第09課 說(shuō)“木葉”（課件）-【備課無(wú)憂】2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期同步備課“三件套”（統(tǒng)編版必修下冊(cè)）

說(shuō)“木葉”林庚1.掌握重要的詞語(yǔ)2.理解文學(xué)論文的文體特點(diǎn)3.梳理文章思路4.理解詩(shī)歌語(yǔ)言的“暗示性”5.讀書能“有所得”，辯證看待作者的觀點(diǎn)學(xué)習(xí)目標(biāo)林庚(1910-2006)，字靜希，原籍福建閩侯人，現(xiàn)代詩(shī)人、古代文學(xué)學(xué)者、文學(xué)史家。北京大學(xué)教授。1933年秋出版了第一本自由體詩(shī)集《夜》，1934年以后，他作為一名自由詩(shī)體的新詩(shī)人嘗試新的格律體，先后出版了《北平情歌》《冬眠曲及其他》，還出版過(guò)《春野與窗》《問(wèn)路集》等6部新詩(shī)集。作為一名學(xué)者，林庚教授的研究主要涉及唐詩(shī)、楚辭、文學(xué)史等方面，顯示出詩(shī)人學(xué)者的獨(dú)有特色，他將創(chuàng)作新詩(shī)和研究唐詩(shī)統(tǒng)一起來(lái)。在唐詩(shī)研究方面，他提出的最著名的論點(diǎn)是“盛唐氣象”。他在古典文學(xué)上的研究成果有《中國(guó)文學(xué)史》《詩(shī)人屈原及其作品研究》《天問(wèn)論箋》《詩(shī)人李白》《唐詩(shī)綜論》《新詩(shī)格律與語(yǔ)言的詩(shī)化》等。走近作者

凡是見過(guò)林庚先生的人，都說(shuō)他仙風(fēng)道骨，從里到外透出一股清氣。他的確是遠(yuǎn)離塵囂。他的超然似乎是因?yàn)闊o(wú)須介入世俗的紛爭(zhēng)……盡管本世紀(jì)不乏兼?zhèn)湓?shī)才和學(xué)力的通人，但像林先生這樣詩(shī)性和理性交互滲透在創(chuàng)作和學(xué)問(wèn)之中，并形成鮮明特色的大家卻很罕見。——葛曉音

“木葉”即“樹葉”，但是古代詩(shī)歌中有用“樹”的，有用“葉”的，就是用“樹葉”的十分少見。

由于作者是一個(gè)學(xué)者，也是詩(shī)人，有著深厚的學(xué)養(yǎng)和豐富的聯(lián)想力，因而對(duì)“樹”與“木”、“樹葉”與“木葉”、“木葉”與“落葉”、“木葉”與“落木”所造成的詩(shī)的意境的差別，做出了極為精細(xì)的美學(xué)辨析，使我們對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)中的精微之處有了更深的體察，值得我們借鑒。解題

本文討論古詩(shī)詞鑒賞的問(wèn)題，傳遞的信息比較密集，在閱讀時(shí)要注意精辟而簡(jiǎn)明地指明主要內(nèi)容。

請(qǐng)快讀閱讀文章，重點(diǎn)抓住每個(gè)文段的首句和尾句，或者抓住高頻的關(guān)鍵詞，概括每一段的內(nèi)容，梳理出本文的思路。概括每個(gè)自然段的段意將文章分為三部分并概括段意1

第一部分2

3

第二部分

4

5

第三部分

6

7從屈原《九歌》開始，“木葉”成為詩(shī)人們筆下鐘愛的形象?！澳救~”就是“樹葉”，但是古代詩(shī)歌中“樹葉”的十分少見。大量的是用“木葉”，后來(lái)又發(fā)展到用“落木”?！澳救~”“落木”與“樹葉”“落葉”的不同，關(guān)鍵在于“木”字?！澳尽钡牡谝粋€(gè)藝術(shù)特征：含有落葉的因素。“木”為什么有這個(gè)特征。因?yàn)樵?shī)歌語(yǔ)言在概念的背后，還躲著暗示性，它仿佛是概念的影子。“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征：有落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)疏朗的秋天氣息。

指出現(xiàn)象：“木葉”成為詩(shī)人筆下鐘愛的形象，而“木葉”形象的關(guān)鍵在一個(gè)“木”字。分析原因：說(shuō)明了“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征總結(jié)全文：藝術(shù)形象要學(xué)會(huì)咬文嚼字“木葉”與“樹葉”在概念上相差無(wú)幾，在藝術(shù)形象上幾乎是一字千里。

分析原因：“木”的第二個(gè)特征，指出詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性

閱讀課文，整理文中的詩(shī)句，體會(huì)文中所引詩(shī)句的意蘊(yùn)，試著辨析“樹葉”與“木葉”、“落木”與“落葉”的意味的不同。詩(shī)歌意蘊(yùn)，涵泳品味梳理詩(shī)句概括特點(diǎn)裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！毒鸥琛范赐ナ疾ǎ救~微脫?！x莊《月賦》木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。—陸厥《臨江王節(jié)士歌》秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波。—王褒《渡河北》亭皋木葉下，隴首秋云飛。—柳惲《搗衣詩(shī)》九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)?！騺缙凇豆乓狻纺救~：后皇嘉樹，橘?gòu)品?。一一屈原《橘頌》桂樹叢生兮山之幽。——淮南小山《招隱士》庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。無(wú)名氏《古詩(shī)十九首》葉密鳥飛礙，風(fēng)輕花落遲。——蕭綱《折柳》皎皎云間月，灼灼葉中華?！諟Y明《擬古》樹葉：美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩。——曹植《美女篇》裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！毒鸥琛窡o(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！鸥Α兜歉摺仿淠厩教爝h(yuǎn)大，澄江一道月分明?！S庭堅(jiān)《登快閣》

總結(jié)：根據(jù)作者的觀點(diǎn)，“木”在藝術(shù)形象上有哪些特征？“木”具有一般“木頭”“木料”“木板”的影子，使人常想起樹干，很少會(huì)想到葉子?！叭~”常被排斥在“木”的形象之外?！澳尽迸c“葉”的形象之間是不一致的。“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且十分一致，它們都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。因此“樹葉”可簡(jiǎn)化為“葉”。

“落葉”是春夏之交飽含著水分的繁密的葉子。

“落木”不僅觸覺(jué)上有干燥之感，而且連“葉”字所保留的清秋氣息和一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。小結(jié)：理解詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性：

從字面上講，“木”就是“樹”，二者是同一概念，但兩個(gè)詞形象色彩不同，引起的也聯(lián)想不同?！澳尽本哂小澳绢^”“木料”“木板”等的影子，或者說(shuō)木質(zhì)的形象色彩，使人更多地想起樹干，而很少想到非木質(zhì)的葉子?！叭~”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象之外，這排斥也就暗示著落葉。所謂“暗示性”是指詞語(yǔ)的形象色彩和聯(lián)想的意義。詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，即它帶給人的聯(lián)想，構(gòu)成了詩(shī)歌含蓄蘊(yùn)藉、意蘊(yùn)豐富而難以言說(shuō)的美感。

研讀教材第67頁(yè)第三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，思考：“柳”經(jīng)常出現(xiàn)在什么樣的場(chǎng)景中？能引起哪些聯(lián)想？表達(dá)怎樣的情感？另選意象，學(xué)以致用閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。（王昌齡《閨怨》）灞岸晴來(lái)送別頻，相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無(wú)定，爭(zhēng)解垂絲絆路人？（羅隱《柳》）無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。（韋莊《臺(tái)城》）纖纖折楊柳，持此寄情人。一枝何足貴，憐是故園春。（張九齡《折楊柳》）揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。（鄭谷《淮上與友人別》）渡頭楊柳青青，枝枝葉葉離情。（晏幾道《清平樂(lè)》）柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上、曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國(guó)，誰(shuí)識(shí)京華倦客？（周邦彥《蘭陵王》）1.諧音“留”，離愁別緒；2.無(wú)法把握自身命運(yùn)的感慨；3.對(duì)年華易老、盛衰無(wú)常的感慨與悲痛；4.有故鄉(xiāng)的意思，表達(dá)思鄉(xiāng)之情。思考下列詩(shī)中“梅”的暗示性眾芳搖落眾暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽?！?宋)林逋《山園小梅》風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑?！珴蓶|《卜算子詠梅》“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，辯證性地閱讀議論文

不少學(xué)者對(duì)林庚先生本文的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑：1.《全唐詩(shī)》中共用“木葉”73次，用“樹葉”28次;《全宋詞》中共用“木葉”18次，用“樹葉”1次?！度圃?shī)》中用“落木”24次，用“落葉”204次;《全宋詞》中用“落木”10次，用“落葉”47次?！对x》中用“木葉”82次，“落木”50次，“落葉”93次。

——樂(lè)建兵、朱國(guó)《也說(shuō)“木葉”》

2.珍木郁蒼蒼。(劉楨《公宴詩(shī)》)遙愛云木秀。(王維《藍(lán)田山石門精舍》)陰陰夏木囀黃鸝。

(王維《積雨輞川莊作》)喬木生夏涼。(韋應(yīng)物《同德寺雨后寄元侍御、李博士》)群木晝陰?kù)o。(韋應(yīng)物《夏景園廬》)山木盡亞洪濤風(fēng)。(杜甫《戲題王宰畫山水圖歌》)

從這些都用了“木”字的有名的詩(shī)句中我體會(huì)不出一點(diǎn)“樹干以及“黃色的暗示性”來(lái)。相反地，他們?cè)谟昧恕澳尽弊值脑?shī)句中恰巧描繪了郁郁蒼蒼和蔭濃茂盛的景象，每一句中似乎都有綠化之美，絕對(duì)沒(méi)有黃色的給人以光禿禿的樹干的感覺(jué)?！愑亚佟稖毓始?/p>

你如何看待這個(gè)問(wèn)題？

辯證性地閱讀議論文（1）理性思維是人類思維的高級(jí)形式，理性思維能力是人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志。人生充滿了大大小小的問(wèn)題，人們用他們既有的世界觀做出選擇和決定，然后還要經(jīng)過(guò)審驗(yàn)和評(píng)估。這個(gè)過(guò)程永遠(yuǎn)伴隨著分析、判斷、行動(dòng)、否定、再分析、再判斷、再行動(dòng)，這一過(guò)程就嵌入了批判性思維的結(jié)構(gòu)，而理性則是這--結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)。（2）盡信書不如無(wú)書?！献?/p>

（3）我愛我的老師，但我更愛真理。——亞里士多德

（4）發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位。如果一個(gè)人掌握了他的學(xué)科的基礎(chǔ)理論，并且學(xué)會(huì)了獨(dú)立地思考和工作，他必定會(huì)找到他自己的道路，而且比起那種主要以獲得細(xì)節(jié)知識(shí)為其培訓(xùn)內(nèi)容的人來(lái)，他一定會(huì)更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化。

——

愛因斯坦

不同于以“持之有故”為研究原則的學(xué)者，林先生的不少文章更多以詩(shī)人