古希臘建筑中的柱式發(fā)展教學(xué)課件

古希臘建筑中的柱式發(fā)展幽默來自智慧，惡語來自無能古希臘建筑中的柱式發(fā)展古希臘建筑中的柱式發(fā)展幽默來自智慧，惡語來自無能古希臘是西方文明的搖籃,而在古希臘文明中,建筑又是其最輝煌的成就之古希臘的建筑和其歷史息息相關(guān)。下面先簡介一下古希臘的發(fā)展史最早出現(xiàn)的文明:克里特文明(米諾斯王國)→邁錫尼文明→黑暗時(shí)代(外民族人入侵)→新一代希臘文明產(chǎn)生→雅典城邦建立(古風(fēng)時(shí)期開始)→一系列政變和立法改革→斯巴達(dá)建邦(雅典并存)→希波戰(zhàn)爭→伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)(雅典與斯巴達(dá))→兩國和議→雅典遠(yuǎn)征西西里島→雅典投降于斯巴達(dá)→斯巴達(dá)統(tǒng)治→鄰近國家崛起,埃及入侵斯巴達(dá)→混亂時(shí)期→羅馬人侵入,古希臘滅亡古希臘的建筑發(fā)展中,最引人注目的要數(shù)柱式的發(fā)展,其影響最大的也是柱式古希臘建筑由木結(jié)構(gòu)發(fā)展到石材建造,公元前6實(shí)際,石頭建筑的基座、柱子、檐部之間的關(guān)系,各部分本身都有了定型的做法。這種梁柱結(jié)構(gòu)體系被之后的羅馬人稱為“柱式”?？屏炙怪綄W(xué)生學(xué)習(xí)寫字，就是為了掌握一種交際工具，所以，很多老師都認(rèn)為寫字教學(xué)姓“工”（即工具性）；而有的老師則認(rèn)為應(yīng)該為寫字教學(xué)創(chuàng)設(shè)一個(gè)愉悅的氛圍，因此，寫字教學(xué)應(yīng)該姓“人”（即人文性）。那么，我們的寫字教學(xué)到底應(yīng)該姓什么呢？《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，新時(shí)代的語文教學(xué)應(yīng)該是人文性與工具性的統(tǒng)一，語文課程的人文性和工具性是相互依存，不可剝離的。只是在具體的教學(xué)活動(dòng)中，有時(shí)工具性的內(nèi)容多一點(diǎn)，有時(shí)人文性的內(nèi)容多一點(diǎn)，我們應(yīng)該努力做到兩者的統(tǒng)一。一、寫字教學(xué)姓“工”1.掌握正確的寫字姿勢一年級學(xué)生由于初入學(xué)，可塑性強(qiáng)，執(zhí)筆方法和寫字姿勢尚未定型,這正是寫字教學(xué)的最佳時(shí)期，應(yīng)給予正確的指導(dǎo)。教學(xué)正確的執(zhí)筆方法和書寫姿勢，讓學(xué)生熟記“三個(gè)一”口訣，即“手指離筆尖一寸，胸部離桌沿一拳，眼睛離本子一尺”。要求做到個(gè)個(gè)姿勢過關(guān)，然后開始寫字。學(xué)生寫字之時(shí)，教師要不斷地巡視，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正。想要養(yǎng)成一個(gè)好的寫字習(xí)慣是非常不容易的，學(xué)生習(xí)慣的形成是一個(gè)不斷積累、螺旋上升的過程。因此，良好的寫字習(xí)慣不能靠幾節(jié)寫字課就能形成。我們要使學(xué)生的習(xí)字由課內(nèi)向生活之中延伸，要求學(xué)生寫字課內(nèi)與課外一個(gè)樣、校內(nèi)和校外一個(gè)樣。經(jīng)常向家長宣傳學(xué)生良好寫字習(xí)慣培養(yǎng)的重要性，要求家長積極配合，與老師通力協(xié)作，齊抓共管。2.考慮學(xué)生的個(gè)體差異“指導(dǎo)意見”強(qiáng)調(diào)要“重視寫字教學(xué)，教育學(xué)生認(rèn)認(rèn)真真寫字，養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣”。缺乏耐心是孩子們的共性，有的學(xué)生把寫字當(dāng)作任務(wù)，為了盡快完成任務(wù)，龍飛鳳舞，敷衍了事。這樣的字，不寫也罷。其實(shí)，在寫字過程中，學(xué)生個(gè)體間在寫字速度、質(zhì)量等方面是有明顯區(qū)別的。教師在布置寫字作業(yè)時(shí)，應(yīng)盡可能地考慮到這些個(gè)體差異。二、寫字教學(xué)姓“文”1.生動(dòng)有趣的故事激勵(lì)（1）古人習(xí)字學(xué)書的故事。古人勤學(xué)苦練的故事，能激發(fā)學(xué)生的興趣，是練字的生動(dòng)教材。（2）能激發(fā)民族自豪感的故事。在寫字教學(xué)中，要不失時(shí)機(jī)地把國際友人對中國書法的贊美，把知名人士對中國書法的論述講給孩子們聽，激發(fā)孩子們的民族自豪感，讓孩子們明白書法是我們民族獨(dú)有的藝術(shù)，繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化是責(zé)無旁貸的。（3）解字說意，編寫小故事。為了引發(fā)學(xué)生認(rèn)字、愛字的興趣，在分析字形結(jié)構(gòu)的時(shí)候，根據(jù)字的各部分編寫小故事講給學(xué)生聽。特別是一些象形、會(huì)意的漢字，讓學(xué)生能夠在活躍輕松的課堂氛圍中對漢字產(chǎn)生好奇的探究之情。2.形式多樣的競賽激勵(lì)（1）作業(yè)星級制度。每次作業(yè)面批時(shí)，我都讓學(xué)生把寫的字與范字進(jìn)行比較，與上次作業(yè)進(jìn)行比較，并給出相應(yīng)紅星。一個(gè)單元進(jìn)行一次小結(jié)性評比，8顆紅星以上的學(xué)生拿到一個(gè)“卡通大拇指”，學(xué)期末評出星級作業(yè)，并給予獎(jiǎng)勵(lì)。（2）小組競賽。每節(jié)寫字課上，以小組為單位，進(jìn)行寫字比賽（包括寫字的姿勢）。獲勝的小組每人得到一個(gè)“小動(dòng)物”。（3）個(gè)人競賽。每個(gè)單元都進(jìn)行一次寫字比賽，前三名的同學(xué)在學(xué)習(xí)園地展出，獲得進(jìn)步獎(jiǎng)的學(xué)生得到一個(gè)“笑臉”。另外，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加校內(nèi)外組織的各項(xiàng)書法競賽，讓學(xué)生看到自己的進(jìn)步，增強(qiáng)自信心。三、寫字教學(xué)應(yīng)該姓“工”“人”1.引領(lǐng)學(xué)生欣賞優(yōu)秀的作品（1）出示我國歷代名家碑帖，運(yùn)用其直觀形象的效應(yīng)，使學(xué)生通過欣賞揣摩,領(lǐng)略祖國文字的優(yōu)美和中國民族燦爛文化的源遠(yuǎn)流長，從而激發(fā)起民族的自豪感。（2）看老師或書法好的同學(xué)寫字，感受具體用筆方法，增強(qiáng)感性認(rèn)識。（3）掛。宋代文學(xué)家、書法家黃庭堅(jiān)曾說：“古人學(xué)書，不盡臨摹，張古人書與壁間，觀之入神，則下筆時(shí)隨人意?！庇捎谝暯怯尚币曓D(zhuǎn)為平視，你看到的作品往往是一副字的整體，具有整體感，也就是顯得較為突出，美感也就越強(qiáng)，體會(huì)也就越深。2.組織學(xué)生在生活中去參觀書展（1）參觀書展。書展與碑帖不同，它是鮮活的墨跡，比起碑帖來有較強(qiáng)的視覺沖擊感，從中更能感受到書法的美感，更清晰地感知到書法的書寫技法，進(jìn)而使學(xué)生區(qū)分優(yōu)劣，提高審美能力，促進(jìn)書寫水平的提高。（2）到生活中去找。如牌匾，它們往往是出自名家之手。像由古代書家嚴(yán)嵩寫的“六必居”；近代書家郭沫若題寫的“榮寶齋”等，無一不體現(xiàn)出書法的魅力，給人一種美的享受，對于學(xué)生審美能力的提高大有裨益。（3）利用網(wǎng)絡(luò)。書法研究與欣賞離不開實(shí)物清晰的圖片，要得到這樣的圖片往往需要花費(fèi)時(shí)間與財(cái)力購買昂貴的印刷品，既不方便也不經(jīng)濟(jì)，有時(shí)甚至無處可得。而電腦網(wǎng)絡(luò)的介入，使之變得輕而易舉。你不僅可以網(wǎng)上瀏覽，也可以下載，還可以放大進(jìn)行局部研究。3.定期進(jìn)行展覽和互評。學(xué)術(shù)最忌閉塞，作繭自縛。只有坦率虛心的交流才能開拓思維，擴(kuò)大眼界，增強(qiáng)自己的領(lǐng)悟能力。學(xué)生之間對所學(xué)互相交流，會(huì)對書法的領(lǐng)悟及審美能力得到進(jìn)一步提高。在教學(xué)中我主要采用以下幾種方法：作業(yè)展覽法、心得交流法。總之，語文課程的工具性是在人文關(guān)照下的工具性，語文課程的人文性是與工具性相統(tǒng)一的人文性。兩者的統(tǒng)一，使得語文教育呈現(xiàn)出獨(dú)特的魅力和豐富的色彩。語文教學(xué)的目的，在于夯實(shí)學(xué)生的語言基礎(chǔ)，提高學(xué)生審美能力，而最終目的是表達(dá)能力提高。這種能力的培養(yǎng)在教學(xué)中主要體現(xiàn)為作文教學(xué)。作文教學(xué)在初中語文教育中占有很大比重，然而，在考試壓力面前，寫作教學(xué)經(jīng)常走入僵化教條的誤區(qū)，為了走出誤區(qū)，我們必須在“表達(dá)能力”的目標(biāo)下，改變作文教學(xué)的路徑。一、初中作文教學(xué)的目的與面臨的問題寫作是一門創(chuàng)造性的活動(dòng)，寫作過程實(shí)際就是將思維和情感通過筆觸，轉(zhuǎn)化為文字的過程。整個(gè)寫作過程，貫穿著學(xué)生的心靈體驗(yàn)與生活感悟，《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對“寫作”提出明確要求：“寫作是運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程。寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感”。長久以來，寫作教學(xué)陷在一個(gè)怪圈中，在應(yīng)試教育的束縛下，寫作教學(xué)的創(chuàng)造性被牢牢圈定在一個(gè)“安全”的范圍之內(nèi)，學(xué)生不斷被灌輸一些編造的“生活”素材，教師試圖通過這樣的方式，降低學(xué)生創(chuàng)新的風(fēng)險(xiǎn)性，使學(xué)生的作文分?jǐn)?shù)可以始終處在一個(gè)可以接受的水平之上。于是，我們在作文中總是不斷看到如下重復(fù)的場景：媽媽晨曦中勞作，同桌間有了小誤會(huì)，考試失敗后看到那株堅(jiān)強(qiáng)的小草……寫作的過程本應(yīng)是一個(gè)復(fù)雜而又活潑的心理過程，而這種簡化，使學(xué)生們的想象力與創(chuàng)新精神，就這樣在看似溫情的場景中消失殆盡。這正體現(xiàn)了初中作文教學(xué)面臨的一個(gè)突出問題，即程式化，功利化：強(qiáng)調(diào)知識與技法的培養(yǎng)，忽視觀察想象與分析概括能力的培養(yǎng)；強(qiáng)調(diào)模仿搬運(yùn)，忽視將現(xiàn)實(shí)的生活內(nèi)化為自身的情感，強(qiáng)調(diào)對范文的重視而缺乏學(xué)生情境創(chuàng)設(shè)能力的培養(yǎng)。因此，在初中作文教學(xué)中，必須改變這些不足，改變程式化功利化的做法，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性，使教學(xué)從“標(biāo)”到“本”轉(zhuǎn)化，使學(xué)生從模仿者向創(chuàng)造者轉(zhuǎn)化，使學(xué)生富有個(gè)性地寫作。二、提高初中作文教學(xué)水平的方式1.淡化功利傾向，讓學(xué)生富有個(gè)性地表達(dá)長久以來，課堂教學(xué)以分?jǐn)?shù)為最終目標(biāo)。學(xué)生在壓力下寫作，缺乏一個(gè)輕松愉悅的寫作氛圍，尊師愛友孝敬父母等崇高情感成為學(xué)生寫作中換取分?jǐn)?shù)的工具。初中生思維還不成熟，且生活范圍被圈定在家庭與學(xué)校之中，在缺乏豐富現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)的情況下，一味強(qiáng)調(diào)這種情感的表達(dá)，使學(xué)生在各種素材用完之后便面臨一個(gè)無米下炊的困境，作文也就變成了失去現(xiàn)實(shí)依據(jù)的宣言式表達(dá)。生活，成了為作文而編造的東西。因此，筆者認(rèn)為，在寫作教學(xué)中不宜一味拔高，讓學(xué)生在作文中表達(dá)真實(shí)的思想，啟發(fā)學(xué)生用一個(gè)全新的眼光看世界，才真正有利于他們的自我表達(dá)，提高他們富有個(gè)性的表現(xiàn)能力。2.減少束縛，提高思維創(chuàng)新能力魯迅曾這樣感嘆孩子們的創(chuàng)造力：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面以下的情形，想到花卉的用處,想到昆蟲的語言；他想飛上天空,他想潛入蟻穴?！比欢?，在集體教育中，在強(qiáng)調(diào)以考試分?jǐn)?shù)為重的特定的判斷標(biāo)準(zhǔn)下，為了博得師長的認(rèn)可，絕大多數(shù)學(xué)生的思維都走上了一個(gè)趨同的過程。表現(xiàn)在寫作上便是內(nèi)容的千篇一律，容易孤立地看待事物問題，審題的時(shí)候只能看到表面，而忽視題目背后所蘊(yùn)含的深意。但寫作是燃燒思維火花的過程，是需要一定靈性的，僵滯的水流只能帶來一潭死水。日本創(chuàng)造學(xué)家角比嘉佑典說:“我們應(yīng)學(xué)會(huì)從各個(gè)角度看問題,一樣?xùn)|西，從坐著、站著、蹲著、站在凳子上等各個(gè)不同的角度，就會(huì)看到不同的樣子?！弊鳛槿藘?nèi)心優(yōu)美精神氣質(zhì)的外化，靈性在作文中呈現(xiàn)為充滿生機(jī)的創(chuàng)新思維和精神狀態(tài)，使作文具有獨(dú)特的魅力。在教學(xué)中，必須使學(xué)生體會(huì)到想象與創(chuàng)造的樂趣。遵循初中生身心發(fā)展和寫作規(guī)律，作文要減少對初中生寫作的束縛。無論是作前指導(dǎo)或作后評講，要啟發(fā)初中生自由創(chuàng)意的表達(dá)，讓他們充分發(fā)表自己對寫作的立意、選材和構(gòu)思的多種看法，讓學(xué)生抒發(fā)自己的真情實(shí)感。3.關(guān)注寫作態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生情感《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“寫作”階段目標(biāo)中提出:“對寫話有興趣”；“留心周圍事物，樂于書面表達(dá)，增強(qiáng)寫作的自信心”、“愿意將自己的習(xí)作讀給別人聽，與他人分享習(xí)作的快樂”；“懂得寫作是為了自我表達(dá)和與人交流”；“寫作時(shí)考慮不同的目的和對象”、“養(yǎng)成修改自己作文的習(xí)慣，能與人交流寫作，互相評改作文，溝通見解”。這些表述，無不表明新課標(biāo)注重對學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生愉快、自信的寫作。語文教育具有鮮明的人文特征，負(fù)載著豐富的文化給養(yǎng)，在塑造學(xué)生人格方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。語文教師應(yīng)該善于利用這一資源，采用疏導(dǎo)，灌輸，感染、示范等多種方法展現(xiàn)審美場景，在傳授知識的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，潤澤學(xué)生的心田，從而陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生在不自覺中領(lǐng)悟生活中的美，凈化感情，塑造健全的人格。初中寫作教學(xué)只有沖破傳統(tǒng)的以分?jǐn)?shù)為標(biāo)桿的教學(xué)方式，積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，活躍思維，在健康積極地表達(dá)中實(shí)現(xiàn)能力的提高。即實(shí)現(xiàn)《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》階段目標(biāo)中的“寫自己想說的話，寫想象中的事物，寫出自己對周圍事物的認(rèn)識和感想”；“能不拘形式地寫下見聞、感受和想象，注意表現(xiàn)自己覺得新奇有趣或印象最深、最受感動(dòng)的內(nèi)容”；“寫作要感情真摯，力求表達(dá)對自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”。三、小結(jié)實(shí)踐表明，在初中語文寫作教學(xué)過程中，喚起學(xué)生集中注意的方式方法很多，諸如明確動(dòng)機(jī)，創(chuàng)設(shè)情景，教師良好的教態(tài)和生動(dòng)的語言等等，都是行之有效的。教師在組織教學(xué)時(shí)，應(yīng)根據(jù)自身的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際，靈活運(yùn)用，以達(dá)到提高教學(xué)效果的最終目的。寫作訓(xùn)練中，如果教師把時(shí)間全部“包干”，面面俱到，講解沒完，一味刺激學(xué)生的聽覺，或者通過大量的寫作訓(xùn)練來提高學(xué)生的寫作水平，這樣的教學(xué)方法顯然是事倍功半的，學(xué)生容易分散注意力，并且厭惡語文寫作。所以，教師應(yīng)采用多元化的教學(xué)方法，積極有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的其它感覺器官，激發(fā)起學(xué)生寫作的欲望和動(dòng)機(jī)，這樣才能取得意想不到的學(xué)習(xí)效果。同時(shí)，在初中語文寫作教學(xué)中，需要廣大教師不斷廣泛學(xué)習(xí)、鉆研心理知識，才能不失時(shí)機(jī)地在課堂教學(xué)中提高學(xué)生寫作技巧，豐富學(xué)生的寫作內(nèi)容與生活感悟，一點(diǎn)一滴取得實(shí)效。古希臘是西方文明的搖籃,而在古希臘文明中,建筑又是其最輝煌的成就之古希臘的建筑和其歷史息息相關(guān)。下面先簡介一下古希臘的發(fā)展史最早出現(xiàn)的文明:克里特文明(米諾斯王國)→邁錫尼文明→黑暗時(shí)代(外民族人入侵)→新一代希臘文明產(chǎn)生→雅典城邦建立(古風(fēng)時(shí)期開始)→一系列政變和立法改革→斯巴達(dá)建邦(雅典并存)→希波戰(zhàn)爭→伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)(雅典與斯巴達(dá))→兩國和議→雅典遠(yuǎn)征西西里島→雅典投降于斯巴達(dá)→斯巴達(dá)統(tǒng)治→鄰近國家崛起,埃及入侵斯巴達(dá)→混亂時(shí)期→羅馬人侵入,古希臘滅亡古希臘的建筑發(fā)展中,最引人注目的要數(shù)柱式的發(fā)展,其影響最大的也是柱式古希臘建筑由木結(jié)構(gòu)發(fā)展到石材建造,公元前6實(shí)際,石頭建筑的基座、柱子、檐部之間的關(guān)系,各部分本身都有了定型的做法。這種梁柱結(jié)構(gòu)體系被之后的羅馬人稱為“柱式”?？屏炙怪街某霈F(xiàn)柱最早出現(xiàn)在克里特文明時(shí)期,米諾斯人在約公元前2000年左右建造的最早的宮殿馬里亞宮中就出現(xiàn)了柱廊(有頂蓋、廊臺、支柱或兼有一側(cè)圍護(hù)墻體的供人通行的建筑物)在古希臘建筑中最重要的類型是神廟,出現(xiàn)柱最多的也是是神廟。最初的神廟大概由邁錫尼建筑中的“主室”演變而來,神廟正面簡單處理,側(cè)墻前伸,在伸出的兩側(cè)墻前各立兩個(gè)柱子,這是柱子出現(xiàn)的最初形式“端柱式”→“前廊式”:取消了端墻立四根柱子→“前后柱式”:主建筑前后各有四根柱子→“圍柱式”:四周都用廊柱從公元前7世紀(jì)起,“圍柱式”成為古希臘建筑的主導(dǎo)型式。柱在古希臘建筑中不僅起著結(jié)構(gòu)支承的作用、劃分大廳內(nèi)部空間外,還可以給略嫌局促的房間提供光線和空氣。希臘城邦形成之初,建筑采用的是木支柱,同時(shí)出現(xiàn)了列柱外廊。為了防火而用陶器來保護(hù)木構(gòu)架,如:使用陶瓦;在檐部用陶片貼面等。之后慢慢向石造廟宇發(fā)展,同時(shí)也保留了檐部使用陶片貼面的形式。石材最初是用來建造柱子的,后面擴(kuò)