高中語文第5單元20興賢學(xué)案含解析粵教版選修唐宋散文蚜

20興賢一、讀準(zhǔn)字音仲虺(huī)祭公(zhài)謀父(fǔ)內(nèi)史過(ɡè)二、辨識通假然后踐五帝、三皇之涂哉(涂，同“途”，指治世的境界)三、一詞多義(1)國eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(國以任賢使能而興名詞，國家,丘也聞有國有家者名詞，周代諸侯國以及,漢以后侯王的封地,去國懷鄉(xiāng)名詞，國都，京城,死國可乎名詞，國事))(2)過eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不責(zé)人以細(xì)過名詞，過失，過錯,聞大王有意督過之，脫身獨(dú)去動詞，責(zé)備,過而能改，善莫大焉動詞，犯錯誤,雷霆乍驚，宮車過也動詞，經(jīng)過,過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥副詞，過分))(3)志eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(則能吏之志得以盡其效矣名詞，志向,《齊諧》者，志怪者也動詞，記錄，記載,尋向所志，遂迷，不復(fù)得路動詞，標(biāo)記,以光先帝遺德，恢弘志士之氣動詞，有志向,便扶向路，處處志之動詞，用符號作標(biāo)志))(4)踐eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(然后踐五帝、三皇之涂哉動詞，實(shí)踐，履行,然后踐華為城，因河為池動詞，踐踏，登上))(5)邇eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不邇小人動詞，親近，偏信,舉類邇而見義遠(yuǎn)形容詞，近))(6)之eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(有之而不用，猶無有也代詞，賢才,此二者必然之勢，古今之通義結(jié)構(gòu)助詞，的,吾疑造物者之有無久矣助詞，用于主謂之間，,取消句子獨(dú)立性，不譯,是二者，余未信之指示代詞，它們))(7)其eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其衰也亦有祭公謀父代詞，它,有蔣氏者，專其利三世矣指示代詞，這個,而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也代詞，,自己,愚人之所以為愚，其皆出于此乎副詞，大概))四、詞類活用(1)不邇小人，則讒諛者自遠(yuǎn)矣(形容詞用作動詞，親近；遠(yuǎn)離)(2)國以任賢使能而興(形容詞用作名詞，賢能的人)五、古今異義(1)魏、晉而下，至于李唐古義：直到。今義：一般用于下一句的開頭，表示另提一事。(2)則才能者進(jìn)矣古義：才干出眾。今義：一般指個人的才思和能力。(3)然后踐五帝、三皇之涂哉古義：這以后。今義：連詞，表示接著某種動作或情況之后。六、文言句式(1)有賢而用，國之福也。(判斷句)譯文：有賢才而且能任用是國家的福分。(2)今之天下亦古之天下。(判斷句)譯文：今天的天下和古代的天下是一樣的。(3)今之士民猶古之士民。(判斷句)譯文：今天的士民和古代的士民是一樣的。(4)不責(zé)人以細(xì)過。(狀語后置句)譯文：不因一點(diǎn)小過失指責(zé)他人。eq\f(國以任賢使能而興，棄賢專己而衰。,國家因?yàn)槿斡觅t能之士而興盛，放棄賢能之士自負(fù)專斷而衰敗。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(以：介詞，表原因，因?yàn)?、由于?任：任用、重用。賢：賢能的人。))eq\f(此二者必然之勢，古今,這兩條必然的情勢，是古)eq\f(之通義，流俗所共知耳。,今共通的道理，也是一般人都知道的。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(義：道理。流俗：,俗人，世俗之人。))eq\f(何治安之世有之而能興，昏亂之世雖,為什么安定的時代有賢能之士，國家就能興旺，昏亂的時代即)eq\f(有之亦不興，蓋用之與不用,使有賢能之士國家也還不能興旺呢？大概說的就是任用賢能)eq\f(之謂矣。,和不用賢能這個原因吧。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(治安之世：安定的時代。雖：即使。,蓋：表推測，“大概”。謂：稱為，說。))eq\f(有賢而用，國之福也，有之而不用，,有賢才而且能任用是國家的福分，有賢才但是不用，猶如)eq\f(猶無有也。商之興也有仲虺、伊尹，,沒有賢才啊。商朝興旺時有仲虺、伊尹這樣的賢相，)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(猶：如,同，好))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(像。仲虺：又名萊朱，商湯時著名大臣，他與伊尹并為商湯左、右,相，輔佐商湯完成大業(yè)。伊尹：商朝初年著名的丞相、政治家，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(尹是右相之意，本為有莘氏的陪嫁奴隸，歷事商朝商湯、外,丙、中壬、太甲、沃丁五朝五十余年，為商朝立下汗馬功勞。))eq\f(其衰也亦有三仁。,商朝衰敗的時候，也有微子、箕子、比干這樣的賢能之士。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(三仁：,商紂))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(王時的大臣微子、箕子、比干，因見商紂王殘暴混亂，微子離去，,箕子和比干都因諫商紂王而被辱殺，孔子稱之為“三仁人”。))eq\f(周之興也同心者十人，其衰也亦有,周朝興旺的時候有十位開國功臣，它衰敗的時候也有祭)eq\f(祭公謀父、內(nèi)史過。,公謀父、內(nèi)史過這樣的賢人。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(同心者十人：十位周朝開國功,臣，這十人是周公旦、召公奭、))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(太公望、畢公、榮公、太顛、閎夭、散宜生、南宮適和文母。,祭公謀父：周王室卿士，穆王時的名臣，周公之后人。內(nèi)))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(史過：周朝大夫，名過。內(nèi)史，官名，,管理爵祿廢置及策命諸侯的事務(wù)。))eq\f(兩漢之興也有蕭、曹、,兩漢興旺時有蕭何、曹參、)eq\f(寇、鄧之徒，,寇恂、鄧禹等人，)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(蕭、曹、寇、鄧之徒：指西漢、東漢開國大臣。,蕭，西漢開國大臣蕭何，功列第一，任丞相。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(曹，西漢開國大臣曹參，蕭何去世后繼任丞相?？埽瑬|漢,大臣寇恂，輔佐光武帝建立東漢政權(quán)。鄧，東漢大臣鄧禹，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(輔佐光武帝建立東漢政權(quán)，論功居,諸將之首。徒：同類人，一類人。))eq\f(其衰也亦有王嘉、,它衰敗時也有王嘉、)eq\f(傅喜、陳蕃、李固之眾。,傅喜、陳蕃、李固等人。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(王嘉：字子年，東晉安陽郡安陽縣,今甘肅省泰安縣人，著名方士，滑稽))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(好語笑，主要作品有《牽三歌》和志怪小說《拾遺記》。傅喜：,字稚游，河內(nèi)人，哀帝祖母定陶傅太后從父弟，先后任上將軍、))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(光祿大夫等職。陳蕃：東漢大臣，字仲舉，汝南平輿今屬河,南人，歷任樂安、豫章太守、尚書令、光祿勛等職。李固：字子))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(堅，漢中南鄭今陜西,漢中人，東漢人臣。))eq\f(魏、晉而下，至于李唐，不可,魏、晉以下，直到李唐王朝，不可一一)eq\f(遍舉，然其間興衰之世，亦皆同也。由此觀之，有賢而,列舉，然而其間盛衰的王朝，也都一樣。由此看來，有賢能)eq\f(用之者，國之福也，有之而不用，猶無,之士并且任用他，這是國家的福分；有賢才卻不任用，就和沒)eq\f(有也，可不慎歟？,有一樣，能不慎重對待嗎？)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(至于：直到。李唐：唐代。遍：普,遍，全面。舉：列舉。歟：語氣詞。))eq\f(今猶古也，今之天下亦古之天下，,今天和古代是一樣的，今天的天下和古代的天下是一樣的，)eq\f(今之士民猶古之士民。古雖擾攘之際，猶,今天的士民和古代的士民是一樣的。古代即使是紛擾的亂世，還)eq\f(有賢能若是之眾，況今太寧，豈曰無之，在,有那么多賢能之士，何況今天太平時節(jié)，怎能說沒有賢才呢，關(guān))eq\f(君上用之而已。,鍵在于君主是否任用他罷了。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(猶：如同，好像。下一個“猶”，連詞，,相當(dāng)于“尚且”。雖：即使。擾攘：紛))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(擾。是：指示代詞，,這樣。君上：君主。))eq\f(博詢眾庶，則才能者,廣泛詢訪眾人，那么有才能的人就有進(jìn)身)eq\f(進(jìn)矣；不有忌諱，則讜直之路開矣；,之道了；君主沒有什么忌諱，那么忠言直諫的言路就開通了；)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(博詢眾庶：廣泛咨詢眾人以謀求人,才。眾庶：眾人。讜直：忠言直諫。))eq\f(不邇小人，則讒,不親近小人，那么讒)eq\f(諛者自遠(yuǎn)矣；不拘文牽俗，則守職者,佞小人就走遠(yuǎn)了；不墨守成規(guī)，那么盡職守責(zé)者就能明辨是非、)eq\f(辨治矣；,果斷辦事了；)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(邇：親近、偏信。拘文牽俗：應(yīng)為“拘于文牽于,俗”，指墨守成規(guī)。辨治：明辨是非，果斷辦事。))eq\f(不責(zé)人以細(xì)過，則能吏之志得以盡其效,不因一點(diǎn)小過失指責(zé)他人，那么有能力的官吏的才能就能)eq\f(矣。茍行此道，則何慮不跨兩漢、軼三代，,夠充分施展。如果能這樣實(shí)行的話，何愁不能超越兩漢三代，)eq\f(然后踐五帝、三皇之涂哉！,而后達(dá)到三皇五帝的治世境界呢！)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(細(xì)過：細(xì)節(jié)，小過,錯。效：盡力。茍：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(假如、如果，作連詞。軼：超過，超越。踐：履行，實(shí)行，實(shí)踐。涂：同,“途”，指治世的境界。五帝：上古傳說中的五位帝王，說法不一。))[資料鏈接]悲情壯烈的改革家——王安石王安石(1021－1086)，字介甫，號半山，封荊國公，臨川(今江西臨川)人，北宋政治家、思想家、文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。王安石少好讀書，記憶力特強(qiáng)，從小受到較好的教育。慶歷二年(1042)登楊寘榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方官吏。治平四年(1067)神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年(1069)提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧(今江蘇南京)。文學(xué)上的主要成就在詩文方面。詞作不多，但風(fēng)格高峻，“瘦削雅素，一洗五代舊習(xí)”，不受當(dāng)時綺靡風(fēng)氣的影響。王安石的散文以議論性居多。他較少注意文章氣氛的醞釀和從感情上打動人，而是多針砭時弊，根據(jù)深刻的分析，提出明確主張。因此，他的散文一般具有較強(qiáng)的概括力與邏輯性，語言簡練、樸素，立意非凡。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。仁宗慶歷年間有龐大的軍隊(duì)，但百萬大軍缺乏嚴(yán)格的訓(xùn)練，養(yǎng)成了驕墮習(xí)氣，而戰(zhàn)事不斷，多以宋軍敗北而告終。真宗景德元年，宋與契丹訂立了屈辱的“澶淵之盟”。北宋存在大量冗官、冗兵，政治腐敗極深。神宗即位后為了改變國家積貧積弱的局面，把希望寄托在王安石變法上。變法觸及社會的方方面面，特別是觸及官場的腐敗、用人體制，在統(tǒng)治階級內(nèi)部引起軒然大波，最終導(dǎo)致變法的失敗。但有一點(diǎn)是明確的，在封建時代，任賢使能還是棄賢專己，是辨別明君與昏君的標(biāo)尺，也是關(guān)系到國家興衰治亂的關(guān)鍵。王安石在《興賢》中提出的“國以任賢使能而興，棄賢專己而衰”的觀點(diǎn)是值得肯定的。[文本鑒賞]本文通過對歷史和現(xiàn)實(shí)的分析，論證了中心論點(diǎn)——國家的興盛、衰亡，能否任用賢能之人是一個決定性因素。[文本深讀]1．文章分為兩段，兩段之間有何內(nèi)在的聯(lián)系？請簡要分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]文章第一段是提出并分析問題，即“為什么”，第二段是解決問題，即“怎么辦”，段與段之間具有內(nèi)在的聯(lián)系，形成一個有機(jī)的整體。首段開宗明義，從國家興衰的高度，提出“任賢”與“棄賢”的問題。接著列舉商、周、兩漢、魏晉以至唐代舉盛衰亡的歷史，用不可辯駁的具體事實(shí)，進(jìn)一步說明“任賢”與“棄賢”關(guān)系著一個政權(quán)的生死存亡，并且語重心長地指出：“有賢而用之者，國之福也，有之而不用，猶無有也，可不慎歟？”第二段針對當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)，建議“君上”應(yīng)當(dāng)廣開言路，舉賢授能，親君子，遠(yuǎn)小人，不拘一格選拔人才，充分發(fā)揮賢能的作用。2．“興賢”有什么重要意義？君王要怎么做才能“興賢”？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案](1)“有賢而用，國之福也，有之而不用，猶無有也”。“有賢而用”之后，社會將出現(xiàn)廉潔清明的局面。(2)君王要做到以下五點(diǎn)才能“興賢”：①“博詢眾庶，則才能者進(jìn)矣”，要求廣泛咨詢眾人的意見。②“不有忌諱，則讜直之路開矣”，要求廣開言路，讓人們敢于說話。③“不邇小人，則讒諛者自遠(yuǎn)矣”，要求疏遠(yuǎn)小人。④“不拘文牽俗，則守職者辨治矣”，要求不墨守成規(guī)。⑤“不責(zé)人以細(xì)過，則能吏之志得以盡其效矣”，要求不要對人才求全責(zé)備。3．得賢才者得天下，非知之難，而行之難矣。結(jié)合文章，暢談千古英雄懷才不遇的原因。___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]千古英雄懷才不遇，原因諸多，結(jié)合本文，從統(tǒng)治者方面來看，有以下幾點(diǎn)：①統(tǒng)治者閉目塞聽，甚至剛愎自用，不能廣開言路，虛心接納意見；②統(tǒng)治者求全責(zé)備；③統(tǒng)治者忠奸不分，親小人，遠(yuǎn)賢臣；④統(tǒng)治者墨守成規(guī)，擠壓了人才發(fā)揮的空間。[寫法借鑒]例證法本文最突出的特色是在論證過程中大量使用了例證法?！吧坛呐d起，有仲虺、伊尹這樣的賢臣，等到衰敗時，也有三仁(微子、箕子、比干)這樣的賢人；周朝興起時，有與武王同心同德的十位賢臣，等到衰敗時，也有祭公謀父、內(nèi)史過這樣的賢臣；兩漢興起時，有蕭何、曹參、寇恂、鄧禹這樣的人，等到衰敗時，也有王嘉、傅喜、陳蕃、李固這樣眾多的賢人。”佐證有力，說服力強(qiáng)。定義：例證法，是論說文章中亮明觀點(diǎn)后舉出具體實(shí)例證明觀點(diǎn)的一種論證方法。作用：例證法在議論文中用得最多最廣。它也是卓有成效的一種推理方法。因?yàn)槿魏斡^點(diǎn)都不能孤立存在，而事實(shí)勝于雄辯，用確鑿、典型的事實(shí)來證明觀點(diǎn)，會增強(qiáng)文章的說服力。寫法指點(diǎn)：運(yùn)用例證法要注意不能只把例子擺在論點(diǎn)后，而不去揭示論點(diǎn)論據(jù)之間的內(nèi)在聯(lián)系。不加以充分的分析、說理，就不能把觀點(diǎn)闡述清楚，文章就會變得簡單化，缺乏內(nèi)在的邏輯力量。擺出事實(shí)后，需要講道理。另外，例證法中所選的例子，一定要真實(shí)而有典型性，否則就無法說明問題。使用例證法，以“磨難”為題寫一段文字。(300字左右)______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考示例】磨難，也是一筆財富。蘇軾一生顛沛流離，多次被貶、下獄，晚年被流放到荒蕪的海南島，過著苦行僧式的生活。或許，正是生活的磨難將他的詩句錘煉得爐火純青，如果他終日置身于紙醉金迷、花天酒地的生活中，他又怎能吟出“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”這樣激昂豪邁，響徹山河的千古名句；如果他終日置身于達(dá)官顯貴、府第官場之中，又怎能超然于“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”呢？飽經(jīng)風(fēng)霜方能凝練出首首好詩，歷經(jīng)磨難而壯心不已，方造就了蘇軾這樣一位才華蓋世，后人景仰的偉大詩人。[素材采擷]熙寧新法的行廢王安石認(rèn)識到宋代社會貧困化的根源在于土地兼并，宋王朝所面臨的危局是“內(nèi)則不能無以社稷為憂，外則不能無懼于夷狄”。因此，王安石在嘉祐三年上宋仁宗趙禎的萬言書中，要求對宋初以來的法度進(jìn)行全盤改革，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢。熙寧三年，王安石開始大力推行改革。王安石變法的目的在于富國強(qiáng)兵，但是變法觸犯了保守派的利益，遭到保守派的激烈反對。王安石兩次被罷相，新法最終被廢除?！緫?yīng)用角度】“理想與現(xiàn)實(shí)”、“保守與進(jìn)取”、“改革者的寂寞”等。[美文閱讀]誰是英雄“圓以融，中庸之精義也。”對于歷史，老祖宗要求“蓋棺論定”，但有些時候，往往是某人的棺材也蓋好了，評價也寫進(jìn)了史書，卻仍然不免會“詐尸”，讓人不知如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，在他的文章中大罵孟嘗君只是“雞鳴狗盜”之首，并非“好士”之人。這在當(dāng)時的學(xué)術(shù)界引起了軒然大波，那些曾盛贊孟嘗君的政客也瞠目結(jié)舌。1000年后的今天，我們談起了王安石這一番石破天驚的言論依然心懷敬意，他對于歷史的“萬世之至論”作了重新地洗禮和拷問，沖破了千百年來圍住世人的樊籬。且不說他后來的變法是如何風(fēng)雷激蕩，單是一篇文章，便可朗照北宋的萬里荒原了。自古以來，圣人們便將中庸之道奉為安身立命的底線，中庸之精義，便是一個存在于世人心中的圓，穩(wěn)定，規(guī)范，面積大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干凈凈，不能有一點(diǎn)出格?！笆繜o求用于世，但求無愧于世”，“有道則見，無道則隱”。這些眾多的隱