心得體會(huì)良好學(xué)習(xí)法

心得體會(huì)良好學(xué)習(xí)法愿有人陪你一起顛沛流離，一起走到出頭天的那天。突然也會(huì)覺(jué)得時(shí)間飛逝，我只盼望這么多年過(guò)去了，你沒(méi)有覺(jué)得這些年白白度過(guò)。以下就是我為大家整理的心得體會(huì)良好學(xué)習(xí)法，一起來(lái)看看吧!盼望能幫到大家。

心得體會(huì)良好學(xué)習(xí)法

學(xué)校語(yǔ)文要求同學(xué)初步把握科學(xué)的思想方法，并把握最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法。而把握好的學(xué)習(xí)方法有一個(gè)過(guò)程，也就是要達(dá)到三種境界，由苦學(xué)到好學(xué)，由好學(xué)到會(huì)學(xué)。

苦學(xué)，就是古人所說(shuō)的頭懸梁、錐刺股，但必需自覺(jué)吃苦，假如認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種被迫行為，體會(huì)不到學(xué)習(xí)中的樂(lè)趣，覺(jué)得學(xué)習(xí)枯燥無(wú)味，長(zhǎng)期下去，對(duì)學(xué)習(xí)必定產(chǎn)生一種恐驚感，從而滋生厭學(xué)的心情。

好學(xué)，就是古人說(shuō)的知之者不如好之者，學(xué)習(xí)愛(ài)好對(duì)學(xué)習(xí)起到重大的推動(dòng)作用。對(duì)學(xué)習(xí)的如饑似渴，經(jīng)常達(dá)到廢寢忘食的地步。進(jìn)入這種境界，學(xué)習(xí)不需要?jiǎng)e人逼迫，自覺(jué)的態(tài)度常使他們能取得好的成果，而好的成果又使他們對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生更濃的愛(ài)好，形成學(xué)習(xí)中的良性循環(huán)。

會(huì)學(xué)，學(xué)習(xí)本身也是一門(mén)學(xué)問(wèn)，有科學(xué)的方法，有需要遵循的規(guī)律。根據(jù)正確的方法學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效率就高，學(xué)得輕松，思維也變得敏捷流暢，能夠很好地駕馭學(xué)問(wèn)，真正成為學(xué)問(wèn)的仆人。

學(xué)習(xí)的方法許多，但重要的有三點(diǎn)：一是多讀書(shū)，留意基礎(chǔ);二是多思索，注意理解;三是多復(fù)習(xí)，溫故而知新。

要想學(xué)習(xí)好，基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)的把握尤為重要，而基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)就是指課本學(xué)問(wèn)。課本學(xué)問(wèn)是本，做題的目的之一是能更好地把握學(xué)問(wèn)。課本與習(xí)題這兩方面都很重要，相互不能替代，但應(yīng)當(dāng)先讀書(shū)再做題。

思索是學(xué)習(xí)的靈魂，正如孔子說(shuō)的學(xué)而不思則罔。學(xué)問(wèn)當(dāng)然重要，但更重要的是駕馭學(xué)問(wèn)的頭腦。假如一個(gè)人不會(huì)思索，他只能做學(xué)問(wèn)的奴隸，學(xué)問(wèn)再多也無(wú)用，而且也不行能真正學(xué)到好學(xué)問(wèn)。學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)重在理解，而理解只能通過(guò)思索才能實(shí)現(xiàn)，思索的源泉是問(wèn)題，在學(xué)習(xí)中應(yīng)留意不要輕易放過(guò)任何問(wèn)題，有了問(wèn)題不要急于問(wèn)人，應(yīng)力求獨(dú)力思索，自己動(dòng)手動(dòng)腦去查找問(wèn)題的正確答案，這樣做才有利于思索力量的提高。

復(fù)習(xí)必不行少，溫故而知新?？鬃舆€說(shuō)：學(xué)而時(shí)習(xí)之。由于不斷的重復(fù)是學(xué)習(xí)中很重要的一個(gè)方面。當(dāng)然，這種重復(fù)不能是機(jī)械的重復(fù)，也不只是簡(jiǎn)潔的重復(fù)記憶。每次重復(fù)都應(yīng)有不同的角度，不同的重點(diǎn)，不同的目的，這樣每次重復(fù)才會(huì)有不同的感覺(jué)和體會(huì)，一次比一次獲得更深的熟悉。學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)與力量的提高就是在這種不斷的重復(fù)中得到升華。

不是只有一種學(xué)習(xí)方法才能夠取得好的成果，不同的人適合不同的學(xué)習(xí)方法，只有最適合自己的學(xué)習(xí)方法才是最有效的。對(duì)于中學(xué)校生來(lái)說(shuō)，把握適合自己的好的學(xué)習(xí)方法是最重要的，它是一生的財(cái)寶。

學(xué)習(xí)方法與心得

1.看得懂的書(shū)，認(rèn)真看;看不懂的書(shū)，硬著頭皮看;

2.不要希望看一遍書(shū)就能記住和把握什么?請(qǐng)看其次遍、第三遍;

3.不要被那些花哨的技巧迷惑;最根本的是先了解最基礎(chǔ)學(xué)問(wèn);

4.不要放過(guò)任何一個(gè)看上去很簡(jiǎn)潔的小問(wèn)題，它們往往并不那么簡(jiǎn)潔，或者可以引伸出許多學(xué)問(wèn)點(diǎn);不會(huì)舉一反三你就永久學(xué)不會(huì);

5.不要放過(guò)書(shū)中任何一個(gè)細(xì)節(jié)!請(qǐng)相信教科書(shū)中沒(méi)有廢話;不要漏掉書(shū)中任何一個(gè)練習(xí)!全部做完并記錄下思路;

6.要多用大腦。當(dāng)自己想出來(lái)再去參考答案，你就知道自己和別人思路上的差異;

7.要把在書(shū)中看到的有意義的例子擴(kuò)充;并將其切實(shí)的運(yùn)用到自己的工作中;

8.假如是學(xué)電腦軟件，就要把書(shū)上的例子親自到電腦上實(shí)踐，即使配套光盤(pán)中有源文件;

9當(dāng)你做到一半?yún)s發(fā)覺(jué)自己用的方法很拙劣時(shí)，也不要停手;要把余下的部分完成以保證這個(gè)模型的完整性，然后分析自己的錯(cuò)誤并重新工作;

10.要看關(guān)心，不要由于很難而自己是初學(xué)者所以就不看;關(guān)心永久是最好的參考手冊(cè)，雖然關(guān)心的文字有時(shí)候很難看懂，總覺(jué)得不夠直觀;

11.把時(shí)髦的技術(shù)掛在嘴邊，還不如把過(guò)時(shí)的技術(shù)記在心里;

12.別心急，水平是在不斷的實(shí)踐中完善和提高的;

13.每學(xué)到一個(gè)難點(diǎn)的時(shí)候，請(qǐng)嘗試著對(duì)別人講解這個(gè)學(xué)問(wèn)點(diǎn)并讓他理解，你能講清晰才說(shuō)明你真的理解了;

14.記錄下在和別人溝通時(shí)發(fā)覺(jué)的自己忽視或不理解的學(xué)問(wèn)點(diǎn);

15.要利用網(wǎng)絡(luò)，許多問(wèn)題不是非要到論壇來(lái)問(wèn)的，首先你要學(xué)會(huì)自己找答案，百度就是很好的搜尋引擎，你只要輸入關(guān)鍵字就能找到許多相關(guān)資料;

16.堅(jiān)持，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)!即使一天只學(xué)1小時(shí)，你肯定會(huì)有驚喜的收獲復(fù)習(xí)方法，這也是做任何事情勝利與否的關(guān)鍵;

17.要在學(xué)習(xí)的程中，要嚴(yán)格要求自己，許多初學(xué)者按著書(shū)原來(lái)做就會(huì)，離開(kāi)了書(shū)本就不知從何下手?因此學(xué)了很久也不能開(kāi)發(fā)產(chǎn)品，那是件很可悲的事，這樣就會(huì)失去學(xué)習(xí)的意義，也就是說(shuō)，在學(xué)的時(shí)候，要注意方法和原理，多幾個(gè)為什么，同樣的一個(gè)產(chǎn)品，是不是還有其它更為便利的方法，不要有能夠做出來(lái)了就行的態(tài)度，要端正此態(tài)度，這點(diǎn)特別重要!

18.在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要不斷的學(xué)習(xí)其它相關(guān)聯(lián)的學(xué)問(wèn)，只有這樣做你才能成為高手，一個(gè)真正的高手!

19.多練習(xí)，有許多人問(wèn)，去哪里找那么多習(xí)題來(lái)做?這你就錯(cuò)了，生活當(dāng)中產(chǎn)品隨處可見(jiàn)，你可以看什么什么就畫(huà)什么，這是最好的方法，由于近生活，不會(huì)脫離實(shí)際，以后干起活來(lái)基本上都是這些!很有用哦!

20.遇到不會(huì)的問(wèn)題，決不能放過(guò)，您可以請(qǐng)教別人，上論壇是最好的方式之一!假如可能，最好看看身邊的人是怎么畫(huà)的，這樣你肯定會(huì)有驚喜的收獲，記得取長(zhǎng)補(bǔ)短!

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)方法古文

一、以規(guī)律解文

這里的規(guī)律既包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言材料和規(guī)章，也包括言語(yǔ)運(yùn)用的詳細(xì)規(guī)律。文言詩(shī)文特別的語(yǔ)法規(guī)范、修辭手法，遣詞用語(yǔ)、煉句煉意方面的獨(dú)特規(guī)律，都是我們理解文言作品的切實(shí)有效的工具，精確?????地熟悉和把握這些規(guī)律，從規(guī)律動(dòng)身來(lái)解讀作品，許多問(wèn)題便可迎刃而解。

比如辭賦一類(lèi)的作品，上下句多采納相像的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，處在相對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)往往意思相同、相近、或相反。利用這一特點(diǎn)來(lái)推斷詞意，可以避開(kāi)望文生義的錯(cuò)誤。如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中有一個(gè)對(duì)句：“沙鷗翔集，錦鱗游泳?！睂?duì)“游泳”二字，教材沒(méi)有注解，而譯文多是“游來(lái)游去”“穿來(lái)穿去”之類(lèi)。其實(shí)這是不準(zhǔn)確的。上句“翔集”既為兩個(gè)不同的動(dòng)作，下句的“游泳”與之相對(duì)，也應(yīng)是兩個(gè)不同的動(dòng)作。原來(lái)“游”和“泳”是有區(qū)分的，“泳”不是一般的游，而是指潛行水底。這樣，上句譯為“沙灘上的鷗鳥(niǎo)一會(huì)兒展翅飛行，一會(huì)兒棲止聚集”;下句譯為“五色的魚(yú)兒一會(huì)兒浮現(xiàn)水面，一會(huì)兒潛入水底”，正好對(duì)應(yīng)。這不僅涉及到一個(gè)詞的理解，也涉及到是否真的領(lǐng)悟到所描繪的境界。

文言文行文簡(jiǎn)潔，省略許多。從成分上說(shuō)有省主語(yǔ)、省謂語(yǔ)、省定語(yǔ)、省賓語(yǔ)、省兼語(yǔ)、省介詞等;從省略方式上說(shuō)有承前省和蒙后省。閱讀時(shí)要依據(jù)上下文弄清晰究竟省略了什么。如1994年全國(guó)高考語(yǔ)文試題中有這樣一題，“月俸得白米，輒貨市粟麥”中的“貨”“市”詞意解釋正確的一項(xiàng)是A、都是“賣(mài)出”B、都是“買(mǎi)入”C、賣(mài)出、買(mǎi)入D、買(mǎi)入、賣(mài)出。

要答好此題，關(guān)鍵是弄清“輒貨市粟麥”是一個(gè)省略句，應(yīng)是“月俸得白米，輒貨(之)市粟麥”，這樣一來(lái)句子意思就清晰了，是賣(mài)出白米，買(mǎi)入粟麥，應(yīng)選C。

文言文中常常使用通假字，假如對(duì)這一特點(diǎn)有所熟悉并形成閱讀意識(shí)，解讀時(shí)就會(huì)時(shí)時(shí)提示自己，少犯錯(cuò)誤。如《漢書(shū)李廣蘇建傳》中關(guān)于蘇武的一節(jié)，其中有一句“單于招會(huì)武屬，前以降及物故，凡隨武還者九人。”教材把“前以”注解為“以前由于”，翻譯過(guò)來(lái)就成了“以前由于投降(匈奴)以及死亡，跟隨蘇武回到漢朝的共九人”，這在文理上根本不通，假如通假的意識(shí)強(qiáng)一點(diǎn)，推斷或查明“前”同“翦”，即“除去”的意思，那么譯文就是“除去投降(匈奴)以及死亡的，跟隨蘇武回到漢朝的共九人”，如此便可文通字順。

二、以文解文

以文解文，就是依據(jù)文章本身所供應(yīng)的信息對(duì)詞句作出分析推斷。一個(gè)詞，一個(gè)句子只有聯(lián)系它所處的語(yǔ)境才能產(chǎn)生實(shí)際的意義，假如將它們從中孤立起來(lái)，就有可能不知所云或發(fā)生誤會(huì)。因此，結(jié)合語(yǔ)境理解詞句的意義就成了古詩(shī)文解讀最基本、最常用的方法。

白居易《琵琶行》中“弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故?！边@里的“弟”和“阿姨”，指的是誰(shuí)，他們與琵琶女是什么關(guān)系?對(duì)此教材并沒(méi)有作出注解，我們可以依據(jù)這一句與上下文的連貫狀況來(lái)推斷其在文中的所指對(duì)象。琵琶女在自述身世遭受時(shí)，只說(shuō)了自己的籍貫和住處，沒(méi)有涉及家世，所述內(nèi)容全是教坊里的歡快奢華和嫁作商人婦后的孤苦凄涼，看不出同家人有何來(lái)往。從“十三學(xué)得琵琶成，名數(shù)教坊第一部”一句可知，琵琶女自幼就來(lái)到教坊，早已失去了和家人的聯(lián)系，可見(jiàn)“弟”和“阿姨”是她的親屬的可能性微小，因此也就不行能翻譯成“弟弟”和“姨媽”。查唐代《教坊記》中的記載：“坊中諸女，以氣類(lèi)相像，約為香火兄弟?！庇纱丝芍暗堋睉?yīng)當(dāng)是指琵琶女在教坊中氣類(lèi)相像的諸姐妹。從琵琶女自幼生活在教坊的事實(shí)可知，“阿姨”所指應(yīng)當(dāng)是教坊中歌伎娼女的養(yǎng)母(即鴇母)。據(jù)此，這兩句詩(shī)的意思是“我的同