子圉見孔子于商太宰教學(xué)課件

《韓非子》的智慧圉見乳商動(dòng)客韓非子寓言的魅力在于對(duì)人性良知的呼喚,是人類心靈凈化的地平線。先秦寓言在我國(guó)文學(xué)史上占有重要的地位,戰(zhàn)國(guó)時(shí)發(fā)展到高峰。如果說《莊子》把寓言故事發(fā)畏成獨(dú)立的文學(xué)體裁,那么、《韓非子》則開始了有意識(shí)、有糸統(tǒng)地收集、整理寓言故事,形成了我國(guó)最早的寓言專集?！妒酚洝氛f他“為人口吃,不能道說,而善著書?！钡湮娘L(fēng)唆峭犀利,鐸芒卒露,揭露實(shí)情,無所掩飾。韓非的寓言一般取材于現(xiàn)實(shí)生話或者歷史傳說,淺近而深刻,幽默而冷峻,在冷峻的外表下透出人類智慧的光芒,或謳歌,或鞭策,或諷剌。yu)xian子圖見孔子于商太?？鬃?出,子園入子圉把孔子引見給宋國(guó)的太宰?？鬃映鰜砗?子圉進(jìn)去,請(qǐng)問客。太宰曰:“吾已見孔子,則視子請(qǐng)問那客人孔子怎么樣。太宰說:我見了孔子,那么再看你就xIan猶蚤虱之細(xì)者也。吾今見之于君”子感覺像跳蚤虱子一樣渺小了。我現(xiàn)在要把他引見給君王?！弊余隹挚鬃淤F于君也·因謂太宰曰:“君已見孔子圉恐怕孔子得到國(guó)君的尊貴,于是對(duì)太宰說:“國(guó)王見過孔子后,xIan亦將視子猶蚤虱也?！碧滓蚋?fù)見也。也將把你看作像跳蚤、虱子一樣了”太宰于是就不再薦舉孔子。第1則——子圉見孔、太宰抑孔1、這則故事通過宋太宰沒有舉薦孔子的事實(shí),揭示了人性的丑惡(這里的人性的丑惡主要指嫉賢妒能、不顧公義),說明決定人們?nèi)∩岬耐皇鞘欠桥袛?而是對(duì)私利的算計(jì)。2、在共同利益面前,或者在共同威脅面前,人們往往會(huì)主動(dòng)地聯(lián)合起來,一致對(duì)外。作者是從諷刺的角度寫這兩個(gè)人是如何聯(lián)合打壓孔子的。這從兩個(gè)人的對(duì)話中可以看出來子圉只知道孔子比自己強(qiáng),可是沒有料想到孔子比自己強(qiáng)這么多,不知道在第三者眼中自己和孔子比較會(huì)差這么多。他“見孔子”只是想討好和立功,卻并不想孔子遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越自己,威脅到自己的聲名和地位。商太宰也是這么想的,經(jīng)子圉點(diǎn)破之后堅(jiān)定了不見孔子的決心。所以說這是人性的悲劇。3、太宰的話很妙,對(duì)孔子來說可能十分切當(dāng),對(duì)子圉來說則未免有點(diǎn)兒貶損。子圉的反應(yīng)也很妙。他一方面反擊了太宰的貶損,另一方面又使得孔子得不到國(guó)君的尊貴(表面上看又似乎全是為太宰考量)。子圉和太宰都認(rèn)識(shí)到孔子了不起,也都阻止孔子得到國(guó)君的賞識(shí)和任用。其不顧公義,如此。子胥出走,邊侯得之。子胥曰伍子胥從楚國(guó)出逃,守衛(wèi)邊境的官吏捉住了他。伍子胥說:上索我者,以我有美珠也。今我已¨國(guó)君搜捕我,是因?yàn)槲矣幸活w美麗的寶珠?，F(xiàn)在我已經(jīng)扣亡之矣我且囗子取珠弄丟了。(如果你把我捉去見國(guó)王,)我就說是你把寶珠搶去之候因吞到你肚子里去了?！笔剡吘车墓倮?怕楚王剖腹取珠)于是就釋之釋放了他。第2則——子胥脫珠、子胥騙侯、子胥出逃1、這則故事通過伍子胥憑借著機(jī)智,頃刻間使自己擺脫危險(xiǎn)處境的經(jīng)過,揭示了“關(guān)縷時(shí)刻人往往出于生存的渴望而進(jìn)發(fā)出巨大的智慧力量,從而困境”的道理。2、這是不是耍賴和訛詐呢?是不是伍子胥的為人有問題呢?韓非講求實(shí)效,一切從實(shí)際出發(fā),重視經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是種寶貴的財(cái)富,但如果固守經(jīng)驗(yàn),因循守舊,故步自封就會(huì)走向事物的反面。所以不論是經(jīng)驗(yàn)主義者,還是教條主義他都給入木三分的批判與嘲弄。同時(shí)對(duì)那種能隨機(jī)應(yīng)變靈活處理各種事務(wù)的人給字了很高的評(píng)價(jià)智,守關(guān)者的愚蠢,在韓非眼中好惡是涇渭分明。子胥被守關(guān)者捕獲,一般人只能承認(rèn)自己命途多舛,垂乖伏法、而字能險(xiǎn)危不亂,編造個(gè)說言落取珠就乖乖放走他。這故事既有荒誕的地方,也有合乎情理的地方?；恼Q之處在于用現(xiàn)在人的眼光去審美,因?yàn)檎\(chéng)信只是書寫在紙上的存號(hào)而已可吧在奪關(guān)者的心中,誠(chéng)信是最需的信仰。這獰舊的金中筌都同實(shí)在輕雜天難躉甭的蜻老在“對(duì)敵人的仁慈意味著對(duì)自己的殘忍?！蔽樽玉闳绻晃丁皽亓脊€讓”,誠(chéng)實(shí)地交代身份,后果會(huì)怎樣?況且,正義和公理在他這一邊慶封為亂于齊而欲走越其族人曰慶封在齊國(guó)作了亂,想要逃到越國(guó)去。他同族的人對(duì)他說:晉近·奚不之晉?慶封曰:越遠(yuǎn),利晉國(guó)近一些,為什么不逃到晉國(guó)去呢?”慶封說:“越國(guó)遠(yuǎn),有和以避難?！弊迦嗽?變是心也,居晉而可于避難。同族的人說:“改變這作亂的心思,居住在晉國(guó)就可以了不變是心也,雖遠(yuǎn)越,其可以安不改變這作亂的心思,即使居住在遙遠(yuǎn)的燧國(guó),難道就可以安了嗎第3則——慶封走越、族人遠(yuǎn)見·1、這則故事通過慶封走越時(shí)族人的勸說,表現(xiàn)了慶封的族人見識(shí)高遠(yuǎn),他們看到慶封命運(yùn)的癥結(jié)在于作亂的心理。2、人們