第一篇-前古典經(jīng)濟學時代張課件

21、沒有人陪你走一輩子，所以你要適應孤獨，沒有人會幫你一輩子，所以你要奮斗一生。22、當眼淚流盡的時候，留下的應該是堅強。23、要改變命運，首先改變自己。24、勇氣很有理由被當作人類德性之首，因為這種德性保證了所有其余的德性。--溫斯頓．丘吉爾。25、梯子的梯階從來不是用來擱腳的，它只是讓人們的腳放上一段時間，以便讓別一只腳能夠再往上登。1第一篇前古典經(jīng)濟學時代1第一篇前古典經(jīng)濟學時代21、沒有人陪你走一輩子，所以你要適應孤獨，沒有人會幫你一輩子，所以你要奮斗一生。22、當眼淚流盡的時候，留下的應該是堅強。23、要改變命運，首先改變自己。24、勇氣很有理由被當作人類德性之首，因為這種德性保證了所有其余的德性。--溫斯頓．丘吉爾。25、梯子的梯階從來不是用來擱腳的，它只是讓人們的腳放上一段時間，以便讓別一只腳能夠再往上登。1第一篇前古典經(jīng)濟學時代第一篇前古典經(jīng)濟學時代一、古希臘羅馬的財政（經(jīng)濟）思想二、歐洲中世紀的財政（經(jīng)濟）思想三、重商主義的財政（經(jīng)濟）思想一、古希臘羅馬的財政（經(jīng)濟）思想（一）古希臘的財政（經(jīng)濟）思想古希臘是西方文明的發(fā)源地，也是西方經(jīng)濟思想的源頭。時期Ⅰ公元前6世紀及以前荷馬時代赫西俄德時代梭倫時代Ⅱ公元前5世紀到3世紀一、充分了解學生現(xiàn)狀，寓教于樂教學實踐調(diào)查結果表明，高職學生大多文化基礎相對薄弱，對于學習的自信心相對較弱，學生在學習方面的積極性不高，加之高職數(shù)學知識教學很枯燥，嚴重影響了學生的學習情緒。為了更好地在高職數(shù)學教學中進行德育滲透，數(shù)學教師應在充分了解學生現(xiàn)狀的基礎上，采用寓教于樂的方式，幫助學生樹立學習的信心。在開展高職數(shù)學教學活動的過程中，制訂學生感興趣的教學方案，并在教學活動中，積極的進行德育知識的滲透，使學生感受到學習數(shù)學及德育知識的樂趣，并逐漸參與到各種學習活動中，久而久之，學生就會積極地參與數(shù)學學習活動和德育活動。二、構造新型德育觀念高職數(shù)學教學中滲透德育，培養(yǎng)新型德育觀念，是其中相對有效的策略之一。由于高職數(shù)學教學本身具有一定的枯燥性，加之數(shù)學知識較難，學生的學習積極性不高。為了能夠在數(shù)學教學中既不影響學生學習數(shù)學知識，又能進行良好的德育，數(shù)學教師應根據(jù)數(shù)學教材的教學內(nèi)容，引導學生了解新型的德育觀念，吸引學生的注意力。構造新型德育觀念，也是解決傳統(tǒng)教學中存在問題的有效方法之一。通過構造新型德育觀念的方式，使學生可以切身感受到學習的樂趣，輕松、快樂地進行學習。三、利用數(shù)學活動積極進行德育在實際教學活動中，利用數(shù)學活動積極地開展德育，也是高職數(shù)學教學中滲透德育策略的重要內(nèi)容之一。數(shù)學教師可以根據(jù)教學內(nèi)容，合理地組織一些相關的德育知識課堂活動，使學生可以更加快樂地進行學習。在相對輕松的學習氛圍中，學生的學習效率也會逐漸提高。因此，在高職數(shù)學教學中滲透德育，利用數(shù)學活動積極開展德育非常重要。四、充分利用教材挖掘德育素材高職數(shù)學教學中滲透德育過程中，充分利用教材挖掘德育素材，是有效開展教學活動的策略。在高職數(shù)學教學中，數(shù)學教師可以根據(jù)數(shù)學教材的內(nèi)容及教學目標，積極利用教材的相關知識，挖掘德育的素材，使學生在學習數(shù)學知識的同時，也能明確了解到數(shù)學知識與德育知識之間的聯(lián)系，并嘗試進行學習。充分利用教材挖掘德育素材，有利于降低學生的學習難度，使之可以在學習數(shù)學知識過程中，感受到德育知識的重要性。五、合理利用數(shù)學文化進行德育滲透合理利用數(shù)學文化進行德育滲透，是高職數(shù)學教學中滲透德育策略的核心內(nèi)容。合理地利用數(shù)學文化進行德育滲透，可以使學生在了解數(shù)學文化發(fā)展的過程中，大致了解到德育知識發(fā)展的歷程，并逐漸發(fā)現(xiàn)數(shù)學知識與德育知識之間存在的密切聯(lián)系。合理地利用數(shù)學文化進行德育滲透，不會增加學生的學習負擔及負面的學習情緒，因此，在實際教學活動中，合理利用數(shù)學文化進行德育滲透，可以更好地促進學生的全方面發(fā)展。綜上所述，隨著我國教育改革事業(yè)的發(fā)展，高職教育的發(fā)展，再次成為社會公眾的關注熱點。在社會經(jīng)濟發(fā)展進程不斷推進的同時，社會經(jīng)濟的發(fā)展過程中需要更多的專業(yè)化技術人才，提高高職數(shù)學教學的質量，對于人才培養(yǎng)的職業(yè)素質發(fā)揮著很重要的作用。在高職數(shù)學教學活動中，在開展數(shù)學教學活動的同時，進行德育知識的滲透，是培養(yǎng)應用型人才的現(xiàn)代職業(yè)教育的重要內(nèi)容。因此，在實際教學活動中，深入探究高職數(shù)學教學中滲透德育的策略非常重要。數(shù)學作為一門理科性質的學科，對培養(yǎng)學生邏輯思維能力具有重要意義，學好數(shù)學有助于發(fā)展學生的思維能力。然而，在小學階段，缺乏興趣成為許多學生學習數(shù)學的障礙，導致學生陷入學不好數(shù)學的困境。對此，教師應根據(jù)小學生學習特點，從學生心理實際出發(fā)，尋找有效措施，培養(yǎng)學生的興趣，幫助學生掌握數(shù)學知識，靈活運用數(shù)學技巧，為學習其他自然科學打下堅實的基礎。一、聯(lián)系生活，促進數(shù)學教學趣味化根據(jù)新課改的內(nèi)容，數(shù)學與生活息息相關，是人們生活不可或缺的一部分知識，小學的數(shù)學教學可以幫助學生進行簡單的計算、日常推理等。教師應根據(jù)這一特點，積極改變數(shù)學教學的課堂模式，聯(lián)系實際，將日常生活經(jīng)驗運用到教學實踐中，使枯燥的數(shù)學知識與多姿多彩的生活體驗相結合，使抽象的內(nèi)容在實際經(jīng)驗的潤色下更具體，便于理解，增加數(shù)學教學的趣味，使學生獲得較高的學習熱情，帶領學生積極主動地投入到數(shù)學課程活動中。例如在教學《觀察物體》一課時，教師可以借助學生的橡皮，將橡皮由大到小整齊排列，將最大塊的橡皮面對學生，鼓勵學生左右走動，讓學生觀察走到什么位置可以看到所有的橡皮，走到什么位置只能看到最前面最大塊的橡皮，教師在評講結束后可以鼓勵學生分成小組利用手中的物體實施相似的實驗。通過這種方法，教師在無形中將生活經(jīng)驗融入到數(shù)學教學中，使學生感到數(shù)學并不遙遠，發(fā)現(xiàn)“生活中處處有數(shù)學”，引導學生從數(shù)學的角度體驗生活，在實際生活中善于觀察、積極思考，分析數(shù)學知識，做到學以致用，幫助學生發(fā)現(xiàn)數(shù)學的趣味，培養(yǎng)學生學習數(shù)學的興趣。二、擅用工具，促使教學方式豐富化根據(jù)小學生心理發(fā)展的特殊性，注意力易被新鮮事物吸引是一種普遍、正常的現(xiàn)象。教師正可以利用這一特點，借助一些教學工具，人為得將學生的注意力引導到數(shù)學教學上。教師可以選擇一些合適、有趣的小故事或者事例穿插在課堂教學中，以免學生對數(shù)學理論知識感到枯燥。適時的小故事不僅有助于學生對知識的理解，還能夠維持學生學習數(shù)學的興趣，一舉兩得。教師應善于利用實物、模型或者多媒體幫助學生直觀的觀察事物、理解知識，增加課堂的趣味。教師可以根據(jù)學生喜歡觀看動態(tài)視頻的特點，預先下載與數(shù)學知識相關的視頻，課堂教學時播放，引發(fā)學生對數(shù)學課堂的期待與喜愛。ppt也是教師吸引學生興趣的有效工具，小學階段的學生對圖片富有極大的興趣，教師可以制作圖片豐富的ppt，引導學生緊跟教師的思維節(jié)奏，逐漸吸收數(shù)學知識，使學生感受到數(shù)學課堂不同于以往的單一形式，而是豐富有趣，具有極大的吸引力。教師應認識到，新課改背景下，學生不僅要牢固掌握知識，還應該具有完備的實踐能力?！爸豢床粍邮帧钡慕虒W方式盡管有趣，但難以長時間的吸引學生，只有讓學生切身地參與數(shù)學實踐，才能使學生真正愛上數(shù)學，發(fā)自內(nèi)心的去學習數(shù)學。例如在教學《正方體表面積》一課時，教師可以將預先準備好的正方體分發(fā)給學生，讓學生親自動手測量，然后計算出表面積。這樣，學生對表面積的認識不僅局限于“S=6*（棱長*棱長）”這一公式，而且練習了動手實踐能力，更深入的理解數(shù)學知識，有助于教師培養(yǎng)學生對于數(shù)學學習的興趣。三、變換題型，保證練習模式多樣化在教學過程中，常會出現(xiàn)學生對課堂教學、動手實踐活?擁榷幾揮屑?大的興趣，而在進入練習的環(huán)節(jié)時興趣缺失，甚至逃避練習，不認真對待的情況。針對這一現(xiàn)象，教師應尋找有效措施培養(yǎng)學生進行數(shù)學練習的興趣。這要求教師首先熟悉各種題型，選取精煉、經(jīng)典的題目，運用自己的教學智慧為題目增加趣味，例如教師可以將題目融入到實際生活情境中，為題目創(chuàng)造一個具體的背景，鼓勵學生主動思考，激發(fā)學生解決題目的欲望。多設置例如“雞兔同籠”、“小蝌蚪找媽媽”等有趣的題目，在幫助學生更深入理解數(shù)學知識的同時，讓學生體會到鉆研題目的樂趣，促使學生產(chǎn)生對下一次練習的期待，改善學生逃避練習的情況，達到培養(yǎng)學生練習興趣的目的。同時，教師應該與時俱進，不斷更新知識儲備以促進題型的變換，隨著社會科學技術的發(fā)展，教師可以積極利用信息技術處理練習題目，在題目之間插入動態(tài)效果，吸引小學生的注意，豐富題目的形式。例如教師可以利用多媒體的音像功能，在學生做對練習題后，設置多媒體上彈出一個大拇指的標志，并伴以“你真棒！”的夸贊，使學生獲得成就感，積極投入新一輪的數(shù)學練習。這種教學方法是小學數(shù)學教學中培養(yǎng)學生興趣的有效措施，使學生在滿懷興趣的前提下學習數(shù)學，學習效果事半功倍。結語“興趣是最好的老師”，教師應明確這一觀點，在小學數(shù)學教學中，重視對學生興趣的培養(yǎng)。培養(yǎng)興趣這一任務應該貫穿于教師的整個教學過程，因為學生的興趣具有動態(tài)變化的特點，教師應根據(jù)這一特點，實時關注學生情感變化，以防學生在某一階段失去對學習數(shù)學的興趣。教師要積極運用自身智慧和教學經(jīng)驗，研究有效措施不斷地激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣，促使學生完善豐富的數(shù)學知識儲備，提高數(shù)學能力?！镜谝黄肮诺浣?jīng)濟學時代一、古希臘羅馬的財政（經(jīng)濟）思想二、歐洲中世紀的財政（經(jīng)濟）思想三、重商主義的財政（經(jīng)濟）思想梭倫時代Ⅰ梭倫（前638年-前559年），生于雅典，出身於沒落的貴族。梭倫在前594年出任雅典城邦的第一任執(zhí)政官，制定法律，進行改革，史稱“梭倫改革”。他在詩歌方面也有成就，詩作主要是贊頌雅典城邦及法律的?！八髠惛母铩钡膬?nèi)容

1、廢除農(nóng)民債務，禁止債務奴役；2、廢除德拉古制定的殘酷法律，只保留關于謀殺的部分；3、按財產(chǎn)的擁有量將公民分為4個等級，其政治權力按照財產(chǎn)來決定；4、恢復公民大會作為國家最高權利機關。5、在貴族會議之外設立四百人會議管理國家，前三等級公民才可參加。6、建立公民陪審法庭。經(jīng)濟意義：

梭倫改革是雅典城邦乃至整個古希臘歷史上最重要的社會政治改革之一，它為雅典城邦的振興與富強開辟了道路。梭倫改革大大促進了農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的發(fā)展，雅典很快成為古代希臘最繁榮的工商業(yè)城市。

蘇格拉底學派（公元前5世紀到前3世紀）色諾芬的財政職能觀柏拉圖的“理想國”亞里士多德的繼承與發(fā)展色諾芬的財政職能觀色諾芬(Xenophon，約公元前430－前350)是古希臘偉大的著作家。蘇格拉底的兩位最善于通過寫作從事文教的學生之一，傳下的著作體裁多樣。有史稱西方自傳體小說開山之作的《居魯士遠征記》承續(xù)修昔底德筆法而修的史書《希臘志》長篇政治教育小說《居魯士勸學錄》以蘇格拉底為作品形象的“蘇格拉底文學”4篇和若干主題廣泛的短篇著作(如《斯巴達政制》、《雅典的收入》、《希耶羅王》、《阿格西勞王》、《騎術》、《狩獵術》等等)?！督?jīng)濟論》(OeconomicusorEconomics，亦譯《家政論》)和《論稅收》這兩部著作是現(xiàn)今流傳下來的古希臘最早的經(jīng)濟專著，集中反映了色諾芬的經(jīng)濟思想和對經(jīng)濟活動的主張。《經(jīng)濟論》是一部語錄體的著作。全書共分為兩大部分。在第一部分中，色諾芬借蘇格拉底之口闡述了農(nóng)業(yè)對國家經(jīng)濟的重要性。在第二部分中提出：主持家務是婦女的天職?？偟目磥?，色諾芬擁護自然經(jīng)濟，反對雅典所采取的發(fā)展商業(yè)和貨幣經(jīng)濟的方針?！墩摱愂铡肥巧Z芬晚年的作品。它主要討論了如何改進雅典的稅收制度的問題，主張要在不增加稅收的前提下維持雅典的財政平衡。我們從中可以看到一些當時雅典的財政狀況。柏拉圖的“理想國”柏拉圖(前427-前347)古希臘偉大的哲學家。主要作品有《理想國》等。他和老師蘇格拉底，學生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學家

（1）城邦國家的基礎是人類的自然不平等；（2）人類的不平等，導致專業(yè)化,他尋求理想共同體的結構；（3）對于構成統(tǒng)治階級的兩個部分——士兵和哲學家——應該免予私有財產(chǎn)與家庭的負擔，以便全身心投入到公務中（4）政府類型劃分為五類：由精英統(tǒng)治的理想共同體的貴族形式；以及四種不健康的形式：榮譽政治（即軍人統(tǒng)治）寡頭政治（或財閥政治）民主政治專制政治；亞里士多德的繼承與發(fā)展亞里士(斯)多德（前384—前322年），是世界古代史上最偉大的哲學家、科學家和教育家之一師從柏拉圖，是亞歷山大的老師。他在老師去世后創(chuàng)辦了萊森學院。馬克思曾稱他是古希臘哲學家中最博學的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。是一個學問的收集整理者和理性主義者。

其父是馬其頓國王腓力二世的朋友和御醫(yī),機遇與環(huán)境對其養(yǎng)成科學的思維方法都有促進作用亞里士多德一生勤奮治學，從事的學術研究涉及到邏輯學、修辭學、物理學、生物學、教育學、心理學、政治學、經(jīng)濟學、美學等，寫下了大量的著作，據(jù)說有四百到一千部，主要有《工具論》、《形而上學》、《物理學》、《倫理學》、《政治學》、《詩學》等。他的著作是古代的百科全書，他的思想對人類產(chǎn)生了深遠的影響。他創(chuàng)立了形式邏輯學，豐富和發(fā)展了哲學的各個分支學科，對科學作出了巨大的貢獻。亞里士多德是最早開創(chuàng)公平價格理論的人。區(qū)分了孤立的交換和市場交換，定性地說明了并非所有的交換都是市場交換。區(qū)分了使用價值和交換價值，認為一個人的得到與失去必須相等，即交換價值要一致，但是其使用價值可以不一致。雖然貨幣可以有超出其本來價值的價值，但是貨幣本身必須是有價值的東西，這樣才能支撐起其交換媒介的作用。我們發(fā)現(xiàn)，一直到二戰(zhàn)后的布雷頓森林體系，實際上還是奉行這種思想，只不過所謂的黃金變成了紙黃金——美元。亞里士多德所奉行的是西方奉行了兩千年的“金屬主義”的思想，認為貨幣最主要的職能是交換他認為國家應該提供一定的公共設施,以方便各類公民執(zhí)行公務。國家要通過教育來培養(yǎng)公民的性格，使其適應國家政體

（二）古希臘羅馬的財政（經(jīng)濟）思想古羅馬從公元前8～前6世紀之間從原始公社制度過渡到奴隸制度，公元前5～前3世紀是羅馬奴隸制度形成時期。從公元前264年開始，經(jīng)過長期戰(zhàn)爭，征服了希臘以及地中海沿岸國家。在公元前1世紀和公元1世紀之間，羅馬成為規(guī)模最大的奴隸主國家。公元476年，西羅馬帝國在革命和蠻族的打擊之下覆滅。

古羅馬角斗場

羅馬萬神廟羅馬共和國時代后期和帝國時代

（公元前2世紀到公元4世紀）古羅馬的經(jīng)濟思想家的貢獻在于經(jīng)濟社會法制化和契約的觀念，與公平價格相關的經(jīng)濟倫理和農(nóng)學家的農(nóng)場管理思想。古羅馬的經(jīng)濟思想，部分見于幾位著名思想家如加圖（公元前234～前149）、瓦羅（公元前116～前27）等人的著作中。同古希臘奴隸制度的基本特點相同，古羅馬也是典型的奴隸制社會。是靠武力侵略發(fā)展程度較高的古希臘等國家而形成奴隸制帝國。古羅馬統(tǒng)治階級力圖用法律和政治來證明羅馬帝國的合法性，并用以維護自己的統(tǒng)治地位。所以,古羅馬在政治和法律的研究上作出了重要貢獻,在法律中包含的經(jīng)濟思想對后來經(jīng)濟思想的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。他們論述奴隸制農(nóng)莊的管理和農(nóng)作物的種植技術，把農(nóng)業(yè)放在社會經(jīng)濟的首位，贊賞自給自足的自然經(jīng)濟。但是古羅馬對經(jīng)濟思想的貢獻，主要是羅馬法中關于財產(chǎn)、契約和自然法則的思想。古羅馬早期有十二銅表法，以后在帝國時期有市民法（適用于羅馬公民的民事法律）和萬民法（適用于帝國境內(nèi)的各族人的法律）。在這些法律中，古羅馬法學家對于財產(chǎn)權、契約關系以及與此相聯(lián)系的買賣、借貸、債務等關系都有明確的解釋這些思想對于中世紀的“公平價格”概念和以后資本主義社會中關于一切經(jīng)濟行為都基于私有財產(chǎn)權的經(jīng)濟思想，而有重大的影響。萬民法所依據(jù)的普遍性原則和自然合理性，以后逐漸形成自然法則思想，成為資本主義初期的自然法、自然秩序思想的重要來源。二、歐洲中世紀的財政（經(jīng)濟）思想從公元5世紀羅馬帝國滅亡到17—18世紀英法資產(chǎn)階級大革命，歐洲經(jīng)歷了漫長的封建主義時代。史稱中世紀的千年封建王國（5—15）世紀歐洲歷史上最典型的封建統(tǒng)治時代產(chǎn)生基礎：羅馬奴隸制的崩潰經(jīng)濟形態(tài)：封建領主莊園經(jīng)濟西歐封建生產(chǎn)方式形成于6世紀，完成于11世紀。這是西歐封建社會的初期，即封建化時期。經(jīng)濟思想的特征：封建主為大地產(chǎn)辯護，而農(nóng)民起義和各種神秘主義的宗教異端則力圖維護公社所有制。反映這種情況的重要史料有：6世紀的《薩利克法典》，8世紀末查理大帝的《莊園敕令》以及（next）

查爾斯大帝又被稱為查理曼、查理大帝（768-814年在位），查理為名，曼為大帝，查爾斯為英譯。（and）9世紀薩克森農(nóng)民大起義的資料。《薩利克法典》一方面提供了農(nóng)民要求保護公社土地所有制的直接證據(jù)，另一方面也表明國王已經(jīng)有權干預土地的使用。自11世紀至15世紀,是西歐封建社會的繁榮時期。由于生產(chǎn)的發(fā)展，特別是城市和商業(yè)的繁榮，使得這一階段的經(jīng)濟思想與前期有著明顯不同的特征。一些與商品經(jīng)濟有關的經(jīng)濟范疇如價值、價格、貨幣、利息等成了討論的主題。這個階段也是歐洲中世紀教會的全盛時期，教權已經(jīng)普遍確立。在意識形態(tài)領域，它幾乎統(tǒng)治一切，使得包括經(jīng)濟思想在內(nèi)的各類學科都成了神學的“侍婢”，這嚴重制約著經(jīng)濟思想的發(fā)展。前任羅馬教皇本篤十六世中世紀西歐教會哲學家所組成的思想流派這個學派建立的經(jīng)院哲學，用哲學形式為宗教神學作論證，是一種理論化、系統(tǒng)化了的神學。其中所包含的經(jīng)濟思想被稱為經(jīng)院經(jīng)濟學。最著名的經(jīng)院哲學家是13世紀的托馬斯·阿奎那。著《神學大全》。托馬斯·阿奎那力求說明私有制產(chǎn)生的原因及其優(yōu)越性。經(jīng)院學派維護私有制，個人可以擁有符合本人社會身份的財產(chǎn)，多余財富主張用于賑濟窮人。中世紀的經(jīng)濟思想存在著兩條路線的斗爭。經(jīng)院學派所代表的是居于統(tǒng)治地位的正統(tǒng)教會的觀點，與之相對立的則是表現(xiàn)人民群眾反封建要求的宗教異端。15世紀胡斯領導的運動是規(guī)模最大的一次異教運動。他主張把教會財產(chǎn)收歸國有，認為教會占有大量土地是一切罪惡之源。胡斯運動的左翼塔波爾派后來發(fā)展成為捷克農(nóng)民戰(zhàn)爭。歐洲中世紀中期和晚期發(fā)生過幾次著名的農(nóng)民起義。14世紀末的英國W.泰勒(？～1381)起義，15世紀捷克胡斯戰(zhàn)爭，16世紀上半葉的德國農(nóng)民戰(zhàn)爭。

J.保爾(？～1381)是泰勒起義的思想先驅，農(nóng)民起義的思想家之一。他猛烈抨擊社會的不平等，主張殺掉為非作歹的封建主和官吏，提出了財產(chǎn)公有和普遍平等的要求。農(nóng)民平民異端和農(nóng)民起義的經(jīng)濟要求在鼓勵人民群眾反封建斗爭方面起了積極作用。但它不僅超出了反封建的要求，而且也越出了往后資產(chǎn)階級社會的范圍，因此不可避免地流于幻想三、重商主義的財政（經(jīng)濟）思想資產(chǎn)階級最初的經(jīng)濟學說。產(chǎn)生和發(fā)展于歐洲資本原始積累時期，反映了這個時期商業(yè)資本的利益和要求。它對資本主義生產(chǎn)方式進行了最初的理論的考察。從十四世紀末到十六世紀末，是歐洲封建社會解體和資本主義萌芽發(fā)展時期，歷史上稱為“文藝復興”時期。在十四和十五世紀時，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，商品貨幣關系也進一步發(fā)展起來，在交通比較發(fā)達的地中海沿岸的某些城市，如威尼斯、佛羅倫薩等地，稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽。文藝復興中的人文藝復興的典范是兼學而不是專供，是一個在一切可能的方面把自己的潛力發(fā)揮到最大的“完全的人”。十分接近這一理想的人物有意大利的巨富和統(tǒng)治者美第奇，他還是一名學者和詩人。另一位是達芬奇，他是一名畫家、雕塑家、建筑師、音樂家、工程師和科學家。蒙克萊田是一位小詩人，發(fā)表《論政治經(jīng)濟學》，本職是武器制造商。這一時期的經(jīng)濟思想（1）許多商人稱為經(jīng)濟思想家對經(jīng)濟思想的質量是有影響的。他們都受過良好教育，也受過人文主義訓練，熟悉多種語言，并且能夠引證合適的權威著作支持他們的觀點；（2）總的來說，這一時期的經(jīng)濟思想都是非常實際的，并且?guī)в姓邔颍?jīng)濟學家只對少數(shù)經(jīng)濟問題感興趣，手頭沒有，也不想去建立一個整體的經(jīng)濟模型來顯示變量之間的關系；早期重商主義反映的是資本原始積累初期的商業(yè)資本的思想意識。他們認為，要積累本國的貨幣，第一，必須嚴格禁止金銀出口；第二，防止金銀外流，在對外貿(mào)易中必須嚴格實行多賣少買甚至只賣不買的原則；第三，為了能有效地阻止本國金銀外流和吸引外國貨幣入境，應該由國家制定一系列行政措施來進行干預馬克思又把早期重商主義叫做重金主義。在經(jīng)濟學史上，早期重商主義對財富增值的見解被稱為貨幣差額論。

早期重商主義在英國的代表人物是托黑爾格，其代表作是在1581年出版的小冊子《論英國本土的公共福利》。這本書主要研究怎樣將貨幣保持在英國，反對輸出原料而進口制成品，要求扶持本國工業(yè)以排擠國內(nèi)市場上的外國產(chǎn)品。早期重商主義在法國是以孟克列欽（1575-1622年）為代表。孟克列欽是一個金屬器皿制造業(yè)主，1615年，他發(fā)表了名為《獻給國王和王后的政治經(jīng)濟學》的經(jīng)濟學著作。在文獻中，這是第一次使用“政治經(jīng)濟學”這個術語。重商主義的基本經(jīng)濟理論是：貨幣是國家財富的唯一形態(tài)；對外貿(mào)易是增加貨幣的源泉；政府活動的目的應是如何發(fā)展對外貿(mào)易以增加財富。根據(jù)增加一國貨幣所采取的政策方式，重商主義可以分為早期重商主義和晚期重商主義，其主要代表有英國的托馬斯·孟的稅收思想、托馬斯·霍布斯的稅收思想、洛克的稅收思想、斯圖亞特的稅收思想，法國的柯爾貝爾的稅收思想和德國的尤斯第的稅收思想、宋能菲爾斯的稅收思想等。他們的理論基本上是國家干預經(jīng)濟與保護關稅理論、稅收利益交換說、主體稅理論及稅收負擔理論。

ThomasMun(1571～1641)托馬斯·孟。英國晚期重商主義的代表人物，英國貿(mào)易差額說的主要倡導者。早年從商，成為英國的大商人。1615年擔任東印度公司的董事，后又任政府貿(mào)易委員會的常務委員。1621年，孟發(fā)表了《論英國與東印度的貿(mào)易，答對這項貿(mào)易常見的各種反