“土山灣”畫館教學(xué)課件

“土山灣”畫館56、死去何所道，托體同山阿。57、春秋多佳日，登高賦新詩。58、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。59、相見無雜言，但道桑麻長。60、迢迢新秋夕，亭亭月將圓?！巴辽綖场碑嬸^“土山灣”畫館56、死去何所道，托體同山阿。57、春秋多佳日，登高賦新詩。58、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。59、相見無雜言，但道桑麻長。60、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。土山灣”畫館中國西洋畫之搖籃就生動的物理世界而言,交流就意味著相互觀看,和隨之產(chǎn)生的描繪。教育是人生一項大的工程，因此，在初中語文教學(xué)課堂上，每個教師都應(yīng)該耐心的幫助學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，關(guān)心學(xué)生的情感，創(chuàng)造和諧的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生能夠在語文這方面有所成就。語文教學(xué)就是使學(xué)習(xí)過程成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程，引導(dǎo)學(xué)生積極參與、勤于思考、樂于探究，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息、篩選信息的能力。1初中語文課堂教學(xué)中的閱讀方法1.1加強學(xué)生在閱讀過程中的主導(dǎo)地位和教師的引導(dǎo)作用初中語文課堂教學(xué)的閱讀方法應(yīng)該是在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生自主閱讀，以培養(yǎng)學(xué)生的語文閱讀能力。在整體感知文章、理解字詞句、理清文章的思路、體驗情境等具有明顯標(biāo)志性的環(huán)節(jié)上，通過各種常用的閱讀技巧來開展語文課堂教學(xué)活動，而且，還要在“三個維度”相互作用的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生展開閱讀活動，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動學(xué)生對體驗生活的積極性，開展個人化閱讀。1.2教法的轉(zhuǎn)變，激勵學(xué)生和教材能夠平等“對話”讀書是語文課堂不必可少的一個環(huán)節(jié)，要想學(xué)好語文課就必須要善于讀書。語文課的主旨就是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“文學(xué)”世界，讓學(xué)生在文字中體會到語文的重要性。在初中語文閱讀課上，要特別注意三點對話：一是學(xué)生與文章的對話，二是學(xué)生與作者的對話，三是學(xué)生與編著者的對話。1.3在初中語文課堂閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在閱讀方法的運用和創(chuàng)新在初中語文課堂閱讀教學(xué)中，應(yīng)該提倡“自主學(xué)習(xí)”―“共同探討”―“個性化創(chuàng)新”的學(xué)習(xí)方式。這個學(xué)習(xí)方式的好處是：學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)首先是學(xué)習(xí)閱讀，是每個人獨自思考、理清思路、把握文章的過程。1.4開放性的問題對閱讀而言，文章的意義不是獨立性的，同時也不是封閉性的，而是立體性的。因為學(xué)生的年齡、生活體驗、家庭背景、知識接受能力的不同，這就要求老師在教學(xué)設(shè)計時就提出的問題要有一定的開放性，爭取讓每個學(xué)生都可以發(fā)表自己的意見，講述自己對人生的理解和感受。2在語文課堂教學(xué)過程中，積極引導(dǎo)學(xué)生積累和整理知識知識是需要整理和積累的，語文的學(xué)習(xí)是一個不斷整理知識和梳理知識的過程。在新課標(biāo)上明確的指出：根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)不斷的積累有關(guān)的語文知識，在積累語文知識的過程中，要注意取舍。通過對語文的學(xué)習(xí)方法、能力和價值等方面的整理，提高語文的素養(yǎng)。語文的積累包含兩方面內(nèi)容：一是要顯形的積累，是知識性和事實性的。它主要包含字詞句篇章等知識、素材和語言運用于案例，也包含具有代表性的案例和語言修改的范例。二是隱形的積累，它包含方法的積累、生活的態(tài)度、情感的體驗、思想的轉(zhuǎn)變等。在平時的語文教學(xué)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生知識的整理和積累，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，努力培養(yǎng)學(xué)生勤于思考問題，勇于學(xué)習(xí)的態(tài)度。我認(rèn)為在語文課堂教學(xué)中也可以這樣引導(dǎo)學(xué)生：一是做筆記、剪裁報紙、記紙條。老師指導(dǎo)學(xué)生知識的分類總結(jié)，并教會學(xué)生邊讀邊做筆記來進(jìn)行知識的積累和整理。二是誦讀。邊讀邊記是最有效地積累方式。典型的語言材料，包含經(jīng)典字詞句、名言警句等，都要誦讀。通過大量的記誦這些具有代表性的語言，來提高學(xué)生的語言水平。三是閱讀。學(xué)習(xí)的最好方法就是閱讀，通過閱讀課內(nèi)或者課外文章，讓學(xué)生感受生活、體驗情感，并且在閱讀時做好筆記。四是培養(yǎng)學(xué)生的好奇心。學(xué)生的好奇心比較強烈，一旦學(xué)生有了好奇心就會提出很多奇怪的問題或者鉆牛角尖，為了解決這些問題，學(xué)生會很努力的去尋找其中正確的答案。這時，教師需要對學(xué)生做出耐心的引導(dǎo)，保護(hù)學(xué)生的好奇心，把學(xué)生從“要我學(xué)習(xí)”變成“我要學(xué)習(xí)”。五是幫助學(xué)生確定學(xué)習(xí)的目標(biāo)。教師可以在語文課堂上實行課堂改革，首先教師要幫助學(xué)生確定學(xué)習(xí)的目標(biāo)，不僅要在上課之前明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，還要學(xué)生掌握、了解學(xué)習(xí)目標(biāo)，由于學(xué)習(xí)目標(biāo)是上好一堂課的靈魂，因此就要求學(xué)生學(xué)習(xí)文章的大致方向，老師教學(xué)時也要緊緊圍繞這個學(xué)習(xí)目標(biāo)來進(jìn)行講課。老師在上課之前，就應(yīng)該向?qū)W生說清楚文章的學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓學(xué)生都能清楚這節(jié)課到底要學(xué)習(xí)什么，作者是如何展開的，能夠幫助學(xué)生全面的了解和學(xué)習(xí)語文知識，促進(jìn)學(xué)生對課堂知識的進(jìn)一步鞏固。老師需要注意的是：確定下來的目標(biāo)不能夠太繁瑣、太籠統(tǒng)，應(yīng)該具體、清楚、簡明，確保學(xué)生不費力，一聽就懂?？偠灾?，教師要有意識的指導(dǎo)學(xué)生對知識的積累和整理，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師要注意教學(xué)方法的歸類，不能雜亂無章，指導(dǎo)學(xué)生對代表性的語言、材料、方法等進(jìn)行歸納。3引導(dǎo)學(xué)生的寫作要貼近社會生活教師在指導(dǎo)學(xué)生寫作時要把目光投向社會生活，讓學(xué)生去認(rèn)識社會，體驗生活，理解人生。首先，讓學(xué)生對生活充滿興趣。要想文章寫得好，就要對各種事情都充滿新鮮感。要記得指導(dǎo)學(xué)生帶著想象和情感去對待生活，要記得指導(dǎo)學(xué)生用新的眼光和多種角度去看待身邊普通的事情。例如在引導(dǎo)學(xué)生以“我的爸爸”為題，我就指導(dǎo)學(xué)生通過爸爸做過的一兩件事來入手，可以使用語言描寫、外貌描寫、動作描寫等方法。這樣學(xué)生就會去觀察生活中爸爸的各個方面，而不會只把目光停留在測試上。其次，讓學(xué)生感受生活。生活是一面多面鏡，可以看到各種各樣的人生，所以生活是最好的老師，它教會我們很多的人生道理。體驗生活就是感受和接受生活。我們在寫作教學(xué)時應(yīng)該讓學(xué)生使用各種生活資源，并寫下自己的感受，對這件事的看法。在生活中要多吸收和利用語文知識，從而實現(xiàn)寫作時感情要真摯的要求。比如，我平常會要求學(xué)生寫日記，把每天遇到的事情記錄下來，并寫上自己對這件事的內(nèi)心感受。4結(jié)語教育是人生一項大的工程，初中語文教育正是處在人生的轉(zhuǎn)折點，因此，在初中語文教學(xué)課堂上，每個教師都應(yīng)該耐心的幫助學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，關(guān)心學(xué)生的情感，創(chuàng)造和諧的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生能夠在語文這方面有所成就。有人調(diào)侃現(xiàn)在的農(nóng)村人口比例狀況：386199部隊（38指女同胞，61指留守少年兒童，99說的是年長者）。本文主要關(guān)注“61”，即留守少年兒童。所謂留守少年兒童是中國長期的城鄉(xiāng)二元體系松動的一群“制度性孤兒”（或者說時代的孤兒），作為教育工作者顯然不能對為數(shù)龐大且相對缺少愛的群體坐視不管。筆者對“留守少年兒童”中的初中段的學(xué)生情況進(jìn)行了連續(xù)六年（初中兩個循環(huán)）的關(guān)注，并作了一些淺薄的思考，與大家分享，以期拋磚引玉。我們先來關(guān)注“留守少年兒童”的現(xiàn)狀。一方面，“留守少年兒童”的父母進(jìn)城打工，為了更好的生活，不愿輕易離開城市;另一方面，他們在城市無立錐之地（當(dāng)然也有政策原因），無法將子女帶在自己的身邊。在“回不去”與“帶不出”的矛盾中，留守少年兒童雖有父母，卻依然不得不接受“骨肉分離”的現(xiàn)實。那么，留守的他（她）們和誰生活在一起呢：一、由（外）祖父母撫養(yǎng)由于祖輩年齡一般都在55歲以上且大部分文化程度偏低，思想觀念與孫輩有很大差距，往往只能滿足孩子物質(zhì)生活上的需求，缺少精神、道德上的教育引導(dǎo);有的自身體弱無力監(jiān)護(hù)孩子;有的同時照看幾個孫輩無精力全面照顧孩子……他們能做的就是對孩子言聽計從、百般呵護(hù)，任其為所欲為，于是，這些留守少年兒童中不少進(jìn)出網(wǎng)吧、游戲室，或者即使在家里上網(wǎng)也無人控制、沉溺其中、不能自拔。二、被托養(yǎng)或寄養(yǎng)在姑姑、嬸娘、姨娘等親戚家中為什么我所列舉的都是女字旁的親朋，原因和前面所提及的386199部隊是一樣的。這種生活狀態(tài)下的少年兒童現(xiàn)狀也不容樂觀。究其原因如下：首先，親戚畢竟不是父母，教育效果無法與其親生父母相提并論;其次，這些親戚家中也有子女，在一起生活，小孩之間難免會有小矛盾，此時這些姑姑、嬸娘、姨娘們?nèi)绻幚淼貌粔蝾Ｖ牵軅Φ淖罱K都是這些留守兒童;最后，當(dāng)未成年人看到同齡人過生日、家庭聚會等其樂融融的活動時，這些留守少年們感受的不是“樂融融”，而是更加“悲戚戚”。三、全托在“全托機構(gòu)中”一方面全托機構(gòu)的目的是利益，能給我們的主人公多少關(guān)愛是個問題;另一方面同處“全托”的伙伴中，有沒有“問題少年”？接受新生事物較快的青少年，往往缺乏自控力，結(jié)果不能盡如人意。四、在學(xué)校里住校筆者個人觀察，在一個管理比較精細(xì)的學(xué)校，這種做法效果比前三種要好一些。但周末孩子們往何處去，又是一個問題。在上述四種方式中生活的留守少年兒童們，其身心狀況如何呢？近年的調(diào)查顯示，中國農(nóng)村留守兒童超過6100萬，其中大約15%的孩子一年都見不到父母。留守兒童遭遇意外傷害的比率比非留守兒童高8%左右。同時他們感到煩躁、孤獨、悶悶等負(fù)面情緒的幾率也高于非留守兒童。以下是筆者六年調(diào)查中所得出的一組數(shù)據(jù)（可能受地域、調(diào)查范圍、分析能力的限制，有不夠合理的地方，但我想還是能夠看出一些端倪的）：上述狀態(tài)中的少年兒童，其家長自身的教育理論和知識相對缺失，易出現(xiàn)下面兩種錯誤行為：一是由于長期在外，無法照顧孩子而產(chǎn)生負(fù)疚感，大多采取“物質(zhì)+放任”的方式來補償，偶爾打電話聯(lián)系時，對子女的心理健康、倫理道德、法制教育關(guān)注較少，致使子女好逸惡勞、奢侈浪費、擺闊氣;留守兒童行動上表現(xiàn)為不能模范遵守規(guī)章制度，遲到、曠課、逃學(xué)、迷戀“網(wǎng)吧”等，甚至與社會上一些有不良習(xí)氣的人混在一起;另一種是簡單粗暴，不遠(yuǎn)千里回到家鄉(xiāng)只為實施一次“男女混合雙打”，而后扔下幾句狠話，又在老板電話的催促下回到千里之外。其效果可想而知――徒增孩子更強的逆反心理。留守兒童教育問題關(guān)乎整個教育和社會進(jìn)步，魯迅先生曾發(fā)出“救救孩子”呼聲，現(xiàn)在是該“救救”留守少年兒童的時候了。當(dāng)然，救他們應(yīng)該是全社會的責(zé)任。以下是我一些淺薄的想法，以期能為“救”他們盡些微薄之力。首先，最重要的是“留守少年兒童”的父母，在孩子成長的關(guān)鍵期（尤其是八年級和高二）最好能放棄一些經(jīng)濟利益，兩人中至少有一人留在孩子身邊，如果只留一人，最好父母輪流，這有利于孩子性格更健全。因為我們在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)：父親長時間外出的孩子表現(xiàn)出膽怯、缺乏自信;而母親長時間外出的孩子常常不夠細(xì)心、缺乏友愛。其次，學(xué)校應(yīng)對學(xué)生認(rèn)真開展心理健康、正確的人生觀和價值觀、道德與法制等方面的教育。學(xué)校應(yīng)有專門的心理輔導(dǎo)老師（有條件的可以專門聘請專家，條件不允許的可以對思想品德老師進(jìn)行培訓(xùn)后上崗），對個別問題學(xué)生進(jìn)行個別輔導(dǎo)。再次，非常特殊（父母已不可能在孩子身邊）的家庭，（外）祖父母應(yīng)主動跟上時代發(fā)展的步伐，本著“活到老、學(xué)到老”的精神，不斷改變固定思維、減小與（外）孫子（女）之間的代溝，與他們一起成長。最后，針對全國的6100萬的留守少年兒童，國家是否應(yīng)該進(jìn)一步完善相關(guān)的法律法規(guī)、方針政策，讓他們可以跟隨其父母，在相應(yīng)的城市中生活、學(xué)習(xí)。這不僅對現(xiàn)在的城市建設(shè)有用，而且對國家的未來、對我們實現(xiàn)習(xí)近平總書記提出的實現(xiàn)“中國夢”有著長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略性的意義?！就辽綖场碑嬸^中國西洋畫之搖籃就生動的物理世界而言,交流就意味著相互觀看,和隨之產(chǎn)生的描繪。1.“土山灣”畫館由來是土山灣孤兒院美術(shù)工廠圖畫間的習(xí)稱由晚清傳教士建立為了培養(yǎng)中國本地制作宗教畫等方面的藝術(shù)人才另一動因在于為孤兒院的孤兒提供學(xué)習(xí)藝術(shù)與工作的機會是中國最早的西畫教授機構(gòu)EUSEWE灣山士個tushanwanart..163ColLespiemEersvItrAx2.17—19世紀(jì)(包括20世紀(jì)初)三次與傳教士相關(guān)的西畫東漸現(xiàn)象01.明萬歷年間意大利利瑪竇、羅明堅02清乾隆年間意大利郎世寧,法國王致誠03晚清同治年間西班牙范廷佐,意大利馬義谷,中國修士陸伯都、劉德齋,法國范世熙次西畫東漸的傳教背景前兩次是羅馬耶穌會派遣傳教士東來,文化傳教實為文化侵略西畫傳播先后出現(xiàn)在民間交流與宮廷供職中利瑪竇華服漢語謙恭下士,郎世寧俯首清