申論1月公開(kāi)課一課附件

一、字體規(guī)整不是字體好看，而是規(guī)整。很多同學(xué)練習(xí)字帖，我認(rèn)為沒(méi)必要。練習(xí)方法：慢寫(xiě)—快寫(xiě)。二、結(jié)構(gòu)均勻段落與段落的長(zhǎng)短保持基本一致；1:3:5:1與1:5:3:1原則三、結(jié)構(gòu)完整開(kāi)頭—點(diǎn)題分析段落—原因過(guò)渡段—承上啟下措施段落—解決問(wèn)題結(jié)尾—總結(jié)拔高開(kāi)頭點(diǎn)題?歲月失語(yǔ)，惟石能言“歲月失語(yǔ)，惟石能言”，正如我們傳承了幾千年的傳統(tǒng)文化，有一部分已經(jīng)在今天銷(xiāo)聲匿跡了，還有一部分處在瀕臨失傳的邊緣，而現(xiàn)在我們需要做的就是保護(hù)中國(guó)的文化遺產(chǎn)，將其繼續(xù)傳承下去，讓它像鐫刻在石頭上的巖畫(huà)一樣永遠(yuǎn)刻在我們心中，永不褪色。分析段落之所以會(huì)出現(xiàn)‘文化失傳’現(xiàn)象是因?yàn)樯钤谛?/p>

息化社會(huì)的人既看不到物質(zhì)文化的稀缺性，更意

識(shí)不到非物質(zhì)文化的重要性，或者由于大量外來(lái)

文化的流入所造成的強(qiáng)烈沖擊。保護(hù)好中華文化，讓民族精神得以傳承已成為當(dāng)下社會(huì)精神文明建

設(shè)的重要話(huà)題。在民族文化危機(jī)日益凸顯的今天，按照國(guó)家關(guān)于傳承創(chuàng)新、推動(dòng)大發(fā)展大繁榮的理

念，提高全民族保護(hù)民族文化的意識(shí)及加快發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)，無(wú)疑已成為解決文化‘失傳’危機(jī)的

必要之舉。過(guò)渡段落由此看來(lái)，造成失傳現(xiàn)象的原因是多方面

的。就材料而言，人民對(duì)于保護(hù)民族文化

意識(shí)的淡漠、政府在保護(hù)民族文化的作用

不突出以及民族文化產(chǎn)業(yè)落后在不同層面、不同時(shí)間上三者共同作用造成了現(xiàn)今令人

堪憂(yōu)的‘失傳’局面，追根溯源，下落尋

因需從如下三個(gè)方面解決這一問(wèn)題。首先，在保護(hù)傳統(tǒng)民族文化的基礎(chǔ)上喚醒國(guó)人積極發(fā)揚(yáng)民族文化的意識(shí)-------成功構(gòu)建文化傳承之橋。人民對(duì)于傳統(tǒng)民族文化的淡漠源于多方面，主要是：一、科技的不斷進(jìn)步人民的注意力轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)信息化；二、生活節(jié)奏快，人民追求新鮮事物的趨勢(shì)已定?！傲汲郊獣r(shí)已到，婚禮開(kāi)始，一拜天地二拜高堂。。。”傳統(tǒng)婚慶儀式代表著世代沿襲的文化習(xí)俗，承載著傳統(tǒng)精神的內(nèi)涵，人們應(yīng)該意識(shí)到這種文化習(xí)俗是科技網(wǎng)絡(luò)信息所不可替代的，應(yīng)該積極找回文化傳統(tǒng)的歸屬感。另一方面，人們還應(yīng)突破原有新鮮食物范疇的界定，應(yīng)意識(shí)傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境相融的新‘生命力’。比如江南某村，一對(duì)85后新人的傳統(tǒng)婚禮儀式，融現(xiàn)代元素于嚴(yán)格的傳統(tǒng)習(xí)俗中就是一個(gè)很好的范例。其次，政府在保護(hù)民族文化工作上應(yīng)不斷加以引導(dǎo)和改革，形成全國(guó)范圍內(nèi)的文化保護(hù)之風(fēng)，那保護(hù)民族文化工作的

改革應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手：一、解決文化保護(hù)的資金

來(lái)源，政府應(yīng)從政策上合理傾斜，加大對(duì)民族文化保護(hù)項(xiàng)

目的投入。還應(yīng)該積極引導(dǎo)社會(huì)多方組織參與文化保護(hù)工

作，這樣既能起到共同分擔(dān)資金壓力，又有利于形成一股

文化保護(hù)之風(fēng)。二、借鑒或引用各地區(qū)保護(hù)民族文化的成

功經(jīng)驗(yàn)，并加以推廣，在模仿運(yùn)用這些經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中應(yīng)考慮

地域文化的差異性和影響因素，有些傳統(tǒng)文物需要保留其

原真性，如文化名震楓涇鎮(zhèn)，有些則要將文物文化特點(diǎn)融

入人居環(huán)境，如北京‘菊兒胡同’。三、創(chuàng)建旅游區(qū)，匯

聚本土特有的民俗于其中從而形成新時(shí)代下的文化綜合體。四、遏制各類(lèi)以追求經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)為目的造假現(xiàn)象，加大各地

文化遺跡的審查力度，對(duì)此類(lèi)不正之風(fēng)嚴(yán)整不殆。

最后,開(kāi)展全民保護(hù)，轉(zhuǎn)變?nèi)罕娪^(guān)念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)并非只需政府或?qū)＜冶Ｗo(hù)，文化是全民的。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵被群眾曲解，如剪紙、年畫(huà)等被人們看做是難以登”大雅之堂”東西，隨意毀壞遺產(chǎn)卻不以為意，這些都暴露了人們保護(hù)意識(shí)的淡薄。加強(qiáng)群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)涵的認(rèn)同感教育，減少對(duì)非物質(zhì)文化的傷害，每一個(gè)人們都擔(dān)負(fù)起保護(hù)的責(zé)任，給我們遺產(chǎn)的保護(hù)工作奠定強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)。結(jié)尾

我們能看到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承任重道遠(yuǎn)，每個(gè)人都不能獨(dú)善其身，俗話(huà)說(shuō)的好，最好的藝術(shù)在民間，只有我們每個(gè)人都重視起來(lái)，加強(qiáng)自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，才能更好的保護(hù)這些活化石，讓他們煥發(fā)生機(jī)，在活著“走出來(lái)”的狀態(tài)下，我們才能讓他們更好的“走出去”，成為中外文化交流的橋梁和紐帶，讓他們眼中的“古老的東方神秘王國(guó)”不再神秘。歲月失語(yǔ)，惟石能言?——論非物質(zhì)文化的保護(hù)與發(fā)展“歲月失語(yǔ)，惟石能言”這句話(huà)道出了我們?cè)谟^(guān)

看寧夏原始古樸巖畫(huà)時(shí)的感受：悠久的輝煌已經(jīng)

消逝在歷史的長(zhǎng)河中，唯有眼前這一副副精雕細(xì)

琢的巖畫(huà)才能道盡那一筆一劃鐫刻時(shí)所包含的情

感，就如同“文物”二字，正因?yàn)槌休d了“文”，

“物”才顯得彌足珍貴。所以，對(duì)于文化的珍惜，我們不能僅僅停留在對(duì)于物質(zhì)文化的保護(hù)上，更

應(yīng)該在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展上下一番功

夫。四、主題準(zhǔn)確開(kāi)篇點(diǎn)題偏題型歲月失語(yǔ)，惟石能言“歲月失語(yǔ)，惟石能言”，正如我們傳承了幾千年的傳統(tǒng)文化，有一部分已經(jīng)在今天銷(xiāo)聲匿跡了，還有一部分處在瀕臨失傳的邊緣，而現(xiàn)在我們需要做的就是保護(hù)中國(guó)的文化遺產(chǎn)，將其繼續(xù)傳承下去，讓它像鐫刻在石頭上的巖畫(huà)一樣永遠(yuǎn)刻在我們心中，永不褪色。歲月失語(yǔ)，唯石能言——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要重視更要行動(dòng)從甲骨文上的象形文字到諸子百家的精妙言論，

從王羲之的書(shū)法到齊白石的畫(huà)作，從中醫(yī)中的針

灸點(diǎn)穴到中式旗袍大褂，這些文化的符號(hào)承載著

中華文明的發(fā)展，也詮釋著中國(guó)人之所以為中國(guó)

人。五千多年的時(shí)間悄然而去，但五千多年的文

化在這些“石”上留下了獨(dú)特的印記。歲月失語(yǔ)，唯石能言，要想不讓中國(guó)的聲音消逝，需要我們

保護(hù)好這些“石”。離題型啰嗦型歲月失語(yǔ)，惟石能言

孔子曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。當(dāng)歲月在時(shí)間長(zhǎng)河上匆匆逝去，幾千年的中華歷史給我們留下了什么？毫無(wú)疑問(wèn)，是我們璀璨的民族文化。歲月可以摧毀建筑，可以改變地形風(fēng)貌，可是只有文化，永遠(yuǎn)的佇立在了那里，守護(hù)著中華民族一代代的傳人。鶴溪鎮(zhèn)的制陶術(shù)，陜西的皮影戲，四川的川劇，精美的剪紙和年畫(huà)，通過(guò)它們，先輩的聰明智慧得以傳承，中華民族之精神得以發(fā)揚(yáng)。我們的中華文化曾經(jīng)在歷史上對(duì)全世界都有著巨大的影響，可是發(fā)展到當(dāng)今，當(dāng)我們有著令人驕傲的經(jīng)濟(jì)增速的時(shí)候，我們文化卻成了逆差：在電影行業(yè)，每年我們引進(jìn)上百部好萊塢電影，可是走出去的國(guó)產(chǎn)電影卻寥寥無(wú)幾；越來(lái)越多年親人熱衷于過(guò)圣誕節(jié)和情人節(jié)，重陽(yáng)節(jié)和端午節(jié)的意義卻

在慢慢被淡忘；絕大多數(shù)青少年選擇在利用假期時(shí)間玩游戲，而不是

參觀(guān)博物館，感受我們博大精深的中華文化，等等。如何繼承和發(fā)展

我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成了當(dāng)今最亟待解決的問(wèn)題之一。原因：大部分因?yàn)榕e例子大段列舉描述看看你是否偏題離題了呢？例題一：四、“給定資料7”的畫(huà)線(xiàn)部分寫(xiě)道：“有位知識(shí)分子說(shuō)，‘我已經(jīng)無(wú)家可歸’，‘我在城市是寓公，在家鄉(xiāng)成了異客’。這樣，無(wú)論在鄉(xiāng)村少年身上，還是農(nóng)民工那里，以及這些出身農(nóng)村的知識(shí)分子的群落里，我們都發(fā)現(xiàn)了‘失根’的危機(jī)。”請(qǐng)結(jié)合你對(duì)這段話(huà)的思考，參考“給定資料”，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。（40分）【選自2011年國(guó)考地市級(jí)真題】由此題開(kāi)始2013年連續(xù)考了1年的文化，被我們稱(chēng)之為“申論文化年”。但是每一次出題點(diǎn)都不一

樣。【節(jié)日文化、非物質(zhì)文化、文化的未來(lái)發(fā)展、少數(shù)民族文化、網(wǎng)絡(luò)文化等等】7．鄉(xiāng)村文化的衰落，引起了許多學(xué)者的擔(dān)憂(yōu)和焦慮。這些學(xué)者有不少出身于農(nóng)村，他們有著自己的鄉(xiāng)村記憶和對(duì)現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)村的直接觀(guān)察和體驗(yàn)。因此，他們的憂(yōu)慮就特別值得注意。故鄉(xiāng)的傳統(tǒng)生活方式正在消亡與崩潰。這里既有傳統(tǒng)的以民間節(jié)日、宗教儀式、戲曲為中心的地方文化生活的淡出、空洞化，也包括曾經(jīng)相當(dāng)活躍的，與集體生產(chǎn)相伴隨的農(nóng)村公共生活形式（如夜校、識(shí)字班、電影放映隊(duì)、青年演出隊(duì)）的消逝，更有在純凈的大自然中勞作和以家庭、家族、鄰里親密接觸、和睦相處為特點(diǎn)的農(nóng)村日常生活形態(tài)解體的征兆和趨向。生態(tài)環(huán)境的惡化，家庭鄰里關(guān)系的淡漠和緊張，社會(huì)安全感的喪失，使鄉(xiāng)村生活已逐漸失去了自己獨(dú)到的文化精神內(nèi)涵。賭博、暴力犯罪，這在很大程度上都是鄉(xiāng)村社會(huì)文化精神缺失的表征。于是，有研究者產(chǎn)生了更深層面的焦慮：“傳統(tǒng)鄉(xiāng)間倫理價(jià)值秩序早已解體，法律根本難以進(jìn)入村民日常生活，新的合理的價(jià)值秩序又遠(yuǎn)沒(méi)有建立，剩下的就只能是金錢(qián)與利益?！币恍┺r(nóng)民對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)知完全趨于利益化，錢(qián)成了衡量自我價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，消費(fèi)文化已經(jīng)成為農(nóng)村社會(huì)的主宰性的意識(shí)形態(tài)，它對(duì)生活以及人生意義的設(shè)定已經(jīng)主宰了許多農(nóng)民尤其是農(nóng)村里的年輕人的頭腦，由此帶來(lái)的問(wèn)題自然是十分嚴(yán)重的。于是就有了“作為文化──生命內(nèi)涵的鄉(xiāng)村已經(jīng)終結(jié)”這一根本性的憂(yōu)慮。而鄉(xiāng)村作為文化存在的虛化，直接導(dǎo)致了鄉(xiāng)村少年成長(zhǎng)中本土資源的缺失，如今的鄉(xiāng)村少年，他們生活在鄉(xiāng)村，卻根本無(wú)法對(duì)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生親合力、歸依感，然而，城市文化對(duì)他們又是那樣遙遠(yuǎn)，這樣，他們生命存在的根基就極易發(fā)生動(dòng)搖，成了在文化精神上無(wú)根的存在──鄉(xiāng)村文化的危機(jī)和鄉(xiāng)村教育的危機(jī)，就是這樣相互糾結(jié)著。這一切，對(duì)那些曾經(jīng)感悟，至今仍依戀鄉(xiāng)村文化的知識(shí)分子產(chǎn)生了巨

大的沖擊力。有位知識(shí)分子說(shuō)，“我已經(jīng)無(wú)家可歸”，“我在城市是

寓公，在家鄉(xiāng)成了異客”。這樣，無(wú)論在鄉(xiāng)村少年身上，還是農(nóng)民工

那里，以及這些出身農(nóng)村的知識(shí)分子的群落里，我們都發(fā)現(xiàn)了“失根”

的危機(jī)。鄉(xiāng)村文化的衰落，鄉(xiāng)村教育的文化缺失，對(duì)我們究竟意味著什么？這是我們應(yīng)當(dāng)思考和追問(wèn)的。寫(xiě)作思路此題主題是鄉(xiāng)村文化的沒(méi)落寫(xiě)作主線(xiàn)：失根—失去的是鄉(xiāng)村文化之根【出題點(diǎn)】—鄉(xiāng)村教育【結(jié)合全文】—鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)【延伸】偏題表現(xiàn)：1、純粹的寫(xiě)鄉(xiāng)村文化的重建忽略了鄉(xiāng)村教育2、純粹的寫(xiě)鄉(xiāng)村教育3、寫(xiě)打工子弟的教育?例題二、四、“給定材料7”中講述了農(nóng)婦劉女士和李老太家人之間發(fā)生的一段感人故事，請(qǐng)你以這個(gè)故事為話(huà)題，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。(40分)要求：(1)結(jié)合“給定資料”，并注意聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)實(shí)際和自身體會(huì)(2)觀(guān)點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，層次清楚，語(yǔ)言流暢(3)總字?jǐn)?shù)800~1000字【2012年國(guó)考申論地市級(jí)真題】

7.近年來(lái)，“講文明樹(shù)新風(fēng)”志愿服務(wù)、關(guān)愛(ài)空巢老人

志愿服務(wù)、敬老愛(ài)老志愿服務(wù)，成為社會(huì)主義精神文明的

顯著標(biāo)志和重要推動(dòng)力量。上海世博會(huì)上，200余萬(wàn)名社

會(huì)志愿者參與世博活動(dòng)的志愿服務(wù)；廣州亞運(yùn)會(huì)、亞殘運(yùn)

會(huì)期間，有59萬(wàn)名志愿者投身其中；汶川特大地震發(fā)生后，不到一個(gè)月時(shí)間就有20萬(wàn)人次志愿到災(zāi)區(qū)幫助抗震救災(zāi)；

玉樹(shù)地震、舟曲特大山洪泥石流發(fā)生后不到一天，志愿者

就成為救援大軍中的重要力量。這種來(lái)自民間、集中爆發(fā)

的志愿精神，詮釋了民族精神新的時(shí)代內(nèi)涵。

汶川大地震，這場(chǎng)空如其來(lái)的災(zāi)難，人類(lèi)無(wú)法抗拒，但面對(duì)災(zāi)難，舉國(guó)上下凝聚成了撼動(dòng)人心的精神力量。大地震當(dāng)夜，成都街頭就出現(xiàn)了無(wú)數(shù)個(gè)獻(xiàn)血點(diǎn)和醫(yī)療站，前來(lái)獻(xiàn)血的人排除站滿(mǎn)整條街；成灌高速路上，數(shù)百輛出租車(chē)開(kāi)著應(yīng)急燈奔赴都江堰災(zāi)區(qū)，沒(méi)有人給他們一分錢(qián)，更沒(méi)有任何人有過(guò)要求和命令；唐山市組織了醫(yī)療隊(duì)和搶險(xiǎn)隊(duì)從抗震紀(jì)念碑啟程，趕赴四川災(zāi)區(qū)。曾經(jīng)有過(guò)同樣傷痛的唐山人，在互聯(lián)網(wǎng)上深情地留言：“告訴災(zāi)區(qū)人民，我們和你們?cè)谝黄稹！碧粕饺嗽粍e人感動(dòng)，在汶川大地震中則感動(dòng)著別人。唐山某村13名老鄉(xiāng)，自發(fā)組成了一支救援小分隊(duì)，趕往四川北川救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)，用最直接、最樸實(shí)的行動(dòng)，對(duì)“感恩”一詞進(jìn)行完美的詮釋。

前不久，一位普通農(nóng)婦劉女士在騎電動(dòng)三輪車(chē)趕集的歸途中，遇到同村76歲的李老太太及其孫女步行回村，遂熱心搭載她們坐“順風(fēng)車(chē)”。不料路上三輪車(chē)側(cè)翻，三人均受傷，其中李老太太傷情最重，經(jīng)搶救無(wú)效去世。出于愧疚，劉女士主動(dòng)提出給予經(jīng)濟(jì)賠償，而李老太太家屬四次堅(jiān)決拒絕。劉女士說(shuō)：“如果不是我好心辦壞事，老太太就不會(huì)走得這么早。無(wú)論花多少錢(qián)都必須補(bǔ)償！”李老太太家屬則說(shuō)：

“我們不能讓好人做了好事，卻得不到好報(bào)”。分析此題一看讓我們很容易想到“小悅悅事件”“諸多訛詐事件”。這些都是當(dāng)年的熱點(diǎn)。那么材料中那么多案例為什么偏偏選這個(gè)案例？這個(gè)案例主要體現(xiàn)了“互幫互愛(ài)”的三種境界關(guān)鍵詞“感恩【出題點(diǎn)】、誠(chéng)信【結(jié)合全文】、敢于做好事的勇氣】偏題表現(xiàn)：當(dāng)年很多同學(xué)套模板寫(xiě)社會(huì)主義道德建設(shè)、誠(chéng)信建設(shè)。偏題總結(jié)這種題目往往是“出處”式出題，而且是整片材料的后半部分?？忌苋菀资苋牡挠绊懴热霝橹鳎瑢⒊鲱}的題眼擴(kuò)大化或者全文化。審題技巧：1

結(jié)合出題點(diǎn)2

輻射全文思想3

追究深層價(jià)值理念五、語(yǔ)言表達(dá)精致邏輯清晰【學(xué)生段落】解決農(nóng)村失根危機(jī)同時(shí)要提高農(nóng)民的教育水平。不僅要關(guān)注隨遷子女就學(xué)問(wèn)題，更要充分關(guān)注留守兒童的教育問(wèn)題，要依時(shí)而變、因地制宜，推廣創(chuàng)新型農(nóng)村教育，如學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)化教學(xué)資源配置、整合師資力量、創(chuàng)辦寄宿制學(xué)校，縮小城市教育水平差距，促進(jìn)留守兒童的教育事業(yè)發(fā)展的同時(shí)，吸引隨遷子女回流。病癥：句子間邏輯和句子內(nèi)邏輯表達(dá)混亂；語(yǔ)言表達(dá)沒(méi)問(wèn)題。治療：句子間邏輯主要靠“一二三、首先其次最后【也可用于段落間】來(lái)體現(xiàn)；而句子內(nèi)邏輯主要靠邏輯銜接詞”【修改后】提高農(nóng)民的受教育水平解決農(nóng)村失根危機(jī)的另一重要途徑。在提高農(nóng)村教育水平上，重點(diǎn)解決兩方面的問(wèn)題：一是高度關(guān)注隨遷子女就學(xué)問(wèn)題，二是充分加強(qiáng)對(duì)留守兒童的教育，對(duì)農(nóng)村留守兒童的教育，要根據(jù)不同的時(shí)間段和不同的地理因素來(lái)因地制宜，推廣創(chuàng)新型農(nóng)村教育，應(yīng)該各地學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、從優(yōu)化教學(xué)資源配置、整合師資力量、創(chuàng)辦寄宿制學(xué)校上，縮小城鄉(xiāng)教育水平差距。在改善留守兒童的教育現(xiàn)狀的同時(shí)，吸引隨遷子女回流?！緦W(xué)生段落】發(fā)揮政府機(jī)關(guān)的作用，樹(shù)立全民責(zé)任共同保護(hù)。在挽救文化保護(hù)過(guò)程中，領(lǐng)先我們的個(gè)人力量是不能完成的。而需政府要加以引導(dǎo)，【哥，你是火星來(lái)的么。。?！客度氪罅康馁Y金來(lái)修復(fù)和保護(hù)這些文化遺產(chǎn)。并且不斷的宣傳這些文物對(duì)我們的作用【意義】。讓大家意識(shí)到這不僅是當(dāng)代人的更是我們后代子孫共同的文化遺產(chǎn)。在這里也需要全社會(huì)的共同保護(hù)，不要在旅游的過(guò)程中刻畫(huà)【歧義】這些文化遺產(chǎn)，樹(shù)立起文明出行的意識(shí)。【這邏輯。。。。。。】【改后】【保護(hù)和發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化不僅要靠政府的引領(lǐng)和倡導(dǎo)，更要依靠廣大民眾的自覺(jué)與重視。時(shí)下，我們經(jīng)?？吹矫癖娫诼糜纬鲂械倪^(guò)程中“到此一游”、“合影留念”，殊不知，我們?cè)跐M(mǎn)足自我的同時(shí)卻破壞了傳統(tǒng)文化的載體。由此可見(jiàn)，提高全民文化意識(shí)，提高公眾道德修養(yǎng)是保護(hù)和傳承文化無(wú)可回避的必經(jīng)之路——因?yàn)槊癖娋褪莻鹘y(tǒng)文化的載體與受體！】第二講大作文的套裝【模版】給大家一套關(guān)于大作文的“制服”制服誘惑的關(guān)鍵在于“露”，我們的這套大作文的“制服”其關(guān)鍵點(diǎn)也是“露”。把你的亮點(diǎn)無(wú)底限的暴露給閱卷老師，讓其一見(jiàn)鐘情，至于再見(jiàn)傾不傾心就要看各位的內(nèi)容了。一、帽子—標(biāo)題帽子的高度決定文章的高度一個(gè)好的題目必須包括文章的核心思想的所有關(guān)鍵詞我的建議：寧肯不出彩，也不要離題化解“失根”文化危機(jī)1陽(yáng)光式題目如：“就業(yè)難”與“用工荒”的博弈好處：題目簡(jiǎn)潔弊端：容易偏題、要求高度概括2對(duì)仗式標(biāo)題如：推動(dòng)城鄉(xiāng)教育一體化好處：美觀(guān)弊端：對(duì)語(yǔ)言功夫要求較高3小標(biāo)題式標(biāo)題如：教育、市場(chǎng)與理想的博弈——談我國(guó)“就業(yè)難”與“用工荒”的兩難境況好處：容易扣題弊端：太繁瑣二、五官—開(kāi)頭?形式一：背景+現(xiàn)狀（好+壞：好或壞：成績(jī)，問(wèn)題）+影響+論點(diǎn)基