新課程背景下的教師職業(yè)道德修養(yǎng)課件

教師職業(yè)道德修養(yǎng)

PK

引發(fā)的思考？

“斷橋老師”在四川省涼山彝族自治州美姑縣，由于洪水沖斷了學(xué)生每天過(guò)往的小橋，一位中年鄉(xiāng)村教師趴在河中，用自己的脊背當(dāng)做橋梁給學(xué)生踩，把孩子們一個(gè)一個(gè)送到對(duì)岸。老師因?qū)W生淘氣拿起教鞭狠抽自己5歲半的小宇(化名)趁黎老師扭頭板書(shū)時(shí)，不失時(shí)機(jī)地和旁邊同學(xué)說(shuō)話(huà)、做起小動(dòng)作來(lái)！黎老師看到后拿起教鞭走下講臺(tái)，對(duì)著自己手臂狠狠抽了一鞭，胳膊腫起血印子。“你還想讓老師受到懲罰嗎？”老師輕聲問(wèn)，小宇含著淚搖頭……

教學(xué)質(zhì)量和教師素質(zhì)的重要性無(wú)論怎樣強(qiáng)調(diào)都不過(guò)分。

-------21世紀(jì)國(guó)際教育委員會(huì)教師的職業(yè)感教師是充滿(mǎn)挑戰(zhàn)和浪漫的職業(yè)教師是最容易產(chǎn)生倦怠的職業(yè)教師素質(zhì)是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，沒(méi)有教師的質(zhì)量就沒(méi)有教育的質(zhì)量。“一個(gè)學(xué)校能不能成為為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師?！薄囆∑疆?dāng)今時(shí)代教師素質(zhì)要求的思考美國(guó)對(duì)中小學(xué)教師的素質(zhì)要求主要：

⑴教師首先必須有獻(xiàn)身于教育工作的精神和熱愛(ài)青少年的感情；⑵教師必須有良好的語(yǔ)言表達(dá)能力；⑶教師要儀表端莊；（4）教師要身體健康，精力充沛；（5）教師要有控制自己情緒的能力和應(yīng)變力；（6）教師要有良好的智力。

前蘇聯(lián)對(duì)中小學(xué)教師的素質(zhì)要求有以下幾方面：⑴教師必須熱愛(ài)教育事業(yè)，有獻(xiàn)身于教育事業(yè)的志趣和精神；⑵教師要有馬列主義的理論知識(shí)和堅(jiān)定的共產(chǎn)主義的思想信念；⑶教師要懂得教育理論，懂得青少年的身心發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，并且要熱愛(ài)青少年；⑷教師要熟悉和掌握一、二門(mén)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，并能掌握自己所教學(xué)科的教學(xué)方法和技巧;⑸教師要有一定的科研能力。日本對(duì)中小學(xué)教師的素質(zhì)要求，可概括為以下幾點(diǎn)：⑴教師要有對(duì)教育工作的事業(yè)心和責(zé)任心；⑵教師要有熱愛(ài)學(xué)生的情感；⑶教師要有專(zhuān)業(yè)教育理論知識(shí)，了解青少年身心發(fā)展的規(guī)律和教育規(guī)律。⑷教師要有比較淵博的文化科學(xué)知識(shí)；⑸教師要有教育教學(xué)的專(zhuān)門(mén)技能，具有較強(qiáng)的表達(dá)能力；⑹教師運(yùn)用語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔易懂，富有說(shuō)明力和感染力；⑺教師要有良好的個(gè)人品德。

前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基對(duì)教師應(yīng)具備的素質(zhì)提出了下列幾點(diǎn)要求：⑴教師應(yīng)具有崇高的生活目的，崇高的道德品質(zhì)和言行一致的作風(fēng)；⑵教師必須熱愛(ài)信任和了解兒童；⑶教師應(yīng)精通所教的學(xué)科，有淵博的知識(shí)；⑷教師必須要有教育學(xué)和心理學(xué)方面的修養(yǎng)；⑸教師要有高度的語(yǔ)言修養(yǎng)；⑹教師應(yīng)擅長(zhǎng)某項(xiàng)勞動(dòng)技能和具有某種愛(ài)好。

“建設(shè)一支具有良好業(yè)務(wù)素質(zhì)、結(jié)構(gòu)合理、相對(duì)穩(wěn)定的教師隊(duì)伍，是教育改革和發(fā)展的根本大計(jì)?！?/p>

————《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）第十七章加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)（五十一）建設(shè)高素質(zhì)教師隊(duì)伍（五十二）加強(qiáng)師德建設(shè)（五十三）提高教師業(yè)務(wù)水平（五十四）提高教師地位待遇（五十五）健全教師管理制度中國(guó)：中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）

一、愛(ài)國(guó)守法。熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義。全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國(guó)家方針政策的言行。（教師職業(yè)的基本要求）二、愛(ài)崗敬業(yè)。忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。（教師職業(yè)的本質(zhì)要求）三、關(guān)愛(ài)學(xué)生。關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。（師德的靈魂）四、教書(shū)育人。遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（教師的天職）五、為人師表。堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語(yǔ)言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。（教師職業(yè)的內(nèi)在要求）六、終身學(xué)習(xí)。崇尚科學(xué)精神，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。（教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展不竭的動(dòng)力）教育部中國(guó)教科文衛(wèi)體工會(huì)全國(guó)委員會(huì)關(guān)于重新修訂和印發(fā)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的通知教師[2008]2號(hào)各省、自治區(qū)、直轄市教育廳（教委）、教科文衛(wèi)體（教育）工會(huì)，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)教育局、教育工會(huì)，有關(guān)部門(mén)（單位）教育司（局）：為貫徹落實(shí)黨的十七大精神和胡錦濤總書(shū)記“8.31”重要講話(huà)精神，進(jìn)一步加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，全面提高中小學(xué)教師隊(duì)伍的師德素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)水平，在廣泛征求意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)1997年國(guó)家教委和全國(guó)教育工會(huì)聯(lián)合印發(fā)的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》進(jìn)行了修訂，現(xiàn)予印發(fā)，并就學(xué)習(xí)宣傳和貫徹實(shí)施工作提出如下要求：一、充分認(rèn)識(shí)新時(shí)期加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的重要意義教師是人類(lèi)靈魂的工程師，是青少年學(xué)生成長(zhǎng)的引路人。教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接關(guān)系到中小學(xué)德育工作狀況和億萬(wàn)青少年的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到國(guó)家的前途命運(yùn)和民族的未來(lái)。加強(qiáng)中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)，提高教師的師德素養(yǎng)，對(duì)于確保黨的事業(yè)后繼有人和社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有十分重要的意義。長(zhǎng)期以來(lái)，廣大教師教書(shū)育人，敬業(yè)奉獻(xiàn)，贏得了全社會(huì)的尊重，教師隊(duì)伍中不斷涌現(xiàn)出一批又一批可歌可泣的模范人物。在今年發(fā)生的四川汶川大地震中，震區(qū)廣大教師奮不顧身地保護(hù)學(xué)生，表現(xiàn)了崇高的師德精神。在新形勢(shì)下修訂并重新印發(fā)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，對(duì)于激勵(lì)和引導(dǎo)廣大教師向全國(guó)教育系統(tǒng)的模范教師，特別是抗震救災(zāi)英模教師學(xué)習(xí)，樹(shù)立崇高的職業(yè)理想，自覺(jué)規(guī)范思想行為和職業(yè)行為，做讓人民滿(mǎn)意的教師，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、全面準(zhǔn)確地理解《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）》的基本內(nèi)容

《規(guī)范》的基本內(nèi)容繼承了我國(guó)的優(yōu)秀師德傳統(tǒng)，并充分反映了新形勢(shì)下經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和教育發(fā)展對(duì)中小學(xué)教師應(yīng)有的道德品質(zhì)和職業(yè)行為的基本要求?！兑?guī)范》對(duì)教師的職業(yè)道德起指導(dǎo)作用，是調(diào)節(jié)教師與學(xué)生、教師與學(xué)校、教師與國(guó)家、教師與社會(huì)相互關(guān)系的基本行為準(zhǔn)則?！兑?guī)范》不是對(duì)教師的全部道德行為和教育教學(xué)工作的要求，不能取代學(xué)校的其他各項(xiàng)規(guī)章制度。《規(guī)范》的許多內(nèi)容是《中華人民共和國(guó)教師法》相關(guān)條文的具體化，各地教育行政部門(mén)和學(xué)校在學(xué)習(xí)貫徹時(shí)應(yīng)注意和教育法規(guī)的學(xué)習(xí)結(jié)合進(jìn)行。三、認(rèn)真做好《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）》的學(xué)習(xí)宣傳和貫徹實(shí)施工作

1．各級(jí)教育行政部門(mén)、教育系統(tǒng)工會(huì)和中小學(xué)校要高度重視，并認(rèn)真組織好《規(guī)范》的學(xué)習(xí)宣傳。要通過(guò)開(kāi)展主題學(xué)習(xí)、研討會(huì)、座談會(huì)等形式多樣和扎實(shí)有效的教育活動(dòng)，組織廣大教師深入學(xué)習(xí)和貫徹《規(guī)范》，幫助廣大教師全面了解新時(shí)期教師職業(yè)道德的基本要求，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，規(guī)范職業(yè)行為，全面提高師德素養(yǎng)，營(yíng)造良好的教書(shū)育人環(huán)境。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要言傳身教，率先垂范。

2．各級(jí)教育行政部門(mén)、教育系統(tǒng)工會(huì)和學(xué)校要把貫徹實(shí)施《規(guī)范》列入師德建設(shè)的重要議事日程，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，制訂具體的實(shí)施辦法和工作計(jì)劃。要將學(xué)習(xí)《規(guī)范》的內(nèi)容和要求列入教師的繼續(xù)教育計(jì)劃，把教師貫徹落實(shí)《規(guī)范》的情況列為教師崗位責(zé)任制的要求，定期考核檢查。各地學(xué)習(xí)貫徹《規(guī)范》的情況請(qǐng)及時(shí)報(bào)送教育部師范教育司。附件：中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）中華人民共和國(guó)教育部二○○八年九月一日什么是教師素質(zhì)？

一般地說(shuō)，教師素質(zhì)指的是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的、決定其教育教學(xué)效果、對(duì)學(xué)生身心發(fā)展有直接而顯著影響的心理品質(zhì)的總和。教師素質(zhì)的四個(gè)方面：（一）良好的思想素質(zhì)（二）扎實(shí)的業(yè)務(wù)素質(zhì)（三）精湛的教學(xué)素質(zhì)

(四)健康的身心素質(zhì)師德——教師素質(zhì)的核心師德是教師素質(zhì)的重要組成部分。師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)。師愛(ài)是師德的靈魂。師德的重要性要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人。

--------車(chē)爾尼雪夫斯基教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽(yáng)光。-----------烏申斯基要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。

------陶行知君子三立立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人。一說(shuō)：立德、立行、立言。出自明末葉紹袁的《午夢(mèng)堂全集》。葉紹袁在自序里說(shuō)：“長(zhǎng)幼內(nèi)外，悉以歌詠酬倡為家庭樂(lè)。丈夫有三不朽：立德、立行、立言。而婦人亦有三焉：德也，才與色也?！比~紹袁所言非虛，他立德、立行、立言，他的妻子女兒都很有才華。一說(shuō)：立德、立功、立言。出自《左傳》?！蹲髠鳌は骞哪辍吩模憾哪甏?，穆叔如晉。范宣子逆之，問(wèn)焉，曰：“古人有言曰：‘死而不朽，何謂也？”穆叔曰：“豹聞之，大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。

好德如好色《史記》：（衛(wèi)）靈公與夫人同車(chē)，宦者雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過(guò)之?？鬃釉唬骸拔嵛匆?jiàn)好德如好色也?！庇谑浅笾?，去衛(wèi)。

《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公篇》也有相同的一句：子曰：“已矣乎，吾未見(jiàn)好德如好色者也！”德育之本《說(shuō)文》：德，升也。從彳（chì），惪（dé）聲。從“彳”，表示與行走有關(guān)?！镀ｎ?lèi)編》：德，德行。

《周禮·地官》：德行，內(nèi)外之稱(chēng)，在心為德，施之為行?！盾髯印し鞘印罚骸安恢?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)，雖能必讓?zhuān)缓鬄榈隆！兑?乾卦》曰:：“君子進(jìn)德修業(yè)?！碧瓶追f達(dá)注：“德，謂德行；業(yè)，謂功業(yè)?！庇纱丝芍暗隆钡谋疽饩褪倾∈氐赖掠酥驹谟诘掠洞髮W(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”

《周易》中的卦辭：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”?！暗隆背蔀橹袊?guó)倫理的核心概念，成為中華民族文化的核心概念。育人之本在于德育《說(shuō)文解字》：“育，養(yǎng)子使作善也”?！抖Y記》：“師也者，教之以事而喻諸德也?！碧招兄骸跋壬粦?yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！瘪R卡連柯：“教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受?chē)?yán)重的損失?！?/p>

十年樹(shù)木——成材百年樹(shù)人——成德在中國(guó)傳統(tǒng)中，成德之人即“君子”。十年樹(shù)木——成材

百年樹(shù)人——成德

在中國(guó)傳統(tǒng)中，成德之人即“君子”。

讀《論語(yǔ)》，究“德”之本子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也?！?/p>

（孔子說(shuō)：“對(duì)品德不進(jìn)行培養(yǎng)，對(duì)學(xué)問(wèn)不進(jìn)行鉆研，聽(tīng)到好人好事不能跟著做，有了錯(cuò)誤不能及時(shí)改正，這就是我所擔(dān)憂(yōu)的。”）子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪?。”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）（孔子告訴我們：一個(gè)人要達(dá)成完美的人格修養(yǎng)，重要的有三點(diǎn)，即真正有仁心的人沒(méi)有憂(yōu)煩，真正有智慧的人不會(huì)迷惑，真正大勇的人無(wú)所畏懼?？鬃幼灾t其不具備此三者境界，而學(xué)生子貢視之，孔子三道皆備，故曰：“這正是先生說(shuō)自己啊。”）君子務(wù)本，本立而道生子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。（《論語(yǔ)·述而》）有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。（《論語(yǔ)·學(xué)而》）子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”《論語(yǔ)·學(xué)而》君子務(wù)本，本立而道生——“仁”樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人?！弊迂曉唬骸叭缬胁┦┯诿穸軡?jì)眾，何如?可謂仁乎?”子曰：“何事于仁?必也圣乎!堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。樊遲問(wèn)知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！眴?wèn)仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”?子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室印！闭?qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！薄叭省薄稣_的事顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！薄白釉唬喝酥^(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣！”入德之門(mén)

子程子曰：

《大學(xué)》，孔氏之遺書(shū)，而初學(xué)入德之門(mén)也。于今可見(jiàn)古人為學(xué)之次第者，獨(dú)賴(lài)此篇之存，而《論》《孟》次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。程頤(1033～1107)德育之術(shù)——修身為本古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。修身——中國(guó)傳統(tǒng)道德教育之法修身，是指修養(yǎng)身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。修身，一是修德，二是修智，德才兼?zhèn)?，便是修身的理想結(jié)果。而修德又是修身的首要任務(wù)。道家、儒家、墨家都講修身，但內(nèi)容不盡相同。儒家自孔子開(kāi)始，就十分重視修身，并把它作為教育八目之一。儒家的“修身”標(biāo)準(zhǔn)，主要是忠恕之道和三綱五常，實(shí)質(zhì)上是脫離社會(huì)實(shí)踐的唯心主義修身方法。他們認(rèn)為修身的過(guò)程是：格物、致知、誠(chéng)意、正心。修身是本，齊家、治國(guó)、平天下是末。由此通過(guò)“反省內(nèi)求”的方法，使個(gè)人的行為同封建道德相吻合，為其封建統(tǒng)治和政權(quán)的鞏固培養(yǎng)人才。道家的修身要求做到順應(yīng)自然；墨子則要求做到“志功合”興利除害、平天下。中國(guó)傳統(tǒng)道德教育中國(guó)傳統(tǒng)教育重視道德和人格教育，并置于學(xué)校教育的核心地位，對(duì)教育的傳承與人才的培養(yǎng)產(chǎn)生了巨大影響。本文旨在探析我國(guó)傳統(tǒng)道德教育主旨，從“以德主教“的教之本源觀；教人“成人”的德育目標(biāo)觀；以仁、愛(ài)、孝、悌為基礎(chǔ)的德育教育內(nèi)容觀；知、情、意、行相統(tǒng)一的德育教育過(guò)程觀；“克己”、“內(nèi)省”和由近及遠(yuǎn)，獎(jiǎng)懲結(jié)合的德育教育方法觀等方面加以闡述，以史為鑒，去其糟泊,取其精華，通過(guò)揚(yáng)棄，為今天學(xué)校道德教育提供可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。修身自愛(ài)親親睦鄰親仁愛(ài)故土敬業(yè)道德之樹(shù)愛(ài)國(guó)做好世界公民泛愛(ài)眾遵從生態(tài)倫理培養(yǎng)高尚的人品師德一要在教育活動(dòng)中自然進(jìn)行師德修養(yǎng)。二要全面培養(yǎng)教師健康的生活情趣。三要高度重視教師心理健康的維護(hù)。四要建立師德師風(fēng)建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。教師素質(zhì)的時(shí)代特征：1、挑戰(zhàn)性。首先是來(lái)自科學(xué)技術(shù)革命的挑戰(zhàn)。其次，來(lái)自?xún)蓚€(gè)文明建設(shè)的挑戰(zhàn)。再次，來(lái)自我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制改革的挑戰(zhàn)。2、開(kāi)放性。首先是解放思想。第二是更新觀念。3、前瞻性。首先發(fā)發(fā)展性。其次是創(chuàng)新性。4、多類(lèi)型性。一是再現(xiàn)型。二是研究型。三是創(chuàng)造型。教師修養(yǎng)的思考：正氣中國(guó)的知識(shí)分子的道德核心就是正義與良知。才氣是指教師的專(zhuān)業(yè)才能、文化修養(yǎng)與悟性靈慧。骨氣其內(nèi)涵是教師的價(jià)值判斷和價(jià)值取向，直接決定教師的行為準(zhǔn)則和行為方式。大氣是教師氣質(zhì)風(fēng)度的外在表現(xiàn)。銳氣是教師不懈追求、奮發(fā)向上的原動(dòng)力。朝氣是教師人生活力的表現(xiàn)，是教師樂(lè)觀健康的生命哲理、充滿(mǎn)情趣的生活狀態(tài)和蓬勃向上的精神面貌。教師修養(yǎng)的思考：愛(ài)心真心誠(chéng)心熱心童心細(xì)心耐心恒心提高教師素質(zhì)的途徑：接受式發(fā)展自主式發(fā)展接受式發(fā)展(一)繼續(xù)教育。

(二)多學(xué)歷教育。（三）崗位培訓(xùn)。（四）社區(qū)教育。自主式發(fā)展：教師的自主發(fā)展特征：教師自主發(fā)展屬于內(nèi)源性發(fā)展，是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展中重要的組成部分。專(zhuān)業(yè)反思、自主自控和自我更新是教師自主發(fā)展的三大基本特征。自主發(fā)展在于行動(dòng)的途徑：每個(gè)教師都應(yīng)成為一個(gè)行動(dòng)者自修培訓(xùn)科研合作葉圣陶:語(yǔ)文教學(xué)二十二韻

學(xué)步導(dǎo)幼兒，人人有經(jīng)驗(yàn)?；騽t扶其背，或則攜其腕，惟令自舉足，不虞顛仆患。既而去扶攜，猶恐足未健，則復(fù)翼護(hù)之，不離其身畔。繼之更有進(jìn)，步步能穩(wěn)踐，翼護(hù)亦無(wú)須，獨(dú)行頗利便，他日行千里，始基于焉奠。似此尋常事，為教倘可鑒。所貴乎教者，自力之鍛煉。誘導(dǎo)與啟發(fā)，講義并示范，其道固多端，終的乃一貫，譬引兒學(xué)步，獨(dú)行所切盼。獨(dú)行將若何？諸般咸自辦。疑難能自決，是非能自辨，斗爭(zhēng)能自?shī)^，高精能自探。學(xué)者臻此境，固非于一旦，而在導(dǎo)之者，胸中存成算，逐漸去扶翼，終酬放手愿。當(dāng)其放手是，此才必精干，服務(wù)為人民，于國(guó)多貢獻(xiàn)，扶翼獲致時(shí)，寧非大歡忭？

感謝大家傾聽(tīng)！歡迎批評(píng)指導(dǎo)！1、有時(shí)候讀書(shū)是一種巧妙地避開(kāi)思考的方法。