第8課 三國至隋唐的文化（學(xué)生學(xué)習(xí)清單）2022-2023學(xué)年高一歷史同步備課（中外歷史綱要上）

第8課三國至隋唐的文化學(xué)案認(rèn)識三國至隋唐時期思想文化領(lǐng)域的新成就及中外交流的歷史意義1．立足于時空觀念，了解魏晉南北朝至隋唐時期儒、佛、道的發(fā)展歷程，多角度認(rèn)識其發(fā)展原因及其影響。2．了解魏晉南北朝至隋唐時期文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，從唯物史觀的角度理解其成就取得的原因。3．了解中外文化交流的史實，理解隋唐時期文化多元的原因，從家國情懷的角度理解文化交融以及多元發(fā)展的意義。1、重點：思想文化領(lǐng)域的新成就2、難點：(1)儒學(xué)的新發(fā)展(2)佛教的發(fā)展一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1．從儒學(xué)獨尊到“三教合一”(1)漢代儒學(xué)獨尊：漢武帝時期，儒學(xué)正統(tǒng)地位確立后，在統(tǒng)治者的大力提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢。(2)道教廣為傳播，佛教盛行①魏晉南北朝時，道教在________廣為傳播，外來宗教________在中國盛行。②儒學(xué)自身開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。③道教受到儒學(xué)的影響，主張“________”和“尊道”，佛教也吸收________的精髓，漸趨本土化。(3)隋朝“三教合一”，唐朝三教并行①隋朝時期，儒學(xué)家提出儒、佛、道“____________”，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。②唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉________為祖先，道教最受尊崇。③武則天時，佛教在社會上也有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中________的修行比較簡便，對后世影響最大。2．從佛教“盛行”“滅佛”到復(fù)興儒學(xué)(1)魏晉時期佛教盛行：魏晉時期佛教盛行，廣修寺廟，耗費了大量的錢財，很多勞動力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到____________。(2)南朝范縝抨擊佛教：南朝________思想家范縝針對佛教宣揚的形神分離、形亡而神不滅的觀點，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對佛教進(jìn)行抨擊。(3)統(tǒng)治者四次滅佛①北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后四次滅佛。②佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。(4)韓愈提出復(fù)興儒學(xué)①面對佛教和道教的發(fā)展，儒學(xué)的________也受到挑戰(zhàn)，唐中期儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。②韓愈從維護封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和________來反對佛教的觀點，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。[易錯提醒]正確認(rèn)識道家與道教(1)道家是哲學(xué)思想流派；(2)道教是從道家這個哲學(xué)思想體系中衍生出來的宗教組織派別，道教不等于道家[構(gòu)圖解史]三國至隋唐三教發(fā)展示意圖[思維點撥]概括魏晉玄學(xué)盛行的原因，并歸納玄學(xué)的思想主張。原因：政治上，統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾尖銳，士人逃避現(xiàn)實政治斗爭；思想上，道家思想提供了思想基礎(chǔ)；社會上，竹林七賢等士人的提倡推動。主張：哲學(xué)上，強調(diào)“道”和“無”；政治上，主張“無為”；生活上，順應(yīng)“自然”；社會風(fēng)氣上，崇尚“清談”。二、文學(xué)藝術(shù)1．文學(xué)輝煌燦爛，異彩紛呈(1)魏晉南北朝時期，文學(xué)大發(fā)展①從東漢末年開始，出現(xiàn)了以曹操父子為代表的________。②東晉陶淵明的________、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的流派相繼出現(xiàn)。(2)唐朝是中國文學(xué)發(fā)展的又一個高峰唐朝詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時代。李白、杜甫的詩作代表了唐詩的最高水平，他們分別被譽為“________”和“詩圣”。2．書法、繪畫、雕塑、舞蹈等大放光彩(1)書法藝術(shù)①書法在________成為一種藝術(shù)。②魏晉南北朝時期，隸書、草書、楷書和________等各種書體均已完備。③東晉大書法家王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“________”。④隋唐時期的書法藝術(shù)，融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格。顏真卿氣勢雄渾的顏體和________骨力遒勁的柳體最為有名。(2)繪畫藝術(shù)①東晉開始出現(xiàn)知名的專職畫家，以顧愷之為代表?！杜敷饒D》和《________》是他的代表作。②隋唐的畫壇，宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥也成為繪畫主題。唐朝的吳道子被尊為“________”。(3)石窟藝術(shù)①魏晉至隋唐時期，因________廣泛傳播而修造的石窟很多。②山西大同的________、河南洛陽的龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫。[知識拓展]社會變遷對唐詩發(fā)展的影響(1)盛唐時，詩風(fēng)開朗奔放、剛健清新，反映了唐朝國力強盛、文化開放的社會背景。(2)中唐時，詩風(fēng)平實淺近，諷喻詩作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會弊端日益暴露。(3)晚唐時，詩風(fēng)凝重濃郁，反映了唐朝的由盛轉(zhuǎn)衰。石窟藝術(shù)石窟藝術(shù)是卓越的藝術(shù)珍品，它凝聚了深厚的宗教感情，體現(xiàn)了鮮明的時代風(fēng)尚，展示了一段完整的歷史畫卷。石窟藝術(shù)兼得天地精華與人間靈氣，融會中外的文化精粹，活潑的視覺形象能悅?cè)搜勰?，令抒懷賞。[圖示解史]書體演變及其特點三、科技1．魏晉南北朝時期的科技成就(1)魏晉南北朝時期，數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、和地理學(xué)等方面都取得了新的成果。(2)主要成就①南朝________精確地算出圓周率是在3．1415926～3．1415927之間。②北朝賈思勰著述的《________》，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。③西晉杰出地圖學(xué)家裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制________的方法。2．隋唐時期的科技成就(1)唐朝已經(jīng)有了________的佛經(jīng)、日歷和書籍。(2)唐中期的書籍記載了火藥的________。唐末，火藥開始用于________，火箭是最早的火藥武器。(3)唐朝天文學(xué)家________，是世界上用科學(xué)方法實測地球子午線長度的創(chuàng)始人。(4)醫(yī)學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著________。唐高宗時編修的________，是世界上最早由國家頒行的藥典。四、中外文化交流1．以佛教研討為主要形式的中外文化交流(1)中國同天竺之間的交流①從東漢后期到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成________。②東晉的________從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。③唐朝的高僧________，在貞觀初年也西行前往天竺取經(jīng)。(2)中國同日本、新羅等國的交流①日本、新羅等國常常派學(xué)問僧來長安求法，日本的________就是很有名的一位高僧。②唐朝高僧________東渡，歷盡艱險最終到達(dá)日本，傳授佛法。2．以使節(jié)、商人、留學(xué)生為主要形式的中外文化交流(1)唐都城長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時的____________________。(2)日本、新羅兩國文化都受到唐朝的巨大影響，向唐朝派遣了許多________和留學(xué)生，有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士。(3)唐朝后期，不少經(jīng)海路來華的________商人在廣州、泉州等南方港口城市定居。(4)伊斯蘭教也傳入唐朝。[知識拓展]唐朝中外交流交通的主要路線(1)陸路方面，從長安出發(fā)，向東可以到達(dá)朝鮮，向西經(jīng)絲綢之路通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至歐非國家。(2)海路方面，從登州、揚州出發(fā)，到達(dá)朝鮮、日本；從廣州出發(fā)，經(jīng)馬來半島、印度，可以到達(dá)波斯灣?！局R要點·參考答案】一、1．(2)民間佛教貴儒儒、道(3)三教合歸儒老子禪宗2．(1)政府財政收入(2)無神論(4)正統(tǒng)地位封建綱常二、1．(1)建安文學(xué)田園詩(2)詩仙2．(1)東漢末年行書書圣柳公權(quán)(2)洛神賦圖畫圣(3)佛教云岡石窟三、1．(2)祖沖之齊民要術(shù)地圖2．(1)雕版印刷(2)配方戰(zhàn)爭(3)僧一行(4)《千金方》《唐本草》四、1．(1)漢文法顯玄奘(2)空海鑒真2．(1)國際大都會(2)使節(jié)(3)西亞1、三國兩晉南北朝時期文化的特點(1)體現(xiàn)了民族大交融的特色。重要的文化成就，來自不同民族優(yōu)秀分子的創(chuàng)造；具有代表性的文化成就，體現(xiàn)了不同民族的風(fēng)格。(2)思想領(lǐng)域異常活躍。道教官方化，佞佛與反佛斗爭激烈，玄學(xué)一度盛行，儒、道、佛三教開始出現(xiàn)合流的跡象。尤其是佛教，經(jīng)歷了傳入中國后迅速發(fā)展的時期，在南北方的政治、經(jīng)濟領(lǐng)域中扮演了重要角色，文學(xué)藝術(shù)的各個門類，也無不打上佛教影響的烙印。(3)科技成果成就突出。如：祖沖之對圓周率的計算、賈思勰的《齊民要術(shù)》、酈道元的《水經(jīng)注》等。(4)三國兩晉南北朝時期文化的發(fā)展，又為隋唐文化的繁榮昌盛奠定了基礎(chǔ)。2、隋唐時期三教鼎立是帝國強盛的文化表現(xiàn)第一，與中國思想文化的根本特質(zhì)有關(guān)，中國傳統(tǒng)思想文化本質(zhì)是關(guān)于人的學(xué)問，重視現(xiàn)實社會和人生。儒、佛、道在各自發(fā)展過程中都在不同程度對人及人生問題進(jìn)行探討和豐富。第二，隋唐結(jié)束了分裂動蕩，實現(xiàn)了統(tǒng)一，相對穩(wěn)定的政治局面在文化上表現(xiàn)出了一種包容與開放的心態(tài)，為各種思想的發(fā)展提供了良好環(huán)境。第三，隋唐時期的科技與生產(chǎn)水平在當(dāng)時世界領(lǐng)先，為思想的繁榮提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。第四，隋唐開始實行科舉制，推動了思想文化的發(fā)展，從而為三教鼎立奠定重要基礎(chǔ)。第五，廣泛的民族交融和中外文化交流，以及由此形成的文化多元及社會對多元文化所具有的開放心態(tài)，為三教鼎立提供了適宜的文化氛圍。因此，隋唐三教鼎立思想局面的出現(xiàn)是多種因素共同作用的結(jié)果，是隋唐帝國強盛的文化表現(xiàn)。3、盛唐氣象下的文化特征(1)艷麗明快的色彩。既體現(xiàn)在唐三彩、銅鏡、絲綢織物、金銀器、敦煌壁畫等物質(zhì)性文化上，也體現(xiàn)在盛唐詩歌中。(2)生動自然的情調(diào)。唐人自信，思想解放。一些供養(yǎng)人壁畫中，世俗人物高大不凡。唐人率性，較少做作。(3)博大恢宏的氣勢。如唐朝長安是漢朝長安城的六倍。(4)雍容華貴的風(fēng)度。洛陽龍門石窟是盛唐文化典雅秀美、雍容華貴的集中體現(xiàn)。觀賞牡丹成為當(dāng)時最時髦的娛樂活動，也是唐人風(fēng)度的一個象征。(5)昂揚堅定的進(jìn)取精神，兼容并蓄的開放性格。唐朝的時代精神，可以用開放、進(jìn)取、尚武、多元等詞語進(jìn)行概括，這是一種新民族、新文化的優(yōu)勢所在。人們在社會生活中有多元化的選擇和較大的個人空間。4、唐朝對外交往的特點和作用(1)特點①交往范圍廣泛，且具有連續(xù)性。隋唐時期對外交往的國家主要分布于東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞，歐洲、非洲也都有往來，范圍之廣，歷史少見，而且這些交往并不因中國國內(nèi)發(fā)生動蕩而中斷，有明顯的連續(xù)性。②交往領(lǐng)域全面。涉及政治、經(jīng)濟、文化、宗教等方方面面。③交往渠道眾多。有官方外交往來、公派及民間留學(xué)、國家間及民間貿(mào)易、佛教的傳播等，主要以貿(mào)易和佛教為紐帶。④交往內(nèi)容明顯不同。中國傳出去的主要是制度、文化、生產(chǎn)技術(shù)等，推動了各國歷史發(fā)展、社會進(jìn)步；外國傳入的主要是土特產(chǎn)、物種、藝術(shù)，豐富了唐朝的社會生活。⑤在交往過程中，中華文化圈形成。唐朝成為周邊國家經(jīng)濟文化交流的中心，并對世界文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。(2)作用①唐朝的對外關(guān)系發(fā)展使唐朝的政治、經(jīng)濟和文化在世界上產(chǎn)生了重要影響，促進(jìn)了亞洲乃至世界文明的進(jìn)步。②同時通過對外交往，唐朝學(xué)習(xí)了當(dāng)時世界上最先進(jìn)的文化科學(xué)技術(shù)，進(jìn)一步促使了唐朝經(jīng)濟文化的繁榮，也豐富了人民的經(jīng)濟文化生活。5、魏晉南北朝隋唐時期絲綢之路上中外文化交流的雙向性中國的織絹技術(shù)在魏晉南北朝時傳入新疆，然后傳到波斯和羅馬帝國。我國的切脈術(shù)和一些重要醫(yī)書傳到中亞和西亞，影響了阿拉伯醫(yī)學(xué)。唐朝時，陶瓷器成為絲綢之路上重要的輸出物產(chǎn)。其后，造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)，也在這一時期通過絲綢之路對外傳播。中原各種科學(xué)技術(shù)、動植物物種以及先進(jìn)的禮俗文化也傳入西域諸地。南北朝至隋唐，佛教通過絲綢之路傳入天山以南及河西走廊一帶，傳教譯經(jīng)盛極一時，修寺鑿窟成風(fēng)。其后，景教、祆教、摩尼教、伊斯蘭教也經(jīng)過絲綢之路傳入中原。進(jìn)入隋唐時期，中國絲綢在花紋圖案方面西域文化的色彩濃厚，花紋結(jié)構(gòu)上顯然不是漢族風(fēng)格，大約是波斯文化影響的產(chǎn)物。西域繪畫技法的傳入，也促使中國繪畫進(jìn)入一個新時期。唐朝人將康國出產(chǎn)的馬引進(jìn)唐朝，以此作為繁殖唐朝戰(zhàn)馬的種馬，使唐朝在與游牧民族戰(zhàn)爭中獲勝。此外，通過絲綢之路，中原大規(guī)模引入外來動植物、各種游牧民族的體育活動和節(jié)日項目?！净A(chǔ)達(dá)標(biāo)】1．根據(jù)他的口述，由弟子記錄成書的《大唐西域記》，記載了他游歷過的100多個國家和地區(qū)的山川風(fēng)物及社會習(xí)俗，是研究中外交流史的珍貴文獻(xiàn)。他是（）A．鑒真 B．張騫 C．玄奘 D．鄭和2．高僧玄奘和鑒真不忘初心，克服千難萬險，終于到達(dá)理想的彼岸。其“西行”和“東渡”的共同作用是（）A．加強了邊疆管理 B．開鑿了絲綢之路C．加強了中外交流 D．?dāng)U大了唐朝疆域3．魏晉名士有一種不同于流俗、甚至不同于任何歷史時期的言談舉止。以陶淵明、王羲之以及竹林七賢等為代表的魏晉名士，以狂放不羈、率真灑脫而著稱，形成中國歷史上絕無僅有的“魏晉風(fēng)流”。造成這種文化現(xiàn)象的主要原因是（）A．江南經(jīng)濟已經(jīng)開發(fā)，超過北方 B．門閥士族特立獨行，墮落厭世C．魏晉時期佛道盛行，三教并行 D．魏晉以來國家分裂，社會動蕩4．《晉書·裴秀傳》載：“（裴秀）作《禹貢地域圖》十八篇，藏于秘府。”據(jù)歷史學(xué)者研究，這種地圖只有文臣或者帝王貴族們才有機會閱覽。這反映出當(dāng)時A．主流思想僵化阻礙科技進(jìn)步 B．科技應(yīng)用服從國家意志C．印刷技術(shù)落后影響文化傳播 D．等級制度固化社會階層5．當(dāng)下影視穿越劇泛濫，流量明星霸屏，多受詬病。下列電視劇情節(jié)中可以被接受的是A．唐朝的都城有人在賣烤玉米 B．岳飛的詞用雕版印刷刻印C．東漢農(nóng)民在田間種植棉花 D．宋太祖主持內(nèi)閣會議6．人們往往用“魏晉風(fēng)度”來概括三國兩晉南北朝時期的文化內(nèi)涵。下列關(guān)于這一時期的文化現(xiàn)象表述正確的是A．陶淵明的田圓詩體現(xiàn)了個性張揚的特點B．儒學(xué)吸收佛道之精神，反映統(tǒng)一的趨勢C．南北朝民歌體現(xiàn)了當(dāng)時民族交融的社會現(xiàn)實D．建安文學(xué)體現(xiàn)了國破家亡，憂國思家的情懷7．在敦煌藝術(shù)中，北魏時代的壁畫蘊含著撼人心魄的超越時代的“悲壯之美”；唐朝壁畫則規(guī)模宏大、色彩絢麗、氣魄雄渾。這種變化說明A．藝術(shù)美是現(xiàn)實生活的藝術(shù)性再現(xiàn) B．敦煌藝術(shù)來自藝術(shù)家創(chuàng)造性活動C．北魏時期社會動蕩不安 D．唐朝國泰民安、富足強盛8．學(xué)習(xí)歷史，必須分清哪些是史實，哪些是史論。下列表述屬于史論的是A．東漢末年出現(xiàn)以曹操父子為代表的建安文學(xué)B．東晉出現(xiàn)陶淵明的田園詩C．南朝駢文和南北朝民歌D．李白、杜甫分別被譽為“詩仙”和“詩圣”【能力提升】1．麥積山石窟始建于后秦時期，建造初期，石窟內(nèi)雕塑在原偏祖袈裝基礎(chǔ)上加右肩搭一角，形成中國特色的半偏袒袈裝。隨后，洞窟佛像袈裳樣式逐漸由緊窄變得寬松，直至褒衣博帶的雙領(lǐng)下垂式，面容也漸變?yōu)橹袊呤啃蜗蟮男愎乔逑裥汀＿@反映了（

）A．外來宗教的本土化趨勢 B．民間信仰呈現(xiàn)多元性C．佛教沖擊儒學(xué)獨尊地位 D．雕塑作品的寫實風(fēng)格2．隋唐時期的書法藝術(shù)，融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格。對此理解準(zhǔn)確的是（

）A．隋唐書法藝術(shù)難以超越 B．國家統(tǒng)一促進(jìn)文化交流C．君主開明有助藝術(shù)繁榮 D．對外開放利于藝術(shù)多元3．漢朝以來，中國的佛教寺院多為中軸對稱的合院式布局，其中佛殿的結(jié)構(gòu)、屋頂?shù)冉苑聦m殿的建造形式而建，與孔廟的建筑布局結(jié)構(gòu)趨同。這反映出傳入中國后的佛教（

）A．沖擊了儒學(xué)和道教 B．具有本土化色彩C．被普通民眾所接納 D．耗費了大量錢財4．如圖是唐代周昉的傳世名作《揮扇仕女圖》（局部）。畫中一位仕女閑坐在椅子上，服飾華麗，旁邊有一位仕女在為其揮扇，另有兩位仕女手拿梳妝物品在其旁邊服侍。作者運用不同的色彩與人物相貌，使整個畫面形成強烈的對比效果，給人以視覺沖擊力。該作品（

）A．體現(xiàn)了市民階層的旨趣 B．反映了文人畫的特點C．再現(xiàn)了唐代的貴族生活 D．說明了唐代生活富足5．《北史》記載：“（隋煬帝）大業(yè)三年，屯田主事常駿、虞部主事王君政等請使赤土（國）。月余，至其都，王遣其子那邪迦請與駿等禮見?！切板入S駿貢方物，并獻(xiàn)金芙蓉冠、龍腦香。以鑄金為多羅葉，隱起成文以為表，金函封之，令婆羅門以香花奏蠡鼓而送之。駿以六年春與那邪迦于弘農(nóng)謁帝，大悅，賜駿等物二百段，俱授秉義尉，那邪迦等官賞各有差?！辈牧戏从沉耍?/p>

）①隋朝陸上絲綢之路交流的活躍

②隋朝與赤土建立了貢賜關(guān)系③隋朝最早與赤土建立商貿(mào)聯(lián)系

④赤土受印度文化的影響明顯A．①② B．②③ C．②④ D．③④6．西晉文學(xué)家魯褒在《錢神論》中寫道“錢之為體，有乾有坤。內(nèi)則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節(jié)。市井便易，不患耗損。難朽象壽，不匱象道;故能長久，為世神寶。親愛如兄，字曰‘孔方'.失之則貧弱,得之則富強。無翼而飛，無足而走。解嚴(yán)毅之顏,開難發(fā)之口。錢多者處前,錢少者居后。處前者為君長，在后者為臣仆。君長者豐衍而有余，臣仆者窮竭而不足?！毕铝许椫?對材料理解不準(zhǔn)確的是（

）A．錢幣強化了儒家的等級觀念，具有時代針對性B．西晉時期商品經(jīng)濟發(fā)展，錢幣具有重要地位C．錢幣的形制展現(xiàn)了古代中國的宇宙觀與自然觀D．“孔方兄”一詞體現(xiàn)了西晉時期對貨幣的崇拜7．唐朝服飾多崇尚濃艷鮮麗之色，宋朝服飾卻崇尚簡潔、質(zhì)樸，形成淡雅恬靜的著裝風(fēng)格。如袁采在《世范》中講：“惟務(wù)潔凈，不可異眾?！碧扑畏楋L(fēng)格的變化反映了A．市民文化的影響 B．儒家正統(tǒng)思想的強化C．社會階層的固化 D．佛道思想的影響擴大8．變文是唐代興起的一種說唱文學(xué)，起初佛教僧侶為吸引信眾，以講經(jīng)和說唱形式相結(jié)合來演繹佛經(jīng)神變故事；后來出現(xiàn)了以轉(zhuǎn)唱變文為職業(yè)的民間藝人，創(chuàng)作出許多以歷史故事、民間傳說和現(xiàn)實生活為題材的變文。從變文的演變過程，可知A．文化現(xiàn)象受社會環(huán)境影響 B．文學(xué)體裁未有新突破C．佛教僧侶借變文傳播教義 D．民間藝人靠說唱謀生【直擊高考】1．（2022·全國·高考真題）盛唐洋溢著剛健豐偉、莊重博大的時代氣象，這在書法藝術(shù)上亦有體現(xiàn)。宋代書法家米芾推崇唐代某位書法家的作品“如項羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有不可犯之色”。能夠突出體現(xiàn)這一風(fēng)格的書體是（

）A．小篆 B．楷書 C．行書 D．草書2．（2021·遼寧·高考真題）唐朝要求弘文館生、崇文館生研習(xí)經(jīng)史須用官方正音“讀文精熟”；科舉考試須使用官方頒布的韻書；吏部將“言辭辯正”作為銓選四項標(biāo)準(zhǔn)之一。這些規(guī)定有利于A．文化交流 B．?dāng)U大選官基礎(chǔ) C．澄清吏治 D．推動方言傳播3．（2020·天津·高考真題）北朝民歌《木蘭詩》在北宋時被收入《樂府詩集》。詩中描寫木蘭“歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強”，其中“策勛十二轉(zhuǎn)”是唐代對軍功的獎賞。由此能夠確定《木蘭詩》A．記載了古代政治制度的變遷 B．屬于宋代文人創(chuàng)作的詩歌C．在流傳中融入新的歷史內(nèi)容 D．沒有研究歷史的史料價值4．（2019·浙江·高考真題）盛唐時代，可算得中國歷史上“令人振奮”的一段時期，文學(xué)藝術(shù)達(dá)到鼎盛。后人歌詠唐代燦爛文化星空中“雙子星座”的典型詩文是A．“顏柳二公書尤多” B．“唐之文章稱韓柳”C．“奔放雄杰有若蘇辛” D．“李杜詩篇萬口傳”5．（2018·浙江·高考真題）有學(xué)者品鑒古代書藝謂：“書以晉人為最工，亦以晉人為最盛。晉之書，亦猶唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之尚也?！睍x代開始盛行并確立的書體是A．篆書 B．隸書 C．楷書 D．行書

【基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)】1．C【詳解】《大唐西域記》記載的是唐代高僧玄奘西行古印度求取佛經(jīng)的見聞，C項正確；鑒真東渡日本，排除A項；張騫是漢代人物，排除B項；鄭和是明朝人物，排除D項。故選C項。2．C【詳解】“玄奘西行印度”和“鑒真東渡日本”都屬于對外文化交往，加強了中外交流，C項正確；“西行”和“東渡”與邊疆管理和擴大疆域無關(guān)，排除A項、D項；西漢張騫開辟絲綢之路，排除B項。故選C項。3．D【詳解】魏晉名士狂放不羈的生活狀態(tài)，源于當(dāng)時政治社會動蕩的現(xiàn)實，D項正確；魏晉時期江南經(jīng)濟沒有超過北方，排除A項；魏晉時期門閥士族積極參與政治，甚至出現(xiàn)了東晉時“王與馬共天下”的現(xiàn)象。材料中的魏晉名士雖基本出身于門閥，均曾入仕為官，因政治抱負(fù)難以實現(xiàn)轉(zhuǎn)而肆意行事，不能以偏概全代表所有門閥士族，排除B項；三教并行政策是在唐朝，魏晉南北朝時儒、佛、道的發(fā)展情況參見《綱要（上）》第42頁，排除C項。故選D項。4．B【詳解】根據(jù)材料可知，《禹貢地域圖》只有文臣或者帝王貴族們才有機會閱覽，反映科技應(yīng)用服從國家意志，B項正確；材料沒有涉及思想阻礙科技發(fā)展，排除A項；材料沒有涉及印刷術(shù)是否落后，排除C項；九品中正制的影響是等級制度固化社會階層，排除D項。故選B項。5．B【詳解】據(jù)所學(xué)可知，雕版印刷術(shù)早在隋唐時期就已出現(xiàn)，故南宋岳飛的詞用雕版印刷是可能出現(xiàn)的，B正確；玉米是在明朝時期傳入我國的高產(chǎn)農(nóng)作物，而唐朝不可能賣烤玉米，A錯誤；關(guān)于棉花到底什么時候傳入我國，一直沒有定論，目前主流的說法是，棉花原產(chǎn)于西亞和南亞一帶，后來傳入中國，一直到元朝編寫《宋書》，“棉”字才開始使用，因此，人們多認(rèn)為棉花是從宋代傳入我國的，故C說法錯誤；內(nèi)閣形成于明朝，而不是宋朝，D錯誤。6．C【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，魏晉時期出現(xiàn)了民族大交融，所以南北朝的民歌就體現(xiàn)了當(dāng)時民族交融的社會現(xiàn)實，故選C；陶淵明的田園詩體現(xiàn)的是平淡自然，排除A；魏晉南北朝的儒學(xué)出現(xiàn)了玄學(xué)化，沒有反映統(tǒng)一的趨勢，排除B；建安文學(xué)體現(xiàn)的是質(zhì)樸剛健，慷慨悲涼，而非國破家亡，憂思國家，排除D。7．A【詳解】材料中敦煌藝術(shù)風(fēng)格在每個朝代具有不同的特色，這反應(yīng)的是藝術(shù)美是現(xiàn)實生活的藝術(shù)性再現(xiàn)，A正確；B與材料無關(guān)，排除；CD僅是材料中的一面，以偏概全，排除。故選A。8．D【詳解】史實即歷史事實，史論即對歷史事件和歷史人物的評論。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，A、B、C三項表述都屬于史實，D項“詩仙”“詩圣”都是世人對李白、杜甫的評論，屬于史論。故選D?！灸芰μ嵘?．A【詳解】根據(jù)材料中“在原偏袒袈裟基礎(chǔ)上加右肩搭一角，形成中國特色的半偏袒袈裟”“袈裳樣式逐漸由緊窄變得寬松，直至褒衣博帶的雙領(lǐng)下垂式，面容也漸變?yōu)橹袊呤啃蜗蟮男愎乔逑裥汀笨芍鸾虃魅胫袊?，石窟雕塑中佛像的形象顯示出較多的中國文化元素特征，體現(xiàn)了外來宗教的本土化趨勢，A項正確；材料中只涉及佛教的傳入，不能體現(xiàn)民間信仰的多元性，排除B項；材料不能體現(xiàn)佛教對儒學(xué)地位的沖擊，排除C項；材料體現(xiàn)的是佛教的中國化，不是雕塑的寫實風(fēng)格，排除D項。故選A項。2．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，隋唐時期是我國的大一統(tǒng)時期，國家的統(tǒng)一推動我國書法步入又一個高峰，其中隋朝書法融合南朝的秀美和北朝的雄健，為唐代書法創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)，B項正確；隋唐書法難以超越的說法不符合史實，排除A項；隋唐時期的君主也有昏君，并非都開明，排除C項；材料與藝術(shù)的多元化無關(guān)，排除D項。故選B項。3．B【詳解】佛教是外來宗教，但是佛教寺院采用中式建筑風(fēng)格，與孔廟建筑布局結(jié)構(gòu)趨同，這體現(xiàn)了佛教逐漸本土化的色彩，B項正確；材料未涉及到佛教對道教和儒學(xué)的沖擊，排除A項；材料沒有提到民眾對于佛教的接納程度，排除C項；D項與材料無關(guān)，排除D項。故選B項。4．C【詳解】《揮扇仕女圖》中的中心人物顯然是貴婦，畫作以寫實的手法再現(xiàn)了唐代貴族的生活，C項正確；材料涉及的是貴族而非市民階層，排除A項；文人畫重在寫意而非寫實，排除B項；畫作只體現(xiàn)了貴族的生活，無法得出唐代民眾生活富足，排除D項。故選C項。5．C【詳解】根據(jù)“月余，至其都，王遣其子那邪迦請與駿等禮見?！切板入S駿貢方物，并獻(xiàn)金芙蓉冠、龍腦香。”可得出隋朝與赤土建立了貢賜關(guān)系；根據(jù)“駿以六年春與那邪迦于弘農(nóng)謁帝，大悅，賜駿等物二百段，俱授秉義尉，那邪迦等官賞各有差。”可得出赤土受印度文化的影響明顯；②④C項正確；材料沒有體現(xiàn)絲綢之路交流的活躍，排除①；材料沒有比較，不能體現(xiàn)最早，③排除。排除ABD項。故選C項。6．B【詳解】根據(jù)材料可知，《錢神論》是作者有感于朝廷綱紀(jì)大壞、貪鄙之風(fēng)盛行而寫的雜文，強化了儒家的等級觀念，具有時代針對性，并不是商品經(jīng)濟發(fā)展，錢幣具有重要地位，B項錯誤，符合設(shè)問，選擇B項；A項正確，但與設(shè)問不符，排除A項；由材料“錢之為體，有乾有坤。內(nèi)則其方，外則其圓?！钡贸鎏焓菆A的,地是方的,故錢幣的外圓內(nèi)方,是天地乾坤的象征，錢幣的形制展現(xiàn)了古代中國的宇宙觀與自然觀，C項正確，但與設(shè)問不符，排除C項；由“解嚴(yán)毅之顏,開難發(fā)之口。錢多者處前,錢少者居后。處前者為君長，在后者為臣仆。君長者豐衍而有余，臣仆者窮竭而不足?！钡贸觥翱追叫帧币辉~體現(xiàn)了西晉時期對貨幣的崇拜，D項正確，但與設(shè)問不符，排除D項。故選B項。7．B【詳解】衣服簡樸是因為儒家正統(tǒng)思想發(fā)展、強化，發(fā)展出理學(xué)，而理學(xué)“存天理，滅人欲”思想對服飾產(chǎn)生影響