部編本七年級(jí)語文上冊(cè)文言文總復(fù)習(xí)

部編本七年級(jí)語文上冊(cè)文言文總復(fù)習(xí)

陳太丘與友期行，元方入門不顧。友人慚曰：“君家子弟，何為與陳生期？”陳曰：“吾與元方期，非與君期?！庇讶艘虼?。乃時(shí)陳先至，友人已去。陳問門上曰：“吾友已行，何時(shí)復(fù)來？”門者曰：“未若相委而去，何問相待而來！”譯文：陳太丘和朋友約好一起出行，元方到門口不再回頭看。朋友感到慚愧，說：“你是家中子弟，為什么要和陳生約會(huì)呢？”陳說：“我是和元方約會(huì)，不是和你約會(huì)?！迸笥岩虼说却?。結(jié)果陳先到了，朋友已經(jīng)走了。陳問門口的人：“我的朋友已經(jīng)走了，什么時(shí)候會(huì)回來？”門口的人說：“不如委托對(duì)方離開，何必等待再來！”陳太丘和朋友約好一同出門，在正午時(shí)分相約。但是，正午已過，朋友仍未到達(dá)，太丘只好離開了。太丘的兒子陳元方在門外玩耍，有客人來問太丘的下落，元方回答說等他很久了，他已經(jīng)離開了?？腿烁械胶苌鷼?，認(rèn)為太丘不講信用，不該把他丟下自己獨(dú)自離開。然而，元方指出，如果在約定的時(shí)間不到，就是不講信用；而罵別人的父親則是失禮?？腿烁械綉M愧，下車引元方進(jìn)門，但元方直接進(jìn)了家門，沒有回頭。元方是一個(gè)聰明伶俐、明白事理、能言善辯、落落大方的人，但有些傲慢。而友人則不講誠(chéng)信，沒有禮貌，但知錯(cuò)能改。《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，由孔子及其弟子及再傳弟子編撰而成，以語錄體為主，記載了孔子及其弟子的言行。共二十篇?？鬃邮谴呵飼r(shí)期魯國(guó)人，儒家思想的創(chuàng)始人，被后世統(tǒng)治者尊為“圣人”，與孟子并稱“孔孟”?！墩撜Z》與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”。其中包括著名的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“有朋自遠(yuǎn)方來”、“人不知而不慍”、“不亦君子乎”、“吾日三省吾身”、“與朋友交而不信乎”、“傳不習(xí)乎”、“三十而立”、“四十不惑”、“不逾矩”、“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔”等經(jīng)典語句。無五、課文解析本文是諸葛亮寫給自己八歲兒子的一封家書，教誨兒子要努力學(xué)習(xí)、追求卓越，同時(shí)也要淡泊名利、保持內(nèi)心的寧靜。文章中使用了多種修辭手法，如排比、對(duì)偶等，使文章更加生動(dòng)有力。其中“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”更成為了后人傳頌的名言?！独恰肥敲鞔膶W(xué)家馮夢(mèng)龍所著的小說，是中國(guó)古代小說中的經(jīng)典之作。其主要講述了一個(gè)狼與人斗爭(zhēng)的故事，通過對(duì)狼的形象描寫，反映了人性的善惡和社會(huì)的黑暗面。二、文本解讀：1、通過對(duì)狼的描寫，可以看出馮夢(mèng)龍對(duì)于人性的看法。他認(rèn)為人性本善，但是社會(huì)的黑暗面會(huì)讓人變得狡猾、殘忍，甚至失去人性。2、小說中的狼形象，具有象征意義。它代表了人性中的野性和本能，也代表了社會(huì)中的黑暗勢(shì)力。而人類則代表了文明和道德。3、小說中的情節(jié)和人物形象都具有一定的象征意義。比如，主人公老胡代表了正義和善良，而反派人物則代表了社會(huì)的黑暗面和邪惡勢(shì)力。4、小說中的語言簡(jiǎn)練、形象生動(dòng)，通過對(duì)狼的描寫來反映人性和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題，具有深刻的思想內(nèi)涵和文學(xué)價(jià)值。三、名句賞析：1、狼雖然兇猛，但是也有它的溫情和情感。比如，小狼對(duì)母狼的依戀和母狼對(duì)小狼的保護(hù)，都體現(xiàn)了動(dòng)物的感情世界。2、小說中的人物形象和情節(jié)都具有一定的象征意義，比如老胡代表了正義和善良，而反派人物則代表了社會(huì)的黑暗面和邪惡勢(shì)力。3、小說中的語言簡(jiǎn)練、形象生動(dòng)，通過對(duì)狼的描寫來反映人性和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題，具有深刻的思想內(nèi)涵和文學(xué)價(jià)值。屠戶很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。他發(fā)現(xiàn)野地里有一個(gè)打麥場(chǎng)，場(chǎng)主人把柴草堆在打麥場(chǎng)里，覆蓋成小山似的。屠戶于是奔過去倚靠在柴草堆下面，放下?lián)幽闷鹜赖?。兩只狼都不敢向前，瞪眼朝著屠戶。過了一會(huì)兒，一只狼徑直走開，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。時(shí)間長(zhǎng)了，那只狼的眼睛似乎閉上了，神情悠閑得很。屠戶突然跳起來，用刀劈狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠戶正要上路，轉(zhuǎn)到柴草堆后面一看，只見另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過去從背后對(duì)屠戶進(jìn)行攻擊。狼的身子已經(jīng)鉆進(jìn)一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠戶從后面砍斷了狼的后腿，也把狼殺死。這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵方的。在故事開頭，屠戶表現(xiàn)出屠懼和投以骨的妥協(xié)退讓。但隨著故事的發(fā)展，屠戶展現(xiàn)出了機(jī)智和勇氣。他在柴草堆下面等待狼的時(shí)候，不僅保持警覺，還能準(zhǔn)確判斷狼的意圖。當(dāng)狼假裝睡覺時(shí)，屠戶并沒有被蒙蔽，反而趁機(jī)進(jìn)行了反擊。他暴起用刀劈狼首，斃掉了兩只狼，展現(xiàn)出了果斷和勇敢的一面。在文章的結(jié)尾，作者對(duì)狼的狡猾和禽獸的欺騙手段進(jìn)行了議論。雖然狼很狡猾，但最終還是被屠戶識(shí)破并擊敗了。作者通過這個(gè)故事，表達(dá)了對(duì)于狡猾和欺騙的反感，同時(shí)也肯定了屠戶的機(jī)智和勇氣。本文講述了兩只狡猾的狼想要吃掉屠夫，但最終雙雙被屠夫擊敗的故事，寓意像狼一樣的惡人不論如何狡猾，最終都會(huì)失敗。同時(shí)，文章告誡人們，對(duì)待像狼一樣的惡勢(shì)力不要抱有幻想，要敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，才能取得勝利。寓言是一種文學(xué)樣式，以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容。它的篇幅通常簡(jiǎn)短，主人公可以是人，可以是擬人化的生物或非生物。寓言通過借遠(yuǎn)喻近、借古喻今、借小喻大等手法，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。在創(chuàng)作上，常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。寓言最突出的特點(diǎn)是以比喻性的故事寄托著意味深長(zhǎng)的道理。17世紀(jì)法國(guó)寓言詩人拉·封丹曾說過：“一個(gè)寓言可分為身體和靈魂兩部分：所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂?！痹⒀栽谖覈?guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中就有不少寓言故事流傳下來。外國(guó)寓言作品也很有名，比如古希臘的《伊索寓言》、法國(guó)的《拉·封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》。伊索是公元前6世紀(jì)古希臘人，是一位善于講動(dòng)物故事的人。公元前5世紀(jì)末，希臘寓言開始?xì)w于他的名下?！兑了髟⒀浴肥枪畔ＥD寓言的匯編，其中大多是動(dòng)物故事，反映了平民或奴隸的思想感情。耶穌會(huì)傳教士在明代把伊索寓言傳入中國(guó)?！兑了髟⒀浴分械墓适?，如青蛙的肚皮、驢與愚蠢的狼、怯懦的蝙蝠、狼和小羊、貪婪的狗、愚蠢的烏鴉等，都有著深刻的寓意。除了《伊索寓言》外，還有許多其他的寓言作品。比如《呂氏春秋》是在秦國(guó)丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。全書共分十二卷，一百六十篇，二十余萬字。《呂氏春秋》作為十二紀(jì)、八覽、六論，注重博采眾家學(xué)說，以道家黃老思想為主，兼收儒、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫和陰陽各先秦諸子百家言論，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。呂不韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以稱之為《呂氏春秋》