(biāo)”。因?yàn)榻虒W(xué)一開(kāi)始就“示標(biāo)”，會(huì)在一定程度上“框定”學(xué)生閱讀的思維視野，不利于全面培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。這樣來(lái)說(shuō)，這一堂課閱讀文本要學(xué)到或者學(xué)會(huì)哪些東西，學(xué)生是“醉”著的，因而他們各個(gè)維度的思維都是積極的開(kāi)放的。然而不“示標(biāo)”，也決不是語(yǔ)文的課堂教學(xué)就“腳踩西瓜皮，滑到哪里是哪里”，作為課堂教學(xué)的組織者，教師的目標(biāo)意識(shí)必須是明確的，如此，教師是“醒”著的。當(dāng)學(xué)生興味盎然士氣激昂地在語(yǔ)文的河流中漂流搏擊時(shí)，學(xué)生或許不知道他們究竟馳向哪里，泊到何處，然而教師是清楚的。教師就像一位高明又高超的梢工，醉漾輕舟，信流引到花深處。關(guān)鍵時(shí)刻只需輕輕一篙，就將學(xué)生的思維之舟撥上了“正道”。那么教師怎樣才能成為高超的梢公呢？1、教師自己要讀透文本文本是文本作者（也可能包括教材編寫(xiě)者）在特定生活情境中語(yǔ)用的結(jié)晶，凝聚著作者的文思和情結(jié)，涵蓋著語(yǔ)文知識(shí)和技能，決不只是語(yǔ)言技巧和文字材料的簡(jiǎn)單堆砌，它不僅貫穿著作者的生活體驗(yàn)和情感傾向，作者對(duì)生活的感悟和語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)也高度優(yōu)化于其中。教師明白這一點(diǎn)才能找到訓(xùn)練、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的切入口。特級(jí)教師于永正曾說(shuō)：“課前，老師得先和文本對(duì)話，即鉆研教材。只有把教材把握好了，才能和學(xué)生交流。我備課沒(méi)有什么決竅，說(shuō)是那翻來(lái)覆去地誦讀、默想，當(dāng)讀出自己的理解、情感，讀出文章的妙處，讀出自己的驚喜時(shí)，我便走進(jìn)課堂。”的確，讀書(shū)是教師與文本對(duì)話的重要途徑，只有通過(guò)讀書(shū)才能發(fā)現(xiàn)課文的內(nèi)涵所在。《背影》是朱自清先生寫(xiě)的一篇飽含濃濃父子之情的散文，散文風(fēng)格質(zhì)樸，平易，這樣的課文看似簡(jiǎn)單，其實(shí)學(xué)生要理解蘊(yùn)含于文本中的父子情深，有很大的難度，其難難于讀者和作者有很大的時(shí)代距離、思想距離、情感距離。于是我在解讀背影描寫(xiě)時(shí)給學(xué)生念了這么一段朱自清的話：我寫(xiě)《背影》，就因?yàn)槲闹兴鸬母赣H的來(lái)信那句話?！薄澳蔷湓挕笔侵浮拔疑眢w平安，惟膀子疼痛厲害，舉箸提筆，諸多不便，大約大去之期不遠(yuǎn)矣”。朱自清說(shuō)：“當(dāng)時(shí)讀了父親的信，真的淚如泉涌?！备赣H有關(guān)“大去”的哀言觸痛了兒子的心，而父親明明“膀子疼痛厲害”卻偏偏說(shuō)“我身體平安”，這自相矛盾中流露出父親想掩飾卻掩飾不了的感傷。這是父親在向兒子傳遞自己垂老矣的無(wú)助的信號(hào)，尤顯凄婉哀傷！在哀傷之中，兒子眼前浮現(xiàn)出父親的形象，腦海中想到的卻是父親的一生――“他少年出外謀生，獨(dú)立支持，做了許多大事。哪知老境卻如此頹唐！”正是對(duì)父親生命歷程的感懷才引發(fā)了朱自清對(duì)人生的體悟，從而使文章著上了濃濃的感傷色彩。這一段背景材料融入學(xué)生心里，學(xué)生與作者的心理距離大為縮短，理解此文的思想感情也就水到渠成。2、引導(dǎo)學(xué)生讀透文本教師自己對(duì)文本胸有成竹，就可以駕輕就熟地引領(lǐng)學(xué)生遨游語(yǔ)文的天地。語(yǔ)文教材很精彩：或文字優(yōu)美，瑯瑯上口；或形象生動(dòng)，扣人心弦；或