價(jià)值澄清理論

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價(jià)值澄清理論德育現(xiàn)代化研究與實(shí)驗(yàn)加入時(shí)間：2010-12-2113:12:00點(diǎn)擊：發(fā)表評論中山大學(xué)教育現(xiàn)代化研究中心馮增俊價(jià)值澄清(ValuesClarification)理論最早是作為一種教學(xué)方法于本世紀(jì)20年代間出現(xiàn)，為進(jìn)步主義教育采用，在60年代時(shí)逐漸形成一個(gè)德育學(xué)派，代表人物主要是紐約大學(xué)教育學(xué)院教授路易斯?拉斯(LouiseRaths)、南伊利諾斯大學(xué)教育學(xué)教授里爾?哈明(MerrillHarmin)、馬薩諸塞州大學(xué)教育學(xué)教授悉米?西蒙(SidmeyB.Simon)和美國人本主義教育中心主任基爾申?鮑姆(KirschenBaum)。其中，拉斯是這一學(xué)派的公認(rèn)創(chuàng)建人，西蒙在這一領(lǐng)域建樹頗豐，而鮑姆則在進(jìn)一步完善發(fā)展這一學(xué)說方面作出了很大努力。其代表作是三人合著的《價(jià)值與教學(xué)》(ValuesandTeaching，1966，1978)。一、價(jià)值澄清理論的產(chǎn)生及定義價(jià)值澄清理論產(chǎn)生與發(fā)展的歷史分析該理論產(chǎn)生于30年代新舊德育轉(zhuǎn)變之間，當(dāng)時(shí)赫爾巴特的權(quán)威灌輸理論受到廣泛批評,一些教育家另辟蹊徑，用對概念進(jìn)行多樣化分析的方法來調(diào)動學(xué)生主動性，改變硬性灌輸。50年代后西方德育日益嚴(yán)重，人們開始注意尋找各種新的德育方式克服由于進(jìn)步教育失敗使舊的灌輸方式重新復(fù)活帶來的困難，價(jià)值澄清法在接受認(rèn)知理論和人本注意思想之后出現(xiàn)了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，使這種單純對概念詮釋的教學(xué)方法演變?yōu)閷Φ赖聝r(jià)值觀進(jìn)行理解和評價(jià),以及提高評價(jià)分析各種道德問題的能力的一種德育流派。因此，價(jià)值澄清論的重新出現(xiàn)，既反映60年代德育研究在30年代的基礎(chǔ)上進(jìn)入新的水平，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，也表現(xiàn)了現(xiàn)代德育理論在不斷實(shí)現(xiàn)科學(xué)化。如果說，早期的價(jià)值分析法只是對工業(yè)化社會的簡單反應(yīng)，那么60年代價(jià)值澄清論的出現(xiàn)卻表現(xiàn)了對多元社會的深刻認(rèn)識和理性把握中實(shí)現(xiàn)了對德育的科學(xué)認(rèn)識。拉斯等人注意到，現(xiàn)代社會已完全改變了傳統(tǒng)單一一統(tǒng)的社會文化體系，社會價(jià)值概念變化很快，各種社會傳播媒體、無線電、電影、電視、報(bào)刊書籍以及民族間的廣泛交流也給兒童提供了豐富多變的信息情境，使兒童面臨著比以往任何時(shí)期都多得多的選擇，使“正在成長中的兒童要形成清晰的價(jià)值觀顯得越來越困難”。在多種價(jià)值沖突下，兒童很難獲得一個(gè)穩(wěn)定的發(fā)展生態(tài)，從而導(dǎo)致了8種心理障礙：冷漠、心灰意冷、猶豫不決、自相矛盾、漂浮不定、盲從、盲目反抗和逢場作戲等。拉斯他們認(rèn)為，傳統(tǒng)的說教、榜樣、說服、限制性鼓勵乊宗教等都不能解決這些新問題，他們一針見血地指出，我們不懷疑這些方法在過去可能控制過行為、甚至形成過信念和態(tài)度，“然而，我們肯定這些方法并沒有也不可能導(dǎo)致

我們所關(guān)心的那種意義上的價(jià)值觀，即代表著理智的人類在與復(fù)雜變化的環(huán)境相互作用時(shí)所作出的自由的和深思熟慮的選擇”。把那些預(yù)定到的東西兜售、強(qiáng)加于給別人，不僅不能產(chǎn)生思想，而且會扼殺了德性的發(fā)展，因?yàn)樗麄內(nèi)狈θ诵运枰淖杂商骄?、審慎思考和理性的觀念，這些方法都沒有考慮如何幫助兒童發(fā)展一種評價(jià)過程，而僅僅是如何勸說兒童應(yīng)采納“正確”、“永恒的”價(jià)值觀。價(jià)值澄清論拋棄了30年代單純對概念的詮釋，繼承了進(jìn)步主義主張不僅僅靠教師言語和范例教會道德，而應(yīng)力圖使學(xué)生產(chǎn)生價(jià)值觀共鳴的思想，尤其深受杜威相對論價(jià)值觀的影響，并接受了認(rèn)知論關(guān)于發(fā)展兒童道德認(rèn)知判斷力的主要觀點(diǎn)，以及人本主義德育關(guān)于尊重學(xué)生、理解學(xué)生，給學(xué)生以選擇和發(fā)展自己能力的主張。他們努力通過幫助學(xué)生掌握價(jià)值澄清的方法，使人們更好地適應(yīng)民主體制為人們提供的最充分的機(jī)會，在政治、宗教、友誼、愛情、性、種族、財(cái)富等方面戰(zhàn)勝矛盾和沖突，使兒童從來自于父母、破裂家庭、電視及各種群體中導(dǎo)致的價(jià)值混亂中解脫出來，創(chuàng)建一個(gè)更加理性的文明民主的世界。（二）價(jià)值澄清論的基本定義這一學(xué)派的幾個(gè)主要人物在不同場合都對價(jià)值澄清作了有關(guān)概念表述;在《價(jià)值與教學(xué)》的兩個(gè)版本中都強(qiáng)調(diào)：對我們來說，“如何獲得概念”比“獲得怎樣的概念”更重要。“我們強(qiáng)調(diào)的是評價(jià)而不是普通分享的價(jià)值觀。許多研究者以人們擁有什么樣的價(jià)值觀為研究目標(biāo)，而不是重視人們獲得那種價(jià)值觀的過程。對我們來說，關(guān)心一個(gè)人怎么獲得節(jié)儉的觀念要比他（或她）是否有節(jié)儉這種價(jià)值觀更重要?！币虼怂且环N使人經(jīng)過一個(gè)明智的過程來獲得相應(yīng)價(jià)值的教學(xué)策略。哈明和西蒙在1973年也指出，“價(jià)值澄清法的主要任務(wù)不是認(rèn)同和傳授'正確的'價(jià)值觀，而在于幫助學(xué)生澄清其自身的價(jià)值觀。這樣一來，這個(gè)學(xué)生家可獲得最好成績地適合于他（或她）的環(huán)境的價(jià)值觀；同時(shí)，他可以調(diào)整自身去適應(yīng)變化著的世界，能夠在影響世界變化的方式中扮演一個(gè)理智的角色”。基爾申?鮑姆也認(rèn)為：“價(jià)值澄清可被定義為一種方法，即利用問題和活動來教評價(jià)過程，而且，幫助人們熟練地把評價(jià)過程應(yīng)用到他們生活中價(jià)值豐富的領(lǐng)域”。以上論述使我們看到，價(jià)值澄清論具有以下特征：（1）它既表現(xiàn)為一種學(xué)說，一種注重發(fā)展人的自主能力的學(xué)說，又表現(xiàn)為一種價(jià)值澄清或分析評價(jià)法，甚至更多地表現(xiàn)為方法,或是通過方法來表現(xiàn)出它特有的理論意義；（2）它是分析澄清價(jià)值觀的過程，也是一個(gè)評價(jià)認(rèn)同的過程；（3）它注意對各種價(jià)值觀的分析，更注意對分析評價(jià)價(jià)值觀能力的培養(yǎng)。正由于這些特點(diǎn)，基爾申?鮑姆才有上述方法的歸類的，他把“評價(jià)過程”定義為“一種使我們在日常生活或決定對自己以至社群有正面價(jià)值的過程”?？梢姡瑑r(jià)值澄清說是指在人的價(jià)值觀形成過程中，通過分析和評價(jià)的手段，幫助人們減少價(jià)值混亂促進(jìn)同一價(jià)值觀的形成，并在這一過程中有效地發(fā)展學(xué)生思考和理解人類價(jià)值觀的能力。它主張價(jià)值觀的形成不是灌輸而是通過澄清的方法，在評價(jià)過程中實(shí)現(xiàn)的，是通過

選擇、贊揚(yáng)和實(shí)踐過程來增進(jìn)富于理智的價(jià)值選擇的。這種學(xué)說正是堅(jiān)持了這一主張，使它在西方價(jià)值混亂中諸如了一劑清水，因而確立了它的主要地位。二、價(jià)值澄清理論的基本原理（一） 價(jià)值澄清的理論假設(shè)理論假設(shè) 價(jià)值澄清是以兩個(gè)最基本的理論假設(shè)為前提的：（1）當(dāng)代兒童處于充滿互動的價(jià)值觀的社會中，這些價(jià)值觀深深地影響著他們的身心發(fā)展；（2）在當(dāng)代社會中，根本就沒有一套公認(rèn)的道德原則或價(jià)值觀。從這兩個(gè)假設(shè)出發(fā)，他們認(rèn)為，教師不能把價(jià)值觀直接教給學(xué)生，而只能通過學(xué)習(xí)評價(jià)分析和批評性思考等方法，來幫助學(xué)生形成適合本人的價(jià)值觀體系。］四個(gè)基本構(gòu)成要素 拉斯等人在其名著的開頭就強(qiáng)調(diào)應(yīng)促進(jìn)學(xué)生對價(jià)值的思考，并為之提出四大構(gòu)成要素：1、 關(guān)注生活 使人注意到那些自認(rèn)有價(jià)值的生活中的事物，如情感、態(tài)度、目的等;并注意到致使價(jià)值混亂和生活復(fù)雜化的一般問題。2、接受現(xiàn)實(shí) 原原本本地接受學(xué)生的一切，包括觀點(diǎn)、興趣、情感等價(jià)值觀，以使學(xué)生坦誠地表達(dá)自己，但并不等于贊成。3、 激發(fā)進(jìn)一步思考 在接受的同時(shí)，鼓勵學(xué)生進(jìn)一步綜合反省各種問題，鼓勵他們（1）作多種選擇，（2）更好地意識到個(gè)人珍視的東西，（3）更好地選擇和珍惜日常的行為。4、 提高個(gè)人潛能 通過價(jià)值澄清，可以使個(gè)人正視思考個(gè)人的價(jià)值問題，能更好地整合他們的選擇、珍視和行動，有助于澄清技能的發(fā)展和自我指導(dǎo)能力的提高。理論功能拉斯等人指出，正是上述理論假設(shè)和目的的設(shè)計(jì)，價(jià)值澄清教學(xué)可以產(chǎn)生8個(gè)方面的德育效果：（1）使不良行為的強(qiáng)度和頻率下降；（2）反叛和騷亂行為（如吸毒、課堂騷亂）減少；（3）自我概念、自信心提高；（4）具有較成熟的價(jià)值觀；（5）學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)氣日漸濃厚；（6）人際關(guān)系改善，盲目沖動減少；（7）緩和個(gè)人壓力；（8）師生關(guān)系改善。基爾申?鮑姆姆概括分析了25項(xiàng)有關(guān)價(jià)值澄清法的研究后指出，如果教師堅(jiān)持使學(xué)生經(jīng)歷價(jià)值評價(jià)過程，那無論是教師的熱誠和精力,還是學(xué)生個(gè)人的成長和學(xué)業(yè)成績,都會有較大的增長。（二） 價(jià)值觀的形成與個(gè)體發(fā)展價(jià)值澄清論強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀的正確認(rèn)識和正確的認(rèn)識過程。他們認(rèn)為，某些問題兒童實(shí)際上是由價(jià)值觀方面的原因造成的，更精確地說是由于缺乏某些價(jià)值觀造成的?；显鴱?qiáng)調(diào)，對某人因采用某種觀點(diǎn)而造成對后果的關(guān)心，是價(jià)值澄清的核心問題，所以價(jià)值澄清從來就不是一種靜態(tài)的澄清，而是始終指向一個(gè)人價(jià)值觀的發(fā)展過程。因此，價(jià)值澄清的目的就是發(fā)展個(gè)人的良好價(jià)值觀，從而達(dá)到促進(jìn)人的發(fā)展。

從這一觀點(diǎn)出發(fā)，拉斯他們認(rèn)為，價(jià)值觀源于生活經(jīng)驗(yàn)，每個(gè)人的成長是他個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。每個(gè)人都必須探求和確立指導(dǎo)行為的準(zhǔn)則，這種準(zhǔn)則就是個(gè)人特有的價(jià)值觀，它是人得以處世的立足點(diǎn)，使人能以一種明智的方式來適應(yīng)他所處的變化著的世界。因此，價(jià)值觀不是某種不變的教條，而是建立在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)上的一種人生指南。他們指出：“由于我們把價(jià)值觀看作是源于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的，所以我們期望不同的經(jīng)驗(yàn)會產(chǎn)生不同的價(jià)值觀。而任何一個(gè)人的價(jià)值觀都將會隨其經(jīng)驗(yàn)積累和變化而發(fā)展變化。當(dāng)一個(gè)人的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)形式中發(fā)生了重要變化，那他的價(jià)值觀也必然隨之變化，如一個(gè)人與世界的關(guān)系不是靜止的，那他的價(jià)值觀就不可能是不變的。作為指導(dǎo)人的行為的價(jià)值觀是隨著人的經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展和成熟而發(fā)展成熟的”“所以，我們總是把價(jià)值觀看成是與經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系并受經(jīng)驗(yàn)所模塑所檢驗(yàn)著的。對任何人而言，價(jià)值觀都不可能是唾手可得的,而總是在特定環(huán)境中致力于追求某種生活方式的結(jié)果。只有經(jīng)過足夠的努力，才會有助于某種評價(jià)方式和行為方式的發(fā)展，那些被認(rèn)為是對的、理想的，或有價(jià)值的東西，就會逐漸演化為我們的價(jià)值觀?！笨梢?，價(jià)值澄清理論把價(jià)值觀看成是個(gè)人的產(chǎn)物，使個(gè)人的、相對的，并且總是隨個(gè)人的生活而變化，因此是不可能傳授給別人的，不能把一個(gè)人的價(jià)值觀強(qiáng)化于他人身上，教給一個(gè)人的價(jià)值觀是無效的?！坝捎谏畹牡攸c(diǎn)時(shí)間是不同的，我們不能肯定某個(gè)人會獲得某些經(jīng)驗(yàn)，所以我們不能斷定那種價(jià)值觀、那種生活方式最適切于某個(gè)人，然而我們卻可以指出哪種獲得價(jià)值觀的過程是有效的”。（三）價(jià)值澄清理論的基本模式即價(jià)值形成過程（Prolessofvaluing,或稱評價(jià)過程）的基本模式，他們指出，任何信態(tài)度等價(jià)值要變成某個(gè)人的價(jià)值，必須符合這一過程的七個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，否則將不可能成為他的價(jià)值觀。拉斯等人研究認(rèn)為，完整的過程分為三個(gè)階段七個(gè)步驟：I、 選擇（choosing）1、自由選擇：只有在自由的選擇中，才能根據(jù)自己的價(jià)值觀行事，被迫的選擇是無法使這種價(jià)值整合到他的價(jià)值體系中的。2、從多種可能中選擇：提供多種可能讓學(xué)生選擇，有利有弊學(xué)生對選擇的分析思考。3、對結(jié)果深思熟慮的選擇：即對各種選擇都作出理論的因果分析、反復(fù)衡量利弊后的選擇,在此過程中，個(gè)人在意志、情感以及社會責(zé)任等方面都受到考驗(yàn)。II、 珍視（prizing）4、珍視與愛護(hù)：珍惜自己的選擇，并為自己能有這種理性選擇而自豪充溢，看作是自己內(nèi)在能力的表現(xiàn)和自己生活的一部分。5、確認(rèn)：即以充分的理由再次肯定這種選擇，并樂意公開與別人分享而不會因這種選擇而感到羞愧。III、 行動（acting）

6、 依據(jù)選擇行動：即鼓勵學(xué)生把信奉的價(jià)值觀付諸于行動，指導(dǎo)行動，使行動反映出所選擇的價(jià)值取向。7、 反復(fù)地行動：即鼓勵學(xué)生反復(fù)堅(jiān)定地把價(jià)值觀付諸行動，使之成為某種生活方式或行為模式。由于這一模式特別強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀形成中的個(gè)體性，因而被強(qiáng)烈批評它忽視了社會文化的作用，拉斯本人在辯解的同時(shí)對理論進(jìn)行修正：一是產(chǎn)釋這一評價(jià)過程中與社會文化的互動關(guān)系；二是強(qiáng)調(diào)人群、人民、我們等群體名詞；三是對理論進(jìn)行修訂，最重要的是基氏1975年提出的新模式和1978年新版《價(jià)值與教學(xué)》中的補(bǔ)充，現(xiàn)僅介紹基氏的模式：I、 思考：1、 在不同水平上的思考2、 批評性思考3、 高層次的道德推理4、 發(fā)散或創(chuàng)造性思考II、 感受：1、 珍視、愛護(hù)2、 有良好的自我感受3、 意識到自身的情感III、 選擇：1、 從多種可能性中進(jìn)行選擇2、 考慮后果的選擇3、 自由選擇4、 成就規(guī)劃W、溝通：1、 清晰地傳遞信息的能力2、 移情一一傾聽、理解他人選擇的心境V、行動：1、 重復(fù)地行動2、 一貫地行動3、 熟練地行動可見，他在這里強(qiáng)調(diào)了情感的作用，也強(qiáng)調(diào)了選擇中首先要考慮社會因素的制約。但是無論哪種模式，對發(fā)展個(gè)人主觀能動性和價(jià)值觀的個(gè)體性都倍愛有加，在本質(zhì)上是一致的。價(jià)值扌旨示(ValuesIndicators)價(jià)值澄清理論認(rèn)為，人的價(jià)值觀形成需要針對主體認(rèn)知程序，同時(shí)也必須針對個(gè)人的生

活實(shí)際，在分析評價(jià)中生成發(fā)展。這種表現(xiàn)潛在價(jià)值的原型就稱為價(jià)值指示，分有三個(gè)方面:（1）有關(guān)目標(biāo)、志向抱負(fù)、態(tài)度、興趣、情感信念、活動、憂慮等問題；（2）個(gè)人面臨的問題，包括愛情、友誼、性、工作、婚姻、忠誠等問題；（3）與個(gè)人有密切關(guān)系，對個(gè)人價(jià)值觀有重大影響的社會問題，如社會貧困、種族主義、言論自由、罷工權(quán)利等問題。他們認(rèn)為，人生的每一個(gè)問題都表示著人生價(jià)值的存在，但這些并不是價(jià)值，要使這些價(jià)值指示變?yōu)閭€(gè)人的價(jià)值觀，必須經(jīng)由澄清的完整過程。拉斯在《價(jià)值與教學(xué)》中詳細(xì)論述了如何發(fā)現(xiàn)這些指示并發(fā)展為價(jià)值?；系哪Ｊ礁幼⒅貞?yīng)建立一種更合理的評價(jià)過程，來使學(xué)生從這些指示中獲得價(jià)值。他強(qiáng)調(diào)了思考與情感的作用，強(qiáng)調(diào)［批判性思考、發(fā)散思維以及道德推理的重要性，也強(qiáng)調(diào)了社會交談的意義，指出這是同他人分享和獲取他人思想的重要源泉。下面我們將分析價(jià)值澄清的實(shí)際運(yùn)作過程。三、價(jià)值澄清理論的學(xué)校德育實(shí)踐拉斯等人把名著《價(jià)值與教學(xué)》的副題定位“課堂中價(jià)值觀的運(yùn)作”，就刻意強(qiáng)調(diào)了方法上的價(jià)值。他們認(rèn)為，這種方法之所以很受歡迎，有五大原因：（1）容易學(xué)習(xí)掌握；（2）可普遍適用于課堂教學(xué)；（3）能引發(fā)學(xué)生的興趣和參與；（4）教師無須做任何復(fù)雜的哲學(xué)游戲和心理迷津，師生完全坦誠對話。（一）價(jià)值指示的運(yùn)作課堂實(shí)踐的目的是幫助學(xué)生把這7個(gè)環(huán)節(jié)的澄清評價(jià)過程應(yīng)用到一切思想過程和行為之中。為此，教師要利用專門設(shè)計(jì)的方法和技術(shù)，幫助學(xué)生掌握運(yùn)用7個(gè)環(huán)節(jié)。拉斯特別強(qiáng)調(diào)教師掌握測量價(jià)值指示的作用，通過對他列出8種價(jià)值指示的關(guān)鍵詞的表述的評價(jià)和澄清反應(yīng)，促進(jìn)學(xué)生價(jià)值觀的運(yùn)作和發(fā)展。通過下列關(guān)鍵詞可以明確地判斷學(xué)生價(jià)值取向：1、 目標(biāo)或目的：一種期望或意向。如:我想做……10號，我要……我正考慮做……我打算……2、 抱負(fù)：一種潛在的長期信仰。如:將來……我立志……我長大后……未來有一天……3、 態(tài)度：一種潛在的趨向。如:我反對……我贊成……我的選擇是……我相信……4、 興趣：表現(xiàn)出對事物非同尋常的傾向。如:我喜歡于……我樂意于……我如能選擇，就干……5、 ：情感：一種反映較深層的價(jià)值傾向。如:如果……那我將很不高興；假如……，我會很生氣；當(dāng)……，我覺得很內(nèi)疚。……6、 信念：體現(xiàn)人生內(nèi)在的較穩(wěn)固的信仰。如:我從不懷疑；我會堅(jiān)信……7、 行動：表現(xiàn)人實(shí)感的行為。

如：放學(xué)后，我經(jīng)?！?；我們……；假日里，我們……8、憂慮、問題、障礙：表現(xiàn)人們的關(guān)心。如：我擔(dān)心 ；最主要是 這些包含價(jià)值指示的詞語顯示了學(xué)生價(jià)值的基本線索，教師可根據(jù)它們來進(jìn)行有效的澄清反應(yīng)，引導(dǎo)學(xué)生討論，在隨意、有激勵作用的而不是對質(zhì)的談話中發(fā)表人的情感、憂慮或快樂，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值澄清全過程。因此，如何對這些價(jià)值指示作出有效反應(yīng)就顯得特別重要。（二）教師的澄清反應(yīng)1、 有效澄清反應(yīng)的基本準(zhǔn)則拉斯認(rèn)為，價(jià)值澄清過程的重要前提是創(chuàng)造一個(gè)隨和友好平等具有尊重信任激勵的氛圍。鑒于一些教師澄清反應(yīng)的失誤，造成對立或追審式的談話，他們提出下列重要準(zhǔn)則：（1） 澄清反應(yīng)要避免說教、批評、灌輸或評估價(jià)值，反對把焦點(diǎn)直接指向“對”或“錯”之上。（2） 反應(yīng)的目的是促進(jìn)學(xué)生反思自己行為，獨(dú)立負(fù)責(zé)任地作出決定。（3） 澄清反應(yīng)主要在啟迪激發(fā)，而不必強(qiáng)求有問必答，也允許不回答。（4） 澄清反應(yīng)的作用是有限的，其目的并非一定會改變行為，而重要的是造成一種氣氛，應(yīng)注意，任何反應(yīng)的進(jìn)步只是逐漸的。（5） 澄清反應(yīng)并非用來盤問學(xué)生或搜集資料，而主要是幫助學(xué)生澄清自己的觀念和生活。（6） 空泛過長的討論并非有用，而較短的談話往往是有效的，適當(dāng)中止無邊際的討論是必要的。①②④（7） 澄清反應(yīng)是針對個(gè)人的，在一對一的討論中更有實(shí)效。（8） 教師無須對每人所說的話和行為都作出反應(yīng)。（9） 澄清并不是要被學(xué)生引向正確的答案，也不應(yīng)促使學(xué)生迎合教師的想法。（10） 不存在某種機(jī)械固定的反應(yīng)方式，應(yīng)避免千篇一律。2、 教師在7個(gè)澄清過程中的反應(yīng)為了使澄清反應(yīng)準(zhǔn)確有效，拉斯他們不僅制定了10條準(zhǔn)則，告誡教師不要把自己的觀點(diǎn)看成“正確”的強(qiáng)加于學(xué)生，分享其思想并不是贊同，而關(guān)鍵是創(chuàng)造自由信任的分，他為此又根據(jù)7個(gè)環(huán)節(jié)舉出30個(gè)澄清特例，簡列如下：（1）自由選擇：你想一下，你在哪里第一次有了這種想法？你有這種想法多久了？你如不履行承諾，人們會說什么？你得到別人幫助嗎？還需要嗎？我能幫你什么？

你是在這群人中唯一有這感覺的人嗎？你父母希望你選擇什么職業(yè)？在多種可能中選擇你在決定這種選擇前，考慮過其他嗎？你考慮多久才決定了的？這是棘手的決定嗎？靠什么作出的？要幫助嗎？是否考慮過其他選擇，都有哪些依據(jù)？經(jīng)過深思熟慮后的選擇每種可取選擇的后果將會如何？你仔細(xì)考慮過這事嗎？你將如何作？這就是我對你選擇的理解嗎？你的意思是指(曲解學(xué)生原意看他是否意識到)珍視與愛護(hù)你喜歡這種感受嗎？你想得到它有多久了？它帶來什么益處，為何目的服務(wù)？對你重要嗎？是否人人都按這個(gè)方式來處理它呢？確認(rèn)選擇你會把自己的感受告訴全班人嗎？你會在請?jiān)笗虾灻麊?？你把你相信的說出來嗎？你敢公開你的所作所為嗎？按選擇行動我知道你的目的，現(xiàn)在你將為它作什么？我能幫助嗎?你的第一步、第二步 是什么？你想假如共同所建立的組織嗎？你考慮過你的行為后果嗎？反復(fù)行動你是否覺得這么作已有很久了？你是否經(jīng)常這樣一來作？你是否應(yīng)多找些人參加？為這事花了這么多錢和時(shí)間值得嗎？幾種主要的價(jià)值澄清法

拉斯他們設(shè)計(jì)了大量的價(jià)值澄清法，除交談、書寫、討論和預(yù)知后果的擴(kuò)展等四大策略外，還設(shè)計(jì)了19種其他策略。上述澄清反應(yīng)中主要列舉交談策略要項(xiàng)，現(xiàn)對其他一些方法作一要述。1、價(jià)值表等書寫策略有些價(jià)值問題不適合于交談討論，因此可編制價(jià)值表格，它有利于學(xué)生在不受威脅的情況下，自由深思地作出睿智的選擇。價(jià)值表運(yùn)用的理由：拉斯認(rèn)為下列情況不適于鬧哄哄的討論，而需要安靜仔細(xì)的思考來形成清楚的價(jià)值，應(yīng)采用價(jià)值表：（1） 討論會導(dǎo)致爭論，并會使個(gè)人產(chǎn)生戒備心理，而價(jià)值的發(fā)展需要開放和深思熟慮的心態(tài)。（2） 討論時(shí)會受無關(guān)因素干擾，產(chǎn)生取悅他人或老師的行為時(shí)應(yīng)采用價(jià)值表。（3） 價(jià)值形成是個(gè)體化過程，如眾論紛紜的討論就無法導(dǎo)致價(jià)值個(gè)體化。（4） 因?yàn)槟承┯懻摽偸潜簧贁?shù)人操縱，大多數(shù)人是被動的，不利于價(jià)值個(gè)體化。（5） 討論往往會使團(tuán)體施壓于個(gè)體，難于產(chǎn)生自由的選擇而形成有意義的個(gè)人價(jià)值。因此，填寫價(jià)值表無疑提供了一種能使學(xué)生沉靜思考，發(fā)揮個(gè)人主動性，不受干擾的好形式。教師在必要時(shí)可采用匿名形式。填表時(shí)可在課堂小憩時(shí)，也可在家庭作業(yè)中完成，也適合于周末作業(yè)。價(jià)值表避免了對某些問題面對面的難堪，也使學(xué)生有了自己表達(dá)的機(jī)會,教師可不作出反應(yīng)，但可利用這些資料來考察學(xué)生的價(jià)值發(fā)展。價(jià)值表編制的注意事項(xiàng)：（1）根據(jù)本書提示，循序漸進(jìn)使用價(jià)值表；（2）任何流于說教都是同價(jià)值理論相左的，價(jià)值表應(yīng)有利于學(xué)生思考而不趨奉教師的意見；（3）避免提出“是一一否”的問題，而“為什么”的問題也只能迫使兒童隨便編造理由；（4）不必過于擔(dān)心家長的干預(yù)；（5）盡量進(jìn)入敏感的領(lǐng)域，因?yàn)閷W(xué)生是需要且喜歡思考的；（6）不要提太多問題；（7）不要許諾給予等第打分；（8）要在表上提出盡可能多的“你……”的問題；（9）確定每表中一個(gè)要做的選擇和要考慮的對策及后果；（10）多問一些有關(guān)部門真實(shí)行為的問題，觀察學(xué)生的真實(shí)行為。價(jià)值表的編制及種類：（1）編制下列表格并分發(fā)給學(xué)生；（2）先由師生分析一些有爭論社會問題立場1234567的問題，如墮胎、同性戀、吸毒、自殺、安樂死、戰(zhàn)爭、吸煙等；（3）再由學(xué)生填入“社

會問題”欄中，并思考；（4）根據(jù)思考澄清，寫出自己的立場；（5）按7個(gè)步驟評估，如實(shí)行了的步驟就打“V”：如a.你對這立場感到驕傲自豪嗎？b.你是否公開承認(rèn)你的立場？c.你是否作過目的選擇？d.你是否考慮過正反不同的理由？e.你是否進(jìn)行自由選擇？f?你根據(jù)這個(gè)信念做過什么？g?你是否會堅(jiān)持一貫實(shí)施這一行為？等等。拉斯他們列舉了大量價(jià)值表的澄清方法，僅《價(jià)值與教學(xué)》一書就編制了近30種，西蒙專門編制了一本大部頭的教科書，有選擇題，有班級討論，有價(jià)值游戲，有完成某類對子,應(yīng)有盡有，幾乎包括了全部價(jià)值內(nèi)容和教學(xué)形式。他們還特別列出19種價(jià)值澄清策略，并都做了詳盡的表述。四、總結(jié)與評價(jià)現(xiàn)代價(jià)值澄清理論形成后，在西方有不同的反響，褒貶各異，呈盛行不衰之勢，并隨著社會發(fā)展有所演進(jìn)和更加普及。1975年胡佛研究所的一項(xiàng)調(diào)查表明，數(shù)以千計(jì)的學(xué)校教學(xué)大綱都應(yīng)用了這種方法，并指出有10個(gè)州（現(xiàn)已超過半數(shù)）已正式把此法作為道德教育規(guī)劃的一個(gè)典范予以推廣。拜利?查贊（BarryChazan）說：“一般而論，學(xué)術(shù)界對價(jià)值澄清學(xué)說的尊重，還趕不上杜克凱姆、科爾伯格和杜威，但我們?nèi)藶?，相比之下，該學(xué)說在20世紀(jì)比以上三個(gè)人的其他德育理論來有更大的意義和重要性，……它也許理所當(dāng)然是當(dāng)代價(jià)值觀教育方法的最典型代表。”拉斯等人在研究中也發(fā)現(xiàn)，應(yīng)用價(jià)值澄清法嫩取得重大的德育效果，可促進(jìn)8個(gè)方面的顯著改善，各校反應(yīng)良好。1977年基爾申?鮑姆考察19項(xiàng)有關(guān)價(jià)值觀澄清理論的研究也極大地支持了這一理論，但這些研究對缺乏精確性和統(tǒng)計(jì)學(xué)上的有意義的數(shù)據(jù)。拉斯等人對此設(shè)計(jì)了一套評價(jià)品德圖表，來觀察學(xué)生在價(jià)值觀發(fā)展上的變化，據(jù)說也顯示出非凡的成績。目前，價(jià)值澄清法已傳播到世界各國，對現(xiàn)代德育產(chǎn)生了巨大的影響。一般說來，這種理論受到歡迎，其優(yōu)點(diǎn)至少有四方面：1、 注重兒童在品德發(fā)展中的地位，尊重兒童的主體作用。這很符合德育教育的規(guī)律，價(jià)值澄清提倡尊重兒童個(gè)性，根據(jù)兒童的品德發(fā)展實(shí)際和需要，引導(dǎo)啟發(fā)兒童主動性，通過各種有效的方法使兒童在輕松愉快、自主平等的氛圍中獲得良好的價(jià)值教育和積極的人生態(tài)度，因而深受兒童歡迎。2、 注重發(fā)展兒童的道德意識、道德判斷和價(jià)值觀選擇能力，促進(jìn)了對傳統(tǒng)德育硬性灌輸說教方法的改造。價(jià)值澄清法極力強(qiáng)調(diào)一種對價(jià)值觀形成的動態(tài)發(fā)展過程，注重評價(jià)思維訓(xùn)練，專章研究了“價(jià)值觀思維”，這也符合現(xiàn)代德育發(fā)展的要求，有利調(diào)動學(xué)生興趣。3、 注重現(xiàn)實(shí)生活，也是價(jià)值澄清法成功的奧秘所在。現(xiàn)實(shí)生活為學(xué)生提供了豐富實(shí)際的問題，激發(fā)學(xué)生探究的