廣西壯族風(fēng)情文化教學(xué)課件

廣西壯族風(fēng)情文化11、用道德的示范來造就一個人，顯然比用法律來約束他更有價值?！ＥD12、法律是無私的，對誰都一視同仁。在每件事上，她都不徇私情?！旭R斯13、公正的法律限制不了好的自由，因為好人不會去做法律不允許的事情?！诘?4、法律是為了保護(hù)無辜而制定的。——愛略特15、像房子一樣，法律和法律都是相互依存的?！藦V西壯族風(fēng)情文化廣西壯族風(fēng)情文化11、用道德的示范來造就一個人，顯然比用法律來約束他更有價值?！ＥD12、法律是無私的，對誰都一視同仁。在每件事上，她都不徇私情?！旭R斯13、公正的法律限制不了好的自由，因為好人不會去做法律不允許的事情?！诘?4、法律是為了保護(hù)無辜而制定的?！獝勐蕴?5、像房子一樣，法律和法律都是相互依存的?！耸俗鍙V西壯族自治區(qū)民族概況飲食習(xí)慣服飾特風(fēng)俗禁忌民族節(jié)日文化藝術(shù)旅游風(fēng)景一、問題的提出在大學(xué)英語教學(xué)中，我們常常聽到教師們這樣抱怨：“現(xiàn)在有些大學(xué)生上英語課不學(xué)英語，課下為了考試通過四級想學(xué)英語，可又不知道怎樣學(xué)習(xí)，有的干脆就放棄了?！蔽覀円步?jīng)?？吹竭@樣的現(xiàn)象：有的學(xué)生到校外參加一個英語四級沖刺輔導(dǎo)班，結(jié)果時間、金錢、精力沒少花，可還是沒有通過四級。諸如此類的現(xiàn)象比比皆是，那么，怎樣才能解決這一問題呢？作為大學(xué)英語教師，首先，應(yīng)該先去激發(fā)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣。我國古代教育家孔子曰：“知之者不如好知者，好之者不如樂知者?！睈垡蛩固挂舱f過：“興趣是最好的老師。”說明了興趣的重要性。只有激發(fā)學(xué)生對英語學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，才能使教師的教學(xué)與訓(xùn)練有所起色。古往今來，凡是教學(xué)上有所建樹的教師，無一例外的是他們的課都讓學(xué)生著迷。二、目前學(xué)生缺乏英語學(xué)習(xí)興趣的原因1.教育機(jī)制方面。目前，教師的實際教學(xué)目的和學(xué)生的學(xué)習(xí)目的，在很大程度上受到考試的影響，因為考試有其特殊的定勢作用，而試卷本身往往側(cè)重考核學(xué)生的記憶能力，忽視運用語言進(jìn)行交際的能力。2.教師教學(xué)方法方面。一方面，我們的不少教師還缺乏新思想，課堂活動仍以教師為中心，還在自覺不自覺的強(qiáng)用傳教方法，使學(xué)生很少有實踐機(jī)會，致使他們的自創(chuàng)精神得不到應(yīng)有的發(fā)揮。另一方面，有些教師把語言材料分解為一個個孤立的部分，把本來是統(tǒng)一的，有內(nèi)在聯(lián)系的整體作為獨立分析和記憶的東西來處理，使學(xué)習(xí)過程變得簡單化和機(jī)械化。3.教學(xué)條件和教學(xué)管理方面。缺乏先進(jìn)的、現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備和管理手段，制約著外語教學(xué)水平的提高。目前，科學(xué)技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)資源更加豐富，如果我們還停留在一支粉筆、一本書進(jìn)行教學(xué)，很難引起學(xué)生學(xué)外語的興趣。三、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語興趣的措施及手段1.在英語教學(xué)中注意教學(xué)手段的多樣化。教師在課堂上要活潑、風(fēng)趣、幽默，用自己的言行去影響、感染學(xué)生，自始至終吸引著學(xué)生。簡明扼要的引入，語法教學(xué)的情景化，對話的交際化，課文的整體化，使學(xué)生在一種愉快、輕松的環(huán)境下學(xué)習(xí)，為了充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，培養(yǎng)他們的語言能力，可利用每一節(jié)課的前幾分鐘讓學(xué)生講小故事，編一些與課文有關(guān)的小對話，讓學(xué)生表演。舉辦一些朗誦比賽、故事會，既能激發(fā)學(xué)生學(xué)英語的興趣，增長知識，又能培養(yǎng)學(xué)生使用英語進(jìn)行交際的能力，提高其文化水平。與此同時，學(xué)生們學(xué)到了應(yīng)學(xué)的知識，獲得了技能，學(xué)會了交際，從而增強(qiáng)了自信心，學(xué)習(xí)英語的欲望也就強(qiáng)烈了。正如俄國教育學(xué)家烏申斯基所說的那樣：“沒有任何興趣，被迫進(jìn)行的學(xué)習(xí)會扼殺學(xué)生掌握知識的愿望。”以老師“教”的興趣去引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)”的興趣，把濃厚的學(xué)習(xí)興趣凝聚到學(xué)習(xí)英語上來。2.注意激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的動機(jī)。興趣是推動學(xué)習(xí)的內(nèi)在力量，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動力。布魯納說過“興趣是最好的老師”，實際上興趣是一種積極的認(rèn)識傾向，是一種復(fù)雜的個性品質(zhì)。要推動人去探求新的知識、發(fā)展新的能力，就要使學(xué)生獲得持久的興趣。所以，教師要采用多種教學(xué)來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的動機(jī)。根據(jù)WilliamsandRobertBurden所說的動機(jī)指的是“astateoflongitudeandemotionalarousalwhichleadstoaconsciousdecisiontoact,andwhichgivesrisetoaperiodofsustainedintellectualandphysicaleffortinordertoattainapreviouslysetgoal.”動機(jī)是學(xué)習(xí)外語的一個最主要因素之一。將傳統(tǒng)教學(xué)媒體和與現(xiàn)代教學(xué)媒體相結(jié)合，強(qiáng)化學(xué)生的視聽感覺，盡量做到能聽的讓他們聽，能看的讓他們看，充分發(fā)揮多種器官的作用，讓學(xué)生全身心的投入到教學(xué)活動中，引發(fā)英語學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)求知欲，使學(xué)生在愉快和諧的教學(xué)氣氛中滿懷激情的學(xué)習(xí)，較好的實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。3.讓學(xué)生感受成功體驗，提高學(xué)習(xí)英語熱情。要想使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)英語持久的興趣，還要讓學(xué)生感受到學(xué)會的樂趣，讓學(xué)生獲得成功的體驗。學(xué)生掌握知識是從感知開始的，教學(xué)應(yīng)從誘發(fā)和激起求知欲開始。學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性及其活動，產(chǎn)生于對知識的需求和追求。一般來說，只有當(dāng)學(xué)生面臨問題、困境，需要新知和尋找答案，并獲得突破時，他們才能產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)活動。因此，在教學(xué)中教師要做到“小環(huán)節(jié)，多臺階；多變化，勤鼓勵”。即：將每個教學(xué)環(huán)節(jié)化解為幾個小環(huán)節(jié)，每個小環(huán)節(jié)都緊扣教學(xué)內(nèi)容，且做到環(huán)環(huán)相扣，層層接近，為學(xué)生搭好學(xué)會的臺階，感受學(xué)會的樂趣。同時，教學(xué)環(huán)節(jié)的處理要多變化，做到教法的多樣化，使學(xué)生“求新”、“求異”的心理得到滿足。另一方面，教師鼓勵性的語言會讓學(xué)生充滿自信，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性?？傊囵B(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，是教師有效地進(jìn)行教學(xué)的一個主要因素。教師的教是為了學(xué)生的學(xué)，在教學(xué)過程中，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性、積極性，是學(xué)生簡捷掌握知識的必要條件。興趣是推動學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)存動力。教師要因時、因地、因人，創(chuàng)設(shè)多種能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)情景，以增強(qiáng)英語課堂教學(xué)效果，提高學(xué)生的英語水平。調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，也就是提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語興趣，是件極不容易的工作，需要作長期的研究和改進(jìn)。侯秀英：華北電力大學(xué)英語系?！蛾P(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》明確指出：“堅持育人為本、德育為先，圍繞立德樹人的根本任務(wù)，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程。”可是，作為國民教育的一部分，農(nóng)村偏僻山區(qū)的學(xué)校由于條件艱苦，學(xué)校教師流動嚴(yán)重，人們?yōu)榱俗非髢?yōu)質(zhì)教育，帶著學(xué)生擇校，加之有的外出務(wù)工人員帶著孩子外出，還有人口減少等原因，使學(xué)生的數(shù)量銳減，大部分小學(xué)校學(xué)生不足十人，有的甚至成為空殼。在這些小學(xué)校所留下來的學(xué)生，也十有八九是留守兒童。對于他們的思想教育是每一個教育者所面臨的重大挑戰(zhàn)。如何讓他們成為社會主義合格的勞動者和建設(shè)者，是我們研究的重要課題。一、當(dāng)前農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)生思想素質(zhì)教育現(xiàn)狀分析1.重智輕德的現(xiàn)象仍然相當(dāng)嚴(yán)重由于家長望子成龍、望女成鳳的期望，很多家長把改變家庭貧困面貌的希望都寄托在孩子身上，不管孩子有千錯萬錯，只要學(xué)習(xí)成績好就行。為了不讓孩子輸在起跑線上，很多家長不顧自己家庭的實際情況，盲目地認(rèn)為城里的教學(xué)一定比鄉(xiāng)下的教學(xué)好，于是拋家舍業(yè)帶著孩子出去擇校。多數(shù)學(xué)生家長認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)校搞好基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)是正事，與基礎(chǔ)課無關(guān)的活動都是瞎折騰。他們評價學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)，就是看學(xué)校是否為學(xué)生加班、加點上課、多布置課外作業(yè)、雙休日不休息補課。學(xué)生家長的這種評價，也給學(xué)校帶來了不敢開展多項有益活動的消極心理因素。再加上教師招聘、評優(yōu)、晉級都與文化課教學(xué)成績掛鉤，所以，學(xué)校及教師只能緊跟應(yīng)試教育的指揮棒轉(zhuǎn)。雖然近年來在提倡立德樹人的教育，但在農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)重智輕德的現(xiàn)象還沒有得到遏制。2.傳統(tǒng)美德教育的缺失由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，剩余勞動力大量轉(zhuǎn)移，村里大部分是留守老人和孩子。老人們把孫子看做是寶貝，極其溺愛，而難得回家的父母們，因為與孩子相聚的日子短暫，對孩子抱有歉疚心理，很少給孩子提要求，更多的是補償。因此造成了家庭教育的不到位。在農(nóng)村學(xué)校，應(yīng)有的社會實踐活動得不到開展，學(xué)生無法體驗中華民族傳統(tǒng)美德的無窮魅力。學(xué)校對傳統(tǒng)美德教育的素材開發(fā)不夠，教師對學(xué)科中的傳統(tǒng)美德教育素材的運用帶有很大的隨意性，傳統(tǒng)美德教育方式單一、刻板，影響著教育的效果。由于多種原因的共同影響，在農(nóng)村學(xué)生身上出現(xiàn)了傳統(tǒng)美德缺失的現(xiàn)象。3.團(tuán)結(jié)合作的精神難以形成列夫?托爾斯泰曾說過：“個人離開社會不可能得到幸福，正如植物離開土地而被拋棄到荒漠里不可能生存一樣?！笔灞救A也曾說過：“單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯賓遜一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)?！边@充分說明了團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。但是，在廣大的農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)，由于孩子較少，大人對孩子普遍嬌慣，孩子在家里個個都是小皇帝，大人們都圍著孩子轉(zhuǎn)，孩子說什么就是什么，養(yǎng)成了以自我為中心的習(xí)慣。在學(xué)校教育中，學(xué)生人數(shù)太少，有的班只有一人，在學(xué)習(xí)中無法交流合作，體育課也形同虛設(shè)，孩子們團(tuán)結(jié)合作的教育難以展開，集體主義精神、團(tuán)結(jié)合作的精神難以形成。4.家校教育的步伐不夠一致在農(nóng)村教育中，由于大多數(shù)家長的文化水平比較低，缺乏合理的教育方法，不是嬌慣就是粗暴地打罵。對學(xué)生思想素質(zhì)的教育不夠重視，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)成績好就行了。一些留守的老人大多是文盲，對學(xué)校教育的要求難以理解，對孩子舍不得要求，認(rèn)為只要孩子健康開心就行了，對學(xué)校對孩子的要求置之不理。這樣往往形成了學(xué)校與家庭教育的不和諧甚至產(chǎn)生矛盾。學(xué)生的良好行為習(xí)慣難以養(yǎng)成。5.評價機(jī)制不夠完善大部分家長外出務(wù)工，對子女的德育教育比較欠缺。還有部分外出務(wù)工或離異的家長，把孩子留給爺爺奶奶，這部分學(xué)生的爺爺奶奶對孩子又比較溺愛，所以學(xué)生的行為習(xí)慣非常差。一些家長常提“思想好、學(xué)習(xí)好、身體好”，在實際評價中卻只突出了“學(xué)習(xí)好”一個方面，大多數(shù)家長不重視孩子道德品行的教育與評價。即使在學(xué)校“品德與生活”課程的教學(xué)中，在培養(yǎng)小學(xué)生良好品德的評價體系方面也存在諸多問題：諸如評價的標(biāo)準(zhǔn)不夠具體，忽視小學(xué)生的身心發(fā)展特點；評價的方法過于單一，過多地注重量化的?Y果，忽視過程評價等等，使被評價者多處于消極被動的地位，不能客觀公正地評價學(xué)生，影響了課堂教學(xué)效率的提高，更影響了學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。綜上所述，農(nóng)村學(xué)生思想素質(zhì)教育的現(xiàn)狀并不樂觀，加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)生思想素質(zhì)教育勢在必行。那么，面對農(nóng)村學(xué)生思想素質(zhì)教育的諸多困難，如何改革教育教學(xué)方法，才能變被動為主動，有效地進(jìn)行學(xué)生的思想素質(zhì)教育，使之成為全面發(fā)展的健康的人，這就是擺在我們每一個教育者面前的重大課題。二、促進(jìn)農(nóng)村學(xué)生思想素質(zhì)教育的策略1.多途徑改變家長的觀念，堅持立德樹人教育是民族振興和社會進(jìn)步的基石。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須堅持教育優(yōu)先發(fā)展，必須把立德樹人作為教育的根本任務(wù)?！傲⒌聵淙恕睆?qiáng)調(diào)以德立人，樹人以德。立德是樹人的前提和基礎(chǔ)，樹人是立德的目標(biāo)和追求。可是在農(nóng)村，好多家長不理解“立德樹人”的主要內(nèi)容和意義，雙眼盯著學(xué)生的文化課成績。殊不知，沒有良好的思想素質(zhì)的人就是學(xué)習(xí)再好也不會給家庭和社會創(chuàng)造出有益的價值，學(xué)生一旦有了遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，何愁不能搞好文化課的學(xué)習(xí)，重德并不是輕智，而是為了更進(jìn)一步地重智。因此，我們應(yīng)該多渠道、多途徑地改變家長的教育觀念，比如：通過家訪、家長會、光盤播放、講座等各種形式引導(dǎo)教育家長改變觀念，讓他們能夠重視學(xué)生的思想素質(zhì)教育，減輕由家長帶來的應(yīng)試教育方面的壓力，使學(xué)校能夠放手組織開展一些有益的社會活動，從而促進(jìn)學(xué)生思想素質(zhì)提高，達(dá)到“立德樹人”的目的。2.利用網(wǎng)絡(luò)工具挖掘傳統(tǒng)美德素材，彌補思想素質(zhì)教育缺陷把傳統(tǒng)美德寓于?F代德育之中，在學(xué)校把傳統(tǒng)美德作為德育內(nèi)容的有效補充，并在教學(xué)實踐中不斷強(qiáng)化內(nèi)化為學(xué)生的實踐，讓傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵成為學(xué)生自覺的習(xí)慣，有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情懷，有助于構(gòu)建社會主義核心價值體系，豐富社會主義道德體系的內(nèi)涵，有利于弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，提高國民素質(zhì)，增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)和諧社會的發(fā)展。但是，在中小學(xué)教育中，傳統(tǒng)美德內(nèi)容散見于各科的教本中，由于專職教師的缺乏，教師很難全面地掌握各科教學(xué)內(nèi)容。因此可以借助網(wǎng)絡(luò)工具，深入挖掘各科傳統(tǒng)美德素材，運用于教育教學(xué)之中，以此來彌補思想素質(zhì)教育的缺陷。3.利用微信增強(qiáng)家校溝通，促進(jìn)學(xué)生思想素質(zhì)的提高蘇霍姆林斯基說：“兩個教育者――學(xué)校和家庭，不僅要一致行動，要向孩子提出同樣的要求，而且要志同道合，抱著一致的信念，始終從同一原則出發(fā)，無論在教育的目的上、過程上，還是手段上，都不要發(fā)生分歧?！睂τ谵r(nóng)村的家校溝通，有好些家長外出打工，很難見面，如何取得有效的溝通是個難題。現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展為我們解決了這一難題。班主任與家長建立的微信群在家?；又袚?dān)任“信使使者”的重要角色，可以及時迅速傳遞信息又不必?fù)?dān)心打擾對方的工作與生活。我們只要搭建好信息技術(shù)平臺，就可能讓這些孩子看到父母的身影，聽到父母的聲音，了解父母的艱辛，從而產(chǎn)生對父母更加熱愛的感情，還可以增長一些山外世界的知識。而父母呢，也可以及時掌握孩子的思想動態(tài)，對孩子進(jìn)行教育與輔導(dǎo)。因此，在農(nóng)村教育中，我們可以創(chuàng)建必要的教育群，讓我們充分發(fā)揮微信、微博等的功能，讓家長了解對孩子教育的要求，掌握教育孩子的方法，推薦家長使用“甘肅教育學(xué)苑”這樣的平臺，幫助家長提高家庭教育的水平，這樣不但可以彌補留守兒童親情的不足，而且能夠促進(jìn)學(xué)生思想素質(zhì)的教育。4.利用信息技術(shù)構(gòu)建多元化評價體系，形成思想素質(zhì)教育合力農(nóng)村學(xué)生的思想素質(zhì)評價，存在著評價方法簡單、評價指標(biāo)單一、只注重形成性評價、忽略過程性評價、評價主體不夠多元等等弊端。也就是說沒有形成完善的評價機(jī)制和體系，是一種滯后的學(xué)生發(fā)展為評價服務(wù)的體系，并不能幫助我們“創(chuàng)造適合兒童的教育”。這樣的評價方法嚴(yán)重制約著學(xué)生思想素質(zhì)的發(fā)展。如果我們能夠充分運用信息技術(shù)功能，比如在微信中組建一個微信群，把學(xué)生、學(xué)生家長、學(xué)校老師都放在一個群中，并邀請一些關(guān)心教育的社會人士參與，這樣，學(xué)生就可以把自己每天的成果或進(jìn)步展示出來，家長也可以把學(xué)生在家的表現(xiàn)反饋出來，班主任可以及時地了解學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生自評、互相評價，學(xué)校老師評價，同時引導(dǎo)家長、社會人士進(jìn)行評價，從而統(tǒng)一認(rèn)識，形成思想素質(zhì)教育的合力，引領(lǐng)學(xué)生不斷地超越自我，共同促進(jìn)學(xué)生思想素質(zhì)的發(fā)展。總之，面對農(nóng)村學(xué)校思想素質(zhì)教育的困難，我們只要學(xué)習(xí)貫徹講話精神，圍繞“勤學(xué)、修德、明辨、篤實”的要求，從落細(xì)、落小、落實入手，充分運用信息技術(shù)功能，不斷地開拓進(jìn)取，形成課堂教學(xué)、校園文化和社會實踐多位一體的育人平臺，堅持育人為本、德育為先的理念，教育引導(dǎo)青少年學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀，就能夠達(dá)到“立德樹人”的目的。仕族廣西壯族自治區(qū)民族概況飲食習(xí)慣服飾特風(fēng)俗禁忌民族節(jié)日文化藝術(shù)旅游風(fēng)景、民族概況2005年,壯族人口超1700萬人?，F(xiàn)在是中國少數(shù)民族中人口最多的一個民族.。壯族大多居住在廣西。其中云南有100余萬人,主要聚居在文山州,紅河、曲請也有部分。廣東的連山、貴州的從江和湖南江華也分布有壯族。壯族有自己的語言,中國學(xué)者將之歸類為漢藏語系壯侗語族壯傣語支,分南北兩大方言。壯語有自己的文字從中國的唐代(7世紀(jì))就開始在民間使用,漢人稱為古壯字,壯族人自稱為“sawndip”,就是生字的意思,因為這種字是用漢字部首組合而成的1950年代,中國共產(chǎn)黨的政府專家創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的壯文,并于1982年叉作了部分修訂。二、飲食習(xí)慣和漢族沒有太大的區(qū)別大米、玉米是壯族地區(qū)盛產(chǎn)的糧食,自然成為他們的主食。有腌菜的習(xí)慣,腌成酸菜、酸筍、咸蘿卜、大頭菜等,快出