孔子對(duì)學(xué)生的贊揚(yáng)與批評(píng)作文講評(píng)（高二）-高中語(yǔ)文同步作文寫(xiě)作講評(píng)課件（統(tǒng)編版）

作文訓(xùn)練講評(píng)孔子對(duì)學(xué)生的贊揚(yáng)與批評(píng)

孔子有個(gè)學(xué)生看到一小孩掉進(jìn)湍急的河里，就奮不顧身跳下去把他救起。這個(gè)小孩的父親送他一頭牛表示感謝，他高興地接受了。大家議論紛紛，認(rèn)為他太貪心?？鬃訁s對(duì)他說(shuō)，你做得對(duì)，因?yàn)槟愕男袨橄蛏鐣?huì)宣告：只要冒著危險(xiǎn)救了人，無(wú)論多大的獎(jiǎng)賞都可以收下，這樣可以鼓勵(lì)更多的人去救人。春秋時(shí)魯國(guó)政府有一條規(guī)定，魯國(guó)人到國(guó)外旅行，凡是看見(jiàn)在外國(guó)淪為奴隸的本國(guó)人，可以先墊錢(qián)把他贖回來(lái)，回國(guó)后再到政府去報(bào)賬?？鬃拥囊粋€(gè)學(xué)生贖人后卻沒(méi)有去報(bào)賬，人們夸他品格高尚?？鬃訁s嚴(yán)厲地批評(píng)他，說(shuō)他的行為妨礙了更多的魯國(guó)奴隸被贖回來(lái)，因?yàn)槿藗兗偃鐗|錢(qián)贖了奴隸，不報(bào)賬自己會(huì)蒙受損失，而報(bào)賬了則說(shuō)明自己的品格不如孔子的學(xué)生，于是以后只好假裝沒(méi)有看見(jiàn)。多則材料

：提取出來(lái)的主旨必須涵蓋每一則材料要求：全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面，一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，自定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及其會(huì)意作文。中心事件第一個(gè)故事：孔子表?yè)P(yáng)他的學(xué)生救人后收取報(bào)酬第二個(gè)故事：孔子批評(píng)他的學(xué)生贖回奴隸后不到官府報(bào)賬

孔子有個(gè)學(xué)生看到一小孩掉進(jìn)湍急的河里，就奮不顧身跳下去把他救起。這個(gè)小孩的父親送他一頭牛表示感謝，他高興地接受了。大家議論紛紛，認(rèn)為他太貪心?？鬃訁s對(duì)他說(shuō)，你做得對(duì)，因?yàn)槟愕男袨橄蛏鐣?huì)宣告：只要冒著危險(xiǎn)救了人，無(wú)論多大的獎(jiǎng)賞都可以收下，這樣可以鼓勵(lì)更多的人去救人。春秋時(shí)魯國(guó)政府有一條規(guī)定，魯國(guó)人到國(guó)外旅行，凡是看見(jiàn)在外國(guó)淪為奴隸的本國(guó)人，可以先墊錢(qián)把他贖回來(lái)，回國(guó)后再到政府去報(bào)賬。孔子的一個(gè)學(xué)生贖人后卻沒(méi)有去報(bào)賬，人們夸他品格高尚。孔子卻嚴(yán)厲地批評(píng)他，說(shuō)他的行為妨礙了更多的魯國(guó)奴隸被贖回來(lái)，因?yàn)槿藗兗偃鐗|錢(qián)贖了奴隸，不報(bào)賬自己會(huì)蒙受損失，而報(bào)賬了則說(shuō)明自己的品格不如孔子的學(xué)生，于是以后只好假裝沒(méi)有看見(jiàn)。找關(guān)鍵語(yǔ)句

孔子有個(gè)學(xué)生看到一小孩掉進(jìn)湍急的河里，就奮不顧身跳下去把他救起。這個(gè)小孩的父親很感動(dòng)，于是送了一頭牛給他表示感謝，他高興地接受了。大家議論紛紛，認(rèn)為他太貪心，這讓他很苦惱。孔子聽(tīng)說(shuō)此事后對(duì)這個(gè)學(xué)生說(shuō)，你做得對(duì)，因?yàn)槟愕男袨橄蛏鐣?huì)宣告：只要冒著危險(xiǎn)救了人，無(wú)論多大的獎(jiǎng)賞都可以心安理得地收下，這樣可以鼓勵(lì)更多的人去救人。

春秋時(shí)魯國(guó)政府有一條規(guī)定，魯國(guó)人到國(guó)外旅行，凡是看見(jiàn)在外國(guó)淪為奴隸的本國(guó)人，可以先墊錢(qián)把他贖回來(lái)，回國(guó)后再到政府去報(bào)賬?？鬃拥囊粋€(gè)學(xué)生把一個(gè)淪為奴隸的人贖了回來(lái)，沒(méi)有到官府報(bào)賬，人們都夸他品格高尚?？鬃勇?tīng)說(shuō)此事后，不僅不為自己的學(xué)生受稱(chēng)贊而高興，反而非常生氣，很?chē)?yán)厲地批評(píng)了他一頓，說(shuō)他的行為妨礙了更多的魯國(guó)奴隸被贖回來(lái)，因?yàn)槿藗兗偃鐗|錢(qián)贖回了奴隸，不報(bào)賬自己會(huì)蒙受損失，而報(bào)賬了則說(shuō)明自己的人格不如孔子的學(xué)生，于是以后只好假裝沒(méi)看見(jiàn)。孔子是贊成善舉得到酬報(bào)，共通點(diǎn)：個(gè)人的“善行”會(huì)對(duì)“社會(huì)和他人”產(chǎn)生影響

問(wèn)題意識(shí)：

為什么別人批評(píng)子路，而孔子表?yè)P(yáng)？為什么別人表?yè)P(yáng)子貢而孔子卻批評(píng)？一向倡導(dǎo)儒家道德的圣人為何這樣看重錢(qián)財(cái)？——如何看待“道德”與“利益”的關(guān)系？思維導(dǎo)圖個(gè)體行善→回報(bào)（行善者為凡人）→社會(huì)效應(yīng)（更多人行善）個(gè)體行善→不回報(bào)甚至損己（行善者為高人）→社會(huì)效應(yīng)（更少人行善）——如何看待“道德”與“利益”的關(guān)系？1.善舉應(yīng)該得到酬報(bào)，不讓行善之人蒙受損失。——表層參考立意2.道德和利益要追求社會(huì)價(jià)值的最大化。——中層3.道德與利益可以統(tǒng)一（“義”與“利”可以得兼）。——里層本次寫(xiě)作出現(xiàn)的問(wèn)題

1.審讀題意不過(guò)關(guān)，沒(méi)能抓住材料關(guān)鍵，立意五花八門(mén)2.一葉障目，不見(jiàn)泰山（只講行善，忽略與材料中“利益”的關(guān)系）3.思維固化，撇開(kāi)材料進(jìn)行道德綁架，批判功利化行善4.擴(kuò)大對(duì)象范圍，“道德與利益”，擴(kuò)大成“付出與利益”“有勞有得”5.立意泛化，如透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，多角度看問(wèn)題、學(xué)會(huì)選擇等。6.褒貶態(tài)度有誤。批評(píng)孔子“雙標(biāo)”7.斷章取義，寫(xiě)成不管世俗輿論，要堅(jiān)守本心。8.著眼點(diǎn)不夠遠(yuǎn)，沒(méi)能將行善與社會(huì)規(guī)則、社會(huì)效應(yīng)聯(lián)系起來(lái)?？鬃又匾暤赖恼嬲行й`行，可以降低標(biāo)準(zhǔn)。《論語(yǔ)》中“子路問(wèn)成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”問(wèn)題歸類(lèi)，對(duì)號(hào)入座，及時(shí)修正1.道德派：過(guò)分強(qiáng)調(diào)道德的純粹性，忽略與利益的關(guān)系2.利益派：過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的欲望、功利化，3.哲學(xué)派：泛泛而談看本質(zhì)、多角度、全面看問(wèn)題4.本心派：走自己的路，讓別人說(shuō)去吧。傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音。5.…………“最美媽媽”奮不顧身接下別人家的孩子受到舉國(guó)上下的贊揚(yáng)，而之后她欣然接受公司二十萬(wàn)“表?yè)P(yáng)金”卻成為一些人口中的“美中不足”。其實(shí)，接受獎(jiǎng)勵(lì)無(wú)可厚非，甚至，大大的獎(jiǎng)賞反而能刺激更多人伸出援手，畢竟一條生命何止二十萬(wàn)？在這一點(diǎn)上，“最美媽媽”做得非常正確，她既讓自己救了人，也讓自己能順利康復(fù)，同時(shí)凈化了社會(huì)風(fēng)氣，讓人們?cè)诿媾R選擇時(shí)少了一絲顧慮，從而有更多人伸出援手。1.“最美媽媽”吳菊萍接受公司獎(jiǎng)勵(lì)的20萬(wàn)元，“20萬(wàn)我自己留著用”引發(fā)爭(zhēng)議。素材：2.“見(jiàn)義勇為獎(jiǎng)勵(lì)基金”3.當(dāng)今世界各國(guó)的立法趨勢(shì)是支持拾得人享有報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)

比如日本的法律就規(guī)定：如果有人拾到東西歸還失主，無(wú)論失物是金錢(qián)還是物品，失主須按照失物價(jià)值的5%至20%支付酬報(bào)。如果不支付這筆酬金，就無(wú)法領(lǐng)回失物。4.德國(guó)克里斯托小鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)發(fā)動(dòng)“百余名警察”，強(qiáng)迫中國(guó)青年楊立奉獻(xiàn)之后必須“索取”

聽(tīng)到兩天來(lái)克里斯托小鎮(zhèn)如此勞師動(dòng)眾地尋找自己，楊立很是感動(dòng)，也很不理解：既然自己都已經(jīng)離開(kāi)，還有必要如此大費(fèi)周折嗎？如果不找的話(huà)，豈不是替失主省下了這筆錢(qián)嗎？鎮(zhèn)長(zhǎng)聽(tīng)到他的話(huà)之后，用英語(yǔ)說(shuō)了句“東方式思維”，然后嚴(yán)肅地回答：“施恩不圖報(bào)，并不是你們中國(guó)人眼中簡(jiǎn)單的個(gè)人問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，你拒絕我們的請(qǐng)求，已經(jīng)相當(dāng)于在破壞我們的價(jià)值規(guī)則。那些獎(jiǎng)勵(lì)你可以不在乎，但你必須接受。因?yàn)槟遣粌H僅是對(duì)你個(gè)人的認(rèn)可，也是整個(gè)社會(huì)對(duì)每個(gè)善舉的尊重。對(duì)善舉的尊重，是我們每個(gè)公民的責(zé)任，也讓我們有資格去勸勉更多的人施援向善。所以，我們才不能因?yàn)槟愕臒o(wú)私而放棄履行自己的責(zé)任。”2.“道德這事，必須普遍，人人應(yīng)做，人人能行，又于自他兩利，才有存在的價(jià)值?！薄斞赣^點(diǎn)深化：（學(xué)習(xí)寫(xiě)得深刻）1.不應(yīng)過(guò)分拔高道德

2.“道德回報(bào)”需要制度表達(dá)（立法）

3.滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)1.古語(yǔ)：“義與利，人之所良友也。”

道德旗幟下的沉思

撫卷于案，初對(duì)孔子的話(huà)語(yǔ)感到不解：義救魯奴而不報(bào)賬的學(xué)生受責(zé)備，同樣是救人一命卻收下謝禮的學(xué)生反得表?yè)P(yáng)。掩卷沉思，方覺(jué)意義深遠(yuǎn)。(引)

看問(wèn)題做事情應(yīng)以誰(shuí)為最大受益者為出發(fā)點(diǎn)。個(gè)人雖然收了貴重酬勞，但最大受益者卻是國(guó)家和社會(huì)，孰大孰小，不言而喻。其實(shí)德與利的關(guān)系并非完全對(duì)立，只是因?yàn)樵谖覀兊男闹懈邩?shù)道德旗幟使我們對(duì)一切與之稍有偏差的行為做出錯(cuò)誤的判斷。（提、析）

古人云：“格超梅之上，品在竹之間；德馨心必正，質(zhì)雅品自高?！钡拇_，道德是高尚的品格。從古到今，道德是永恒的話(huà)題，它是做人的基礎(chǔ)，無(wú)德者不立。但是我們?cè)谕瞥绲赖碌臅r(shí)候又往往過(guò)激，好像道德與金錢(qián)是天生的不共戴天的敵人似的，在評(píng)價(jià)某個(gè)人的道德是否高尚時(shí)總會(huì)把所有的目光聚集在金錢(qián)上，這是不智的，甚至可以說(shuō)是完全錯(cuò)誤的。（道理論證）

千禧之年，袁隆平教授接受了500萬(wàn)元的首屆“最高科學(xué)榮譽(yù)獎(jiǎng)”，若照以上之論，那我們便應(yīng)認(rèn)為他沒(méi)道德嗎？不，袁隆平的二系法雜交稻技術(shù)的推廣，讓中國(guó)讓世界多養(yǎng)活了億萬(wàn)人口。相比之下，這500萬(wàn)對(duì)于他的貢獻(xiàn)來(lái)說(shuō)是微不足道的，國(guó)家之所以設(shè)此重獎(jiǎng)，便是以此激勵(lì)科學(xué)家為國(guó)做出更大貢獻(xiàn)，讓世人明白中國(guó)是個(gè)尊重人才的國(guó)家，從而吸引更多的本國(guó)人才、留學(xué)者和外籍科學(xué)家來(lái)華工作?！爸鬲?jiǎng)效應(yīng)”在這幾年也確實(shí)卓有成效。

雅典奧運(yùn)會(huì)中國(guó)取得歷史性突破，賽后國(guó)家重獎(jiǎng)了獲金牌運(yùn)動(dòng)員，這件事引起很多議論，責(zé)難之語(yǔ)充盈于耳。但我認(rèn)為重獎(jiǎng)是一種催化劑，可以激勵(lì)更多的運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造佳績(jī)，說(shuō)不定我們2008年還會(huì)因此奪得金牌總數(shù)第一呢。不能認(rèn)為運(yùn)動(dòng)員拿了獎(jiǎng)金就喪失了道德，女排隊(duì)員不是集體捐款給慈善機(jī)構(gòu)了嗎？

當(dāng)然，我們不能見(jiàn)利忘義，應(yīng)該正確看待和處理道德與利益的關(guān)系。前不久在雷州海岸面對(duì)落水漁民有人喊出的“先收費(fèi)后救人”的話(huà)不免讓人寒心，韓國(guó)某明星借“慰安婦”之名出“寫(xiě)真集”的事件更是讓人為之憤怒，這種重利輕德，一心往錢(qián)里鉆的行為令人不齒。

把道德與利益的關(guān)系處理好，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下尤為重要，我們不應(yīng)偏頗地盜用道德概念，而應(yīng)理性地看待和處理道德問(wèn)題。

朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智