高考作文指導(dǎo)：如何寫好議論文的結(jié)論段

2016高考作文指導(dǎo)：如何寫好議論文的結(jié)論段？2016高考作文指導(dǎo)：如何寫好議論文的結(jié)論段？1引題高考中，閱卷老師評判考生作文的平均時間，只有短短的三分鐘不到，不能“細(xì)讀”，只能“概覽”的。所謂“概覽”，就是快速地瀏覽卷面，關(guān)鍵的地方多看幾眼：看一眼標(biāo)題，是否切題；看一眼開頭，是否點題；看一眼本論，是否扣題；看一眼結(jié)尾，是否結(jié)題。如果這四處都給出閱卷者需要的東西，OK!45分就有了。所以，寫好議論文的結(jié)尾，是多么重要！2比較概括請你比較（2016年寧波二模）四篇考場作文的結(jié)尾，你覺得優(yōu)秀的考場作文結(jié)尾有哪些共同的特點呢？【附題目】有人說，這是一個快速變化、發(fā)展的時代，要追尋潮流乃至立于潮頭之上，如果一個人不能融入現(xiàn)代潮流，那他就會成為落伍者。也有人說，任憑潮流涌動，我只做自己內(nèi)心的國王，就如“風(fēng)可以吹走/一張無助的紙片/卻吹不走/一只會飛的蝴蝶/因為生命的力量在于不順從”。還有人說，追尋潮流與追尋自我并不矛盾，一方面順應(yīng)潮流但保持理性的距離，另一方面順應(yīng)內(nèi)心但不被自我蒙蔽。對上述議論，你有什么所思所感？寫一篇論述類文章。例1順乎潮流，追隨本心鎮(zhèn)海中學(xué)一學(xué)生【引論段】北宋有學(xué)者張橫渠言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！闭f的是其儒者壯志，愿順應(yīng)時局，順應(yīng)本心去開創(chuàng)事業(yè)。于今世人，又何不如是？唯順乎潮流，并追隨本心才能不迷失不困惑，才能堅定地創(chuàng)造人生價值?！窘Y(jié)論段】《史記》有言：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！碧饭约皶r代潮流中有汲汲名利之弊病。不錯的，只有以理性地眼光看待潮流，在內(nèi)心的自我判斷下保持合適的姿態(tài)，方可不迷失。故曰：順乎潮流，追隨本心，方為上策。例2追尋潮流，不棄本心慈溪中學(xué)一學(xué)生【引論段】老舍曾言：“生命需有光有影，有靜有動，生活的滋味，就含在這猛而不變的曲折里?！辈诲e的，在這個快速變化與發(fā)展的時代中，大多數(shù)人被名利的浪潮席卷，汲汲皇皇地朝“成功的終點”奔跑，卻忘記奔跑的初衷是為何；也有人自命不凡，渴望脫離所謂“紅塵苦?！比ひ粋€清白的境地，卻終是佯狂而不知所蹤。要我說，真正融入世界的方法并非與它左右逢源或是消極割裂，而是明知它已千瘡百孔卻依舊與其溫暖相擁。入世與堅守并不矛盾?！窘Y(jié)論段】魯迅太過入世，吶喊的聲音早已在喉腔里哽咽成哭泣；尼采太過出世，于是哭他的上帝不在，哭他的信仰迷茫。相比之下，我們可以采取更加圓融的辦法與世界握手言和。就像季羨林老先生說的那樣：“縱浪大化中，不喜不懼。應(yīng)盡便需盡，無復(fù)獨多慮?！崩?追隨，傾聽內(nèi)心的聲音效實中學(xué)一學(xué)生【引論段】生而為人，我們被安置在時代的洪流中成長。奈何洪流行進(jìn)迅猛，咆哮著席卷而來，似乎要將逆行者一一吞沒?？晌覀兺?，我們并不是手無縛雞之力的木頭人，意志由心而生，我們有抉擇的權(quán)杖和力量。追隨潮頭，且聽聽內(nèi)心的聲音?！窘Y(jié)論段】我們需留得心內(nèi)一方真我，在追隨潮流的道路上傾聽內(nèi)心的聲音，才能叩開人生意義的大門。這是社會的人性回歸和一定意義上的自我救贖。例4順潮流，從自我寧波中學(xué)一學(xué)生【引論段】哲學(xué)大師尼采曾說過，當(dāng)一個人知道自己想要什么生活時，便可以忍受任何一種生活。因此，順潮流，從自我，是立于這快速變化、發(fā)展時代的一帖良藥?！窘Y(jié)論段】順潮流，從自我。我們無法反抗時代的勢之必然，也無法阻擋時代前進(jìn)，卻可以活出自我，跟從內(nèi)心！這四篇考場作文，都是寧波二模的優(yōu)秀卷，其結(jié)尾有共同特點：【考生結(jié)論段】昔者王陽明先生有言：“破山中賊易，破心中賊難?！笔且脏皣@自我認(rèn)知、自我救贖之難。我想，言為心聲，只有每位作家破解自己心中的“賊”，不讓他盜走你的本心、良知，那么自然會有經(jīng)典作品的涌現(xiàn)，而作家自然能到達(dá)那個他們念茲在茲的理想之鄉(xiāng)。2.舉例扣題式且以作品論英雄【引論段】自孔孟以來，我們的閱讀模式、欣賞模式大致便是“知人論世”。我們大多認(rèn)定“文如其人”，這是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄?！究忌Y(jié)論段】所以我認(rèn)為，面對作品時，要以作品論英雄。我們固然尊敬杜工部的情懷并愿意將其內(nèi)化為修養(yǎng)，但我們也能從《威尼斯商人》中汲取正義忠誠的不竭力量。作者終將逝去，其人品也會銷蝕不見；但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠澤古今。作為重，道為重，人品須臾如蒼狗，應(yīng)以作品論英雄！3.比喻類比式文字是一面鏡子【引論段】從指尖觸摸書頁的那一刻起，無疑我們已開啟了一段靈魂之旅。我們從起點出發(fā)，去尋覓終點那一端作者留下的足跡、笑靨、感傷，于字里行間體味他們的品格與氣質(zhì)。文字，如同一面鏡子，折射出靈魂深處的本真。否則，何以有“閱讀好書，便是與許多高尚者談話”這一經(jīng)久不衰的名言？【考生結(jié)論段】選擇文字成為哪一種鏡子，承載怎么樣的心情，是私人的事。然而，作為讀者，我所期望的，是徹底的“文如其人”，透過這一汪清澈的湖水，湖底盛放的是作者的玻璃心，澄澈而透明。愿所有的文字，如同不會說謊的鏡子，剔除污濁與不堪，折射的，是作者心中的清明與安寧。4.提問思考式格調(diào)與人品【引論段】孔子曾經(jīng)說過有形無言者是國家的棟梁，有言無行者是國家之大害，有言有行者是國家的寶物。我想用這個思維來理解格調(diào)與人品也是行得通的。作品的格調(diào)與人品相一致是好的，但若作品的格調(diào)與人品不同，那也未嘗不是件好事?！究忌Y(jié)論段】縱上所述，格調(diào)與人品相一致也好，相背離也好，其實都不是件好事嗎？世界那么大，若都一樣未免也太單調(diào)了，不是嗎？5．重復(fù)照應(yīng)式以吾手，寫吾心，抒吾情【引論段】古人云：言為心聲，文如其人。透過作品，可以窺得作者內(nèi)心，探得作者思想，與作者神交。【考生結(jié)論段】“文如其人”這話一點不錯，我希望我可以不受壓力，不受干擾，以吾手，寫吾心，抒吾情，將最真實的自己留與世人。6.號召鼓動式：言為心聲，文如其人【引論段】常言道：“言為心聲”“文如其人”。一個人的言語可以體現(xiàn)他的內(nèi)心獨白以及他的品格，一個人的作品可以體現(xiàn)一個人的性情、一個人的價值?！究忌Y(jié)論段】言為心聲，文如其人。讓我們從閱讀中去體味作者的性格，去體味作者的百味人生吧！7.描述啟發(fā)式藝術(shù)是人性的碎片【引論段】古人言：文如其人。我卻認(rèn)為不盡然。一篇墨香之文是否反映為人高潔？一幅山水墨畫是否顯示性情淡泊？非也。人性之復(fù)雜怎局限于小小篇幅之內(nèi)？藝術(shù)，僅是人性之碎片?！究忌Y(jié)論段】藝術(shù)是人性的碎片，但在世代洪流中眾多碎片匯聚成閃光的整體，我看到了軟弱與剛強(qiáng)，渺小與偉大，平凡與高雅。是，藝術(shù)僅僅是碎片，但它是我們探知自我必不可少的碎片！8．概括總結(jié)式例1：作品=作+品【引論段】是的，這是個恒等式。作，指的是作者作文的功底，是遣詞造句的功力；品，指的是作者的人品。一部好的作品，若想流芳百世，這兩者缺一不可?！究忌Y(jié)論段】一部作品，必定離不開“作”與“品”這兩個字，而我們中的大多數(shù)人往往注重于“作”的培養(yǎng)，而忽視了“品”，這兩者并沒有主次之分，但就我看來，“品”更為重要。作品是作者表達(dá)其價值觀的載體，作者的格調(diào)以及人品必是一致的。別忘了，作品=作+品！例2：賞之以文，考之以史【引論段】古人云：“文如其人?！辈诲e，閱讀時總有此種體驗：朗讀唐詩宋詞，體會