先秦至兩漢時(shí)期課件

專題一農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的中國(guó)和世界第1講中華文明的形成與初步發(fā)展：先秦至兩漢時(shí)期第1講中國(guó)古代文明的形成與初步發(fā)展——先秦、秦漢時(shí)期

通史思維坐標(biāo)總體概覽階段特征先秦（遠(yuǎn)古-公元前221年）是中華文明的勃興階段；秦漢（公元前221年-公元220年）是中華文明的形成與發(fā)展階段。先秦至秦漢時(shí)期的成就對(duì)整個(gè)中華文明起到了奠基作用。具體表現(xiàn)在：

1.政治上：從分封制、宗法制逐漸發(fā)展到專制主義中央集權(quán)制度。一方面，中央對(duì)地方的控制逐漸加強(qiáng)；另一方面，官僚體制逐漸代替了貴族體制，專制皇權(quán)逐漸形成，權(quán)力高度集中的政治體制成為中國(guó)古代政治制度的一大特征。

2.經(jīng)濟(jì)上：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的典型特點(diǎn)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成以家庭為單位的、男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，這也成為中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的典型經(jīng)濟(jì)形態(tài)；在此基礎(chǔ)上，手工業(yè)、商業(yè)在先秦、秦漢時(shí)期也得到了很大的發(fā)展。

3.文化上：思想領(lǐng)域經(jīng)歷了從“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”的演變，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的基礎(chǔ)；文學(xué)方面的《詩(shī)經(jīng)》和楚辭分別成為中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和浪漫主義文學(xué)的源頭，漢賦成為兩漢最有特色的文學(xué)形式?？萍挤矫嫘纬闪擞袞|方特色的實(shí)用性發(fā)明創(chuàng)造，如醫(yī)學(xué)、造紙術(shù)和地動(dòng)儀。公元前公元220207016001046770221202

青銅時(shí)代焚書坑儒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)甲骨文金文《詩(shī)經(jīng)》楚辭小篆漢賦、造紙術(shù)夏商西周春秋戰(zhàn)國(guó)秦西漢刀耕火種鐵犁牛耕土地私有制、重農(nóng)抑商政策形成禪讓制王位世襲宗法制分封制三公九卿郡縣制郡國(guó)并行制中外朝察舉制百家爭(zhēng)鳴公元前

20716001046770221202青銅時(shí)代焚書坑儒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)甲骨文金文《詩(shī)經(jīng)》楚辭小篆漢賦、造紙術(shù)夏商西周春秋戰(zhàn)國(guó)秦西漢刀耕火種鐵犁牛耕土地私有制、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成禪讓制王位世襲宗法制分封制三公九卿郡縣制郡國(guó)并行制中外朝察舉制百家爭(zhēng)鳴公元前

20716001046770221202青銅時(shí)代焚書坑儒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)甲骨文金文《詩(shī)經(jīng)》楚辭小篆漢賦、造紙術(shù)夏商西周春秋戰(zhàn)國(guó)秦西漢刀耕火種鐵犁牛耕土地私有制、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成禪讓制王位世襲宗法制分封制三公九卿郡縣制郡國(guó)并行制中外朝察舉制百家爭(zhēng)鳴考點(diǎn)知識(shí)梳理一、政治上：從周代“天下共主”到秦漢中央集權(quán)制度

1.先秦時(shí)期（1）夏商周時(shí)期，實(shí)行王位世襲制。

【解讀】

王位世襲制是指某專權(quán)一代繼一代地保持在某個(gè)血緣家庭中的一種社會(huì)概念。該制度雖然受到一定沖擊，但貫穿封建社會(huì)始終，如皇位世襲制。（2）西周實(shí)行以王族為主體的分封制，周王成為“天下共主”；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，分封制崩潰，形成諸侯混戰(zhàn)、社會(huì)變革的局面?！窘庾x】“天下共主”具有氏族原始社會(huì)的遺風(fēng)，它的確立靠的是臣下對(duì)其權(quán)威的承認(rèn)和自覺(jué)履行其義務(wù)，例如周天子和諸侯的關(guān)系，周天子就是通過(guò)分封制和宗法制來(lái)確立和鞏固他“天下共主”的地位。但并未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，即沒(méi)有建立專制主義中央集權(quán)制度。（3）西周實(shí)行以血緣為核心、嫡長(zhǎng)子繼承制為特點(diǎn)的宗法制，形成“家國(guó)一體”的社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)?！窘庾x】家國(guó)一體最早由梁?jiǎn)⒊岢?，說(shuō)的是國(guó)家與帝室的關(guān)系，在華夏文明的帝國(guó)時(shí)代（秦始皇之前是封建時(shí)代，秦始皇之后是中央集權(quán)時(shí)代，即帝國(guó)時(shí)代），國(guó)家是皇帝的國(guó)家，國(guó)和帝室是分不開的。2.秦漢（1）公元前221年，秦始皇統(tǒng)一天下，確立皇權(quán)至上的皇帝制度；中央設(shè)立三公九卿；地方推行郡縣制，開創(chuàng)專制主義中央集權(quán)制度，奠定了中國(guó)兩千多年封建社會(huì)政治制度的基本格局?！窘庾x】

三公九卿制的特點(diǎn)：由皇帝任免，不得世襲；分工明確，行政效率高；丞相位高權(quán)重；皇帝擁有最終決策權(quán)。西周時(shí)的封建是指分封建制，簡(jiǎn)單說(shuō)是分封制，它是中央為維護(hù)統(tǒng)治的需要而實(shí)行的一種政治制度。秦朝時(shí)所指的“封建”是指此時(shí)中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入到了封建社會(huì)這一社會(huì)的發(fā)展形態(tài)。（2）漢承秦制，漢初頻繁換相，形成中外朝制度；地方推行郡國(guó)并行制，王國(guó)威脅中央，漢武帝頒布“推恩令”，解決了王國(guó)問(wèn)題；地方設(shè)刺史代表中央監(jiān)督地方。

【解讀】

中外朝制度是為解決丞相位高權(quán)重的問(wèn)題，內(nèi)朝官員出身比較寒微。推恩令是漢武帝為了鞏固中央集權(quán)，下令允許諸侯王將自己的封地分給子弟，諸侯國(guó)越分越小，漢武帝再趁機(jī)削弱其勢(shì)力。西漢時(shí)刺史官員位卑權(quán)重。（3）選官制度從先秦的世卿世祿制到漢朝的察舉制，孝廉成為士大夫做官的主要途徑。

【解讀】

卿是古代高級(jí)官吏的稱呼。世卿就是天子或諸侯國(guó)君之下的貴族，世世代代、父死子繼，連任卿這樣的高官。祿是官吏所得的享受財(cái)物。世祿就是官吏們世世代代、父死子繼，享有所封的土地及其賦稅收入。漢朝時(shí)察舉制不是唯一的選官途徑。【圖析考點(diǎn)】西周政治制度與秦朝政治制度結(jié)構(gòu)圖

【規(guī)律認(rèn)識(shí)】

1．中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)

(1)神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合，帶有濃厚的迷信色彩。

(2)中國(guó)早期政治制度以血緣關(guān)系為紐帶，形成“家國(guó)一體”的政治結(jié)構(gòu)。

(3)最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。

2．秦朝中央集權(quán)制度的特點(diǎn)

(1)一個(gè)核心：皇權(quán)至高無(wú)上。

(2)兩對(duì)矛盾：皇權(quán)與相權(quán)；中央與地方。

(3)三個(gè)中央職位：丞相、御史大夫、太尉。

(4)四個(gè)地方機(jī)構(gòu)：郡、縣、鄉(xiāng)、里。3．秦漢時(shí)期中央官制的特點(diǎn)

(1)制度完備：丞相、御史大夫和太尉有明確的職責(zé)分工；諸卿分別掌管國(guó)家的各項(xiàng)具體事務(wù)，是中央政府的職能部門。

(2)以皇權(quán)為中心：中央官員由皇帝任免，概不世襲；丞相、御史大夫和太尉三者相互牽制，軍國(guó)大權(quán)完全操縱在皇帝一人之手。

(3)“家天下”：家與國(guó)同治是封建統(tǒng)治的重要特點(diǎn)。

(4)加強(qiáng)監(jiān)察制度：秦朝設(shè)御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，漢代設(shè)刺史加強(qiáng)對(duì)地方的監(jiān)察。

中央政治體制地方政治體制選官制度政治特點(diǎn)西周以血緣關(guān)系為紐帶，家國(guó)一體，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中分封制與宗法制相聯(lián)系，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)形成了建立在血緣宗法制度下的世卿世祿制度奴隸制的貴族政治考向聚焦考向一周秦政治文明的不同秦朝皇權(quán)為中心的專制主義中央集權(quán)體制?！叭徘洹狈止?yán)密，各司其職郡縣制在國(guó)家大一統(tǒng)的條件下實(shí)行，按地域劃分實(shí)行俸祿制度，官位概不世襲，主要官吏由皇帝任免調(diào)遣封建的官僚政治

中央政治體制地方政治體制選官制度政治特點(diǎn)【深化提升】區(qū)分先秦貴族政治與秦代官僚政治

(1)概念內(nèi)涵：先秦時(shí)期的貴族政治是建立在分封制和宗法制以及世卿世祿制基礎(chǔ)上的，以血緣宗法制度為基礎(chǔ)的政治體系；

官僚政治是建立在官吏的選拔和任命基礎(chǔ)上，按照職能和職位分工、分層管理原則建立的中央集權(quán)、地方服從中央的政治體系。(2)政治體制：西周分封制與貴族政治相伴而生，是父權(quán)家長(zhǎng)制擴(kuò)大化的結(jié)果，把宗法血緣關(guān)系與政治關(guān)系緊密結(jié)合起來(lái)，是已取得統(tǒng)治權(quán)力的宗族在擁有一個(gè)共主的基礎(chǔ)上，其他家族成員共同享有對(duì)整個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治權(quán)力；官僚政治以皇權(quán)為核心、以官僚體制為載體，中央統(tǒng)一管轄的郡縣制取代了層層分封的分封制，皇帝將地方的治民權(quán)與土地權(quán)分離，地方政府的官員一律由中央任命，代表皇帝去行使管理權(quán)。重點(diǎn)知識(shí)探究

1.分封制、郡縣制與郡國(guó)并行制的對(duì)比在當(dāng)時(shí)起到了鞏固周王統(tǒng)治，形成“天下共主”局面的作用，但所封諸侯相對(duì)的獨(dú)立，又成為導(dǎo)致春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期長(zhǎng)期分裂割據(jù)的禍根（1）西周分封制主要是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)（2）周王和受封諸侯以人口、土地和義務(wù)為紐帶，形成嚴(yán)格的等級(jí)關(guān)系（3）受封的諸侯國(guó)爵位世襲，擁有領(lǐng)地，可以再分封，具有很強(qiáng)的地方獨(dú)立性分封制影響特點(diǎn)特點(diǎn)影響郡縣制（1）在國(guó)家大一統(tǒng)的條件下按地域劃分的地方管理制度（2）郡縣官吏由皇帝任免，且不世襲（3）郡縣長(zhǎng)官只領(lǐng)俸祿，沒(méi)有封地，必須服從中央（1）秦朝通過(guò)實(shí)行郡縣制，實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方政權(quán)直接有效的控制，加強(qiáng)了中央集權(quán)，建立起封建專制主義中央集權(quán)制度（2）郡縣制解決了分封制所導(dǎo)致的地方割據(jù)問(wèn)題，鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，是歷史的進(jìn)步，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響特點(diǎn)影響郡國(guó)并行制（1）分封諸侯國(guó)，諸侯國(guó)內(nèi)實(shí)行郡縣制，郡國(guó)并存（2）西周分封制的再現(xiàn)（1）漢初政權(quán)推行郡國(guó)并行制，是當(dāng)時(shí)“無(wú)為而治”的表現(xiàn)形式，一定程度上促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（2）郡國(guó)并行制導(dǎo)致了地方諸侯國(guó)的勢(shì)力不斷膨脹，嚴(yán)重威脅著中央集權(quán)，經(jīng)過(guò)平定“七國(guó)之亂”和漢武帝的“推恩令”，名存實(shí)亡二、經(jīng)濟(jì)上：中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)模式的形成與發(fā)展1.農(nóng)業(yè)（1）生產(chǎn)工具：從原始社會(huì)的刀耕火種到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器和牛耕的出現(xiàn)，并不斷推廣；漢代出現(xiàn)犁壁和二牛一人犁耕法，精耕細(xì)作技術(shù)發(fā)展。漢朝以后，鐵犁牛耕成為我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式?！窘庾x】

鐵器的應(yīng)用是我國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)史上劃時(shí)代的重大變革；牛耕的應(yīng)用是農(nóng)用動(dòng)力的一次革命。（2）經(jīng)營(yíng)方式：中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的耕作方式經(jīng)歷了從集體勞作到個(gè)體農(nóng)耕的發(fā)展過(guò)程。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，開始出現(xiàn)以一家一戶為單位、男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)的基本模式。【解讀】

一家一戶的小農(nóng)戶個(gè)體經(jīng)營(yíng)使我國(guó)農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)難以實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的革命性發(fā)展。（3）土地制度：原始社會(huì)的土地屬于氏族公社所有；商周土地制度為井田制；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建土地私有制形成，成為土地兼并現(xiàn)象的根源?！窘庾x】

土地兼并的影響是：階級(jí)矛盾激化，國(guó)家財(cái)政收入減少，不利于加強(qiáng)中央集權(quán)和社會(huì)穩(wěn)定。2.手工業(yè)（1）商周時(shí)期青銅器的鑄造進(jìn)入繁榮時(shí)期；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期官營(yíng)、民營(yíng)和家庭手工業(yè)三種形態(tài)并存?！窘庾x】

官營(yíng)手工業(yè)的特點(diǎn)：產(chǎn)品供皇室貴族使用，不投放市場(chǎng)；由官府控制，集中進(jìn)行大作坊生產(chǎn)；素稱發(fā)達(dá)，長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界；憑借國(guó)家權(quán)力征調(diào)優(yōu)秀工匠，產(chǎn)品大多精美；技術(shù)傳承帶有封閉性，不利于技術(shù)革新和推廣。（2）漢代開始用煤作燃料冶鐵；西漢時(shí)絲綢遠(yuǎn)銷歐洲；東漢燒制出成熟的青瓷；東漢杜詩(shī)發(fā)明水排

，用于鼓風(fēng)冶鐵。3.商業(yè)（1）商朝時(shí)期，商人產(chǎn)生；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)商業(yè)繁榮，官府控制商業(yè)的局面被打破，商人社會(huì)地位提高。（2）秦統(tǒng)一貨幣等利于各地經(jīng)濟(jì)的交流；漢代專供貿(mào)易的“市”出現(xiàn)，開通海陸絲綢之路，實(shí)行歧視商人和專賣制度?！窘庾x】

秦朝貨幣半兩錢出現(xiàn)于秦國(guó)，統(tǒng)一貨幣的出現(xiàn)有利于經(jīng)濟(jì)文化的交流和社會(huì)秩序的穩(wěn)定。4.主要經(jīng)濟(jì)政策——重農(nóng)抑商政策（1）目的：維護(hù)專制主義國(guó)家政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。最早由戰(zhàn)國(guó)時(shí)的商鞅（獎(jiǎng)勵(lì)耕織，重農(nóng)抑商）提出。（2）基本含義：強(qiáng)調(diào)發(fā)展農(nóng)耕，限制商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，以農(nóng)為本，商業(yè)被稱為“末業(yè)”。這個(gè)政策是中國(guó)歷代王朝最基本的經(jīng)濟(jì)政策。（3）影響：①積極方面，在封建社會(huì)初期，重農(nóng)抑商政策對(duì)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、鞏固新興地主階級(jí)政權(quán)、發(fā)展和增強(qiáng)封建國(guó)家的綜合國(guó)力起了積極作用，并為其他經(jīng)濟(jì)部門的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，從根本上說(shuō)重視農(nóng)業(yè)是正確的；②消極方面，到封建社會(huì)的末期，即明清時(shí)期，重農(nóng)抑商政策違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，嚴(yán)重阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，不利于資本主義萌芽的發(fā)展，從根本上造成了中國(guó)社會(huì)的落后。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)古代主要的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式，延續(xù)了兩千多年，對(duì)中國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生了多方面的重要影響。1.政治分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，要求有一個(gè)強(qiáng)有力的中央政權(quán)維護(hù)社會(huì)的安定和國(guó)家統(tǒng)一，以保證小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中央集權(quán)制度建立的重要原因?？枷蚨C合分析小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響2.政策實(shí)行“重農(nóng)抑商”和“閉關(guān)鎖國(guó)”政策的根源在于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性，要求統(tǒng)治階級(jí)抑制商業(yè)，防止商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足的特點(diǎn)，是統(tǒng)治階級(jí)能夠?qū)嵭小伴]關(guān)鎖國(guó)”政策的根源。3.科技小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了與之相關(guān)的科技發(fā)展。中國(guó)古代的科技成就多集中在與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的領(lǐng)域，如農(nóng)學(xué)、天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等，從而使古代中國(guó)科技具有實(shí)用性、實(shí)踐性的特點(diǎn)。同時(shí)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緩慢性也決定了古代科技無(wú)法實(shí)現(xiàn)根本性突破，無(wú)法發(fā)展為近代科技。4.文學(xué)很多文學(xué)作品反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下人們的理想和憧憬，如陶淵明的《桃花源記》，就反映了當(dāng)時(shí)人們希望擺脫統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治，渴望世外桃源的理想和追求。5.民族心理小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的中國(guó)農(nóng)民既有忠厚老實(shí)、吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，也有狹隘、保守的不足。6.家庭倫理小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要是男子，這是“重男輕女”思想的根源；同時(shí)也注重孝道、重視鄰里和睦等。三、思想文化上：中國(guó)傳統(tǒng)文化的奠基與科技文化的發(fā)展1.思想（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面，儒、墨、道、法等諸子百家紛紛登場(chǎng)，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。【解讀】“百家爭(zhēng)鳴”現(xiàn)象的出現(xiàn)是政治變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步和學(xué)術(shù)自由等因素綜合作用的結(jié)果。（2）春秋末期的孔子開創(chuàng)儒家學(xué)派，經(jīng)過(guò)孟子和荀子的發(fā)展，戰(zhàn)國(guó)后期儒學(xué)成為蔚然大宗。【解讀】

荀子廣泛吸收各家思想的精華，其主張有：天行有常、制天命而用之、君舟民水、人性本惡等。（3）漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。【解讀】

董仲舒的新儒學(xué)思想被漢武帝所接受的主要原因是其符合了統(tǒng)治者加強(qiáng)皇權(quán)和維護(hù)統(tǒng)治的需要?！緢D析考點(diǎn)】

由春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”到漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”的演變1).儒家思想在戰(zhàn)國(guó)、秦朝、漢朝的不同地位及原因（1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家思想的代表人物孟子主張實(shí)行“仁政”，但并未受到統(tǒng)治者的重視。原因是在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂兼并的情況下，統(tǒng)治者都熱衷于君主專制的中央集權(quán)和加強(qiáng)對(duì)人民的控制。（2）秦朝時(shí)期，儒學(xué)遭到殘酷摧殘。原因是儒生攻擊郡縣制，維護(hù)分封制，儒學(xué)不僅沒(méi)有為統(tǒng)治者服務(wù)，而且落后于時(shí)代的發(fā)展。（3）兩漢時(shí)期，董仲舒的新儒學(xué)被漢武帝所接受，成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。原因是它適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)的需要，為政治上的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。2).漢代新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系（1）區(qū)別：①董仲舒改造后的新儒學(xué)，增加了“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”和“三綱五?！钡睦碚摚瑥?qiáng)調(diào)神化王權(quán)和等級(jí)名分，符合君主專制中央集權(quán)的政治需要。

②新儒學(xué)增加了“大一統(tǒng)”思想，并融合了陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)及法家的一些思想。（2）聯(lián)系：先秦儒學(xué)宣揚(yáng)的“禮”“仁”“仁政”“民本”為董仲舒新儒學(xué)所繼承，并適應(yīng)了漢武帝時(shí)期的政治需要。2.科技文化（1）科技：西漢造紙術(shù)發(fā)明，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等成就非凡。（2）漢字：商代甲骨文出現(xiàn)，中國(guó)文字成熟。（3）文學(xué)：春秋時(shí)期，我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，具有現(xiàn)實(shí)主義特色；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚辭創(chuàng)作并盛行；漢代的綜合文體漢賦，集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文學(xué)成就。

【解讀】

漢賦在不同時(shí)期存在較大區(qū)別，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)。如漢武帝時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，漢賦進(jìn)入鼎盛時(shí)期，篇幅較長(zhǎng)、氣勢(shì)恢弘、辭藻華麗為主要特征?！旧罨嵘?/p>

1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史特征

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)從奴隸制過(guò)渡到封建制、由分裂走向統(tǒng)一的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，這一時(shí)期出現(xiàn)的政治制度、經(jīng)濟(jì)形式和思想文化奠定了古代中華文明的基礎(chǔ)。其主要表現(xiàn)：

(1)政治：諸侯爭(zhēng)霸和各諸侯國(guó)紛紛推行的變法，打破了舊的統(tǒng)治秩序，分封制逐漸崩潰；郡縣制開始出現(xiàn)，形成中央集權(quán)的雛形；封建國(guó)家走向統(tǒng)一的趨勢(shì)加強(qiáng)。

(2)經(jīng)濟(jì)：鐵器的使用和牛耕的推廣，推動(dòng)了井田制的瓦解，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的、精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開始形成，封建土地私有制度確立。

(3)思想：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”，是中國(guó)歷史上第一次思想解放潮流，奠定了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神；中國(guó)的科技、文學(xué)、藝術(shù)奠定了中國(guó)古代文化的基礎(chǔ)。高考真題探究考向一分封制和宗法制1.（2014·新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ）周代分封制下，各封國(guó)貴族按“周禮”行事，學(xué)說(shuō)統(tǒng)一的“雅言”，促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的 （）A.河南 B.河北C.陜西 D.山東答案C解析由材料中的“學(xué)說(shuō)統(tǒng)一的‘雅言’”，可推知“雅言”應(yīng)該是周代的通用語(yǔ)。周代的“雅言”自然應(yīng)該是以周朝發(fā)源地的地方方言為基礎(chǔ)而形成的，周朝的發(fā)源地在今天的陜西省，故選C項(xiàng)。考向二秦漢專制主義中央集權(quán)制度1.（2014·新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ）中國(guó)古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后 （）A.君主專制緣于宗教權(quán)威 B.政治統(tǒng)治借助于人倫秩序C.皇權(quán)至上促成祖先崇拜 D.祭天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制度答案B解析宗教權(quán)威能加強(qiáng)君主專制，但并非君主專制緣于宗教權(quán)威，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；祖先崇拜在皇權(quán)產(chǎn)生前即存在，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；秦漢時(shí)期宗法制度已經(jīng)瓦解，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。由題目中的信息“皇帝……祭天……表明自己‘承天’而‘子民’”“官員、百姓……祭拜……祖先”可知B項(xiàng)的表述與題意相符。故選B項(xiàng)?？枷蛉型饨?jīng)濟(jì)交往和重農(nóng)抑商政策1.（2014·重慶）漢武帝時(shí)張騫出使西域，遠(yuǎn)至今中亞阿姆河流域，受到渴望與漢通使往來(lái)的大宛等國(guó)的歡迎。其間，漢設(shè)置河西四郡，打通了與西域的直接交通。張騫在出使過(guò)程中所獲得的信息對(duì)打開絲綢之路和建立中國(guó)與西方的聯(lián)系起到了關(guān)鍵作用。據(jù)此可知，張騫出使西域的功績(jī)是（）A.開辟了溝通中西的絲綢之路B.建立了漢朝與西方的聯(lián)系C.確立了漢朝對(duì)西域的管轄權(quán)D.開啟了中國(guó)與中亞的交往答案D解析從材料信息看，張騫出使西域，開啟了中國(guó)與中亞的交往，故選D項(xiàng)。張騫通西域只是為絲綢之路的開辟奠定了基礎(chǔ)，張騫最遠(yuǎn)至今中亞阿姆河流域，并沒(méi)有建立和西方的聯(lián)系，排除A、B項(xiàng)。確立西漢對(duì)西域的管轄權(quán)是西漢設(shè)立西域都護(hù)的結(jié)果，排除C項(xiàng)。1.（2014·新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ）在對(duì)天、君、民關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，原始儒學(xué)以孟子為例主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明董仲舒（）A.繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨B.背離了原始儒學(xué)的民本思想C.背離了原始儒學(xué)的仁愛(ài)思想D.摒棄了原始儒學(xué)的德治主張考向四秦漢時(shí)的儒家思想主張答案B解析孟子的“民貴君輕”體現(xiàn)傳統(tǒng)的民本思想，強(qiáng)調(diào)以民為本；董仲舒的“屈民以伸君，屈君以伸天”的意思是：百姓要屈從君主的意志，君主要屈從天的意志。二人的意思是相反的。故A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確；C項(xiàng)中的“仁愛(ài)”、D項(xiàng)中的“德治”材料均沒(méi)有涉及，故排除。考向五科技、文藝成就1.（2014·北京）公元97年，東漢的班超曾派人出使歐洲強(qiáng)國(guó)“大秦”。東漢和“大秦”都創(chuàng)造了輝煌的文化。屬于它們的文化成就分別是 （）A.活字印刷術(shù)、萬(wàn)有引力定律B.《九章算術(shù)》、羅馬法C.蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù)、日心說(shuō)D.《春秋繁露》《理想國(guó)》答案B解析本題考查古代以來(lái)的東西方科技成就。依據(jù)所學(xué)可知，活字印刷術(shù)是北宋時(shí)期的成就，日心說(shuō)、萬(wàn)有引力定律是近代西歐的成就，《九章算術(shù)》、蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù)是東漢時(shí)期的成就，羅馬法是古代羅馬即大秦的成就，《春秋繁露》是西漢時(shí)期的成就，《理想國(guó)》是古希臘柏拉圖的著作。故B項(xiàng)符合題意，故應(yīng)選B項(xiàng)?！疽族e(cuò)提示】

西漢時(shí)雖然已經(jīng)有紙書寫的書籍，但并不普及，魏晉南北朝時(shí)期才成為主要書寫材料。漢賦由《楚辭》發(fā)展而來(lái)，吸收了荀子《賦篇》的體制，外加縱橫家的夸張手法，形成一種兼有詩(shī)歌與散文特征的文學(xué)形式?！疽?guī)律方法總結(jié)】

文學(xué)藝術(shù)是社會(huì)變革的藝術(shù)化表現(xiàn)，因此注意認(rèn)識(shí)作品所反映的時(shí)代特征。如東漢的賦和西漢武帝時(shí)的賦在篇幅大小、辭藻華麗程度等方面都存在較大差別，這與兩個(gè)時(shí)期的綜合國(guó)力有密切關(guān)系?！疽族e(cuò)提示】

分封制的目的是鞏固奴隸主貴