《復(fù)活》(節(jié)選)列夫托爾斯泰 教案

《復(fù)活》(節(jié)選)列夫托爾斯泰教案

《復(fù)活》是列夫托爾斯泰的最后一部長篇小說，被譽為俄國批判現(xiàn)實主義發(fā)展的高峰。19世紀70年代末到80年代初，俄國的資本主義迅猛發(fā)展，農(nóng)村遭到巨大的破壞，廣大勞動人民的生活日趨赤貧。當(dāng)時俄土戰(zhàn)爭的重負，連年饑饉給人民帶來更為深重的災(zāi)難。這時托爾斯泰越發(fā)地關(guān)心人民的困苦。他積極地參加當(dāng)時的救災(zāi)工作，目睹了農(nóng)民和城市貧民的可怕處境，在他多年探索、思考的基礎(chǔ)上終于看清了沙皇專制制度的反動本質(zhì)。作者參加1891至1892年的賑災(zāi)工作，體會農(nóng)民與地主之間有一條巨大的鴻溝，農(nóng)民貧困的根源是地主土地私有制?！稄?fù)活》一方面揭露當(dāng)時社會的罪惡和腐朽反動的國家、法律、教會制度，另一方面宣揚了贖罪、拯救靈魂、禁欲主義、“不以暴力抗惡”、“道德自我完善”等觀點，宣揚一種屬于托爾斯泰自己的宗教“博愛”思想，人們稱之為“托爾斯泰主義”。小說的故事梗概是這樣的：聶赫留朵夫yj了農(nóng)奴少女瑪絲洛娃，又將她遺棄，使之后來成為jn并被人誣告謀財害命而判流放。成為陪審員的聶赫留朵夫法庭上認出瑪絲洛娃，因良心受譴責(zé)而幫她，并準備與她結(jié)婚來贖前罪?，斀z洛娃雖受感動，但為了不損害他的名譽而與另一犯人結(jié)婚，而聶赫留朵夫最后也拋棄了貴族生活，從而使二人的靈魂得以“復(fù)活”。在小說的第一部分第43章中，聶赫留朵夫在監(jiān)獄探望瑪絲洛娃時，請求她饒恕。但瑪絲洛娃不愿提及往事，斷然拒絕了聶赫留朵夫的贖罪。她內(nèi)心非常痛苦，決定利用這個男人弄到些好處。聶赫留朵夫經(jīng)過激烈的思想斗爭，決定在精神上喚醒瑪絲洛娃，使她恢復(fù)本性。聶赫留朵夫一直堅持用自己的行為對瑪絲洛娃贖罪的想法，但是在面對瑪絲洛娃的墮落和粗俗時，他的內(nèi)心也曾有過動搖。他曾經(jīng)想過放棄這個想法，認為瑪絲洛娃已經(jīng)無藥可救，但是最終他還是選擇了堅持自己的初衷，幫助瑪絲洛娃贖罪。聶赫留朵夫在看到瑪絲洛娃后，深感懺悔，決定用自己的行動來贖罪。但當(dāng)瑪絲洛娃向他要錢時，他開始動搖，想用金錢來洗刷自己的罪責(zé)。然而，他最終堅定了自己的想法，決心贖罪。監(jiān)獄中的其他犯人的存在表明了瑪絲洛娃處境的艱難，加深了聶赫留朵夫的愧疚心理，促使他決定救出瑪絲洛娃。聶赫留朵夫是一個理想的貴族知識分子。青年時期，他追求真摯的愛情，并把土地分給農(nóng)民。然而，貴族家庭使他墮落為自私自利者。在法庭上再次看到瑪絲洛娃后，他開始反思自己的過去，從地主階級立場轉(zhuǎn)向宗法制農(nóng)民的立場，逐漸升華了自己的思想。小說《復(fù)活》的主題是復(fù)活，它包含了人性、道德和精神的復(fù)活。聶赫留朵夫在看到瑪絲洛娃后，開始審視自己的經(jīng)歷，內(nèi)心的善良一面開始蘇醒，人性得以復(fù)活。他向瑪絲洛娃懺悔自己的罪惡，放下貴族身段，道德感再次回歸，道德得以復(fù)活。他開始認識到自己的罪過，走上自我救贖之路，精神得以復(fù)活。聶赫留朵夫在過去的時候，曾經(jīng)因為個人的自私和貪婪，無情地拋棄了卡秋莎。但是現(xiàn)在，他看到了卡秋莎的處境，意識到自己的錯誤，感到內(nèi)心的譴責(zé)，決定營救她，以此來贖罪。因此，他認為過去的自己和現(xiàn)在的自己之間存在著巨大的差別，甚至不亞于卡秋莎。參考思路二：聶赫留朵夫在過去的時候，是一個自私自利的人，只顧自己的利益，對他人漠不關(guān)心。但是現(xiàn)在，他已經(jīng)有了更多的人生經(jīng)驗，認識到自己的錯誤，開始關(guān)注他人的處境，嘗試去彌補自己的過錯。因此，他認為過去的自己和現(xiàn)在的自己之間存在著巨大的差別，這種變化甚至不亞于卡秋莎。參考思路三：聶赫留朵夫在過去的時候，是一個冷酷無情的人，不顧及他人的感受，只為自己謀取利益。但是現(xiàn)在，他已經(jīng)意識到