超級(jí)實(shí)用-新人教版《富貴不能淫》優(yōu)質(zhì)課件

富貴不能淫21人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我們現(xiàn)在一起來看看亞圣孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋。男子漢=大丈夫？1、疏通文意，積累文言詞匯。2、掌握本文的中心論點(diǎn)，理清作者的

論證方法及論證思路。背誦。3、了解孟子主張，掌握“富貴不淫”

的道理。（重點(diǎn)）（難點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)孟子（約公元前372-前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)期思想家、政治家、教育家。是儒家最主要的代表人物之一，被認(rèn)為是孔子學(xué)說的繼承者，南宋朱熹又把《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書”，其實(shí)際地位更在“五經(jīng)”之上。元朝至順元年（1330），孟子被加封為“亞圣公”，以后就稱為“亞圣”，地位僅次于孔子。

孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時(shí)期。當(dāng)時(shí)，各大國之間“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”。面對(duì)這樣一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子提出了“民貴君輕”的政治思想。他到處游說，宣揚(yáng)他的“仁政”“王道”主張。孟子把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”思想，指出“民貴君輕”，勸導(dǎo)統(tǒng)治者重視人民。同時(shí)他反對(duì)諸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜殺人者”才能統(tǒng)一天下的觀點(diǎn)。他極力主張“行仁政”，恢復(fù)井田制，省刑薄賦，確?！袄杳癫火嚥缓?。作品簡(jiǎn)介《孟子》是孟子及其門人所作，是儒家經(jīng)典之一?！睹献印肥且杂浹詾橹鞯恼Z錄體散文，共七篇，相傳為孟子及弟子萬章、公孫丑等人著述。其中有許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯，對(duì)后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。

一

讀一讀字音kēzōuyínyǎnguànguān軻（）鄒人（）淫（）公孫衍（）丈夫之冠（）衣冠（）原文：景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！比嗣?，縱橫家的信徒。難道戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。句意：景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一生氣，諸侯都害怕；

他們安靜下來，就會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平?！闭嬲察o居住孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？

子未學(xué)禮乎？

句意:代詞，這孟子說：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？怎么能夠叫做你丈夫之冠也，父命

之；女子之

嫁也，母命之，往送之門，

句意：用在主謂間，取消句子的獨(dú)立性，不譯。代詞，他。男子二十歲行冠禮的時(shí)候，父親教導(dǎo)他；女子出嫁的時(shí)候，母親教導(dǎo)她，送她到門口，教導(dǎo)去，到

戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。句意：告誡。留神，當(dāng)心。介詞，把。正理。道理。告誡她說：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬、

一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’把順從當(dāng)作原則的，（是）婦女之道?！蓖ā叭辍保阒?jǐn)慎丈夫當(dāng)作原則…者…也：表判斷（標(biāo)志）

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。句意：動(dòng)詞，居住。名詞，居所。道路住在天下最寬廣的住宅“仁”里，站在天下最正確的位置“禮”上，走在天下最光明的大路“義”上。正確的

得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。句意

得到，實(shí)現(xiàn)。道路得志的時(shí)候，和百姓一

同遵循正道而行；不得志的時(shí)候，獨(dú)自走自己的道路。自己的順從，實(shí)行。遵循

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，

此之謂大丈夫?！?/p>

句意

動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……迷惑動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……屈服。富貴不能他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。這樣的人才叫做大丈夫！放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯叫做動(dòng)詞使動(dòng)用法，使…動(dòng)搖導(dǎo)思1.文章提出了怎樣的論點(diǎn)？是如何提出的？導(dǎo)思2:文章采用了怎的思路來論證論點(diǎn)？中心論點(diǎn)論證思路導(dǎo)思3.

文章采用了哪些論證方法論證論點(diǎn)？論證方法導(dǎo)思4.這篇文章體現(xiàn)出了孟子怎樣的思想？孟子思想大丈夫關(guān)鍵詞:廣居正位大道深入研讀導(dǎo)思1.景春看來，公孫衍、張儀為什么是大丈夫？導(dǎo)思2:孟子認(rèn)為什么叫做大丈夫？他是怎樣論證的？論證思路導(dǎo)思3.

文章采用了哪些論證方法論證論點(diǎn)？論證方法導(dǎo)思4.這篇文章體現(xiàn)出了孟子怎樣的思想？孟子思想大丈夫關(guān)鍵詞:廣居正位大道梳理內(nèi)容，體會(huì)論證思路

請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章自然的風(fēng)格。

圈點(diǎn)要求1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認(rèn)為用得好的詞語用熒光筆。3.關(guān)鍵語句（或?qū)懙煤玫恼Z句）用波浪線。4.有疑問的地方，用問號(hào)標(biāo)注。品味語言1、孟子舉男子加冠、女子出嫁的生活實(shí)例，目的是什么？【答案】孟子舉男子加冠、女子出嫁這樣的生活現(xiàn)象，言下之意是：你景春怎么連此類常識(shí)都沒有呢？從論證方法看，這句既是舉例論證，又是類比論證，以“女子”守禮教來類比“大丈夫”的矢志不渝。但又辛辣地諷刺了公孫儀、張儀之類人，暗指他們只是如“妾婦”一般，在權(quán)利面前無原則，順從秦王。這實(shí)際是反面論證。2、孟子是怎樣從正面展開論述的？【答案】孟子用排比句從正面論述，“廣居”“正位”“大道”分別比喻“仁”“禮”“義”，這是比喻論證，同時(shí)與上面“妾婦之首”構(gòu)成對(duì)比論證；用“得志”和“不得志”分別表明“大丈夫”應(yīng)有的行為準(zhǔn)則，再次形成對(duì)比。3.本文運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？【答案】舉例論證和對(duì)比論證。通過事例闡述

大丈夫的所作所為，通過“得志”與“不得志”

的對(duì)比，分析指出他們對(duì)待理想、志向、人生的態(tài)度，贊美了大丈夫高潔的品質(zhì)。

4、孟子的觀點(diǎn)是什么？是運(yùn)用什么方法提出來的？【答案】結(jié)尾總結(jié)全文，運(yùn)用排比的修辭手法提出觀點(diǎn)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”【難點(diǎn)探究】請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫”之道的不同。【答案】“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王（富貴而淫）的意思；“大丈夫”之道表現(xiàn)為“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心仁義禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。《富貴不能淫》通過景春與孟子對(duì)于“大丈夫”的不同論述，明確提出了孟子關(guān)于什么是真正的“大丈夫”的觀點(diǎn)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。你心中的大丈夫富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥貧賤不能移——陶淵明、顏回威武不能屈——?jiǎng)⒑m、譚嗣同1.語言含蓄，諷刺深刻尖銳。孟子通過言“禮”來說明女子出嫁時(shí)母親的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也”，諷刺公孫衍、張儀之流不以正義為標(biāo)準(zhǔn)，而是以順從為原則，是在行“妾婦之道”。2.運(yùn)用排比，增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和感染力?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”形成排比，氣勢(shì)磅礴，鏗鏘有力，具有極強(qiáng)的感染力，成為千古名言。襁褓：未滿周歲的嬰兒孩提：指2——3歲的兒童垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”）豆蔻：指女子十三歲及笄：指女子十五歲加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）而立：指三十歲不惑：指四十歲知命：指五十歲（又“知天命”、“半百”）花甲：指六十歲古稀：指七十歲耄耋：指八、九十歲期頤：一百歲知識(shí)拓展經(jīng)常不斷地學(xué)習(xí),你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量StudyConstantly,