常見觀賞魚分類教學(xué)課件

常見觀賞魚分類常見觀賞魚分類常見觀賞魚分類常見觀賞魚分類金魚從2006年起，中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開始在各大城市刮起了陣陣旋風(fēng)，廣告業(yè)作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的第一行業(yè)，在這次創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)旋風(fēng)中引人注目。在首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)舉行的“2006中國(guó)(國(guó)際)創(chuàng)意講壇”上，國(guó)際4A公司和本土廣告公司創(chuàng)意總監(jiān)們達(dá)成了共識(shí)：中國(guó)廣告業(yè)將會(huì)向創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)全面升級(jí)?？梢韵胍?，隨著2008年北京奧運(yùn)會(huì)的臨近，包括廣告業(yè)在內(nèi)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必將在奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)中扮演越來越重要的角色。英國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家以及日韓和港臺(tái)通常這樣定義創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，即那些依個(gè)人創(chuàng)意、技能和天才，通過挖掘和開發(fā)智力財(cái)產(chǎn)以創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的活動(dòng)。根據(jù)這個(gè)定義，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括廣告、建筑、美術(shù)和古董交易、手工藝、設(shè)計(jì)、時(shí)尚、電影、互動(dòng)休閑軟件、音樂、表演藝術(shù)、出版、軟件，以及電視、廣播等諸多行業(yè)和部門。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涵蓋的范圍之廣讓我們覺察到其發(fā)展的廣闊前景，同時(shí)也提醒我們，廣闊產(chǎn)業(yè)下需要大批量創(chuàng)意人才的智力支持?！皬淖罡旧现v，中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸是創(chuàng)意人才的極端匱乏，大批創(chuàng)意人才的教育與培養(yǎng)是中國(guó)未來創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獲得大發(fā)展的前提”。中國(guó)人民大學(xué)文化創(chuàng)意研究所所長(zhǎng)金元浦教授分析指出，因?yàn)閯?chuàng)意出自“人”，因此培養(yǎng)一流的創(chuàng)意人才，增強(qiáng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高端人才與團(tuán)隊(duì)集聚，是培育創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵。廣告教學(xué)擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)新世紀(jì)廣告人才的重要責(zé)任，面對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭應(yīng)該及時(shí)做出自己的思考，抓住契機(jī)，與時(shí)俱進(jìn)，在教學(xué)過程中不斷注入新鮮的“創(chuàng)意”。①注重中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)有人說：對(duì)于中國(guó)廣告業(yè)，全球化是趨勢(shì)，國(guó)情化是特征，本土化是主旋律，是必由之路。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步融合，國(guó)際化是必然的趨勢(shì)，但是在中國(guó)的地盤上“搞”廣告，必然要求熟悉中國(guó)文化的廣告人。廣告是為企業(yè)營(yíng)銷服務(wù)的，研究的是產(chǎn)品或品牌，更深入地看，現(xiàn)代廣告研究的是消費(fèi)者。在現(xiàn)代買方市場(chǎng)占主導(dǎo)的時(shí)代，廣告只有了解了消費(fèi)群的文化特征、消費(fèi)心理、消費(fèi)目的、消費(fèi)價(jià)值觀，才能建立產(chǎn)品或品牌與消費(fèi)者之間的心理聯(lián)系，進(jìn)而促使消費(fèi)者的購(gòu)買行為。所以，廣告人需要仔細(xì)地琢磨深受全球化影響的中國(guó)消費(fèi)者的心理，畢竟他們都深受國(guó)際大文化影響的同時(shí)，骨子卻仍然浸透在深厚的中國(guó)文化之中。當(dāng)前我國(guó)種種社會(huì)文化跡象顯示，普通民眾已經(jīng)開始重新思考并解讀自己的傳統(tǒng)文化，逐漸形成一股民族文化回歸的趨勢(shì)。雖然目前西方文化仍然是強(qiáng)勢(shì)，但是一個(gè)孕育了5000年的深厚的民族文化是不可能被忽視的。在繼續(xù)學(xué)習(xí)汲取西方文化經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，一定要重視我國(guó)傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。自2006年我國(guó)兩會(huì)上提出應(yīng)大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，這一議題依舊成為2007年兩會(huì)的熱點(diǎn)與焦點(diǎn)，代表們認(rèn)為要使創(chuàng)意具有持續(xù)的生命力，就要使它具有特色，甚至要具備唯一性。民族傳統(tǒng)文化對(duì)于任何地區(qū)和國(guó)家在一定程度上都具有唯一性，創(chuàng)新完全可以借助我們既有的文化品牌，只有民族的才是世界的。這樣的發(fā)展思路和對(duì)策體現(xiàn)了弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化強(qiáng)烈的愿望，這對(duì)廣告業(yè)的發(fā)展同樣是一個(gè)警示。當(dāng)前的廣告教學(xué)仍然熱衷于對(duì)西方廣告理論和文化的轉(zhuǎn)述，所設(shè)課程內(nèi)容具有明顯的“國(guó)際”偏向。這種課程體系下培養(yǎng)出的學(xué)生只是了解了部分西方的廣告理論和創(chuàng)意理論，在廣告活動(dòng)和創(chuàng)意實(shí)踐中明顯缺乏自己的創(chuàng)造力?，F(xiàn)代廣告學(xué)源于西方，重視西方現(xiàn)代廣告理論教學(xué)無可厚非，但是綜觀中國(guó)廣告20多年的發(fā)展歷史，我們發(fā)現(xiàn)即使是國(guó)際4A廣告公司，在中國(guó)走的依然是“中國(guó)本土化”的道路，并對(duì)中國(guó)文化元素越發(fā)重視。所以，注重中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育不僅僅是當(dāng)前廣告教學(xué)應(yīng)認(rèn)真思考的問題，更應(yīng)該在教學(xué)實(shí)踐中適時(shí)調(diào)整傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置，并加重對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的比例。在廣告專業(yè)必修課中加重中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，使傳統(tǒng)文化教學(xué)切實(shí)到位，培養(yǎng)廣告專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，并使之成為其學(xué)習(xí)自覺是廣告教學(xué)迫切的任務(wù)。需要重申的是，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化教學(xué)不是以減弱對(duì)西方現(xiàn)代廣告理論教學(xué)為前提的。我們的廣告教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)既能熟識(shí)自身文化傳統(tǒng)，又能熟練把握現(xiàn)代廣告原理，“還能在熟悉的現(xiàn)代和陌生的傳統(tǒng)間找到平衡點(diǎn)”，具備強(qiáng)烈創(chuàng)意、創(chuàng)新意識(shí)的中國(guó)的國(guó)際廣告人才。重視新媒體教學(xué)研究，拓展學(xué)生的媒體思維隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展應(yīng)用，廣告媒體將不斷有新的資源可資利用。新媒體雙向互動(dòng)，便利性、個(gè)性化特征讓傳統(tǒng)媒體望塵莫及，所以廣泛和有效地運(yùn)用新媒體是一種必然趨勢(shì)。什么是新媒體?所謂新媒體是相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言的，清華大學(xué)的熊澄宇教授認(rèn)為，新媒體是一個(gè)不斷變化的概念?！霸诮裉斓木W(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上又有延伸，無線移動(dòng)的問題，還有出現(xiàn)其他新的媒體形態(tài)，跟計(jì)算機(jī)相關(guān)的。這都可以說是新媒體”。也有專家提出：“目前的新媒體應(yīng)該定義為在電信網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上出現(xiàn)的媒體形態(tài)――包括使用有線和無線通道的方式?！雹谶€有學(xué)者把新媒體定義為“互動(dòng)式數(shù)字化復(fù)合媒體”。③不管新媒體到底包括哪些類型，“人類的傳媒經(jīng)過了精英媒體時(shí)代、大眾傳媒時(shí)代，正在向個(gè)人化傳播的新媒體時(shí)代邁進(jìn)?！雹苤放撇邉潓＜依罟舛啡缡钦f?，F(xiàn)在的廣告教學(xué)仍然停留在將大部分教學(xué)內(nèi)容放在對(duì)傳統(tǒng)媒體的認(rèn)識(shí)及應(yīng)用上，而對(duì)新媒體只有簡(jiǎn)單的介紹，這種對(duì)新媒體較為“冷淡”的態(tài)度與當(dāng)前新媒體逐漸在廣告業(yè)中嶄露頭角并逐步占據(jù)主導(dǎo)的新的市場(chǎng)背景相脫節(jié)。人類已經(jīng)步入新媒體時(shí)代，數(shù)字化生活方式大部分由數(shù)字化的新媒體主導(dǎo)，研究好、研究透新媒體對(duì)于廣告是否在與消費(fèi)者的溝通中占據(jù)主控地位至關(guān)重要。所以，廣告專業(yè)教師應(yīng)將新媒體放在與傳統(tǒng)媒體同等重要的位置，在廣告教學(xué)中不斷緊跟新媒體發(fā)展的步伐，讓學(xué)生時(shí)刻掌握新媒體發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)新媒體技術(shù)和新的特點(diǎn)有充分認(rèn)識(shí)，掌握在實(shí)戰(zhàn)廣告?zhèn)鞑セ顒?dòng)中靈活應(yīng)用的方法，以求實(shí)現(xiàn)廣告?zhèn)鞑バ?yīng)的最大化。另外，廣告教學(xué)中還應(yīng)重視發(fā)現(xiàn)新媒體與傳統(tǒng)媒體之間的融合產(chǎn)生的化學(xué)效應(yīng)給廣告創(chuàng)新發(fā)展帶來的機(jī)會(huì)。從威漢環(huán)球傳播機(jī)構(gòu)主席陳一木丹對(duì)新媒體分類來看，包括博客等所謂受眾自主媒體都不是完全脫離傳統(tǒng)媒體而獨(dú)立存在的，新媒體的身后或多或少有傳統(tǒng)媒體的影子。正如平成老總吳曉波所說：“新媒介生態(tài)的時(shí)代下，媒體呈現(xiàn)出互為媒體、互為內(nèi)容的關(guān)系?！雹菀郧罢J(rèn)為新媒體對(duì)傳統(tǒng)媒體有所沖擊，甚至?xí)兴〈?，將二者關(guān)系對(duì)立起來的觀點(diǎn)現(xiàn)在已明顯不適應(yīng)新的媒體觀念的發(fā)展。所以，廣告教學(xué)密切關(guān)注新媒介技術(shù)發(fā)展的同時(shí)，要注重培養(yǎng)學(xué)生新媒體概念，新媒體的意識(shí)，拓展其媒體思維，以期能從開始就提升廣告專業(yè)學(xué)生媒體層面創(chuàng)新創(chuàng)意的想象力。注重培養(yǎng)學(xué)生營(yíng)銷傳播意識(shí)及系統(tǒng)的創(chuàng)意思維在傳統(tǒng)市場(chǎng)營(yíng)銷理論中，廣告只是“4P”中促銷的一個(gè)環(huán)節(jié)。說到底，廣告是一次系統(tǒng)的營(yíng)銷傳播活動(dòng)中的一個(gè)組成部分，也可以說，當(dāng)今的廣告活動(dòng)是一場(chǎng)精心組織、嚴(yán)密策劃、整合資源、系統(tǒng)創(chuàng)意的營(yíng)銷傳播過程。由于實(shí)踐條件所限，再加上學(xué)生缺乏系統(tǒng)思維的習(xí)慣，大部分廣告專業(yè)學(xué)生認(rèn)為廣告最重要的是要做出好的創(chuàng)意，寫出好的文案，缺乏創(chuàng)作“大創(chuàng)意”的營(yíng)銷傳播意識(shí)。這樣的思維只能適應(yīng)一般小作坊式的廣告公司的需求，難以適應(yīng)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的事實(shí)。在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)廣告是營(yíng)銷的一部分的同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生系統(tǒng)思維的培養(yǎng)，使之清楚廣告是一場(chǎng)“運(yùn)動(dòng)”，這個(gè)過程是整合營(yíng)銷傳播的過程。創(chuàng)意作為廣告的核心活動(dòng)，必須變“孤立”為“系統(tǒng)”，使之貫穿于廣告活動(dòng)的開始、發(fā)展和結(jié)束的整個(gè)環(huán)節(jié)，所以培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)的創(chuàng)意思維，加強(qiáng)學(xué)生整合營(yíng)銷的傳播意識(shí)已是廣告教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。再有，現(xiàn)代學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)媒體的影響較深，在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代接受“碎片式”海量信息的同時(shí)，思維系統(tǒng)也呈現(xiàn)出碎片化特征，天馬行空的東西多，而普遍缺乏思維的邏輯性。廣告業(yè)以創(chuàng)意性為主要表象，創(chuàng)意是傳統(tǒng)的叛逆，是打破常規(guī)的哲學(xué)，在某種程度上可以解釋為不合乎常理的想象或聯(lián)想。思維的跳躍，甚至不連貫對(duì)于創(chuàng)意的產(chǎn)生有一定的益處。但系統(tǒng)性則要求創(chuàng)作者思維嚴(yán)密，具有邏輯性，特別是廣告創(chuàng)意需要從營(yíng)銷傳播整體角度出發(fā)進(jìn)行策略思考。由此看來，兩者之于廣告專業(yè)教育培養(yǎng)在某種程度上是一種二元對(duì)立。但其實(shí)，創(chuàng)意與系統(tǒng)化、邏輯性可以并行不悖，并駕齊驅(qū)。創(chuàng)意是一種思維能力，而系統(tǒng)化是一種思維習(xí)慣。對(duì)于廣告教學(xué)，應(yīng)以創(chuàng)意能力的培養(yǎng)為重，并需要適當(dāng)系統(tǒng)化與邏輯性思維的訓(xùn)練。這在教學(xué)過程中可以通過不同的手段，對(duì)學(xué)生有所側(cè)重地進(jìn)行培訓(xùn)。結(jié)語廣告教學(xué)的成果最終要通過市場(chǎng)來檢驗(yàn)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展要求廣告教學(xué)作出最及時(shí)的反應(yīng)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的升級(jí)給廣告業(yè)帶來機(jī)遇的同時(shí)，也對(duì)廣告人才提出了更為苛刻的要求。作為教育工作者，我們必須清楚市場(chǎng)需要什么樣的人才，我們就應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才。地球村逐漸成為現(xiàn)實(shí)，但是中國(guó)的廣告不能一味迷信國(guó)際化，我們要清醒：超越需要學(xué)習(xí)，更需要?jiǎng)?chuàng)新。創(chuàng)新依靠的正是民族文化意識(shí)的覺醒和提升，而對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化培養(yǎng)是廣告教學(xué)必須做好的工作；新媒體、新技術(shù)的運(yùn)用為我國(guó)廣告產(chǎn)業(yè)的升級(jí)提供了極佳的機(jī)會(huì)，這要求廣告教學(xué)過程要注重新媒體教學(xué)，全面拓展學(xué)生的媒體思維；創(chuàng)意在廣告中作用重大，但是在市場(chǎng)中靠“投機(jī)取巧”式的創(chuàng)意就能成為勝者的歷史已一去不復(fù)返，廣告教學(xué)中注重鍛煉學(xué)生系統(tǒng)的創(chuàng)意思維是培養(yǎng)具有戰(zhàn)略意識(shí)的廣告人的重要一環(huán)。注釋：①?gòu)埢埯悾骸秳?chuàng)意產(chǎn)業(yè)如何“創(chuàng)富”》，《市場(chǎng)報(bào)》，2006年2月24日。②周進(jìn)：《新媒體之我見》，《廣播電視研究》，2005年3至4期。④李光斗：《新媒體時(shí)代的到來》，《成功營(yíng)銷》，2007年2～3月刊。⑤吳曉波：《新媒體時(shí)代廣告運(yùn)動(dòng)的四個(gè)新概念》，網(wǎng)易商業(yè)頻道。(作者為天津師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院廣告系教師)編校：張紅玲現(xiàn)代國(guó)家經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，農(nóng)村的勞動(dòng)力只有少數(shù)仍在田地里耕種，大部分勞動(dòng)力選擇去城里打工，以便能得到更多的收入，改善孩子的生活。留在村子里的小孩被稱為“留守兒童”，目前，由于農(nóng)村的教育忽視對(duì)兒童的教育，再加上留守兒童注意力不集中，思念父母等原因，嚴(yán)重影響了留守兒童的成長(zhǎng)。因此，怎樣教育和關(guān)愛村子里的留守兒童成為農(nóng)村小學(xué)班主任的教學(xué)重點(diǎn)，也是整個(gè)社會(huì)應(yīng)該關(guān)注的內(nèi)容。農(nóng)村小學(xué)班主任留守兒童教育策略對(duì)于農(nóng)村留守兒童的教育引起了社會(huì)的關(guān)注，農(nóng)村小學(xué)老師如何對(duì)留守兒童進(jìn)行教育成為了社會(huì)的熱點(diǎn)話題。在對(duì)于留守兒童的教育中，班主任起著重要的作用，一個(gè)有責(zé)任的班主任能對(duì)留守兒童的成長(zhǎng)起著關(guān)鍵的作用，因此班主任應(yīng)肩負(fù)起這個(gè)重要的任務(wù)，本著為兒童，不怕困難的精神采取正確的措施，科學(xué)的處理一系列的問題。一、留守兒童存在的心里問題1.監(jiān)護(hù)問題。由于留守兒童的父母都在城市里面工作，離家鄉(xiāng)較遠(yuǎn)且不能經(jīng)?；丶遥斐纱蟛糠謨和际怯蔂敔斈棠陶疹?，由于隔輩的教育和教育不周全，有的留守兒童對(duì)于課堂上落下的問題，或者對(duì)于家庭作業(yè)中遇到了不會(huì)做的題，由于家長(zhǎng)不在家，且爺爺奶奶無法解答問題，造成了惡性循環(huán)，以及缺少父母的愛，導(dǎo)致很多留守兒童都無法順利完成九年義務(wù)教育，這種現(xiàn)象對(duì)于留守兒童的成長(zhǎng)有著極大的危害。2.性格和心理問題。由于得不到父母的照顧和監(jiān)督，只有很少的留守兒童能夠進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)，甚至有些留守兒童無法無天，想干什么就做什么，沒有人進(jìn)行看管。因此，很容易導(dǎo)致留守兒童性格不健全等缺陷。因?yàn)檗r(nóng)村的條件有限，大部分的留守兒童得不到性格和心理的教育，由于缺少相關(guān)的性格教育，導(dǎo)致不少留守兒童存在心理問題，這對(duì)于兒童的身心發(fā)展有著嚴(yán)重的影響，甚至?xí)绊懥羰貎和瘍r(jià)值觀的發(fā)展。二、留守兒童存在的學(xué)習(xí)問題1.缺乏親情，是學(xué)習(xí)的一大阻力。由于留守兒童的父母都在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的地方工作，可能一年只能回家一次，不少留守兒童上課時(shí)因?yàn)榻?jīng)常想念父母，造成了聽課容易走神，嚴(yán)重影響了留守兒童上課聽講的效率，導(dǎo)致學(xué)習(xí)吃力，嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)成績(jī)。因?yàn)闆]有人對(duì)留守兒童進(jìn)行管教，沒有人糾正留守兒童行為的對(duì)錯(cuò)，有的兒童不聽課，甚至逃課出去玩。2.長(zhǎng)輩的溺愛，導(dǎo)致留守兒童意識(shí)不到學(xué)習(xí)的重要性。留守兒童一般都由家里的老人照顧，老人把所有的關(guān)愛都集中在兒童的身上，老人只在乎留守兒童能否吃得好穿得好，幾乎從來不會(huì)在意兒童學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞，這導(dǎo)致留守兒童也不重視學(xué)習(xí)，也不想去學(xué)習(xí)，更甚者，有的老人舍不得孫輩做作業(yè)，怕累著孫兒。三、采取有效措施解決留守兒童的心理難題1.以情施教，讓留守兒童感受到幸福。留守兒童的心靈都比較脆弱，希望得到他人的關(guān)懷，因此，老師要多讓留守兒童體會(huì)到老師對(duì)她們的關(guān)心和愛護(hù)，使學(xué)生感覺到校園的溫暖，分散留守兒童對(duì)于父母的思念之情。在授課的過程中，老師應(yīng)該建立起一個(gè)充滿愛的課堂，讓留守兒童忘記煩惱并且能夠快樂學(xué)習(xí)。例如，老師在帶領(lǐng)留守兒童學(xué)習(xí)《母愛》這一篇文章時(shí)，老師要讓留守兒童深切的體會(huì)到父母對(duì)自己的愛，讓留守兒童懂得父母出去打工并不是不要他們了，而是出去賺錢能夠讓他們過上更加幸福的生活，得到更好的教育，同時(shí)老師也要想辦法打開留守兒童的心扉，成為留守兒童的好朋友，讓學(xué)生把自己心里的難言之隱說出來，以便老師更好的關(guān)懷留守兒童。2.聯(lián)合家庭，努力改進(jìn)留守兒童學(xué)習(xí)的壞習(xí)慣。由于缺少父母的教育，不少留守兒童認(rèn)識(shí)不到學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為學(xué)不學(xué)習(xí)無所謂，討厭學(xué)習(xí)。為了改變留守兒童這種消極的學(xué)習(xí)思維，班主任應(yīng)該加強(qiáng)與兒童家長(zhǎng)的聯(lián)系，使家長(zhǎng)了解兒童的現(xiàn)狀，并經(jīng)常用電話與留守兒童溝通，讓兒童明白學(xué)習(xí)對(duì)于自己未來的重要性。比如，有的留守兒童在老師講課的時(shí)候經(jīng)常交頭接耳的說話，隨意在教室走動(dòng)，甚至干擾老師上課，老師要明白留守兒童為什么這么做，要明白兒童這么做的目的，因?yàn)橛械膬和胪ㄟ^不好的表現(xiàn)引起老師和家長(zhǎng)的注意，以便得到更多的關(guān)心。班主任可以多與留守兒童進(jìn)行交談，加強(qiáng)對(duì)這類留守兒童的管教，必要時(shí)應(yīng)該讓兒童的父母抽出時(shí)間回家一趟，使得班主任、兒童、父母三方進(jìn)行必要的溝通，幫助留守兒童樹立正確的人生價(jià)值觀。四、采取有效措施解決留守兒童的教育難題1.加強(qiáng)對(duì)留守兒童的管理。對(duì)于有一定條件的學(xué)校，學(xué)?？梢越ㄔO(shè)宿舍樓，采用住校的方式，加強(qiáng)對(duì)于留守兒童的統(tǒng)一管理，采取這種方式能控制留守兒童的業(yè)余時(shí)間，老師也可以利用兒童在宿舍住宿的時(shí)間對(duì)兒童上課不懂的問題進(jìn)行講解。作為班主任老師應(yīng)該關(guān)心每一個(gè)兒童的健康成長(zhǎng)，通過與兒童或者兒童的爺爺奶奶等了解學(xué)生的家庭成員以及家庭背景。比如，對(duì)于留守兒童父母在哪里打工，多久回一次家，等等。了解了留守兒童的家庭狀況對(duì)于老師的教育有著引導(dǎo)的作用，知道應(yīng)該在哪些方面加強(qiáng)對(duì)兒童的教育，或者當(dāng)兒童家長(zhǎng)回家休息的時(shí)候可以進(jìn)行家訪活動(dòng)，與兒童父母共同探討兒童的教育問題。作為家長(zhǎng)更應(yīng)該重視孩子的教育問題，做到經(jīng)常與孩子的班主任聯(lián)系，掌握孩子學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的狀況，更重要的是了解孩子心理的變化問題。通過與班主任進(jìn)行電話溝通不僅僅能夠配合班主任的工作，還能加強(qiáng)家長(zhǎng)對(duì)孩子的了解，使得孩子健康成長(zhǎng)。2.加強(qiáng)對(duì)留守學(xué)生的關(guān)心。由于兒童的家長(zhǎng)常年在外面打工，不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)兒童心理情況的變化，當(dāng)兒童產(chǎn)生了不正確的想法和價(jià)值觀，家長(zhǎng)無法進(jìn)行糾正。老師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)留守兒童的觀察，注意其感情的變化，關(guān)心兒童的生活。比如，老師可以通過組織一次游戲，班主任通過兒童在游戲中的表現(xiàn)，與其他學(xué)生相處交流協(xié)作的過程中發(fā)現(xiàn)留守兒童存在的心理問題，然后班主任在與問題兒童進(jìn)行交流，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)心更深處的問題，以便及時(shí)糾正，并幫助留守兒童樹立起正確的人生價(jià)值觀。3.幫助留守兒童提高學(xué)習(xí)成績(jī)。班主任根據(jù)每一個(gè)留守兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行不同的指導(dǎo)，因?yàn)槊恳粋€(gè)留守兒童都存在自身的差異性，且家庭情況都不相同，例如有的兒童因?yàn)橛憛拰W(xué)習(xí)而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)下降，班主任可以對(duì)其進(jìn)行思想的引導(dǎo)，讓留守兒童明白學(xué)習(xí)的重要性，再例如，有的留守兒童的家中老人年齡過大，兒童需要幫忙干家務(wù)，導(dǎo)致沒有時(shí)間學(xué)習(xí)，老師應(yīng)對(duì)這部分學(xué)生進(jìn)行課下輔導(dǎo)。班主任還應(yīng)想辦法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，讓留守兒童發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的樂趣，并且愛上學(xué)習(xí)，一旦留守兒童喜歡上學(xué)習(xí)，對(duì)于提高兒童的學(xué)習(xí)成績(jī)有著積極的推進(jìn)作用。兒童時(shí)期，是人一生中最美麗的一段時(shí)光，這段時(shí)間的生活經(jīng)歷會(huì)對(duì)兒童的未來起著指引的作用。農(nóng)村留守兒童問題已經(jīng)成為了社會(huì)共同關(guān)注的熱點(diǎn)問題，對(duì)于留守兒童的教育，班主任起著關(guān)鍵的作用，作為班主任應(yīng)該承擔(dān)起照顧留守兒童的責(zé)任，無論在學(xué)習(xí)還是在生活中，班主任都應(yīng)該多關(guān)心照顧留守兒童，仔細(xì)觀察留守兒童的心理變化，以便及時(shí)糾正兒童的錯(cuò)誤思想，給予他們更多的關(guān)愛，讓留守兒童能夠健康成長(zhǎng)。?⒖嘉南祝?[1]李秀玉.語文情感教育對(duì)留守兒童情感缺失彌補(bǔ)的實(shí)踐研究[D].哈爾濱師范大學(xué)，2014.[2]團(tuán)王娟.小學(xué)教學(xué)的育人之“道”[D].華東師范大學(xué)，2011.常見觀賞魚分類金魚金魚簡(jiǎn)介金魚的祖先為亞洲產(chǎn)的鯽。作為觀賞魚,遠(yuǎn)在中國(guó)的晉朝時(shí)代(265~420年)已有紅色鯽魚的記錄出現(xiàn)。其后,經(jīng)突然的變異和不同品種之間的交配而培育出許多品種。在1502年左右,日本首次從中國(guó)引進(jìn)金魚,逐漸推廣,到現(xiàn)在已成為最普通的觀賞魚。在我