《大學之道》課件高中語文統(tǒng)編版選擇性必修上冊第二單元

大學之道《禮記》1大學之道《禮記》1《大學》簡介《大學》本出《禮記》?！抖Y記》是中國古代重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，相傳為孔門弟子及其再傳弟子所作，經西漢戴圣匯編成書。在流傳過程中，經董仲舒、鄭玄、孔穎達和宋代理學家如程頤、程顥等大儒的推崇，《禮記》在儒家政教系統(tǒng)中的地位日益提升。2《大學》簡介《大學》本出《禮記》?！抖Y記》是中國古代重要的典《大學》簡介《大學》是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，相傳為春秋戰(zhàn)國時期曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是《禮記》中的一篇。宋代人把它從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了“四書”之一，并且它被列為“四書”之首。宋、元以后，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響。3《大學》簡介《大學》是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散《大學》簡介《大學》之書，古之大學所以教人之法也。蓋自天降生民，則既莫不與之以仁義禮智之性矣。然其氣質之稟，或不能齊，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聰明睿智能盡其性者出于其間，則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之，以復其性。朱熹:《四書章句集注》譯文：《大學》這部書，是古代大學教學的法則。自從上天降生人類以來，就沒有不賦予每一個人以仁、義、禮、智的本性的。然而人的稟賦氣質存在差別，所以不能夠全知道并保有天所給予人的全部本性。如果有聰明智慧并能把最初本性發(fā)揮到極致的人，出于人民中間，則天必命他為廣大人民的君主、師長，使其治理和教育人民，以恢復人民最初的善良本性。4《大學》簡介《大學》之書，古之大學所以教人之法也。蓋自天降生《大學》簡介“大學”是相對于小學而言的“大人之學”。古人八歲人小學，學習“灑掃應對進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎知識和禮節(jié)；十五歲人大學，學習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。本文所選的是《大學》的開篇部分。5《大學》簡介“大學”是相對于小學而言的“大人之學”。古人八整體感知借助課下注釋和工具書，讀通全文。6整體感知借助課下注釋和工具書，讀通全文。6原文：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。注釋：〔明明德〕彰明美德。前一個“明”是動詞，彰明。明德，美好的德行?！灿H民〕親近愛撫民眾。一說“親”當作“新”，“新民”即使天下人去舊立新，去惡向善。〔止于至善〕達到道德修養(yǎng)的最高境界?！仓苟笥卸ā持酪_到的“至善”境界，則志向堅定不移?！察o〕心不妄動?！舶病承郧榘埠??！矐]〕思慮精詳?！驳谩程幨潞弦?。譯文：大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。7原文：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定三綱領：內圣而外王，知行而至善大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！久髅鞯隆空妹髅赖?。明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應萬事者也，但為氣稟所拘，人欲所蔽，則有時而昏；然其本體之明，則未嘗有當息者。故學者當因其所發(fā)而遂明之，以復其初也。—朱熹:《四書章句集注》8三綱領：內圣而外王，知行而至善大學之道，【明明德】彰明美德。三綱領：內圣而外王，知行而至善大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！居H民】親近愛撫民眾。民之所好好之，民之所惡惡之。——《大學》君子賢其賢而親其親。——《大學》親親而仁民，仁民而愛物。——《孟子》【親民】一說“親”當作“新”，“新民”即使天下人去舊立新，去惡向善。*思考：明明德和親民之間的關系9三綱領：內圣而外王，知行而至善大學之道，【親民】親近愛撫民眾三綱領：內圣而外王，知行而至善大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！局褂谥辽啤恐拐?，必至于是而不遷之意。至善，則事理當然之極也。言明明德、新民，皆當至于至善之地而不遷。朱熹:《四書章句集注》10三綱領：內圣而外王，知行而至善大學之道，【止于至善】10三綱領的邏輯關聯(lián)止于至善親民明明德大學之道，分成兩部分，一為“成己”，是為成就自己的意思。另一為“成物”，成就他人他物之意。明明德即是成己，理解明白自我升華的重要性，并確實做到提升自我。親民即是成物，推廣出去，推己及人，從身邊的人開始，以至于全民。止于至善就是將前兩者做到最好、最完美的境界并保持。11三綱領的邏輯關聯(lián)止于親民明明德大學之道，分成兩部分，一為“成三綱領的另一種解讀故止至善之于明德、親民也，猶之規(guī)矩之于方圓也，尺度之于長短也，權衡之于輕重也。故方圓而不止于規(guī)矩，爽其則矣；長短而不止于尺度，乖其劑矣；輕重而不止于權衡，失其準矣；明明德、親民而不止于至善，亡其本矣。故止于至善以親民，而明其明德，是之謂大人之學?！薄f陽明《親民堂記》12三綱領的另一種解讀故止至善之于明德、親民也，猶之規(guī)矩之于方圓止于至善的澄明心境知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得?！局苟笥卸ā恐酪_到的“至善”境界，則志向堅定不移。【靜】心不妄動?！景病啃郧榘埠??！緫]】思慮精詳?！镜谩刻幨潞弦?。感受思考行動13止于至善的澄明心境知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而原文：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。注釋：〔齊其家〕使家族中的各種關系整齊有序?！仓缕渲倡@得知識。一說，把自己對事物的認識推到極致?！哺裎铩惩凭渴挛锏脑怼！仓痢硨ν馕镏碚J識充分。譯文：古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。14原文：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；明明德于天下治國齊家修身正心誠意致知格物追本溯源15明明德于天下治國齊家修身正心誠意致知格物追本溯源15明明德于天下格物致知誠意正心修身齊家治國物有本末事有始終16明明德于天下格物致知誠意正心修身齊家治國物有本末16格物——致知所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于其理有未窮，故其知有不盡也。是以大學始教，必使學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求致乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。——《大學章句》獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。主要是指要想獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。17格物——致知所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也誠意——正心——修身所謂修身在正其心者，身有所忿懥（zhì），則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。——《大學》之所以說修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，是因為心有憤怒就不能夠端正；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，但卻像沒有看見一樣；雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西，但卻一點也不知道是什么滋味。所以說，要修養(yǎng)自身的品性必須要先端正自己的心思。所謂使自己的意念誠實，就是不要自己欺騙自己。就如同厭惡難聞的氣味，就如同喜愛美麗的容顏。這樣才能說自己心安理得。18誠意——正心——修身所謂修身在正其心者，身有所忿懥（zhì）修身——齊家——治國——平天下一家仁，一國興仁;一家讓，一國興讓;一人貪戾，一國作亂。其機如此。此謂一言僨事，一人定國。堯、舜帥天下以仁，而民從之。桀、紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者。未之有也。故治國在齊其家?！洞髮W》一家仁愛，一國也會興起仁愛；一家禮讓，一國也會興起禮讓；一人貪婪暴戾，一國就會犯上作亂。其聯(lián)系就是這樣緊密，這就叫做：一句話就會壞事，一個人就能安定國家。堯舜用仁愛統(tǒng)治天下，老百姓就跟隨著仁愛；桀紂用兇暴統(tǒng)治天下，老百姓就跟隨著兇暴。統(tǒng)治者的命令與自己的實際做法相反，老百姓是不會服從的。所以，品德高尚的，總是自己先做到。然后才要求別人做到；自己先不這樣做，然后才要求別人不這樣做。不采取這種推己及人的恕道而想讓別人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理國家必須先管理好自己的家庭和家族。19修身——齊家——治國——平天下一家仁，一國興仁;一家讓，一國原文：自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。注釋：〔壹是〕一概，一律。譯文：上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。為什么“修身”如此重要？20原文：自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。注釋：〔壹是〕一概解讀格物、致知，誠意、正心齊家、治國、平天下修身內修外治連結兩方面的樞紐成己，基礎成物，升華21解讀格物、致知，誠意、正心齊家、治國、平天下修身內修外治連結小結《大學》著重闡述了提高個人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質與治國平天下之間的重要關系。中心思想可以概括為“修己以安百姓”，并以“三綱八目”為主題。所謂“三綱”，是指明