設(shè)計(jì)美學(xué)試題

一、單項(xiàng)選擇題1現(xiàn)代科學(xué)觀的締造者之一(伽利略)在天文學(xué)、運(yùn)動(dòng)的原理和定律、數(shù)學(xué)與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)聯(lián)、實(shí)驗(yàn)科學(xué)或科學(xué)實(shí)驗(yàn)等方面進(jìn)行了開創(chuàng)性的探索。2(培根)被同時(shí)代人贊譽(yù)為“自然大臣”,1620年出版的《新工具》3認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的是(馬克思主義)4現(xiàn)代之父(塞尚)向世人揭示了新的“看”的方法。5在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上,(畢加索)是對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)影響最大的現(xiàn)代藝術(shù)家。6熱的抽象代表為(康定斯基)7冷的抽象代表為(蒙得里安)8英國(guó)“水晶宮”的設(shè)計(jì)者是約瑟夫.帕克斯頓9納粹時(shí)期素有“電動(dòng)汽車之父”斐迪南.保時(shí)捷10英國(guó)設(shè)計(jì)與工業(yè)協(xié)會(huì),簡(jiǎn)稱為“DIA”11英國(guó)工業(yè)藝術(shù)院,簡(jiǎn)稱“BIIA”12英國(guó)美術(shù)與工業(yè)委員會(huì)“CAI”13英國(guó)國(guó)家工業(yè)藝術(shù)注冊(cè)設(shè)計(jì)師“NRD”14吉奧.龐蒂是20世紀(jì)二三十年代意大利設(shè)計(jì)界最有代表性且最富才華的人物。15美國(guó)通用公司的簡(jiǎn)稱為GM16“后現(xiàn)代主義”一詞最早出現(xiàn)于1934年出版的菲德里柯.德.奧尼斯的《1882—1923年西班牙、拉美詩(shī)選》中;17在建筑上最早提出后現(xiàn)代主義概念的是美國(guó)建筑家羅伯特.文丘里。18解構(gòu)主義的始作俑者是法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家雅克.德里達(dá)。19美國(guó)建筑師弗蘭克.蓋里是世界公認(rèn)的杰出的解構(gòu)主義大師。20中國(guó)最早的西洋美術(shù)搖藍(lán)-----上海土山灣工藝院21《癸卯學(xué)制》的建立標(biāo)志著中國(guó)近代教育制度的確立。22清政府于1905年正式廢除了科舉,成立學(xué)部。23中國(guó)近代于1918年成立第一所國(guó)立美術(shù)院?！本┟佬g(shù)學(xué)校創(chuàng)立,設(shè)立圖案系。24--1620年出版的《新工具》一書作者是培根。二、多項(xiàng)選擇題1為努力探索而犧牲的科學(xué)家有(布魯諾)(伽利略)2莫奈的作品有(盧昂.大教堂)(阿爾讓特依大橋)3商品有計(jì)劃的廢止方式主要有三種:A不斷增加產(chǎn)品的新功能,使前期的產(chǎn)品不斷老化;B不斷更新產(chǎn)品的流行形式,使前期的產(chǎn)品很快過(guò)時(shí);C直接控制和縮短產(chǎn)品的使用壽命。4設(shè)計(jì)美學(xué)包含了設(shè)計(jì)的(功效性、審美性、倫理性)5設(shè)計(jì)美的特征:(功能性、藝術(shù)性、技術(shù)性、商業(yè)性)6設(shè)計(jì)美學(xué)的分類:(環(huán)境設(shè)計(jì)類、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)類、視覺(jué)傳達(dá)類)7現(xiàn)代設(shè)計(jì)的三大范疇:(現(xiàn)代建筑及環(huán)境設(shè)計(jì)、現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)、現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì))8約翰·拉斯金設(shè)計(jì)作品有《建筑的七盞明燈》、《建筑與繪畫》9英國(guó)“紅屋”由(威廉·莫里斯)和(菲利普·韋伯合作設(shè)計(jì))10現(xiàn)代設(shè)計(jì)的兩大內(nèi)核是(功能主義)和(理性主義)11北歐斯堪納維亞五國(guó)是:芬蘭、丹麥、瑞典、挪威、冰島。12有計(jì)劃的商品廢止制特征是:功能性廢止、款式性廢止、質(zhì)量性廢止。13當(dāng)今物理學(xué)的三大支柱是:相對(duì)論、量子理論、混沌理論。14人性化設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在對(duì)消費(fèi)者的生理層次和心理層次的關(guān)懷上。15無(wú)障礙設(shè)計(jì)也稱:無(wú)障礙物、無(wú)危險(xiǎn)物、無(wú)操縱障礙的設(shè)計(jì)。16民國(guó)時(shí)期女子哪流行三種旗袍?長(zhǎng)袖旗袍、中袖旗袍、短妖旗袍。17近代建筑藝術(shù)的建筑風(fēng)格有哪兩種類型?外來(lái)式建筑、中國(guó)固有樣式建筑。18宗教裝飾藝術(shù),主要包括哪三方面的內(nèi)容?一是神靈崇拜;二是宣揚(yáng)宗教教義;三是宣揚(yáng)宗教法力。19自主創(chuàng)新包括三個(gè)方面的含義:一是原始創(chuàng)新;二是集成創(chuàng)新;三是消化吸收、在創(chuàng)新。三、名詞解釋題1物理科學(xué)答:物理科學(xué)是指人類的生存和發(fā)展要利用物質(zhì),而認(rèn)識(shí)物質(zhì)、研究宇宙物質(zhì)存在的各種基本形式,物質(zhì)的性質(zhì)、運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)化以及內(nèi)部結(jié)構(gòu),揭示這些結(jié)構(gòu)的組成和其相互作用與轉(zhuǎn)化等基本規(guī)律都是物理科學(xué)研究的范疇。2人性化設(shè)計(jì)答:人性化設(shè)計(jì)就是把人作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì),以滿足人的生理和心理的需求,讓人能在使用產(chǎn)品的同時(shí)享受到更多的關(guān)懷。3高技派風(fēng)格答:所謂高技派風(fēng)格是把當(dāng)代科技特色當(dāng)作設(shè)計(jì)元素并用夸裝的形式來(lái)表現(xiàn)。4外來(lái)式建筑答:外來(lái)式建筑,即外國(guó)列強(qiáng)在中國(guó)各租界按照他們的審美觀念建造的不同于中國(guó)傳統(tǒng)式的建筑。答:一、青蛙設(shè)計(jì)公司的“形式追隨激情”設(shè)計(jì)哲學(xué),直接挑戰(zhàn)其前輩所倡導(dǎo)的“形式服從功能”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)原則。二、青蛙的設(shè)計(jì)原則是跨越技術(shù)與美學(xué)的界限,以文化、激情和實(shí)用性來(lái)定義產(chǎn)品。三、青蛙的設(shè)計(jì)也不再像以往那樣常常以設(shè)計(jì)和創(chuàng)造一種新生活方式來(lái)強(qiáng)加于消費(fèi)者。18后現(xiàn)代設(shè)計(jì)有哪些特征?答:有高技派風(fēng)格、解構(gòu)主義、新現(xiàn)代主義、微電子風(fēng)格、減少主義、地方主義等特征。19我國(guó)企業(yè)與發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)企業(yè)之間的差距在哪些方面?并分析怎樣彌補(bǔ)這些差距?答:一是戰(zhàn)略方面;二是管理方面;三是技術(shù)方面;四是資源方面。要彌補(bǔ)這些差距必須綜合以上幾點(diǎn)出發(fā),找出自己內(nèi)在原因,去改善各方面的缺點(diǎn),去學(xué)習(xí)先進(jìn)國(guó)家的優(yōu)點(diǎn)。轉(zhuǎn)移到到我國(guó)的實(shí)際情況上。把不符合發(fā)展的缺點(diǎn)革除,創(chuàng)新各方面的思路并得到實(shí)踐。20簡(jiǎn)述后現(xiàn)代社會(huì)非物質(zhì)世界的特征以及對(duì)生活方式的影響。答:1非物質(zhì)世界是沒(méi)有任何約束的;2非物質(zhì)世界是不能控制的;3非物質(zhì)世界是具有意識(shí)性。對(duì)生活方式的影響:首先對(duì)精神上的滿足與失望都有很大的影響,其次雖然沒(méi)有可觸摸和感覺(jué),但是生活中卻可以經(jīng)常有幻想;21在設(shè)計(jì)實(shí)踐中怎樣對(duì)后現(xiàn)代思維方式加以運(yùn)用?答:1以不斷創(chuàng)新精神運(yùn)用到設(shè)計(jì)之中,2以時(shí)尚潮流的思想把后現(xiàn)代理念運(yùn)用到設(shè)計(jì)中;3要有超越現(xiàn)代的思想理念融入設(shè)計(jì)之中。22怎樣把中國(guó)傳統(tǒng)文化情結(jié)融入設(shè)計(jì)中?舉出生活中設(shè)計(jì)的實(shí)例并加以分析說(shuō)明。答:首先,要深入了解和研究中國(guó)傳統(tǒng)文化,發(fā)掘、提煉中國(guó)傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代表達(dá)的語(yǔ)言方式,并掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。其次,吸取其精華,運(yùn)用到設(shè)計(jì)之中。如:《漢字體變化設(shè)計(jì)》的案例,系統(tǒng)的把傳統(tǒng)文化情結(jié)從古老的字體演變?yōu)楝F(xiàn)代字體的全部過(guò)程,設(shè)計(jì)品有著根深蒂固的傳統(tǒng)情結(jié)。23比較宗教對(duì)中國(guó)和日本設(shè)計(jì)的影響與體現(xiàn)?比較它們的異同。答:宗教對(duì)中國(guó)和日本的設(shè)計(jì)都有重要的影響和體現(xiàn),其影響和體現(xiàn)程度既有相同點(diǎn)又有區(qū)別點(diǎn)。相同點(diǎn):兩國(guó)在設(shè)計(jì)方面都很重視和崇拜宗教信仰,并把宗教文化注入設(shè)計(jì)之中,體現(xiàn)宗教信仰在設(shè)計(jì)中的作用。異同點(diǎn):中國(guó)在設(shè)計(jì)方面比較偏向宗教的佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教,而日本偏向神道教與日本佛教。各有不同各有其所崇拜的信仰。24通過(guò)幾個(gè)實(shí)例,描述純數(shù)字化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的特征及應(yīng)用。答:如信息、計(jì)算機(jī)軟件、視聽娛樂(lè)產(chǎn)品等。數(shù)字化產(chǎn)品的特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:1.存貨形態(tài)無(wú)形化物質(zhì)產(chǎn)品,2.生產(chǎn)過(guò)程虛擬化物質(zhì)產(chǎn)品,3.收益模式自由化物質(zhì)產(chǎn)品的交易,4.銷售過(guò)程網(wǎng)絡(luò)化物質(zhì)產(chǎn)品。這些純數(shù)字化產(chǎn)品的應(yīng)用及為方便輕巧,人性化電子功能。操作簡(jiǎn)單方便,使用合理并與時(shí)代同步。有待思考后再?zèng)Q定出答案。25設(shè)計(jì)的人性化特征是怎樣來(lái)把握的,實(shí)際對(duì)比分析成功和失敗的案例。答:要把握設(shè)計(jì)的人性化特征必須讓技術(shù)的發(fā)展圍繞人的需求來(lái)展開,能根據(jù)消費(fèi)者的生活習(xí)慣,操作習(xí)慣,方便消費(fèi)者,既能滿足消費(fèi)者的功能訴求,又能滿足消費(fèi)者的心理需求。成功案例:如可旋轉(zhuǎn)插頭,它的創(chuàng)意來(lái)源于日常生活中。為了避免磕到或者撞到使用中的插頭,所以設(shè)計(jì)成可旋轉(zhuǎn),為的是安全方便和節(jié)能空間。失敗案例:一次性塑料杯,該設(shè)計(jì)時(shí)尚,用方便輕巧。但是有很大的缺點(diǎn),不小心會(huì)容易碰倒,過(guò)熱的液體不方便拿,會(huì)燙手。而且不環(huán)保,使用后會(huì)產(chǎn)生的垃圾成堆，對(duì)生態(tài)環(huán)境有害。26在當(dāng)代設(shè)計(jì)中,藝術(shù)與設(shè)計(jì)是怎樣融合的?答:在當(dāng)代設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在作品的內(nèi)部功能、控制系統(tǒng)、等。而藝術(shù)則表現(xiàn)在作品的外觀、形體布局、面飾效果等等,因此成為了內(nèi)外結(jié)合的關(guān)系,這種關(guān)系就是設(shè)計(jì)與藝術(shù)的融合重要組成部分。27談?wù)勆磉叺拇蟊娢幕瘜?duì)自己生活的影響,在設(shè)計(jì)中如何更好的把握它?答:日常生活中的大眾文化為人們所耳濡目染,應(yīng)該說(shuō)是最為熟悉,也最為常見。然而,正如黑格爾所說(shuō):熟知非真知,對(duì)于日常生活中的大眾文化,實(shí)際上我們也知道得最少。因此大眾文化對(duì)自己的生活影響很大,既常見又深刻。在設(shè)計(jì)中把握大眾文化的方法是:要不斷地深入了解大眾文化的內(nèi)涵,掌握大眾文化對(duì)設(shè)計(jì)帶來(lái)各方面的作用。把大眾文化合理的運(yùn)用到設(shè)計(jì)之中。28批判的分析身邊的商業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)例答:如幾十塊的便宜月餅,經(jīng)過(guò)過(guò)度的包裝和外表夸裝設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變而成了欲望性和面子禮儀性商品。29簡(jiǎn)述基于機(jī)器文明的現(xiàn)代藝術(shù)。答:機(jī)械文明不同于農(nóng)業(yè)文明,其中包含了高科技?，F(xiàn)代社會(huì)可以說(shuō)是機(jī)械文明的雛形,因?yàn)槿缃裼兄翱萍紡?qiáng)國(guó)”的說(shuō)法,機(jī)械在生活中有了廣泛的應(yīng)用。30什么是大眾文化。答:大眾文化主要是指興起于當(dāng)代都市的,與當(dāng)代大工業(yè)密切相關(guān)的,以全球化的現(xiàn)代傳媒(特別是電子傳媒)為介質(zhì)大批量生產(chǎn)的當(dāng)代文化形態(tài),是處于消費(fèi)時(shí)代或準(zhǔn)消費(fèi)時(shí)代的,由消費(fèi)意識(shí)形態(tài)來(lái)籌劃、引導(dǎo)大眾的,采取時(shí)尚化運(yùn)作方式的當(dāng)代文化消費(fèi)形態(tài)。五、案例分析1、試分析賴特的“流水別墅”的設(shè)計(jì)理念及其美學(xué)特征。答:流水別墅的室內(nèi)空間處理堪稱典范,室內(nèi)空間自由延伸,相互穿插;內(nèi)外空間互相交融,渾然一體。流水別墅在空間的處理、體量的組合及與環(huán)境的結(jié)合上均取得了極大的成功,為有機(jī)建筑理論作了確切的注釋,在現(xiàn)代建筑歷史上占有重要地位。2、試分析蘋果手機(jī)IPHONE設(shè)計(jì)的美學(xué)特征。答:1造型:時(shí)尚大氣、整體平面簡(jiǎn)潔而又充滿設(shè)計(jì)美;2材料:高硬化玻璃材質(zhì);3結(jié)構(gòu):元件有秩序的租合在一起,具有一定的整體性:4工藝:先進(jìn)精細(xì);5功能:齊全多樣;6色彩沉穩(wěn)大氣,科技感十足;7人性化設(shè)計(jì),深受青睞;8性價(jià)比領(lǐng)先;9具有環(huán)境協(xié)調(diào)性。六、論述題1現(xiàn)代設(shè)計(jì)的誕生有什么層次的背景?答:隨著科學(xué)的發(fā)展、人類文明的進(jìn)步,現(xiàn)代科學(xué)觀取代了自人類誕生以來(lái)的各種神學(xué)觀,成為人類新的世界觀和價(jià)值觀;先進(jìn)的生產(chǎn)力產(chǎn)生了新的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式,新的現(xiàn)代社會(huì)景觀徹底改變了傳統(tǒng)的社會(huì)總景觀;新的世界觀、價(jià)值觀、新的現(xiàn)代社會(huì)總景觀孕育著了新的藝術(shù)觀念和創(chuàng)作方式,為現(xiàn)代設(shè)計(jì)直接提供了設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)語(yǔ)音。2試述英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的意義與局限性、主要特征。答:一意義:1888年英國(guó)一批藝術(shù)家與技師組成了“英國(guó)工藝美術(shù)展覽協(xié)會(huì)”,定期舉辦國(guó)際性展覽會(huì),并出版了《藝術(shù)工作室》雜志。拉斯金—莫里斯的工藝美術(shù)思想廣泛傳播并影響歐美各國(guó)。而其影響最大的領(lǐng)域是家具和室內(nèi)裝飾。二局限性:由于工業(yè)革命初期人們對(duì)工業(yè)化的意識(shí)認(rèn)識(shí)不足,加上當(dāng)時(shí)英國(guó)盛行浪漫主義的文化思潮,英國(guó)工藝美術(shù)的代表人物始終站在工業(yè)生產(chǎn)的對(duì)立面,進(jìn)入20世紀(jì),英國(guó)工藝美術(shù)轉(zhuǎn)向形式主義的美術(shù)裝潢,追求表面效果,結(jié)果使英國(guó)的設(shè)計(jì)革命未能順利發(fā)展,反而落后于其他工業(yè)革命稍遲的國(guó)家。三主要特征:1.強(qiáng)調(diào)手工藝,明確反對(duì)機(jī)械化生產(chǎn);2.在裝飾上反對(duì)矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和其他各種古典、傳統(tǒng)復(fù)興風(fēng)格;3.提倡哥特風(fēng)格和其他中世紀(jì)風(fēng)格,講究簡(jiǎn)單、樸實(shí)無(wú)華、良好的功能;4.主張?jiān)O(shè)計(jì)的誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇,反對(duì)設(shè)計(jì)上華而不實(shí)的趨向;5.在裝飾上還推崇自然主義,東方裝飾和東方藝術(shù)特點(diǎn)。3比較包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院與烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的異同。答:相同點(diǎn):都是短暫的發(fā)展歷程,學(xué)院都受到了各界名流的關(guān)注。作業(yè)用都不僅僅是德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要中心,同時(shí)對(duì)世界設(shè)計(jì)也起到推動(dòng)作用。異同點(diǎn):1包豪斯建筑學(xué)派的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)約樸素風(fēng)格,促進(jìn)了國(guó)際建筑風(fēng)格的形成。包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院課程將藝術(shù)設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐相結(jié)合,在車間進(jìn)行土木、編織、金工、制陶和印刷方面的訓(xùn)練。這樣訓(xùn)練的目的,是希望培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美觀兼實(shí)用的作品的能力,以便能夠從事大規(guī)模生產(chǎn)。2烏爾姆歷史便展現(xiàn)了冷戰(zhàn)時(shí)期更廣泛的美學(xué)與政治、功能主義與自由主義之間的關(guān)系。此外,擬訂的烏爾姆教師名單也迅速將名不見經(jīng)傳的烏爾姆推到國(guó)際民主政治和文化的前沿。烏爾姆學(xué)院的醞釀過(guò)程要比包豪斯長(zhǎng)得多。4當(dāng)今,綠色設(shè)計(jì)通常采用哪幾種戰(zhàn)略來(lái)得以實(shí)現(xiàn)?答:1設(shè)計(jì)中使用對(duì)環(huán)境友好的材料;2在產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)中,在不影響功能實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上,力求使用最少的材料;3通過(guò)更先進(jìn)技術(shù)的支持來(lái)實(shí)現(xiàn)綠色設(shè)計(jì);4用富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)化或減少包裝;5減少產(chǎn)品在使用過(guò)程中的能耗對(duì)資源的占用。6通過(guò)好的設(shè)計(jì)延伸產(chǎn)品的技術(shù)生命周期和美學(xué)生命周期;7在設(shè)計(jì)初始就必須考慮產(chǎn)品的回收處理和再利用。5哈迪德的綜合型解構(gòu)主義的三種模式是什么?答:一是信仰新的結(jié)構(gòu)方式,對(duì)任何資源做最有效的運(yùn)用;二是信仰新視點(diǎn),真正張開眼睛、耳朵或心靈來(lái)感知自己的存在,享受真正的個(gè)性創(chuàng)作自由;三是重新詮釋現(xiàn)代主義的現(xiàn)實(shí)性,結(jié)合上述兩者,將新的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為現(xiàn)存造型的重組,創(chuàng)造一個(gè)新世界。6社會(huì)主義改造基本完成后,我國(guó)這一時(shí)期有幾項(xiàng)涉及工藝美術(shù)的大事?答:一是中央工藝美術(shù)學(xué)院的成立,標(biāo)志著我國(guó)綜合性高等工藝美術(shù)教育的全面啟動(dòng);二是全國(guó)工藝美術(shù)藝人代表會(huì)議在北京舉行,進(jìn)一步貫徹執(zhí)行黨和政府對(duì)工藝美術(shù)行業(yè)保護(hù)、發(fā)展和提高的方針政策;三是北京十大建筑的落成和全國(guó)工藝美術(shù)展覽會(huì)的舉辦,為工藝美術(shù)的發(fā)展拓展了新的領(lǐng)域。7中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本要素可以概括為那些?答:中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是中國(guó)人內(nèi)在的精神生活形式,包括價(jià)值觀念、審美趣味、思維習(xí)慣等;中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容往往也以外在的物態(tài)的形式來(lái)表現(xiàn),涉及人們衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣和行為規(guī)范等;中國(guó)傳統(tǒng)文化具有在中華民族長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的獨(dú)立特征,這種民族性文化實(shí)際上已經(jīng)成為多元化的世界文化的重要組成部分。8中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵也可大致概括為哪三個(gè)方面?答:第一,中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本思想---剛健有為、和與中、崇德利用、天人協(xié)調(diào)。第二,注重人的內(nèi)在修養(yǎng),輕視對(duì)外在客觀規(guī)律的探究,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要價(jià)值指向。第三,重家族、重血緣的家庭倫理本位的價(jià)值觀。9非物質(zhì)的數(shù)字媒體產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品最大的不同主要表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面呢?答:第一,非物質(zhì)數(shù)字產(chǎn)品的形式、功能都是非物質(zhì)性的;第二,非物質(zhì)數(shù)字產(chǎn)品功能的實(shí)現(xiàn)對(duì)其外觀表現(xiàn)形式?jīng)]有任何約束;第三,非物質(zhì)數(shù)字產(chǎn)品盡管沒(méi)有實(shí)在可觸摸的形式,但其功能常常比物質(zhì)產(chǎn)品的功能要強(qiáng)大復(fù)雜得多。10大眾文化具有哪些特征?答:1后現(xiàn)代性,2高度的商業(yè)化,3品味的世俗化,4標(biāo)準(zhǔn)化,5流行性。11大眾文化、精英文化和通俗文化的三者關(guān)系答:精英文化與大眾文化的沖突主要表現(xiàn)在:1價(jià)值取向上的沖突,2審美趣味的對(duì)抗。精英文化是知識(shí)分子文化的主要表現(xiàn)形態(tài),在整個(gè)人類社會(huì)生活中占有著十分重要的地位。通俗文化是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間文化,大眾文化則是后工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物,它主要通過(guò)媚俗的感官刺激和快餐式的審美體驗(yàn)來(lái)取悅大眾、娛樂(lè)大眾