九年級下冊文言文理解性默寫語文中考復習素材之古詩文理解性默寫背誦與強化訓練

九年級下冊文言文理解性默寫（一）魚我所欲也（孟子）.孟子在《魚我所欲也》中告訴我們，當面臨“生”和“義”的選擇時，正確的做法是“舍生而取義者也”。.《魚我所欲也》中“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所惡者有甚于死者。.《魚我所欲也》表明“我”不會做“茍且偷生之事”的句子是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。.《魚我所欲也》中點明人人都有向善之心而賢者能做到堅持不懈的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。.《魚我所欲也》中，用“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也”強調“生命”固然重要，但若遇到比生命更重要的東西（如“義”），我是不會茍且偷生的。.《魚我所欲也》中用“萬鐘則不辨禮儀而受之，萬鐘于我何加焉！”兩句來表明對待“萬鐘”的標準與態(tài)度。.孟子在《魚我所欲也》一文中，說高遠的心靈境界并非賢德之人所獨有，只是賢德之人能夠一直保持這種心境的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿加焉喪耳。.《魚我所欲也》中，孟子闡述仁人志士不肯茍且偷生、不肯逃避死亡的原因的兩句是：是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。.《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。.《魚我所欲也》文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。.《魚我所欲也》不辯禮儀的接受萬鐘是為了“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？”.《魚我所欲也》的中心論點是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。.當面臨生和義的選擇時，孟子以《魚我所欲也》中“二者不可得兼，舍生而取義者也”來表明態(tài)度。.《魚我所欲也》中的“萬鐘則不辨禮儀而受之，萬鐘于我何加焉”表明背信棄義換來的高官厚祿不值一文。.《魚我所欲也》中的“萬鐘則不辨禮儀而受之，萬鐘于我何加焉”，是孟子在講述了“不食嗟來之食”的故事后，發(fā)出的豪言壯語。（二）曹劌論戰(zhàn).春秋時期，魯與齊交戰(zhàn)，起初魯莊公不待齊軍疲憊就要出戰(zhàn)，被曹劌阻止了，曹劌采取“敵疲我打”的方針，戰(zhàn)勝了齊軍，成為了中國戰(zhàn)爭史上以弱勝強的有名戰(zhàn)例。這“敵疲我打”的方針是一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈。.《曹劌論戰(zhàn)》文中指出了戰(zhàn)前的政治準備，能體現(xiàn)魯莊公取信于民的是：小大之獄，雖不能察，必以t?；交戰(zhàn)過程中利于反攻的時機是“彼竭我盈”之時，利于追擊的時機是“吾視其轍亂，望其旗靡”之時。.《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌認為“忠之屬也，可以一戰(zhàn)”的理由是：小大之獄，雖不能察，必以情。.《曹劌論戰(zhàn)》中反映戰(zhàn)前政治準備，表現(xiàn)曹劌“取信于民”的戰(zhàn)略思想的一句話是：忠之屬也。.《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌沖破阻撓，堅持進見魯莊公的原因是：肉食者鄙，未能遠謀。.《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌在對戰(zhàn)爭的論述中提出追擊敵兵時機的句子是：吾視其輒亂，望其旗靡，故逐之.《曹劌論戰(zhàn)》中體現(xiàn)曹劌主動參與國家大事的句子是：公將戰(zhàn)，曹劌請見。.《曹劌論戰(zhàn)》中體現(xiàn)齊魯戰(zhàn)爭是一場正義的戰(zhàn)爭的句子是：十年春，齊師伐我。.《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌闡述勇氣在戰(zhàn)爭中的作用的句子是：夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。.《曹劌論戰(zhàn)》中體現(xiàn)曹劌注意細節(jié)的句子是：下視其輒，登軾而望之。.《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌不讓魯莊公追擊齊軍的原因是：夫大國，難測也，懼有伏焉。.《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌在“齊人敗績”“公將馳之”時，實地考察“下視其輒，登軾而望之”后，才下令追逐，最終大克齊師。（三）鄒忌諷齊王納諫.《鄒忌諷齊王納諫》中齊威王發(fā)布懸賞求諫的政令后，廣開言路，一開始就有“群臣進諫，門庭若市”的好局面。.《鄒忌諷齊王納諫》中齊威王獎賞進諫的政令下達滿一年之后，表明齊國政治日益清明，從而達到“戰(zhàn)勝于朝廷”的目的句子是：雖欲言，無可進者。.《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌在會見徐公后，經(jīng)過冷靜的思考悟出了客人謬贊自己的原因是：客之美我者，欲有求于我也。.《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌入朝諷諫齊威王，認為齊威王被大臣和國內的人蒙蔽得很厲害的句子是：朝廷之臣莫不畏王，四士之內莫不有求于王。.《鄒忌諷齊王納諫》中直接描寫鄒忌相貌的句子是：鄒忌修八尺有余，而形貌映麗。.《鄒忌諷齊王納諫》中寫齊王受鄒忌啟發(fā)，用懸賞的方法廣泛征求臣民意見，并提出受下賞的情況的句子是：能謗譏于市朝，聞寡人之耳者。.《鄒忌諷齊王納諫》中寫鄒忌經(jīng)過思索，找出妻子認為自己比徐公美的原因的句子是：吾妻之美我者，私我也。（四）出師表（諸葛亮）.《出師表》中諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅持同一標準的句子是：陟罰臧否，不宜異同。.《諸葛亮集》中有這樣的話：賞不可不平，罰不可不均。這與《出師表》中顯示劉禪公正嚴明的治理要“不宜偏私，使內外異法也”一致。.諸葛亮在《出師表》中寫自己在劉備“三顧茅廬”前躬耕南陽時的心態(tài)句子是：茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。.《出師表》中諸葛亮給劉禪關于用人的建議最重要的一條是：親賢臣，遠小人。.《出師表》中寫諸葛亮在艱難時期承當重任的句子是：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。.《出師表》中一開篇就說明蜀國開國不順的政治形勢的一句是：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂。.《出師表》中諸葛亮分析天下形勢，其中國內有利的主觀條件是：然侍衛(wèi)之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者。.《出師表》中，諸葛亮認為劉禪如果能跟郭攸之、費祎、董允等人商量宮中大小事情，然后實施，可以達到的效果是：必能未?補闕漏，有所廣益。.《出師表》中諸葛亮認為侍衛(wèi)之臣和忠志之士毫不懈怠，奮不顧身的原因是：蓋追先帝之殊遇，欲報之于B?下也。.《出師表》中諸葛亮認為，劉禪如果跟將軍向寵商討軍隊中的事情，就會有“必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所”的穩(wěn)定局面。.《出師表》中諸葛亮認為南方平定，兵員裝備充足，應當激勵、率領將士向北方進軍，平定中原，“庶竭駑鈍，攘除奸兇”恢復漢朝基業(yè)，回到舊都。.《出師表》中諸葛亮希望劉禪能自行謀劃，“以咨i取善道，察納雅言”深切追念先主臨終留下的教誨。（五）送東陽馬生序（宋濂）.《送東陽馬生序》表明“援疑質理”的求教之艱難，表現(xiàn)出作者求知的渴望與誠心的句子：余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請:或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一一言以復:俟其欣悅，則又請焉。.《送東陽馬生序》寫出從師求教道路之辛苦的句子:負篋曳展，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皴裂而不知。至舍，四支僵勁不能動。.《送東陽馬生序》太學生優(yōu)越的學習條件和讀書環(huán)境的句子:縣官日有康稍之供，父母歲有裘葛之遺。.《送東陽馬生序》寫出太學生教學條件之優(yōu)越的句子:坐大廈之下而誦《詩》《書》。.《送東陽馬生序》寫出太學生讀書條件之優(yōu)越的句子:未有問而不告。.《送東陽馬生序》揭示了怎樣的道理:其業(yè)有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？.《送東陽馬生序》寫作者在眾多富有的同學中能“略無幕艷意”的原因