《企業(yè)文化地圖》教學(xué)課件

BZ企業(yè)文化地圖未來商戰(zhàn)決勝之道《企業(yè)文化地圖》BZ企業(yè)文化地圖未來商戰(zhàn)決勝之道BZ目錄1第一篇成故企業(yè)文化也企業(yè)文化2第三篇打造企業(yè)文化地圖3第三篇問路在何方一中國企業(yè)文化將向何處去BZ第一篇成也企業(yè)文化敗也企業(yè)文化戰(zhàn)爭的最高境界乃“不戰(zhàn)而屈人之兵”,企業(yè)管理的最高境界是文化管理。企業(yè)文化能反映企業(yè)的主流價值觀、思維和行為方式。企業(yè)文化可分為“顯性文化”和“隱性文化”(潛文化)兩種?！帮@性文化”是主體能意識到的,并主動推行和強(qiáng)化的文化;“隱性文化”是主體尚未明確意識到,卻在無意識中受其影響和制約的文化語文是一門應(yīng)用最廣泛，最接近生活，內(nèi)容最豐富多彩，最有情趣的學(xué)科，語文也應(yīng)該是學(xué)生最感興趣的課程。語文教學(xué)必須充分展示課堂教學(xué)的魅力，使課堂成為學(xué)生求知的樂園。中國教育部多次調(diào)查表明：學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重已經(jīng)成為中小學(xué)生厭學(xué)的主要原因之一。不改革語文課堂單調(diào)、沉悶的局面，不給語文課注入新的活力，將不可能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不可能達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。說是我們語文教育的悲哀。究其原因，是學(xué)生覺得上不上語文課都差不多，考試照考不誤。事實上也是如此。這就給我們語文教育工作者提出了一個課題，如何盡可能地利用課堂這塊陣地，調(diào)動起同學(xué)們的學(xué)習(xí)積極性激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，從而誘導(dǎo)他們在課后也自覺地去學(xué)習(xí)語文。新課標(biāo)提倡同學(xué)們采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。這種方式其實是對傳統(tǒng)語文教學(xué)的一種反叛。傳統(tǒng)的語文教學(xué)著眼點(diǎn)是“教”，眼中很少有學(xué)生的影子甚至于沒有。新課標(biāo)則著重教與學(xué)的緊密結(jié)合，特別是引導(dǎo)學(xué)生如何自主地去獲取知識，養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)的習(xí)慣?！芭d趣是最好的老師”。從心理學(xué)的角度看，在課堂教學(xué)中，學(xué)生有了興趣，就可以形成一種獲取知識的強(qiáng)烈欲望，在這種欲望驅(qū)使下，能夠輕松地克服學(xué)習(xí)中遇到的困難，自然地由被動接受知識變成主動學(xué)習(xí)，甚至把艱苦的學(xué)習(xí)看成快樂的享受。教學(xué)是一種教師和學(xué)生的雙邊活動，教師要了解學(xué)生實際，了解他們學(xué)習(xí)語文的目的、態(tài)度、習(xí)慣、方法、興趣、愛好、情感、意志以及生理、心理特征?，F(xiàn)今的初中學(xué)生自主意識增強(qiáng)，他們自尊、自信，需要尊重，情緒復(fù)雜、情感豐富、對未來充滿幻想、求知欲旺盛、記憶力好、渴望通過學(xué)習(xí)獲取知識。但意志脆弱、缺乏刻苦精神、學(xué)習(xí)習(xí)慣不穩(wěn)定、會產(chǎn)生逆反心理等。在教學(xué)過程中，教師要善于根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，在教材中從適當(dāng)?shù)慕嵌葘ふ覍W(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)?！俺绺叩氖姑泻蛯滩牡纳羁汤斫饩o密相碰，在學(xué)生心中彈奏的時刻，教學(xué)藝術(shù)的明燈就在課堂上高高升起?！蔽以诮虒W(xué)魯迅的作品時，考慮到七年級學(xué)生對自己童年玩耍的環(huán)境有深刻印象，對生活充滿美好幻想的特點(diǎn)，先引導(dǎo)學(xué)生以《我心中的樂園》為題，把自己記憶中最美好的畫面用語言描述出來。學(xué)生心中的樂園有現(xiàn)實的美景，有幻想的世界。然后直接引入魯迅先生描寫的兒時的樂園――百草園這一重點(diǎn)文段。讓學(xué)生通過分析生動、具體的描寫，感受其中清新甜美的瓜果，奇妙可愛的動物透出的歡樂天真的稚氣。體會描寫中準(zhǔn)確的形容、生動的修辭和清晰的層次。學(xué)生充分感受了作者兒童時代輕松自由，充滿情趣的百草園生活，與三味書屋單調(diào)陳腐、枯燥無味的讀書生活作對比，便很容易地理解了文章“批判封建教育，揭露私塾殘害兒童身心健康發(fā)展”這一深刻主題。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生善于觀察生活、感受生活、豐富積累，體會生活無窮無盡的樂趣，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活的高尚情操，從而達(dá)到教書育人的目的?！敖逃囆g(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西?！闭Z文教學(xué)應(yīng)該以課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生生活的各個領(lǐng)域開拓、延展，縮短課本知識與實際生活的距離，既激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能開拓學(xué)生視野，滿足學(xué)生獲取知識的愿望，使課堂教學(xué)更富有趣味性、知識性，使學(xué)生語文綜合素質(zhì)的培養(yǎng)由課內(nèi)延伸到課外，養(yǎng)成主動求知的良好習(xí)慣。著名教育家陶行知先生在“兒童手腦的六大解放”中就提出了“解放兒童的頭腦，讓他們能想；解放兒童的手，讓他們能做；解放兒童的口，讓他能說……”的教育思想。為了強(qiáng)化語文課上學(xué)生的思維活動，教師必須調(diào)動學(xué)生多種感官的協(xié)同活動，讓學(xué)生在積極參與教學(xué)的過程中掌握知識，培養(yǎng)能力。在上《核舟記》中“船頭坐三人”一段時，把課堂變舞臺，讓全班同學(xué)以課本、桌椅為道具，同桌互相協(xié)作表演佛印及“蘇黃共閱一手卷”的動作神態(tài)，學(xué)生邊朗讀、邊演示，通過課堂即興表演，學(xué)生在角色轉(zhuǎn)換中理解古文語言，古文背誦這一教學(xué)難點(diǎn)就在一片歡聲笑語中完成了。在傳統(tǒng)的課堂中，教師是演員，學(xué)生是觀眾。為了充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師要轉(zhuǎn)換角色，充當(dāng)導(dǎo)演，讓學(xué)生充當(dāng)演員。通過教學(xué)活動設(shè)置劇情，科學(xué)、合理地利用演員，調(diào)動各種因素，讓舞臺充滿光彩，使演員投入其中，樂在其中。這樣，就達(dá)到了“教是為了不教”的教學(xué)目標(biāo)。課堂教學(xué)中師生的協(xié)調(diào)是以情感為紐帶的，教師以豐富的情感投入到課堂教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生會從中受到熏陶、感染、啟迪并有所感悟，潛能和創(chuàng)造性才得以充分發(fā)揮。教師的情感包括對學(xué)生的熱愛和尊重，對教學(xué)傾注的熱情，體驗教學(xué)內(nèi)容的確切及教師心情的激動、愉快等。我們知道，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動、不但有智力因素的參與，還有非智力因素的參與。而學(xué)習(xí)的質(zhì)量，則是二者相互作用的結(jié)晶。其中，情感在非智力因素中占重要地位。在教學(xué)中，如果沒有情感因素的參與，學(xué)生在課堂中木然置之，毫無反應(yīng)，對學(xué)習(xí)內(nèi)容采取漠然置之的態(tài)度，整個課堂尤如一潭死水。必然會影響學(xué)習(xí)的效果。“文章不是無情物，字字句句吐衷腸?！泵科恼碌膬?nèi)容都會形成一定的情境和氣氛，表達(dá)一定的思想感情。因此，在語文課堂中，就需要渲染課堂氣氛，營造一種與文章內(nèi)容相一致的情境，使學(xué)生置身于特定的情境中，仿佛身臨其境，如見其人，如聞其聲，如觀其景，形成一定的情感基調(diào)，從而更好地理解和體會文章內(nèi)容，甚至不自覺地進(jìn)入到文章的角色之中。教師豐富的表情動作、富有感情的語言、積極良好的情緒，駕馭課堂的輕松自如，點(diǎn)撥知識的深入淺出，都可為學(xué)生創(chuàng)造輕松愉快的教學(xué)情境。使學(xué)生積極好學(xué)、反應(yīng)敏捷、思維活躍，展開想象的翅膀，在知識的殿堂中流連忘返?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！痹诳鬃涌磥?，學(xué)習(xí)的最高境界是樂。在語文教學(xué)中，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，把語文課堂由單純的傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生滿足求知渴望、培養(yǎng)能力、陶冶性情、凈化思想的樂園，是語文教學(xué)所要追求的目標(biāo)，也是實施素質(zhì)教育的要求。按照《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的要求制訂的新課標(biāo)，編寫的新教材，充分體現(xiàn)了課程目標(biāo)的全面性、教學(xué)內(nèi)容的開放性、教學(xué)對象的主體性、教學(xué)方式的多元性等等，因而對教師專業(yè)成長提出了更高的要求。所以，為適應(yīng)新的課程改革而進(jìn)行的師資培訓(xùn)受到各地教育主管部門的高度重視，新課改的成功與否取決于師資培訓(xùn)的成功與否?，F(xiàn)在我們師資培訓(xùn)的形式比較豐富：院校培訓(xùn)、國培計劃、校本培訓(xùn)、研訓(xùn)結(jié)合培訓(xùn)、遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)等多種培訓(xùn)模式，并且一直占據(jù)著教師培訓(xùn)的主導(dǎo)地位。但進(jìn)入新課程師資培訓(xùn)階段以后，我們發(fā)現(xiàn)，院校培訓(xùn)雖然是中小學(xué)教師的培訓(xùn)主體，但由于受經(jīng)費(fèi)、工學(xué)矛盾、傳統(tǒng)班級授課制模式的禁錮等問題的制約，被培訓(xùn)者只能是少數(shù)人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足新課程培訓(xùn)的需要。“校本培訓(xùn)”雖然是以教師任職學(xué)校為基礎(chǔ)，以校長意志為中心，立足于本職、本崗、本校的一種校內(nèi)集中培訓(xùn)模式，可以彌補(bǔ)“院校培訓(xùn)”之不足。這需要一個高素質(zhì)的校長，這種培訓(xùn)模式因受培訓(xùn)資源、培訓(xùn)場所等因素的影響，專業(yè)引領(lǐng)難以達(dá)到相應(yīng)的高度，也不可能完全滿足全體教師的個體要求?！把杏?xùn)結(jié)合培訓(xùn)”把教育科研與培訓(xùn)有機(jī)結(jié)合在一起，以科研活動來促進(jìn)教師素質(zhì)提高，這無疑是一種較為先進(jìn)的培訓(xùn)模式，這種培訓(xùn)模式，旨在使研究型的老師在整個教師隊伍中達(dá)到較高的比例，培訓(xùn)起點(diǎn)高，往往只能關(guān)注少數(shù)骨干教師，不可能使所有教師都能夠達(dá)到培訓(xùn)的目的。網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，它擺脫了時間和空間的限制，參訓(xùn)教師可以在“信息高速公路”上自由選擇課程和教師，廣攝知識，有利于妥善解決工學(xué)矛盾，從而高效地培訓(xùn)中小學(xué)教師。但是，這種培訓(xùn)對于山大人稀經(jīng)濟(jì)相對落后的山區(qū)，農(nóng)村地區(qū)的老師來說，一是硬件設(shè)施跟不上來（如沒有電腦），二是居住分散、缺乏必要的學(xué)習(xí)氛圍，加上山區(qū)農(nóng)村教師的個體素質(zhì)參差不齊，很多教師不會去自覺學(xué)習(xí)。尤其是老教師，看慣了文字培訓(xùn)資料，在教學(xué)中仔細(xì)揣摩、應(yīng)用，對這種網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)認(rèn)同度不高。對于一個成長中的老師來說，平靜的思考是需要的。一個教師在參加各種培訓(xùn)的同時，手邊案頭能有一本關(guān)于新課程教育理念的書閑?L時可拿出來翻閱，對于更新教育理念，反思自己的教學(xué)行為是大有禪益的。尤其是中老年教師最容易接受這種方式。房縣教育局這幾年給全縣教師發(fā)放過幾本培訓(xùn)資料，如《洋思經(jīng)驗》，《生本教育》等，使全縣教師受益匪淺，教師的教育觀念得以轉(zhuǎn)變，樹立了正確的教育功能觀、質(zhì)量觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀，提高教學(xué)質(zhì)量與實現(xiàn)減負(fù)相統(tǒng)一，使自己的教研教改的實踐活動得以升華。這種“自修反思”培訓(xùn)模式最主要的特點(diǎn)就是老師的自覺學(xué)習(xí)，學(xué)以致用，在實踐的“歷練”中培養(yǎng)了能力，在現(xiàn)論與實踐的碰撞中產(chǎn)生靈感，從而提高了自身的素質(zhì)。為了促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，提高教師綜合素質(zhì)，增強(qiáng)新課程師資培訓(xùn)的實效性，構(gòu)建教師終身學(xué)習(xí)體系，形成有特色的教師培訓(xùn)模式，為此建議進(jìn)一步優(yōu)化和發(fā)展這種“自修反思”培訓(xùn)模式，促進(jìn)教師專業(yè)素質(zhì)的發(fā)展，調(diào)動各方面的教育資源，組織教師結(jié)合自身教育教學(xué)工作實際，開展研究性學(xué)習(xí)，通過教師的自我實踐反思，教師之間的同伴互助，以及專業(yè)研究人員的專業(yè)引領(lǐng)，實現(xiàn)經(jīng)驗的共享，交流。使學(xué)校、教師、學(xué)生都能得持續(xù)發(fā)展。BZ目錄1第一篇成故企業(yè)文化也企業(yè)文化2第三篇打造企業(yè)文化地圖3第三篇問路在何方一中國企業(yè)文化將向何處去BZ第一篇成也企業(yè)文化敗也企業(yè)文化戰(zhàn)爭的最高境界乃“不戰(zhàn)而屈人之兵”,企業(yè)管理的最高境界是文化管理。企業(yè)文化能反映企業(yè)的主流價值觀、思維和行為方式。企業(yè)文化可分為“顯性文化”和“隱性文化”(潛文化)兩種?！帮@性文化”是主體能意識到的,并主動推行和強(qiáng)化的文化;“隱性文化”是主體尚未明確意識到,卻在無意識中受其影響和制約的文化BZ第一篇成也企業(yè)文化敗也企業(yè)文化戰(zhàn)爭的最高境界乃“不戰(zhàn)而屈人之兵”,企業(yè)管理的最高境界是文化管理。企業(yè)文化能反映企業(yè)的主流價值觀、思維和行為方式。企業(yè)文化一是,顯性文化二是,隱性文化主體能意識到的,并主主體尚未明確意識到動推行和強(qiáng)化的文化卻在無意識中受其影響和制約的文化BZ第一篇成也企業(yè)文化敗也企業(yè)文化一個企業(yè)能否有效實現(xiàn)企業(yè)文化管理,取決于該企業(yè)文化的統(tǒng)一性對企業(yè)每個成員的影響程度。成也企業(yè)文化,敗也企業(yè)文化。對文化的影響力認(rèn)識不足的企業(yè)可能會成為自己的文化的犧牲品,這絕非聳人聽聞。BZ第一篇成也企業(yè)文化敗也企業(yè)文化一個企業(yè)能否有效實現(xiàn)企業(yè)文化管理,取決于該企業(yè)文化的統(tǒng)一性對企業(yè)每個成員的影響程度。文化發(fā)展企業(yè)成也企業(yè)文化,敗也企業(yè)文化企業(yè)對文化的影響力認(rèn)識不足的企業(yè)可能會成為自己的文化的犧牲品,這絕非聳人聽聞。成也企業(yè)文化敗也文化BZ第1章上海世博會明星企業(yè)的成功文化復(fù)星:凝聚傳統(tǒng)文化,鑄就企業(yè)靈魂”上海復(fù)星公司的核心價值觀:“修身、齊家、立業(yè)、助天下”“修身",即“正其心、修其身;自強(qiáng)不息,學(xué)無止,進(jìn)方無止。復(fù)星認(rèn)為:企業(yè)隨時應(yīng)處于“修身”狀態(tài),是可持續(xù)發(fā)展的動力所在?！褒R家”的含義就是“匯聚成長力量”。旨在鑄造一個志同道合的團(tuán)隊,一個有共同文化認(rèn)同的杰出團(tuán)隊?！傲I(yè)”的詮釋是:“業(yè)者,不僅要能創(chuàng)造價值,更要謀求一種可持續(xù)創(chuàng)造價值的能力。助天下”,即所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下"。復(fù)星認(rèn)為:一個有能力、有責(zé)任感的企業(yè),“助天下”是其必然選擇。成也企業(yè)文化敗也文化BZ第1章上海世博會明星企業(yè)的成功文化亞明:在積淀文化的沃土上萌發(fā)新枝上海亞明公司的案例啟示:企業(yè)文化需要長期的積淀。企業(yè)文化是企業(yè)在其經(jīng)營過程中領(lǐng)悟和提煉出來的、有利于企業(yè)持續(xù)經(jīng)營的思維和行為準(zhǔn)則積淀企業(yè)文化的特點(diǎn)是潛移默化,潤物無聲,無處不在,且不會輕易被改變。亞明選擇“誠信、質(zhì)量”作為再次起飛的核心價值觀。亞明的核心價值觀完全融入和滲透到所有的管理制度之中,管理制度的嚴(yán)格執(zhí)行就是核心價值觀的堅守和執(zhí)行。成也企業(yè)文化敗也文化BZ第1章上海世博會明星企業(yè)的成功文化人民企業(yè)集團(tuán):成功秘笈探究人民企業(yè)集團(tuán)的成功之道在于三個字:“實”、“容”、“愛”以“實"為核心的企業(yè)文化——樸實、扎實、踏實。以“容"為核心的企業(yè)文化——相容、包容、寬容。以“愛”為核心的