哥達(dá)批判綱領(lǐng)課件

六、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》對(duì)共產(chǎn)主義學(xué)說的闡述六、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》對(duì)共產(chǎn)主義學(xué)說的闡述1（一）、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》寫作的背景

德國(guó)是一個(gè)較遲走上資本主義發(fā)展道路的國(guó)家。十九世紀(jì)上半期，德國(guó)還是一個(gè)落后的封建專制的國(guó)家，處于分裂割據(jù)狀態(tài)。1848年爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，沖擊了德國(guó)封建制度，在1850至1870年的二十年間，德國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，工人階級(jí)隊(duì)伍不斷擴(kuò)大。工人群眾的思想也有所提高，經(jīng)常參加資產(chǎn)階級(jí)所舉行的集會(huì)，揭露和攻擊統(tǒng)治者，同時(shí)工人中的先進(jìn)分子對(duì)這些并不滿足，六十年代初，他們提出建立工人階級(jí)自己的獨(dú)立政治組織的要求。（一）、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》寫作的背景 德國(guó)是一個(gè)較遲走上資本主2政治上：爭(zhēng)取普選權(quán)，通過普選把象他這樣的人選到議會(huì)中去，促使國(guó)家成為“自由的國(guó)家”.經(jīng)濟(jì)上：創(chuàng)辦由國(guó)家?guī)椭暮献魃?，使工人階級(jí)免除剝削并取得“不折不扣的全部勞動(dòng)所得”。拉薩爾(1825～1864）不足：宣傳鼓動(dòng)使工人運(yùn)動(dòng)重新興起并建立了獨(dú)立組織的同時(shí)，并沒有給工人的解放指出一條正確的道路。他不主張革命，只企圖通過與俾斯麥的合作使工人得到解放政治上：爭(zhēng)取普選權(quán)，通過普選把象他這樣的人選到議會(huì)31867年，他們推出了“全德工人聯(lián)合會(huì)”1869年8月在愛森納赫城成立了德國(guó)社會(huì)民主工黨（即愛森納赫派），宣布自己隸屬于第一國(guó)際?！崩畈房藘?nèi)西（1826—1900）發(fā)展?fàn)顩r：德國(guó)社會(huì)民主工黨成立時(shí)有幾千人，到七十年代初發(fā)展到一萬多人，在德國(guó)工人階級(jí)中的威信不斷提高，拉薩爾派則越來越不得人心，它的許多群眾紛紛轉(zhuǎn)到愛森納赫派方面來.1867年，他們推出了“全德工人聯(lián)合會(huì)”李卜克內(nèi)西（18264目標(biāo)一致，走向聯(lián)合1875年2月，兩派領(lǐng)導(dǎo)人開始舉行了合并談判。同年5月兩派在哥達(dá)城舉行正式的合并大會(huì)和建黨大會(huì)。

大會(huì)通過了擬定的組織章程和綱領(lǐng)，完成了兩派的合并，建立了新的工人階級(jí)政黨，定名為德國(guó)社會(huì)主義工人黨（后改名為德國(guó)社會(huì)民主黨）。目標(biāo)一致，走向聯(lián)合1875年2月，兩派領(lǐng)導(dǎo)人開始舉行了合并談5成效：在合并過程中，雖然愛森納赫派對(duì)拉薩爾派實(shí)行了過分的退讓，但兩派合并后，廣大工人并沒有因綱領(lǐng)上的退讓而感到沮喪，而是因終于實(shí)現(xiàn)了工人階級(jí)的團(tuán)結(jié)而感到歡欣鼓舞，從而增添了進(jìn)行斗爭(zhēng)的信心和力量。馬克思主義者的的基本經(jīng)驗(yàn)是：既看到了工人階級(jí)中的觀點(diǎn)的分歧與對(duì)立，又看到了工人階級(jí)在根本利益上的一致，根據(jù)不同時(shí)期形勢(shì)發(fā)展的不同要求，正確處理了從拉薩爾派中分離出來獨(dú)立建黨與兩派合并的問題。哥達(dá)批判綱領(lǐng)課件6

鑒于兩派之間的原則性分歧，4月至5月，馬克思應(yīng)德國(guó)另一位領(lǐng)導(dǎo)人白拉克之請(qǐng)，抱病寫出了對(duì)綱領(lǐng)草案逐條逐句的批評(píng)意見—《對(duì)于德國(guó)工人黨綱領(lǐng)的幾點(diǎn)意見》，即《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》當(dāng)時(shí)沒有公開發(fā)表。

1891年恩格斯為反對(duì)德國(guó)黨內(nèi)的機(jī)會(huì)主義思潮，幫助制定正確的綱領(lǐng)而發(fā)表。

鑒于兩派之間的原則性分歧，4月至5月，馬克思應(yīng)德國(guó)7《哥達(dá)批判綱領(lǐng)》發(fā)表的意義它是科學(xué)社會(huì)主義的重要文獻(xiàn)，它從理論上清算了拉薩爾主義，發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義。馬克思第一次明確指出:“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政.”第一次提出共產(chǎn)主義社會(huì)分為第一階段和高級(jí)階段。第一階段只能實(shí)行按勞分配，高級(jí)階段才能實(shí)行按需分配?！贰陡邕_(dá)批判綱領(lǐng)》發(fā)表的意義》8(二)、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》第一次對(duì)拉薩爾機(jī)會(huì)主義做了全面系統(tǒng)的批判1、批判拉薩爾主義的“反動(dòng)一幫”理論

2、批判《哥達(dá)綱領(lǐng)》拋棄工人運(yùn)動(dòng)的國(guó)際主義原

則，鼓吹狹隘民族主義的立場(chǎng)

3、批判拉薩爾的“鐵的工資規(guī)律”

4、批判拉薩爾的國(guó)家?guī)椭と私⒑献魃绲睦碚?/p>

5、批判拉薩爾“自由國(guó)家”的謬論

(二)、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》第一次對(duì)拉薩爾機(jī)會(huì)主義做了全面系統(tǒng)9

拉薩爾認(rèn)為：對(duì)工人階級(jí)來說，其他一切階級(jí)都只是反動(dòng)的一幫?！陡邕_(dá)綱領(lǐng)》繼續(xù)堅(jiān)持和宣揚(yáng)了這一機(jī)會(huì)主義觀點(diǎn)。

馬克思指出：這是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，只有無產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)”這一論述的彎曲，嚴(yán)重地歪曲了階級(jí)陣線，根本否認(rèn)了農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)的革命性。事實(shí)上農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)特別是農(nóng)民具有極大的革命潛力，是無產(chǎn)階級(jí)革命的同盟軍。拉薩爾認(rèn)為：對(duì)工人階級(jí)來說，其他一切階級(jí)都只是反動(dòng)的一10

拉薩爾主義者以狹隘的民族主義對(duì)待工人運(yùn)動(dòng)，只字不提工人階級(jí)的國(guó)際職責(zé)，這根本背棄了國(guó)際主義原則。

馬克思主義認(rèn)為：國(guó)際主義原則是大工業(yè)生產(chǎn)形成的世界性聯(lián)系對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的必然要求。拉薩爾主義者以狹隘的民族主義對(duì)待工人運(yùn)動(dòng)，只字不提工人11

拉薩爾認(rèn)為：工人的工資永遠(yuǎn)圍繞著按照每個(gè)時(shí)代的需要，屬于維持生活所必須的費(fèi)用這個(gè)極限波動(dòng)，時(shí)而稍高于這個(gè)極限，時(shí)而稍低于這個(gè)極限，這是一個(gè)鐵的規(guī)律。

馬克思指出：拉薩爾的這個(gè)所謂的規(guī)律的基礎(chǔ)是陳腐不堪的馬爾薩斯人口論。如果這個(gè)理論是正確的，那么，我即使把雇傭勞動(dòng)廢除一百次，也還廢除不了這個(gè)規(guī)律，因?yàn)樵谶@種情況下，這個(gè)規(guī)律不僅支配著雇傭勞動(dòng)制度，而且支配著一切社會(huì)制度。拉薩爾認(rèn)為：工人的工資永遠(yuǎn)圍繞著按照每個(gè)時(shí)代的需要，屬12

拉薩爾主義的核心理論是國(guó)家?guī)椭献魃??！陡邕_(dá)綱領(lǐng)》無條件地接受了這一理論。

馬克思指出：這是一種幻想。通過乞求剝削階級(jí)國(guó)家的幫助來實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義純屬于欺人之談。它鮮明地暴露了拉薩爾主義的反動(dòng)本質(zhì)。拉薩爾主義的核心理論是國(guó)家?guī)椭献魃?。《哥達(dá)綱領(lǐng)》無條件13

《哥達(dá)綱領(lǐng)》依據(jù)拉薩爾超階級(jí)的國(guó)家觀，不去揭露德意志帝國(guó)的本質(zhì)，不講無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政，而是把建立所謂的“自由國(guó)家”作為黨的奮斗目標(biāo)，這就根本背棄了無產(chǎn)階級(jí)政黨的基本宗旨。

馬克思尖銳地指出：爭(zhēng)取“自由國(guó)家”是資產(chǎn)階級(jí)的口號(hào)，絕非工人階級(jí)斗爭(zhēng)目標(biāo)。任何國(guó)家都是階級(jí)壓迫和階級(jí)統(tǒng)治的工具，決沒有什么超階級(jí)的國(guó)家；同樣，在階級(jí)社會(huì)里也沒有什么超階級(jí)的自由。無產(chǎn)階級(jí)理解的自由，是徹底消滅階級(jí)、消滅剝削?！白杂删驮谟诎褔?guó)家由一個(gè)高踞社會(huì)之上的機(jī)關(guān)變成完全服從這個(gè)社會(huì)的機(jī)關(guān)?！薄陡邕_(dá)綱領(lǐng)》依據(jù)拉薩爾超階級(jí)的國(guó)家觀，不去揭露德意志帝國(guó)的14

(三)、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》對(duì)共產(chǎn)主義學(xué)說的闡述1、馬克思恩格斯實(shí)現(xiàn)對(duì)未來社會(huì)預(yù)見新突破的條件2、科學(xué)地闡述了關(guān)于過渡時(shí)期的理論3、提出了共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)階段及其特征的理論4、馬克思沒有解決的問題(三)、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》對(duì)共產(chǎn)主義學(xué)說的闡述1、馬克思恩格15（1）、1867年《資本論》第一卷的出版和第二、三卷手稿的大體完成

《資本論》是把資本主義社會(huì)作為特定的必然被共產(chǎn)主義社會(huì)所代替的一個(gè)歷史階段來研究的。這一研究不僅論證了社會(huì)主義必然代替資本主義的歷史規(guī)律，而且預(yù)先描繪了未來共產(chǎn)主義社會(huì)的許多特征，這就為共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展階段理論的制定奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（1）、1867年《資本論》第一卷的出版和第二、三卷手稿的大16（2）、1871年的巴黎公社革命

這是工人為實(shí)現(xiàn)自己目的的革命嘗試，其經(jīng)驗(yàn)雖然是不充分的，許多方面是不成功的，但畢竟為探討未來社會(huì)的發(fā)展特征提供了極為寶貴的材料。《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》對(duì)它作了初步的科學(xué)總結(jié)。這種科學(xué)總結(jié)使馬克思恩格斯關(guān)于未來社會(huì)的預(yù)想更加符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律。（2）、1871年的巴黎公社革命這是工人為實(shí)現(xiàn)自己目的17馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中制定了科學(xué)的范疇，把無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后的社會(huì)發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期：一是、“長(zhǎng)久的陣痛”，由資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)的革命轉(zhuǎn)變時(shí)期，即過渡時(shí)期；二是、“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”；三是、“共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段”。從而，他第一次明確完成了對(duì)未來社會(huì)的發(fā)展階段的科學(xué)劃分。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中制定了科學(xué)的范疇，把無產(chǎn)階級(jí)奪取政18

馬克思為過渡時(shí)期作了一個(gè)經(jīng)典的表述：“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政。”馬克思為過渡時(shí)期作了一個(gè)經(jīng)典的表述：“在資本主義社會(huì)和共19

《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中關(guān)于過渡時(shí)期的提法與以往則有所不同，指的是：從資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段，即社會(huì)主義社會(huì)的過渡。過渡時(shí)期必然存在的客觀依據(jù)就在于社會(huì)主義制度不可能在資本主義社會(huì)內(nèi)部形成，因此無產(chǎn)階級(jí)通過革命建立自己的政權(quán)以后，如果不對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行徹底的革命改造，消滅資本主義私有制，建立社會(huì)主義公有制，就不可能有真正的社會(huì)主義社會(huì)。而這一歷史任務(wù)只能通過無產(chǎn)階級(jí)專政來完成?！陡邕_(dá)綱領(lǐng)批判》中關(guān)于過渡時(shí)期的提法與以往則有所不同，指的20

共產(chǎn)主義第一階段，即社會(huì)主義社會(huì)的特征。馬克思指出：“我們這里所說的共產(chǎn)主義社會(huì)，它不是在自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，而是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡?！币碴U明了共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的分配原則：“每一個(gè)生產(chǎn)者，在作了各項(xiàng)扣除以后，從社會(huì)領(lǐng)回的，正好是他給予社會(huì)的。他給予社會(huì)的，就是他個(gè)人的勞動(dòng)量?！惫伯a(chǎn)主義第一階段，即社會(huì)主義社會(huì)的特征。馬克思指出：“21馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的消費(fèi)品分配原則的論述包括著兩個(gè)方面含義：

一是消費(fèi)品分配要以勞動(dòng)作為唯一依據(jù)；二是在數(shù)量上，生產(chǎn)者提供的勞動(dòng)同他領(lǐng)得的產(chǎn)品之間成正比關(guān)系。馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的消費(fèi)品分配原則的論述包括著22社會(huì)產(chǎn)品的分配包含著兩個(gè)方面的關(guān)系：

一方面是勞動(dòng)者個(gè)人同社會(huì)整體的關(guān)系。每個(gè)勞動(dòng)者都要作為一種義務(wù)向社會(huì)提供一定數(shù)量的勞動(dòng)，以滿足社會(huì)共同需要，“扣除部分”體現(xiàn)的就是這種關(guān)系；

另一方面是勞動(dòng)者個(gè)人之間的關(guān)系?！鞍磩诜峙洹斌w現(xiàn)的就是勞動(dòng)者個(gè)人之間的關(guān)系。就勞動(dòng)者來說，他領(lǐng)回的消費(fèi)品在數(shù)量上小于他提供給社會(huì)的勞動(dòng)量；就勞動(dòng)者之間的關(guān)系來說，他們領(lǐng)得的消費(fèi)品數(shù)量是同各自提供的勞動(dòng)量成正比的，多勞多得，少勞少得?！鞍磩诜峙洹奔炔皇侨款I(lǐng)回自己的勞動(dòng)，也不是“按人頭”或“按鐘點(diǎn)”平均分配。社會(huì)產(chǎn)品的分配包含著兩個(gè)方面的關(guān)系：23

共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的分配原則具有：

兩重性。

從形式上看，這是一個(gè)平等的原則，生產(chǎn)者的權(quán)利是用勞動(dòng)這個(gè)同一的尺度來計(jì)量的。但每個(gè)勞動(dòng)者的情況是各不相同的，所以在社會(huì)消費(fèi)品分配所得的分額相同的條件下，每個(gè)勞動(dòng)者的實(shí)際所得是不同的。馬克思說，這種分配方式“不承認(rèn)任何階級(jí)差別，因?yàn)槊總€(gè)人都像其他人一樣只是勞動(dòng)者；但是他默認(rèn)不同等的個(gè)人天賦，因而也就默認(rèn)不同等的工作能力是天然特權(quán)?！惫伯a(chǎn)主義社會(huì)第一階段的分配原則具有：24

這種平等在內(nèi)容上又是一種不平等。馬克思認(rèn)為，按勞分配從實(shí)質(zhì)上說仍是一種資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利（即在資本主義社會(huì)中，等價(jià)交換就是等量力動(dòng)交換這以調(diào)節(jié)商品交換的原則）。但這一原則與資本主義社會(huì)的按資分配又是根本對(duì)立的，它是社會(huì)主義社會(huì)的基本分配原則。這種平等在內(nèi)容上又是一種不平等。馬克思認(rèn)為，按勞分配從實(shí)25共產(chǎn)主義高級(jí)階段，馬克思指出：“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”共產(chǎn)主義高級(jí)階段，馬克思指出：“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段26馬克思在這段話中科學(xué)地說明了共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段的主要特征：一、社會(huì)生產(chǎn)力已高度發(fā)達(dá)，能夠生產(chǎn)出數(shù)量、品種都極為豐富的產(chǎn)品；二、不僅不存在階級(jí)差別，而且社會(huì)成員已不再受社會(huì)分工的束縛，不存在腦力和體力勞動(dòng)者的對(duì)立；三、每個(gè)社會(huì)成員的智力、體力、才能都能獲得全面發(fā)展；四、每個(gè)勞動(dòng)者都能自覺地、盡其所能地勞動(dòng)，社會(huì)又能為每個(gè)社會(huì)成員發(fā)揮其聰明才智提供充分條件，以盡其所能。五、人們已不再是由于經(jīng)濟(jì)原因的迫使才去從事勞動(dòng)，相反，勞動(dòng)對(duì)每個(gè)社會(huì)成員來說已經(jīng)成為生活的第一需要；六、個(gè)人消費(fèi)品的分配方式由按勞分配轉(zhuǎn)變?yōu)榘葱璺峙?。馬克思在這段話中科學(xué)地說明了共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段的主要特征：27

共產(chǎn)主義社會(huì)低級(jí)階段和高級(jí)階段的區(qū)別主要在于：生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的不同，由此又決定了社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系以及人的自身發(fā)展程度上的巨大差別。

在共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段，由于它是剛從資本主義社會(huì)的基礎(chǔ)上建立起來的，因此不可避免地保留著舊社會(huì)的痕跡。然而共產(chǎn)主義社會(huì)的兩個(gè)階段又是相互銜接的，它的高級(jí)階段是由低級(jí)階段發(fā)展而來的，低級(jí)階段必然要隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而過渡到高級(jí)階段。從低級(jí)階段發(fā)展到高級(jí)階段的過程，就是在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上逐步消除舊社會(huì)的痕跡的過程。由前者發(fā)展到后者的外在表現(xiàn)就是“按勞分配”為“按需分配”所代替。

共產(chǎn)主義社會(huì)低級(jí)階段和高級(jí)階段的區(qū)別主要在于：生產(chǎn)力發(fā)28

馬克思對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)兩個(gè)階段的分析的重大意義就在于：

他科學(xué)地說明了共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展的過程，并非一經(jīng)產(chǎn)生即已成熟，也不會(huì)停止在某個(gè)階段上，共產(chǎn)主義社會(huì)自身發(fā)展具有階段性。共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段—社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段，這是由社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的。因此，無產(chǎn)階級(jí)在完成過渡時(shí)期之后的主要任務(wù)就是大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)“按需分配”和人的全面自由發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)兩個(gè)階段的分析的重大意義就在于：29

一是、馬克思沒有分析“過渡時(shí)期”的消費(fèi)品分配方式

按勞分配是共產(chǎn)主義第一階段的分配方式，這時(shí)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料的社會(huì)所有制，已經(jīng)不存在商品交換。那么，在此之前的，由資本主義到社會(huì)主義的過渡時(shí)期中，消費(fèi)品按什么原則分配呢？馬克思沒有研究這個(gè)問題。一是、馬克思沒有分析“過渡時(shí)期”的消費(fèi)品分配方式30

二是、按勞分配只是勞動(dòng)者之間分配消費(fèi)品的依據(jù)和原則，它要通過一定的制度和形式，才能貫徹執(zhí)行

馬克思設(shè)想，將以某種“證書”作為實(shí)現(xiàn)按勞分配的手段。但當(dāng)時(shí)解決的不是實(shí)行按勞分配的形式和手段問題，他的設(shè)想也沒有解決這個(gè)問題。十月革命勝利后，列寧提出，工資和獎(jiǎng)金可以作為全民所有制企業(yè)實(shí)行按勞分配的具體形式，并且制定了工資等級(jí)制和獎(jiǎng)勵(lì)制度?，F(xiàn)在，需要人們?cè)趯?shí)踐中繼續(xù)進(jìn)行探索，尋找更好地體現(xiàn)按勞分配原則的形式和方法。二是、按勞分配只是勞動(dòng)者之間分配消費(fèi)品的依據(jù)和原則，它要31

三是、國(guó)家公職人員的勞動(dòng)報(bào)酬問題

《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思只分析了生產(chǎn)工人之間的消費(fèi)品分配原則。在總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)時(shí)，馬克思說公職人員的薪金應(yīng)當(dāng)相當(dāng)于普通工人，因此，沒有涉及各級(jí)公職人員薪金的數(shù)量如何確定的問題，沒有涉及這部分人的分配原則問題。三是、國(guó)家公職人員的勞動(dòng)報(bào)酬問題32六、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》對(duì)共產(chǎn)主義學(xué)說的闡述六、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》對(duì)共產(chǎn)主義學(xué)說的闡述33（一）、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》寫作的背景

德國(guó)是一個(gè)較遲走上資本主義發(fā)展道路的國(guó)家。十九世紀(jì)上半期，德國(guó)還是一個(gè)落后的封建專制的國(guó)家，處于分裂割據(jù)狀態(tài)。1848年爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，沖擊了德國(guó)封建制度，在1850至1870年的二十年間，德國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，工人階級(jí)隊(duì)伍不斷擴(kuò)大。工人群眾的思想也有所提高，經(jīng)常參加資產(chǎn)階級(jí)所舉行的集會(huì)，揭露和攻擊統(tǒng)治者，同時(shí)工人中的先進(jìn)分子對(duì)這些并不滿足，六十年代初，他們提出建立工人階級(jí)自己的獨(dú)立政治組織的要求。（一）、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》寫作的背景 德國(guó)是一個(gè)較遲走上資本主34政治上：爭(zhēng)取普選權(quán)，通過普選把象他這樣的人選到議會(huì)中去，促使國(guó)家成為“自由的國(guó)家”.經(jīng)濟(jì)上：創(chuàng)辦由國(guó)家?guī)椭暮献魃?，使工人階級(jí)免除剝削并取得“不折不扣的全部勞動(dòng)所得”。拉薩爾(1825～1864）不足：宣傳鼓動(dòng)使工人運(yùn)動(dòng)重新興起并建立了獨(dú)立組織的同時(shí)，并沒有給工人的解放指出一條正確的道路。他不主張革命，只企圖通過與俾斯麥的合作使工人得到解放政治上：爭(zhēng)取普選權(quán)，通過普選把象他這樣的人選到議會(huì)351867年，他們推出了“全德工人聯(lián)合會(huì)”1869年8月在愛森納赫城成立了德國(guó)社會(huì)民主工黨（即愛森納赫派），宣布自己隸屬于第一國(guó)際?！崩畈房藘?nèi)西（1826—1900）發(fā)展?fàn)顩r：德國(guó)社會(huì)民主工黨成立時(shí)有幾千人，到七十年代初發(fā)展到一萬多人，在德國(guó)工人階級(jí)中的威信不斷提高，拉薩爾派則越來越不得人心，它的許多群眾紛紛轉(zhuǎn)到愛森納赫派方面來.1867年，他們推出了“全德工人聯(lián)合會(huì)”李卜克內(nèi)西（182636目標(biāo)一致，走向聯(lián)合1875年2月，兩派領(lǐng)導(dǎo)人開始舉行了合并談判。同年5月兩派在哥達(dá)城舉行正式的合并大會(huì)和建黨大會(huì)。

大會(huì)通過了擬定的組織章程和綱領(lǐng)，完成了兩派的合并，建立了新的工人階級(jí)政黨，定名為德國(guó)社會(huì)主義工人黨（后改名為德國(guó)社會(huì)民主黨）。目標(biāo)一致，走向聯(lián)合1875年2月，兩派領(lǐng)導(dǎo)人開始舉行了合并談37成效：在合并過程中，雖然愛森納赫派對(duì)拉薩爾派實(shí)行了過分的退讓，但兩派合并后，廣大工人并沒有因綱領(lǐng)上的退讓而感到沮喪，而是因終于實(shí)現(xiàn)了工人階級(jí)的團(tuán)結(jié)而感到歡欣鼓舞，從而增添了進(jìn)行斗爭(zhēng)的信心和力量。馬克思主義者的的基本經(jīng)驗(yàn)是：既看到了工人階級(jí)中的觀點(diǎn)的分歧與對(duì)立，又看到了工人階級(jí)在根本利益上的一致，根據(jù)不同時(shí)期形勢(shì)發(fā)展的不同要求，正確處理了從拉薩爾派中分離出來獨(dú)立建黨與兩派合并的問題。哥達(dá)批判綱領(lǐng)課件38

鑒于兩派之間的原則性分歧，4月至5月，馬克思應(yīng)德國(guó)另一位領(lǐng)導(dǎo)人白拉克之請(qǐng)，抱病寫出了對(duì)綱領(lǐng)草案逐條逐句的批評(píng)意見—《對(duì)于德國(guó)工人黨綱領(lǐng)的幾點(diǎn)意見》，即《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》當(dāng)時(shí)沒有公開發(fā)表。

1891年恩格斯為反對(duì)德國(guó)黨內(nèi)的機(jī)會(huì)主義思潮，幫助制定正確的綱領(lǐng)而發(fā)表。

鑒于兩派之間的原則性分歧，4月至5月，馬克思應(yīng)德國(guó)39《哥達(dá)批判綱領(lǐng)》發(fā)表的意義它是科學(xué)社會(huì)主義的重要文獻(xiàn)，它從理論上清算了拉薩爾主義，發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義。馬克思第一次明確指出:“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政.”第一次提出共產(chǎn)主義社會(huì)分為第一階段和高級(jí)階段。第一階段只能實(shí)行按勞分配，高級(jí)階段才能實(shí)行按需分配。》《哥達(dá)批判綱領(lǐng)》發(fā)表的意義》40(二)、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》第一次對(duì)拉薩爾機(jī)會(huì)主義做了全面系統(tǒng)的批判1、批判拉薩爾主義的“反動(dòng)一幫”理論

2、批判《哥達(dá)綱領(lǐng)》拋棄工人運(yùn)動(dòng)的國(guó)際主義原

則，鼓吹狹隘民族主義的立場(chǎng)

3、批判拉薩爾的“鐵的工資規(guī)律”

4、批判拉薩爾的國(guó)家?guī)椭と私⒑献魃绲睦碚?/p>

5、批判拉薩爾“自由國(guó)家”的謬論

(二)、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》第一次對(duì)拉薩爾機(jī)會(huì)主義做了全面系統(tǒng)41

拉薩爾認(rèn)為：對(duì)工人階級(jí)來說，其他一切階級(jí)都只是反動(dòng)的一幫?！陡邕_(dá)綱領(lǐng)》繼續(xù)堅(jiān)持和宣揚(yáng)了這一機(jī)會(huì)主義觀點(diǎn)。

馬克思指出：這是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，只有無產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)”這一論述的彎曲，嚴(yán)重地歪曲了階級(jí)陣線，根本否認(rèn)了農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)的革命性。事實(shí)上農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)特別是農(nóng)民具有極大的革命潛力，是無產(chǎn)階級(jí)革命的同盟軍。拉薩爾認(rèn)為：對(duì)工人階級(jí)來說，其他一切階級(jí)都只是反動(dòng)的一42

拉薩爾主義者以狹隘的民族主義對(duì)待工人運(yùn)動(dòng)，只字不提工人階級(jí)的國(guó)際職責(zé)，這根本背棄了國(guó)際主義原則。

馬克思主義認(rèn)為：國(guó)際主義原則是大工業(yè)生產(chǎn)形成的世界性聯(lián)系對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的必然要求。拉薩爾主義者以狹隘的民族主義對(duì)待工人運(yùn)動(dòng)，只字不提工人43

拉薩爾認(rèn)為：工人的工資永遠(yuǎn)圍繞著按照每個(gè)時(shí)代的需要，屬于維持生活所必須的費(fèi)用這個(gè)極限波動(dòng)，時(shí)而稍高于這個(gè)極限，時(shí)而稍低于這個(gè)極限，這是一個(gè)鐵的規(guī)律。

馬克思指出：拉薩爾的這個(gè)所謂的規(guī)律的基礎(chǔ)是陳腐不堪的馬爾薩斯人口論。如果這個(gè)理論是正確的，那么，我即使把雇傭勞動(dòng)廢除一百次，也還廢除不了這個(gè)規(guī)律，因?yàn)樵谶@種情況下，這個(gè)規(guī)律不僅支配著雇傭勞動(dòng)制度，而且支配著一切社會(huì)制度。拉薩爾認(rèn)為：工人的工資永遠(yuǎn)圍繞著按照每個(gè)時(shí)代的需要，屬44

拉薩爾主義的核心理論是國(guó)家?guī)椭献魃??！陡邕_(dá)綱領(lǐng)》無條件地接受了這一理論。

馬克思指出：這是一種幻想。通過乞求剝削階級(jí)國(guó)家的幫助來實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義純屬于欺人之談。它鮮明地暴露了拉薩爾主義的反動(dòng)本質(zhì)。拉薩爾主義的核心理論是國(guó)家?guī)椭献魃??！陡邕_(dá)綱領(lǐng)》無條件45

《哥達(dá)綱領(lǐng)》依據(jù)拉薩爾超階級(jí)的國(guó)家觀，不去揭露德意志帝國(guó)的本質(zhì)，不講無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政，而是把建立所謂的“自由國(guó)家”作為黨的奮斗目標(biāo)，這就根本背棄了無產(chǎn)階級(jí)政黨的基本宗旨。

馬克思尖銳地指出：爭(zhēng)取“自由國(guó)家”是資產(chǎn)階級(jí)的口號(hào)，絕非工人階級(jí)斗爭(zhēng)目標(biāo)。任何國(guó)家都是階級(jí)壓迫和階級(jí)統(tǒng)治的工具，決沒有什么超階級(jí)的國(guó)家；同樣，在階級(jí)社會(huì)里也沒有什么超階級(jí)的自由。無產(chǎn)階級(jí)理解的自由，是徹底消滅階級(jí)、消滅剝削。“自由就在于把國(guó)家由一個(gè)高踞社會(huì)之上的機(jī)關(guān)變成完全服從這個(gè)社會(huì)的機(jī)關(guān)?！薄陡邕_(dá)綱領(lǐng)》依據(jù)拉薩爾超階級(jí)的國(guó)家觀，不去揭露德意志帝國(guó)的46

(三)、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》對(duì)共產(chǎn)主義學(xué)說的闡述1、馬克思恩格斯實(shí)現(xiàn)對(duì)未來社會(huì)預(yù)見新突破的條件2、科學(xué)地闡述了關(guān)于過渡時(shí)期的理論3、提出了共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)階段及其特征的理論4、馬克思沒有解決的問題(三)、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》對(duì)共產(chǎn)主義學(xué)說的闡述1、馬克思恩格47（1）、1867年《資本論》第一卷的出版和第二、三卷手稿的大體完成

《資本論》是把資本主義社會(huì)作為特定的必然被共產(chǎn)主義社會(huì)所代替的一個(gè)歷史階段來研究的。這一研究不僅論證了社會(huì)主義必然代替資本主義的歷史規(guī)律，而且預(yù)先描繪了未來共產(chǎn)主義社會(huì)的許多特征，這就為共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展階段理論的制定奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（1）、1867年《資本論》第一卷的出版和第二、三卷手稿的大48（2）、1871年的巴黎公社革命

這是工人為實(shí)現(xiàn)自己目的的革命嘗試，其經(jīng)驗(yàn)雖然是不充分的，許多方面是不成功的，但畢竟為探討未來社會(huì)的發(fā)展特征提供了極為寶貴的材料?！斗ㄌm西內(nèi)戰(zhàn)》對(duì)它作了初步的科學(xué)總結(jié)。這種科學(xué)總結(jié)使馬克思恩格斯關(guān)于未來社會(huì)的預(yù)想更加符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律。（2）、1871年的巴黎公社革命這是工人為實(shí)現(xiàn)自己目的49馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中制定了科學(xué)的范疇，把無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后的社會(huì)發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期：一是、“長(zhǎng)久的陣痛”，由資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)的革命轉(zhuǎn)變時(shí)期，即過渡時(shí)期；二是、“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”；三是、“共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段”。從而，他第一次明確完成了對(duì)未來社會(huì)的發(fā)展階段的科學(xué)劃分。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中制定了科學(xué)的范疇，把無產(chǎn)階級(jí)奪取政50

馬克思為過渡時(shí)期作了一個(gè)經(jīng)典的表述：“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政?！瘪R克思為過渡時(shí)期作了一個(gè)經(jīng)典的表述：“在資本主義社會(huì)和共51

《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中關(guān)于過渡時(shí)期的提法與以往則有所不同，指的是：從資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段，即社會(huì)主義社會(huì)的過渡。過渡時(shí)期必然存在的客觀依據(jù)就在于社會(huì)主義制度不可能在資本主義社會(huì)內(nèi)部形成，因此無產(chǎn)階級(jí)通過革命建立自己的政權(quán)以后，如果不對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行徹底的革命改造，消滅資本主義私有制，建立社會(huì)主義公有制，就不可能有真正的社會(huì)主義社會(huì)。而這一歷史任務(wù)只能通過無產(chǎn)階級(jí)專政來完成?！陡邕_(dá)綱領(lǐng)批判》中關(guān)于過渡時(shí)期的提法與以往則有所不同，指的52

共產(chǎn)主義第一階段，即社會(huì)主義社會(huì)的特征。馬克思指出：“我們這里所說的共產(chǎn)主義社會(huì)，它不是在自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，而是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡?！币碴U明了共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的分配原則：“每一個(gè)生產(chǎn)者，在作了各項(xiàng)扣除以后，從社會(huì)領(lǐng)回的，正好是他給予社會(huì)的。他給予社會(huì)的，就是他個(gè)人的勞動(dòng)量。”共產(chǎn)主義第一階段，即社會(huì)主義社會(huì)的特征。馬克思指出：“53馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的消費(fèi)品分配原則的論述包括著兩個(gè)方面含義：

一是消費(fèi)品分配要以勞動(dòng)作為唯一依據(jù)；二是在數(shù)量上，生產(chǎn)者提供的勞動(dòng)同他領(lǐng)得的產(chǎn)品之間成正比關(guān)系。馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的消費(fèi)品分配原則的論述包括著54社會(huì)產(chǎn)品的分配包含著兩個(gè)方面的關(guān)系：

一方面是勞動(dòng)者個(gè)人同社會(huì)整體的關(guān)系。每個(gè)勞動(dòng)者都要作為一種義務(wù)向社會(huì)提供一定數(shù)量的勞動(dòng)，以滿足社會(huì)共同需要，“扣除部分”體現(xiàn)的就是這種關(guān)系；

另一方面是勞動(dòng)者個(gè)人之間的關(guān)系?！鞍磩诜峙洹斌w現(xiàn)的就是勞動(dòng)者個(gè)人之間的關(guān)系。就勞動(dòng)者來說，他領(lǐng)回的消費(fèi)品在數(shù)量上小于他提供給社會(huì)的勞動(dòng)量；就勞動(dòng)者之間的關(guān)系來說，他們領(lǐng)得的消費(fèi)品數(shù)量是同各自提供的勞動(dòng)量成正比的，多勞多得，少勞少得?！鞍磩诜峙洹奔炔皇侨款I(lǐng)回自己的勞動(dòng)，也不是“按人頭”或“按鐘點(diǎn)”平均分配。社會(huì)產(chǎn)品的分配包含著兩個(gè)方面的關(guān)系：55

共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的分配原則具有：

兩重性。

從形式上看，這是一個(gè)平等的原則，生產(chǎn)者的權(quán)利是用勞動(dòng)這個(gè)同一的尺度來計(jì)量的。但每個(gè)勞動(dòng)者的情況是各不相同的，所以在社會(huì)消費(fèi)品分配所得的分額相同的條件下，每個(gè)勞動(dòng)者的實(shí)際所得是不同的。馬克思說，這種分配方式“不承認(rèn)任何階級(jí)差別，因?yàn)槊總€(gè)人都像其他人一樣只是勞動(dòng)者；但是他默認(rèn)不同等的個(gè)人天賦，因而也就默認(rèn)不同等的工作能力是天然特權(quán)?！惫伯a(chǎn)主義社會(huì)第一階段的分配原則具有：56

這種平等在內(nèi)容上又是一種不平等。馬克思認(rèn)為，按勞分配從實(shí)質(zhì)上說仍是一種資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利（即在資本主義社會(huì)中，等價(jià)交換就是等量力動(dòng)交換這以調(diào)節(jié)商品交換的原則）。但這一原則與資本主義社會(huì)的按資分配又是根本對(duì)立的，它是社會(huì)主義社會(huì)的基本分配原則。這種平等在內(nèi)容上又是一種不平等。馬克思認(rèn)為，按勞分配從實(shí)57共產(chǎn)主義高級(jí)階段，馬克思指出：“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”共產(chǎn)主義高級(jí)階段，馬克思指出：“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段58馬克思在這段話中科學(xué)地說明了共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段的主要特征：一、社會(huì)生產(chǎn)力已高度發(fā)達(dá)，能夠生產(chǎn)出數(shù)量、品種都極為豐富的產(chǎn)品；二、不僅不存在階級(jí)差別，而且社會(huì)成員已不再受社會(huì)分工的束縛，不存在腦力和體力勞動(dòng)者的對(duì)立；三、每個(gè)社會(huì)成員的智力、體力、才能都能獲得全面發(fā)展；四