高中歷史-孫中山的民主追求教學課件設計

2021屆高三歷史一輪復習第五單元近代中國思想解放近代中國西學東漸的過程：學習器物——洋務運動學習制度——維新變法辛亥革命學習文化——新文化運動

在堅船利炮中驚醒—“師夷長技”新思想萌發(fā)

在民族危亡中覺醒—“變法維新”向西學制度

在內憂外患中漸醒—“中體西用”的艱難起步溫故知新孫中山的民主追求三民主義新三民主義課程標準：了解孫中山三民主義的基本內容，認識其在推動中國資產階級民主革命中的作用?？记榉治觯?017年全國1卷41題，新三民主義2018全國2卷29題，孫中山革命思想的變化基礎回歸孫中山三民主義思想為什么會在20世紀初的中國應運而生？民族危機加深各種救國方案的屢屢碰壁民族資本主義發(fā)展，資產階級革命派登上歷史舞臺孫中山學習和考察西方政治

“人能盡其才，地能盡其利，……試觀日本一國，……其維新之政為日幾何，而今日成效已大有可觀。”──

孫中山《上李鴻章書》，1894年6月就改造中國的方法和建立的國家政體而言，1903年孫中山的思想有了哪兩個顯著的變化？方法：改良→革命政體：君主立憲→民主共和

“革命為惟一法門。”“我們必須傾覆滿洲政府，……廢除專制，實行共和?！暴ぉ?/p>

孫中山，1903年12月13日史料回放知識延伸三民主義的思想淵源(1)西方資產階級政治理論：把三民主義等同于法國的“自由、平等、博愛”，美國的“民有、民治、民享”。(2)中國傳統(tǒng)思想：對“天下為公”十分贊賞，把“大同”視作自己的“理想國”。(3)社會主義等其他思想：孫中山還信奉進化論，欣賞美國亨利·喬治的“單稅社會主義”思想，盛贊馬克思的《資本論》。孫中山的思想淵源于多元的人類文化優(yōu)秀遺產，并在民主革命實踐中不斷融鑄創(chuàng)新。合作探究：結合導學案，具體談談你對三民主義中民族主義、民權主義、民生主義的看法。材料孫中山的反滿民族主義有六點“革新”:一是“把建立適合資產階級需要的統(tǒng)一民族國家的思想灌往到原有的華夏民族意識中去，從而改造了適合地主階級需要的‘內中國而外四夷’的傳統(tǒng)觀念”;二是“主張改君主政體為共和政體，從而揚棄了‘尊周攘夷’和‘反清復明’這類有濃厚的宗法色彩和帝制思想的傳統(tǒng)觀念”;三是“主張‘師夷’，從而否定了盲目排外和閉關鎖國的傳統(tǒng)觀念”;四是“對內主張民族平等和民族團結，從而基本上排除了‘貴華夏而賤夷狄’的傳統(tǒng)觀念”;五是“寓聯(lián)滿于排滿之中”，“這就破除了‘非我族類，其心必異’的傳統(tǒng)觀念”;六是“主張在革命勝利后實行民族同化”，“從而掃蕩了明夷夏之辨’和‘嚴夷夏之防’這類傳統(tǒng)觀念”?！穼W家張正明三民主義的內容-----民族主義史料實證有人認為孫中山的民族主義就是反滿興漢，分析材料，論證作者觀點的合理性。材料“兄弟曾聽見人說，民族革命，是要盡滅滿洲民族，這話大錯。民族革命的原故，是不甘心滿洲人滅我們的國，主我們的政，定要撲滅他的政府，光復我們民族的國家”?！拔覀儾⒉缓逎M洲人，是恨害漢人的滿洲人……如果滿人始終執(zhí)迷，仍然要把持政權，制馭漢族，那就漢族一日不死，一日不能坐視的！

——《在東京《民報》創(chuàng)刊周年慶祝大會的演說

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三民主義的內容-----民族主義史料實證材料一

在專制王權下的法國，國王曾自視為民族的代表，路易十四聲稱“朕即國家”“朕即民族”。啟蒙思想家主張人民主權，抨擊君主專制，闡述了與之相適應的民族思想：一個民族可以沒有國王而將國家治理得井井有條，相反，一個國王若無國民則不存在，更不必說治理國家了，甚至表示“專制之下無祖國”。在法國大革命中，人們認為法蘭西民族的成員不僅居住在同一地域、使用相同的語言，而且相互之間是平等的，全體法國人組成的法蘭西民族。一般認為，法國大革命是法蘭西民族誕生和民族主義形成的標志。

——摘編自李宏圖《西歐近代民族主義思潮研究》材料二

蓋民族主義，對于任何階級，其意義皆不外免除帝國主義之侵略。其在實業(yè)界，茍無民族主義，則列強之經(jīng)濟的壓迫，致自國生產永無發(fā)展之可能。其在勞動界，茍無民族主義，則依附帝國主義而生存之軍閥及國內外之資本家，足以蝕其生命而有余。故民族解放之斗爭，對于多數(shù)之民眾，其目標皆不外反帝國主義而已。

——《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》（1924年）真題再現(xiàn)三民主義與法國民族主義的比較（2017全國1卷41題）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，概括國民黨“一大”《宣言》中的民族主義與近代法國民族主義內涵的相同之處，并說明不同之處及其產生的原因。（17分）材料“兄弟曾聽見人說，民族革命，是要盡滅滿洲民族，這話大錯。民族革命的原故，是不甘心滿洲人滅我們的國，主我們的政，定要撲滅他的政府，光復我們民族的國家”?！拔覀儾⒉缓逎M洲人，是恨害漢人的滿洲人……如果滿人始終執(zhí)迷，仍然要把持政權，制馭漢族，那就漢族一日不死，一日不能坐視的！

——《在東京《民報》創(chuàng)刊周年慶祝大會的演說

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聯(lián)系當時中國實際，“民族主義”的進步性是什么？局限性是什么？進步性：把滿洲貴族和滿洲人民區(qū)分開來、采取暴力革命手段、表達民族獨立的愿望。局限性：沒有明確反帝主張三民主義的內容-----民族主義材料至于民權主義，就是政治革命的根本……我們推倒?jié)M洲政府，從驅除滿人那一面說是民族革命，從顛覆君主政體那一面說是政治革命，……就算漢人為君主，也不能不革命…所以我們定要由平民革命，建國民政府?！对跂|京《民報》創(chuàng)刊周年慶祝大會的演說

》如何評價“民權主義”？

進步性：是三民主義的核心，從理論上解決了革命政黨迫切需要解決的奪取政權與建立政權的問題，反映了要求實現(xiàn)民主權利的愿望，代表了時代前進的方向。局限性：是資產階級的民主；缺少具體可操作性，只是些抽象概念。三民主義的內容-----民權主義三民主義的內容-----民生主義材料

似乎歐美各國應該家給人足，樂享幸福……，然而試看各國的現(xiàn)象……富者極少，貧者極多……將來中國要到這步田地，再去講民生主義，已經(jīng)遲了。

——孫中山在《民報》創(chuàng)刊周年慶祝大會的演說材料孫中山早年談到“土地平均之說得自何處”的問題時，曾說：“吾受幼時境遇之刺激，頗感到實際上及學理上有講求此問題之必要。吾若非生而為貧困之農家子弟，則或忽視此重大問題亦未可知”。

——徐暢《孫中山農村土地問題的理念》《山東大學學報》材料如果不能改變地主階級在國家經(jīng)濟體系中的地位，建立資產階級的經(jīng)濟統(tǒng)治，資產階級的政治統(tǒng)治也不可能鞏固。民族主義、民權主義雖然從政治上解決了反封建的問題，但是卻并沒有包含經(jīng)濟上的反封建內容。結合以上材料，分析孫中山提出民生主義的原因。

孫中山個人的成長經(jīng)歷使他更多的關注農民問題；

民生主義是中國革命在經(jīng)濟領域反封建的客觀要求；

孫中山借鑒歐美國家貧富差距懸殊的教訓；

1.1905年籌建同盟會時，眾人對“平均地權”有疑義，為此孫中山做了解釋，并最終成為民生主義的主要內容。學者評價：“(民生主義)在百年之后成為中國與世界面臨的最為緊要的嚴重問題。”由此可見，孫中山的思想具有A．前瞻性

B．民族性

C．徹底性

D．空想性A

2.孫中山說：“民生主義就是社會主義，又名共產主義，即是儒家的大同主義?！边@表明孫中山的民生主義A．是解決中國問題的核心B．融合了東西文化C．是傳統(tǒng)文化智慧的結晶D．發(fā)展了共產主義B

3.錢穆在《國史新論》中說：“(他的)民族主義里，有德國納粹與法西斯精神之優(yōu)點，而無其缺失。民生主義里，有蘇俄共產政權向往之長處，而無其偏病。民權主義又把英美代議制度之理論，釋回增美?！痹阱X穆看來，孫中山的三民主義

A．是西方思想的大雜燴B．嚴重脫離中國現(xiàn)實國情C．合乎世界政治新潮流D．完美結合中西政治制度C對三大主義的評價一試身手

三民主義是孫中山進行革命的政治綱領，他力圖通過民族、政治、社會三大革命打通中國走向近代化的道路，挽救沉淪在即的民族和國家。孫中山是如何實踐三民主義的?基礎回歸三民主義的實踐1.創(chuàng)建共和：辛亥革命1911年武昌起義成功，推翻清朝統(tǒng)治1912年建立中華民國，頒布《中華民國臨時約法》2.維護共和：（1）1913年二次革命：反對袁世凱專制獨裁（2）1915年護國運動：反對袁世凱賣國和復辟帝制（3）1917年兩次護法運動：反對段祺瑞拒絕恢復《臨時約法》和國會認識：三民主義的實踐推動了中國的近代化，但三民主義不能指導中國民主革命取得勝利，資產階級共和國的救國方案在半殖民地半封建的中國是走不通的。

君志所向，一往無前，愈挫愈勇，再接再厲。

——孫中山基礎回歸孫中山思想的轉變受到哪些因素的影響？十月革命的影響共產國際和中共的幫助孫中山與時俱進的精神多次斗爭失敗的教訓新三民主義的背景合作探究新三民主義與舊三民主義相比，有何進步性？與三大政策又有什么關系？材料“八月以來，義旗飆發(fā)，諸友邦之抱和平之望，持中立之態(tài)，……鄰誼之篤，良足深謝?！?/p>

——1912年《中華民國臨時大總統(tǒng)宣言書》材料“革命以來迭次發(fā)生亂事，均因各國援助一派武人，逞其野心所致。故非排除擾亂中國之外國勢力，中國之統(tǒng)一和平乃決不可能?！?/p>

——1924年孫中山《在神戶歡迎會上的演說》從1912年到1924年，孫中山的思想發(fā)生了怎樣的變化？與三大政策有何關系？對帝國主義抱有幻想，沒有明確反帝主張；認清帝國主義面目，提出明確反帝主張。聯(lián)俄、聯(lián)共史料實證材料中華民國主權屬于全體國民，國民享有人身、言論、選舉及被選舉等項權利?！?912年《中華民國臨時約法》材料一是給反對帝國主義的個人及團體以自由權利；……使政治機構民主化，主張召開國民會議，實行新的選舉制度，使人民能夠真正參加管理政權?！?924年《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》是資產階級的民主，缺少具體的可操作性，只是些抽象的概念民權具有普遍性、聯(lián)共具體性、可行性史料實證從1912年到1924年，孫中山的思想發(fā)生了怎樣的變化？與三大政策有何關系？主張節(jié)制資本、實行耕者有其田的政策材料

凡本國人及外國人之企業(yè)，或有獨占的性質，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，由國家經(jīng)營管理之，以使私有資本制度不能操縱國民生計……國民黨之主張，則以為農民之缺乏田地淪為佃戶者，國家當給以土地，資其耕作，……又有當為工人告者：中國工人之生活絕無保障，國民黨之主張，則以為工人之失業(yè)者，國家當為之謀救濟之道，尤當為之制定勞工法，以改良工人之生活。

——1924《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》扶助農工史料實證從1912年到1924年，孫中山的思想發(fā)生了怎樣的變化？與三大政策有何關系？舊三民主義與新三民主義內容比較舊三民主義新三民主義新發(fā)展民族主義反對民族壓迫，反對滿洲貴族的統(tǒng)治。民權主義推翻君主專制政體，建立國民政府，國民一律平等。民生主義平均地權。由不明確反帝到明確反帝；由反滿到民族平等(聯(lián)俄聯(lián)共)民權由資產階級掌握到平民共有；明確提出反帝反封建的主張(聯(lián)共)更加關注工農的利益(扶助農工)對外:反對帝國主義侵略,中國民族自求解放;對內:中國境內各民族一律平等。民權為一般平民所共有，凡真正反對帝國主義和封建軍閥之個人及團體，均得享有一切自由及權利。平均地權,節(jié)制資本,實行“耕者有其田”新三民主義反帝國主義侵略民權為平民所有建立各階級聯(lián)盟節(jié)制資本耕有其田聯(lián)俄聯(lián)共扶助農工三大政策民族民權民生新三民主義與三大政策2、新三民主義是__________，三大政策是實現(xiàn)新三民主義革命綱領的__________。1、__________蘊含____________。新三民主義三大政策革命綱領方法與手段新三民主義和三大政策之間是怎樣的關系？比較新三民主義與中共民主革命綱領中共民主革命綱領新三民主義反帝反封社會主義共產主義資產階級共和國新三民主義與中國共產黨的革命綱領并不完全一致。

新三民主義與中國共產黨的民主革命綱領在若干基本原則上是一致的，這是國共兩黨合作的政治基礎，但有原則上的區(qū)別。

中國共產黨的民主革命綱領中有徹底實現(xiàn)人民權利和徹底的土地革命綱領，在民主革命階段之后，還有一個社會主義階段，是實現(xiàn)社會主義和共產主義的最高革命綱領，而新三民主義則沒有這些內容。（1）民族：取得新民主主義革命勝利。對外：實現(xiàn)民族獨立；對內：實行民族區(qū)域自治，實現(xiàn)民族平等；（2）民權：實行人民民主專政，頒布《中華人民共和國憲法》，保障人民的根本利益；人民代表大會制度；（3）民生：全國土改，廢除封建土地制度；進行社會主義改造，建立社會主義公有制。中國共產黨如何繼承和發(fā)展了孫中山的“革命的三民主義”？（必修I、II）新三民主義的實踐：國共第一次合作國民黨一大結束后孫中山同李大釗與大會代表步出會場北伐戰(zhàn)爭勝利進軍到長江流域基本上推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治國民大革命三民主義發(fā)展的歷程：萌發(fā)：提出：實踐：挫折：發(fā)展：再實踐：上書李鴻章的失敗和興中會的創(chuàng)立1905年《民報·發(fā)刊詞》把同盟會綱領進一步闡發(fā)為三民主義辛亥革命和《中華民國臨時約法》的頒布舊三民主義指導下革命活動相繼失敗1924年把舊三民主義發(fā)展為新三民主義國共第一次合作及國民大革命知識小結

偉大的民主革命先行者！一個民族有一些關注天空的人，他們才有希望；一個民族只是關心腳下的事情，那是沒有未來的。我們的民族是大有希望的民族！我希望同學們經(jīng)常地仰望天空，學會做人，學會思考，學會知識和技能，做一個關心世界和國家命運的人。——溫家寶《仰望星空》

時代之新使命故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。紅日初升，其道大光；縱有千古，橫有八荒，前途似海，來日方長。美哉,我少年中國，與天不老；壯哉,我中國少年，與國無疆！

惟愿諸君將振興中華之責任，置之于自身之肩上！

——孫中山課堂檢測近代中國思想文化的演變，面臨著如何處理中國傳統(tǒng)思想和近代西方思想文化之關系的抉擇。閱讀材料，回答問題。材料一

就對待思想文化的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的關系問題，在孫中山之前，19世紀下半葉有人認為二者可以并行不悖，形成了新學為用、舊學為體的解決模式；在孫中山之后，又有人突出并夸大現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的差異和對立，出現(xiàn)以破舊立新的方式來解決二者關系的模式。前者偏于保守，而后者又偏于激進。

——王鈞林《孫中山的民權主義與儒家的民本主義》材料二

宇宙的進化，全仗新舊二種思潮，互相挽進，互相推演，仿佛像兩個輪子運著一輛車一樣；又像一個鳥仗著兩翼……我確信這兩種思潮，都是人群進化所必要的，缺一不可，我確信這兩種思潮，都應該知道，須和它反對的一方面并存同進