價值澄清理論

價值澄清理論作者:日期:

價值澄清理論德育現(xiàn)代化研究與實驗加入時間：2010-12-2113:12:00點擊：發(fā)表評論中山大學(xué)教育現(xiàn)代化研究中心馮增俊價值澄清(ValuesClarification)理論最早是作為一種教學(xué)方法于本世紀20年代間出現(xiàn)，為進步主義教育采用，在60年代時逐漸形成一個德育學(xué)派，代表人物主要是紐約大學(xué)教育學(xué)院教授路易斯?拉斯(LouiseRaths)、南伊利諾斯大學(xué)教育學(xué)教授里爾?哈明(MerrillHarmin)、馬薩諸塞州大學(xué)教育學(xué)教授悉米?西蒙(SidmeyB.Simon)和美國人本主義教育中心主任基爾申?鮑姆(KirschenBaum)。其中，拉斯是這一學(xué)派的公認創(chuàng)建人，西蒙在這一領(lǐng)域建樹頗豐，而鮑姆則在進一步完善發(fā)展這一學(xué)說方面作出了很大努力。其代表作是三人合著的《價值與教學(xué)》(ValuesandTeaching，1966，1978)。一、價值澄清理論的產(chǎn)生及定義價值澄清理論產(chǎn)生與發(fā)展的歷史分析該理論產(chǎn)生于30年代新舊德育轉(zhuǎn)變之間，當時赫爾巴特的權(quán)威灌輸理論受到廣泛批評,一些教育家另辟蹊徑，用對概念進行多樣化分析的方法來調(diào)動學(xué)生主動性，改變硬性灌輸。50年代后西方德育日益嚴重，人們開始注意尋找各種新的德育方式克服由于進步教育失敗使舊的灌輸方式重新復(fù)活帶來的困難，價值澄清法在接受認知理論和人本注意思想之后出現(xiàn)了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，使這種單純對概念詮釋的教學(xué)方法演變?yōu)閷Φ赖聝r值觀進行理解和評價,以及提高評價分析各種道德問題的能力的一種德育流派。因此，價值澄清論的重新出現(xiàn)，既反映60年代德育研究在30年代的基礎(chǔ)上進入新的水平，實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，也表現(xiàn)了現(xiàn)代德育理論在不斷實現(xiàn)科學(xué)化。如果說，早期的價值分析法只是對工業(yè)化社會的簡單反應(yīng)，那么60年代價值澄清論的出現(xiàn)卻表現(xiàn)了對多元社會的深刻認識和理性把握中實現(xiàn)了對德育的科學(xué)認識。拉斯等人注意到，現(xiàn)代社會已完全改變了傳統(tǒng)單一一統(tǒng)的社會文化體系，社會價值概念變化很快，各種社會傳播媒體、無線電、電影、電視、報刊書籍以及民族間的廣泛交流也給兒童提供了豐富多變的信息情境，使兒童面臨著比以往任何時期都多得多的選擇，使“正在成長中的兒童要形成清晰的價值觀顯得越來越困難”。在多種價值沖突下，兒童很難獲得一個穩(wěn)定的發(fā)展生態(tài)，從而導(dǎo)致了8種心理障礙：冷漠、心灰意冷、猶豫不決、自相矛盾、漂浮不定、盲從、盲目反抗和逢場作戲等。拉斯他們認為，傳統(tǒng)的說教、榜樣、說服、限制性鼓勵乊宗教等都不能解決這些新問題，他們一針見血地指出，我們不懷疑這些方法在過去可能控制過行為、甚至形成過信念和態(tài)度，“然而，我們肯定這些方法并沒有也不可能導(dǎo)致

我們所關(guān)心的那種意義上的價值觀，即代表著理智的人類在與復(fù)雜變化的環(huán)境相互作用時所作出的自由的和深思熟慮的選擇”。把那些預(yù)定到的東西兜售、強加于給別人，不僅不能產(chǎn)生思想，而且會扼殺了德性的發(fā)展，因為他們?nèi)狈θ诵运枰淖杂商骄?、審慎思考和理性的觀念，這些方法都沒有考慮如何幫助兒童發(fā)展一種評價過程，而僅僅是如何勸說兒童應(yīng)采納“正確”、“永恒的”價值觀。價值澄清論拋棄了30年代單純對概念的詮釋，繼承了進步主義主張不僅僅靠教師言語和范例教會道德，而應(yīng)力圖使學(xué)生產(chǎn)生價值觀共鳴的思想，尤其深受杜威相對論價值觀的影響，并接受了認知論關(guān)于發(fā)展兒童道德認知判斷力的主要觀點，以及人本主義德育關(guān)于尊重學(xué)生、理解學(xué)生，給學(xué)生以選擇和發(fā)展自己能力的主張。他們努力通過幫助學(xué)生掌握價值澄清的方法，使人們更好地適應(yīng)民主體制為人們提供的最充分的機會，在政治、宗教、友誼、愛情、性、種族、財富等方面戰(zhàn)勝矛盾和沖突，使兒童從來自于父母、破裂家庭、電視及各種群體中導(dǎo)致的價值混亂中解脫出來，創(chuàng)建一個更加理性的文明民主的世界。（二）價值澄清論的基本定義這一學(xué)派的幾個主要人物在不同場合都對價值澄清作了有關(guān)概念表述;在《價值與教學(xué)》的兩個版本中都強調(diào)：對我們來說，“如何獲得概念”比“獲得怎樣的概念”更重要。“我們強調(diào)的是評價而不是普通分享的價值觀。許多研究者以人們擁有什么樣的價值觀為研究目標，而不是重視人們獲得那種價值觀的過程。對我們來說，關(guān)心一個人怎么獲得節(jié)儉的觀念要比他（或她）是否有節(jié)儉這種價值觀更重要?！币虼怂且环N使人經(jīng)過一個明智的過程來獲得相應(yīng)價值的教學(xué)策略。哈明和西蒙在1973年也指出，“價值澄清法的主要任務(wù)不是認同和傳授'正確的'價值觀，而在于幫助學(xué)生澄清其自身的價值觀。這樣一來，這個學(xué)生家可獲得最好成績地適合于他（或她）的環(huán)境的價值觀；同時，他可以調(diào)整自身去適應(yīng)變化著的世界，能夠在影響世界變化的方式中扮演一個理智的角色”。基爾申?鮑姆也認為：“價值澄清可被定義為一種方法，即利用問題和活動來教評價過程，而且，幫助人們熟練地把評價過程應(yīng)用到他們生活中價值豐富的領(lǐng)域”。以上論述使我們看到，價值澄清論具有以下特征：（1）它既表現(xiàn)為一種學(xué)說，一種注重發(fā)展人的自主能力的學(xué)說，又表現(xiàn)為一種價值澄清或分析評價法，甚至更多地表現(xiàn)為方法,或是通過方法來表現(xiàn)出它特有的理論意義；（2）它是分析澄清價值觀的過程，也是一個評價認同的過程；（3）它注意對各種價值觀的分析，更注意對分析評價價值觀能力的培養(yǎng)。正由于這些特點，基爾申?鮑姆才有上述方法的歸類的，他把“評價過程”定義為“一種使我們在日常生活或決定對自己以至社群有正面價值的過程”。可見，價值澄清說是指在人的價值觀形成過程中，通過分析和評價的手段，幫助人們減少價值混亂促進同一價值觀的形成，并在這一過程中有效地發(fā)展學(xué)生思考和理解人類價值觀的能力。它主張價值觀的形成不是灌輸而是通過澄清的方法，在評價過程中實現(xiàn)的，是通過

選擇、贊揚和實踐過程來增進富于理智的價值選擇的。這種學(xué)說正是堅持了這一主張，使它在西方價值混亂中諸如了一劑清水，因而確立了它的主要地位。二、價值澄清理論的基本原理（一） 價值澄清的理論假設(shè)理論假設(shè) 價值澄清是以兩個最基本的理論假設(shè)為前提的：（1）當代兒童處于充滿互動的價值觀的社會中，這些價值觀深深地影響著他們的身心發(fā)展；（2）在當代社會中，根本就沒有一套公認的道德原則或價值觀。從這兩個假設(shè)出發(fā)，他們認為，教師不能把價值觀直接教給學(xué)生，而只能通過學(xué)習(xí)評價分析和批評性思考等方法，來幫助學(xué)生形成適合本人的價值觀體系。］四個基本構(gòu)成要素 拉斯等人在其名著的開頭就強調(diào)應(yīng)促進學(xué)生對價值的思考，并為之提出四大構(gòu)成要素：1、 關(guān)注生活 使人注意到那些自認有價值的生活中的事物，如情感、態(tài)度、目的等;并注意到致使價值混亂和生活復(fù)雜化的一般問題。2、接受現(xiàn)實 原原本本地接受學(xué)生的一切，包括觀點、興趣、情感等價值觀，以使學(xué)生坦誠地表達自己，但并不等于贊成。3、 激發(fā)進一步思考 在接受的同時，鼓勵學(xué)生進一步綜合反省各種問題，鼓勵他們（1）作多種選擇，（2）更好地意識到個人珍視的東西，（3）更好地選擇和珍惜日常的行為。4、 提高個人潛能 通過價值澄清，可以使個人正視思考個人的價值問題，能更好地整合他們的選擇、珍視和行動，有助于澄清技能的發(fā)展和自我指導(dǎo)能力的提高。理論功能拉斯等人指出，正是上述理論假設(shè)和目的的設(shè)計，價值澄清教學(xué)可以產(chǎn)生8個方面的德育效果：（1）使不良行為的強度和頻率下降；（2）反叛和騷亂行為（如吸毒、課堂騷亂）減少；（3）自我概念、自信心提高；（4）具有較成熟的價值觀；（5）學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)氣日漸濃厚；（6）人際關(guān)系改善，盲目沖動減少；（7）緩和個人壓力；（8）師生關(guān)系改善。基爾申?鮑姆姆概括分析了25項有關(guān)價值澄清法的研究后指出，如果教師堅持使學(xué)生經(jīng)歷價值評價過程，那無論是教師的熱誠和精力,還是學(xué)生個人的成長和學(xué)業(yè)成績,都會有較大的增長。（二） 價值觀的形成與個體發(fā)展價值澄清論強調(diào)價值觀的正確認識和正確的認識過程。他們認為，某些問題兒童實際上是由價值觀方面的原因造成的，更精確地說是由于缺乏某些價值觀造成的?；显鴱娬{(diào)，對某人因采用某種觀點而造成對后果的關(guān)心，是價值澄清的核心問題，所以價值澄清從來就不是一種靜態(tài)的澄清，而是始終指向一個人價值觀的發(fā)展過程。因此，價值澄清的目的就是發(fā)展個人的良好價值觀，從而達到促進人的發(fā)展。

從這一觀點出發(fā)，拉斯他們認為，價值觀源于生活經(jīng)驗，每個人的成長是他個人經(jīng)驗的結(jié)晶。每個人都必須探求和確立指導(dǎo)行為的準則，這種準則就是個人特有的價值觀，它是人得以處世的立足點，使人能以一種明智的方式來適應(yīng)他所處的變化著的世界。因此，價值觀不是某種不變的教條，而是建立在個人經(jīng)驗上的一種人生指南。他們指出：“由于我們把價值觀看作是源于個人經(jīng)驗的，所以我們期望不同的經(jīng)驗會產(chǎn)生不同的價值觀。而任何一個人的價值觀都將會隨其經(jīng)驗積累和變化而發(fā)展變化。當一個人的認識和經(jīng)驗形式中發(fā)生了重要變化，那他的價值觀也必然隨之變化，如一個人與世界的關(guān)系不是靜止的，那他的價值觀就不可能是不變的。作為指導(dǎo)人的行為的價值觀是隨著人的經(jīng)驗的發(fā)展和成熟而發(fā)展成熟的”“所以，我們總是把價值觀看成是與經(jīng)驗相聯(lián)系并受經(jīng)驗所模塑所檢驗著的。對任何人而言，價值觀都不可能是唾手可得的,而總是在特定環(huán)境中致力于追求某種生活方式的結(jié)果。只有經(jīng)過足夠的努力，才會有助于某種評價方式和行為方式的發(fā)展，那些被認為是對的、理想的，或有價值的東西，就會逐漸演化為我們的價值觀?！笨梢?，價值澄清理論把價值觀看成是個人的產(chǎn)物，使個人的、相對的，并且總是隨個人的生活而變化，因此是不可能傳授給別人的，不能把一個人的價值觀強化于他人身上，教給一個人的價值觀是無效的?！坝捎谏畹牡攸c時間是不同的，我們不能肯定某個人會獲得某些經(jīng)驗，所以我們不能斷定那種價值觀、那種生活方式最適切于某個人，然而我們卻可以指出哪種獲得價值觀的過程是有效的”。（三）價值澄清理論的基本模式即價值形成過程（Prolessofvaluing,或稱評價過程）的基本模式，他們指出，任何信態(tài)度等價值要變成某個人的價值，必須符合這一過程的七個標準，否則將不可能成為他的價值觀。拉斯等人研究認為，完整的過程分為三個階段七個步驟：I、 選擇（choosing）1、自由選擇：只有在自由的選擇中，才能根據(jù)自己的價值觀行事，被迫的選擇是無法使這種價值整合到他的價值體系中的。2、從多種可能中選擇：提供多種可能讓學(xué)生選擇，有利有弊學(xué)生對選擇的分析思考。3、對結(jié)果深思熟慮的選擇：即對各種選擇都作出理論的因果分析、反復(fù)衡量利弊后的選擇,在此過程中，個人在意志、情感以及社會責(zé)任等方面都受到考驗。II、 珍視（prizing）4、珍視與愛護：珍惜自己的選擇，并為自己能有這種理性選擇而自豪充溢，看作是自己內(nèi)在能力的表現(xiàn)和自己生活的一部分。5、確認：即以充分的理由再次肯定這種選擇，并樂意公開與別人分享而不會因這種選擇而感到羞愧。III、 行動（acting）

6、 依據(jù)選擇行動：即鼓勵學(xué)生把信奉的價值觀付諸于行動，指導(dǎo)行動，使行動反映出所選擇的價值取向。7、 反復(fù)地行動：即鼓勵學(xué)生反復(fù)堅定地把價值觀付諸行動，使之成為某種生活方式或行為模式。由于這一模式特別強調(diào)價值觀形成中的個體性，因而被強烈批評它忽視了社會文化的作用，拉斯本人在辯解的同時對理論進行修正：一是產(chǎn)釋這一評價過程中與社會文化的互動關(guān)系；二是強調(diào)人群、人民、我們等群體名詞；三是對理論進行修訂，最重要的是基氏1975年提出的新模式和1978年新版《價值與教學(xué)》中的補充，現(xiàn)僅介紹基氏的模式：I、 思考：1、 在不同水平上的思考2、 批評性思考3、 高層次的道德推理4、 發(fā)散或創(chuàng)造性思考II、 感受：1、 珍視、愛護2、 有良好的自我感受3、 意識到自身的情感III、 選擇：1、 從多種可能性中進行選擇2、 考慮后果的選擇3、 自由選擇4、 成就規(guī)劃W、溝通：1、 清晰地傳遞信息的能力2、 移情一一傾聽、理解他人選擇的心境V、行動：1、 重復(fù)地行動2、 一貫地行動3、 熟練地行動可見，他在這里強調(diào)了情感的作用，也強調(diào)了選擇中首先要考慮社會因素的制約。但是無論哪種模式，對發(fā)展個人主觀能動性和價值觀的個體性都倍愛有加，在本質(zhì)上是一致的。價值扌旨示(ValuesIndicators)價值澄清理論認為，人的價值觀形成需要針對主體認知程序，同時也必須針對個人的生

活實際，在分析評價中生成發(fā)展。這種表現(xiàn)潛在價值的原型就稱為價值指示，分有三個方面:（1）有關(guān)目標、志向抱負、態(tài)度、興趣、情感信念、活動、憂慮等問題；（2）個人面臨的問題，包括愛情、友誼、性、工作、婚姻、忠誠等問題；（3）與個人有密切關(guān)系，對個人價值觀有重大影響的社會問題，如社會貧困、種族主義、言論自由、罷工權(quán)利等問題。他們認為，人生的每一個問題都表示著人生價值的存在，但這些并不是價值，要使這些價值指示變?yōu)閭€人的價值觀，必須經(jīng)由澄清的完整過程。拉斯在《價值與教學(xué)》中詳細論述了如何發(fā)現(xiàn)這些指示并發(fā)展為價值?；系哪Ｊ礁幼⒅貞?yīng)建立一種更合理的評價過程，來使學(xué)生從這些指示中獲得價值。他強調(diào)了思考與情感的作用，強調(diào)［批判性思考、發(fā)散思維以及道德推理的重要性，也強調(diào)了社會交談的意義，指出這是同他人分享和獲取他人思想的重要源泉。下面我們將分析價值澄清的實際運作過程。三、價值澄清理論的學(xué)校德育實踐拉斯等人把名著《價值與教學(xué)》的副題定位“課堂中價值觀的運作”，就刻意強調(diào)了方法上的價值。他們認為，這種方法之所以很受歡迎，有五大原因：（1）容易學(xué)習(xí)掌握；（2）可普遍適用于課堂教學(xué)；（3）能引發(fā)學(xué)生的興趣和參與；（4）教師無須做任何復(fù)雜的哲學(xué)游戲和心理迷津，師生完全坦誠對話。（一）價值指示的運作課堂實踐的目的是幫助學(xué)生把這7個環(huán)節(jié)的澄清評價過程應(yīng)用到一切思想過程和行為之中。為此，教師要利用專門設(shè)計的方法和技術(shù)，幫助學(xué)生掌握運用7個環(huán)節(jié)。拉斯特別強調(diào)教師掌握測量價值指示的作用，通過對他列出8種價值指示的關(guān)鍵詞的表述的評價和澄清反應(yīng)，促進學(xué)生價值觀的運作和發(fā)展。通過下列關(guān)鍵詞可以明確地判斷學(xué)生價值取向：1、 目標或目的：一種期望或意向。如:我想做……10號，我要……我正考慮做……我打算……2、 抱負：一種潛在的長期信仰。如:將來……我立志……我長大后……未來有一天……3、 態(tài)度：一種潛在的趨向。如:我反對……我贊成……我的選擇是……我相信……4、 興趣：表現(xiàn)出對事物非同尋常的傾向。如:我喜歡于……我樂意于……我如能選擇，就干……5、 ：情感：一種反映較深層的價值傾向。如:如果……那我將很不高興；假如……，我會很生氣；當……，我覺得很內(nèi)疚?！?、 信念：體現(xiàn)人生內(nèi)在的較穩(wěn)固的信仰。如:我從不懷疑；我會堅信……7、 行動：表現(xiàn)人實感的行為。

如：放學(xué)后，我經(jīng)常……；我們……；假日里，我們……8、憂慮、問題、障礙：表現(xiàn)人們的關(guān)心。如：我擔心 ；最主要是 這些包含價值指示的詞語顯示了學(xué)生價值的基本線索，教師可根據(jù)它們來進行有效的澄清反應(yīng)，引導(dǎo)學(xué)生討論，在隨意、有激勵作用的而不是對質(zhì)的談話中發(fā)表人的情感、憂慮或快樂，實現(xiàn)其價值澄清全過程。因此，如何對這些價值指示作出有效反應(yīng)就顯得特別重要。（二）教師的澄清反應(yīng)1、 有效澄清反應(yīng)的基本準則拉斯認為，價值澄清過程的重要前提是創(chuàng)造一個隨和友好平等具有尊重信任激勵的氛圍。鑒于一些教師澄清反應(yīng)的失誤，造成對立或追審式的談話，他們提出下列重要準則：（1） 澄清反應(yīng)要避免說教、批評、灌輸或評估價值，反對把焦點直接指向“對”或“錯”之上。（2） 反應(yīng)的目的是促進學(xué)生反思自己行為，獨立負責(zé)任地作出決定。（3） 澄清反應(yīng)主要在啟迪激發(fā)，而不必強求有問必答，也允許不回答。（4） 澄清反應(yīng)的作用是有限的，其目的并非一定會改變行為，而重要的是造成一種氣氛，應(yīng)注意，任何反應(yīng)的進步只是逐漸的。（5） 澄清反應(yīng)并非用來盤問學(xué)生或搜集資料，而主要是幫助學(xué)生澄清自己的觀念和生活。（6） 空泛過長的討論并非有用，而較短的談話往往是有效的，適當中止無邊際的討論是必要的。①②④（7） 澄清反應(yīng)是針對個人的，在一對一的討論中更有實效。（8） 教師無須對每人所說的話和行為都作出反應(yīng)。（9） 澄清并不是要被學(xué)生引向正確的答案，也不應(yīng)促使學(xué)生迎合教師的想法。（10） 不存在某種機械固定的反應(yīng)方式，應(yīng)避免千篇一律。2、 教師在7個澄清過程中的反應(yīng)為了使澄清反應(yīng)準確有效，拉斯他們不僅制定了10條準則，告誡教師不要把自己的觀點看成“正確”的強加于學(xué)生，分享其思想并不是贊同，而關(guān)鍵是創(chuàng)造自由信任的分，他為此又根據(jù)7個環(huán)節(jié)舉出30個澄清特例，簡列如下：（1）自由選擇：你想一下，你在哪里第一次有了這種想法？你有這種想法多久了？你如不履行承諾，人們會說什么？你得到別人幫助嗎？還需要嗎？我能幫你什么？

你是在這群人中唯一有這感覺的人嗎？你父母希望你選擇什么職業(yè)？在多種可能中選擇你在決定這種選擇前，考慮過其他嗎？你考慮多久才決定了的？這是棘手的決定嗎？靠什么作出的？要幫助嗎？是否考慮過其他選擇，都有哪些依據(jù)？經(jīng)過深思熟慮后的選擇每種可取選擇的后果將會如何？你仔細考慮過這事嗎？你將如何作？這就是我對你選擇的理解嗎？你的意思是指(曲解學(xué)生原意看他是否意識到)珍視與愛護你喜歡這種感受嗎？你想得到它有多久了？它帶來什么益處，為何目的服務(wù)？對你重要嗎？是否人人都按這個方式來處理它呢？確認選擇你會把自己的感受告訴全班人嗎？你會在請愿書上簽名嗎？你把你相信的說出來嗎？你敢公開你的所作所為嗎？按選擇行動我知道你的目的，現(xiàn)在你將為它作什么？我能幫助嗎?你的第一步、第二步 是什么？你想假如共同所建立的組織嗎？你考慮過你的行為后果嗎？反復(fù)行動你是否覺得這么作已有很久了？你是否經(jīng)常這樣一來作？你是否應(yīng)多找些人參加？為這事花了這么多錢和時間值得嗎？幾種主要的價值澄清法

拉斯他們設(shè)計了大量的價值澄清法，除交談、書寫、討論和預(yù)知后果的擴展等四大策略外，還設(shè)計了19種其他策略。上述澄清反應(yīng)中主要列舉交談策略要項，現(xiàn)對其他一些方法作一要述。1、價值表等書寫策略有些價值問題不適合于交談討論，因此可編制價值表格，它有利于學(xué)生在不受威脅的情況下，自由深思地作出睿智的選擇。價值表運用的理由：拉斯認為下列情況不適于鬧哄哄的討論，而需要安靜仔細的思考來形成清楚的價值，應(yīng)采用價值表：（1） 討論會導(dǎo)致爭論，并會使個人產(chǎn)生戒備心理，而價值的發(fā)展需要開放和深思熟慮的心態(tài)。（2） 討論時會受無關(guān)因素干擾，產(chǎn)生取悅他人或老師的行為時應(yīng)采用價值表。（3） 價值形成是個體化過程，如眾論紛紜的討論就無法導(dǎo)致價值個體化。（4） 因為某些討論總是被少數(shù)人操縱，大多數(shù)人是被動的，不利于價值個體化。（5） 討論往往會使團體施壓于個體，難于產(chǎn)生自由的選擇而形成有意義的個人價值。因此，填寫價值表無疑提供了一種能使學(xué)生沉靜思考，發(fā)揮個人主動性，不受干擾的好形式。教師在必要時可采用匿名形式。填表時可在課堂小憩時，也可在家庭作業(yè)中完成，也適合于周末作業(yè)。價值表避免了對某些問題面對面的難堪，也使學(xué)生有了自己表達的機會,教師可不作出反應(yīng)，但可利用這些資料來考察學(xué)生的價值發(fā)展。價值表編制的注意事項：（1）根據(jù)本書提示，循序漸進使用價值表；（2）任何流于說教都是同價值理論相左的，價值表應(yīng)有利于學(xué)生思考而不趨奉教師的意見；（3）避免提出“是一一否”的問題，而“為什么”的問題也只能迫使兒童隨便編造理由；（4）不必過于擔心家長的干預(yù)；（5）盡量進入敏感的領(lǐng)域，因為學(xué)生是需要且喜歡思考的；（6）不要提太多問題；（7）不要許諾給予等第打分；（8）要在表上提出盡可能多的“你……”的問題；（9）確定每表中一個要做的選擇和要考慮的對策及后果；（10）多問一些有關(guān)部門真實行為的問題，觀察學(xué)生的真實行為。價值表的編制及種類：（1）編制下列表格并分發(fā)給學(xué)生；（2）先由師生分析一些有爭論社會問題立場1234567的問題，如墮胎、同性戀、吸毒、自殺、安樂死、戰(zhàn)爭、吸煙等；（3）再由學(xué)生填入“社

會問題”欄中，并思考；（4）根據(jù)思考澄清，寫出自己的立場；（5）按7個步驟評估，如實行了的步驟就打“V”：如a.你對這立場感到驕傲自豪嗎？b.你是否公開承認你的立場？c.你是否作過目的選擇？d.你是否考慮過正反不同的理由？e.你是否進行自由選擇？f?你根據(jù)這個信念做過什么？g?你是否會堅持一貫實施這一行為？等等。拉斯他們列舉了大量價值表的澄清方法，僅《價值與教學(xué)》一書就編制了近30種，西蒙專門編制了一本大部頭的教科書，有選擇題，有班級討論，有價值游戲，有完成某類對子,應(yīng)有盡有，幾乎包括了全部價值內(nèi)容和教學(xué)形式。他們還特別列出19種價值澄清策略，并都做了詳盡的表述。四、總結(jié)與評價現(xiàn)代價值澄清理論形成后，在西方有不同的反響，褒貶各異，呈盛行不衰之勢，并隨著社會發(fā)展有所演進和更加普及。1975年胡佛研究所的一項調(diào)查表明，數(shù)以千計的學(xué)校教學(xué)大綱都應(yīng)用了這種方法，并指出有10個州（現(xiàn)已超過半數(shù)）已正式把此法作為道德教育規(guī)劃的一個典范予以推廣。拜利?查贊（BarryChazan）說：“一般而論，學(xué)術(shù)界對價值澄清學(xué)說的尊重，還趕不上杜克凱姆、科爾伯格和杜威，但我們?nèi)藶?，相比之下，該學(xué)說在20世紀比以上三個人的其他德育理論來有更大的意義和重要性，……它也許理所當然是當代價值觀教育方法的最典型代表?！崩沟热嗽谘芯恐幸舶l(fā)現(xiàn)，應(yīng)用價值澄清法嫩取得重大的德育效果，可促進8個方面的顯著改善，各校反應(yīng)良好。1977年基爾申?鮑姆考察19項有關(guān)價值觀澄清理論的研究也極大地支持了這一理論，但這些研究對缺乏精確性和統(tǒng)計學(xué)上的有意義的數(shù)據(jù)。拉斯等人對此設(shè)計了一套評價品德圖表，來觀察學(xué)生在價值觀發(fā)展上的變化，據(jù)說也顯示出非凡的成績。目前，價值澄清法已傳播到世界各國，對現(xiàn)代德育產(chǎn)生了巨大的影響。一般說來，這種理論受到歡迎，其優(yōu)點至少有四方面：1、 注重兒童在品德發(fā)展中的地位，尊重兒童的主體作用。這很符合德育教育的規(guī)律，價值澄清提倡尊重兒童個性，根據(jù)兒童的品德發(fā)展實際和需要，引導(dǎo)啟發(fā)兒童主動性，通過各種有效的方法使兒童在輕松愉快、自主平等的氛圍中獲得良好的價值教育和積極的人生態(tài)度，因而深受兒童歡迎。2、 注重發(fā)展兒童的道德意識、道德判斷和價值觀選擇能力，促進了對傳統(tǒng)德育硬性灌輸說教方法的改造。價值澄清法極力強調(diào)一種對價值觀形成的動態(tài)發(fā)展過程，注重評價思維訓(xùn)練，專章研究了“價值觀思維”，這也符合現(xiàn)代德育發(fā)展的要求，有利調(diào)動學(xué)生興趣。3、 注重現(xiàn)實生活，也是價值澄清法成功的奧秘所在?，F(xiàn)實生活為學(xué)生提供了豐富實際的問題，激發(fā)學(xué)生探究的