商品美學(xué)課件02

第二章

商品美學(xué)總論第二章商品美學(xué)總論第一節(jié)人對商品的審美關(guān)系第二節(jié)商品美學(xué)的理論基礎(chǔ)第三節(jié)商品審美與藝術(shù)審美的關(guān)系第四節(jié)商品審美規(guī)律第一節(jié)人對商品的審美關(guān)系一、人對商品的審美關(guān)系二、商品審美在人類審美活動中的重要地位一、人對商品的審美關(guān)系（一）早期人類產(chǎn)品中的審美追求（二）手工業(yè)時代產(chǎn)品的審美追求（三）工業(yè)社會商品的審美內(nèi)涵（一）早期人類產(chǎn)品中的審美追求大地灣陶罐人頭形器口彩陶瓶新石器仰韶文化早期距今6500年古希臘瓶畫古希臘瓶畫古希臘瓶畫（二）手工業(yè)時代產(chǎn)品的審美追求民間剪紙蓮魚瓶唐三彩（二）工業(yè)時代產(chǎn)品的審美追求莫里斯設(shè)計的印花棉布圖案新藝術(shù)運動風(fēng)格首飾貝倫斯設(shè)計的電風(fēng)扇里特維爾德·紅黃藍(lán)椅（三）工業(yè)時代產(chǎn)品的審美追求漢寧森·

PH燈PH燈具的設(shè)計完全從照明的科學(xué)原理出發(fā)來確定其造型，照明效果柔和、均勻，無眩光刺激，光色適宜，重疊式燈罩既形成了反射面，又增加了光線的層次，在造型上十分優(yōu)美典雅。（三）工業(yè)時代產(chǎn)品的審美追求阿爾托·玻璃花瓶密斯設(shè)計的巴塞羅那椅后現(xiàn)代主義流派·孟菲斯設(shè)計二、商品審美在人類審美活動中的重要地位1、商品美是人類審美的重要內(nèi)容之一2、現(xiàn)代社會對商品美的審美的重要性不斷提升3、審美日?；蛉粘Ｉ顚徝阑尘跋碌纳唐穼徝?、商品美是人類審美的重要內(nèi)容之一在一切審美活動中，人對商品的審美活動的范圍最廣、時間最長。2、現(xiàn)代社會對商品美的審美的重要性不斷提升現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，復(fù)制藝術(shù)的出現(xiàn)，復(fù)制技術(shù)的發(fā)達(dá)，使傳統(tǒng)藝術(shù)的神秘感、神圣感不復(fù)存在?，F(xiàn)代快節(jié)奏生活也使現(xiàn)代人很難有閑暇真正地去欣賞藝術(shù)品?，F(xiàn)代消費社會的特點又決定了任何一件東西都可以當(dāng)作商品、消費品來消費，藝術(shù)也不例外。3、審美日常化或日常生活審美化背景下的商品審美

“日常生活審美化”根本要義是藝術(shù)與生活間距離的模糊與交融。代表人物：波德理亞、羅蒂、杰姆遜等人。三、商品審美水平隨著物質(zhì)生活水平提高而提高“憂心忡忡的窮人甚至對最美的景色都無動于衷?！保ā妒指濉罚┠右舱f過，“食必常飽然后求美，衣必常暖然后求麗。”一位德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家談到本國社會購買心理時說：“有些人購買商品，未必因為實用，常常是為了式樣和裝潢的美觀?！背猩唐逢惲行蕾p第二節(jié)商品美學(xué)的理論基礎(chǔ)一、馬克思關(guān)于“勞動創(chuàng)造美”的觀點二、現(xiàn)代社會發(fā)展與日常生活審美化一、馬克思關(guān)于“勞動創(chuàng)造美”的觀點通過實踐創(chuàng)造對象世界，即改造無機(jī)界，人證明自己是有意識的類存在物，也就是這樣一種存在物，它把類看作自己的本質(zhì)，或者說把自身看作類存在物。誠然，動物也生產(chǎn)。它也為自己營造巢穴或住所，如蜜蜂，海貍，螞蟻等。但是動物只生產(chǎn)它自己或它的幼仔所直接需要的東西：動物的生產(chǎn)是片面的，而人的生產(chǎn)是全面的，動物只是在直接的肉體需要的支配下進(jìn)行生產(chǎn)，而人甚至不受肉體需要的支配也進(jìn)行生產(chǎn)，并且只有不受這種需要的支配時才進(jìn)行真正的生產(chǎn)：動物只生產(chǎn)自身，而人再生產(chǎn)整個自然界：動物的產(chǎn)品直接同它的肉體相聯(lián)系，而人則自由地對待自己的產(chǎn)品。動物只是按造它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運用到對象上去：因此，人也按照美的規(guī)律來建造。－－馬克思《手稿》一、馬克思關(guān)于“勞動創(chuàng)造美”的觀點我們現(xiàn)在談的是人類所特有的那種勞動……勞動過程結(jié)束時所取得的成果在勞動過程開始時就已存在于勞動者的觀念中了，已經(jīng)以觀念的形式存在著了。他不僅造成自然的一種形態(tài)改變，同時還在自然中實現(xiàn)了他所意識到的目的。這個目的就給他的動作的方式和方法規(guī)定了法則（或規(guī)律）。－－馬克思《資本論》一、馬克思關(guān)于“勞動創(chuàng)造美”的觀點1、精神生産與物質(zhì)生産的同一2、人按照美的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造，也就是進(jìn)行生產(chǎn)勞動3、人的勞動既可以創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，也可以創(chuàng)造精神產(chǎn)品1、精神生産與物質(zhì)生産的同一物質(zhì)生產(chǎn)勞動在生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的同時，或多或少地會滲透精神內(nèi)容。作為精神范疇的美無法擺脫物質(zhì)生產(chǎn)勞動這一社會實踐范疇而產(chǎn)生和存在。工業(yè)生產(chǎn)車間農(nóng)業(yè)生產(chǎn)最美女清潔工瓷器2、人按照美的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造人的勞動有兩個顯著特征，一是需要和目的，一是由需要和目的決定的方式和方法，即合目的性、合規(guī)律性。無論進(jìn)行哪種勞動，人總是自覺不自覺地按照符合自身規(guī)律的樣式進(jìn)行創(chuàng)造、勞動。埃及獅身人面像商·銅人頭法國埃菲爾鐵塔3、人的勞動既可以創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，也可以創(chuàng)造精神產(chǎn)品在勞動產(chǎn)品上這兩者便以使用價值和審美價值結(jié)合的形式表現(xiàn)出來。商·司母戊鼎陶器科倫大教堂二、現(xiàn)代社會發(fā)展與日常生活審美化1、工業(yè)社會條件下人性的異化及其回歸2、商品美在人性復(fù)歸中的作用摩登時代劇照修拉·大碗島星期日的下午第三節(jié)商品審美與藝術(shù)審美的關(guān)系一、藝術(shù)抽象對現(xiàn)代商品設(shè)計的影響二、商品造型設(shè)計、包裝設(shè)計等與藝術(shù)風(fēng)格三、商品審美與藝術(shù)意境一、藝術(shù)抽象對現(xiàn)代商品設(shè)計的影響1、抽象主義繪畫的出現(xiàn)2、抽象主義繪畫與現(xiàn)代商品設(shè)計的結(jié)合1、抽象主義繪畫的出現(xiàn)瓦西里·康定斯基

現(xiàn)代藝術(shù)的偉大人物之一.現(xiàn)代抽象藝術(shù)在理論和實踐上的奠基人。他在l911年所寫的《論藝術(shù)的精神》、1912年的《關(guān)于形式問題》、1923年的《點、線到面》。1938年的《論具體藝術(shù)》等論文，都是抽象藝術(shù)的經(jīng)典著作，是現(xiàn)代抽象藝術(shù)的啟示錄。康定斯基·灰色222號康定斯基·小小世界蒙德里安(1872～1944)荷蘭畫家。早期大量作品風(fēng)格介于印象主義和后印象主義之間。20年代初開始從事純幾何形的抽象創(chuàng)作，在平面上把橫線和豎線加以結(jié)合，形成直角或長方形，并在其中安排原色紅、藍(lán)、黃及灰色。他認(rèn)為藝術(shù)是一種凈化，只有用抽象的形式，才能獲得人類共同的精神表現(xiàn)。蒙德里安是立體派的代表人物，最典型的作品是油畫《百老匯爵士樂》。蒙德里安·紅藍(lán)黃構(gòu)圖二、商品造型設(shè)計、包裝設(shè)計等與藝術(shù)風(fēng)格優(yōu)秀包裝作品酒包裝三、商品審美與藝術(shù)意境商品審美應(yīng)該包括對商品本身的審美、商品包裝審美、商品宣傳中的審美、商品銷售過程中的審美等方面。其中每一個方面都有如何營造意境的問題。一般來說，高水平的商品審美應(yīng)該能夠汲取藝術(shù)意境營造方法和手段，營造出令人難忘的藝術(shù)意境，從而感染消費者，增加銷售量。藝術(shù)意境概言之，意境就是人在審美活動中，用心靈去觀照外界對象（包括藝術(shù)形象），在把握和領(lǐng)會對象的基礎(chǔ)上，充分展開想像，在自己的思想意識領(lǐng)域里創(chuàng)造出新的意蘊和境界。蒙娜麗莎中國移動廣告公益廣告欣賞公益廣告欣賞電信廣告中國移動廣告鉆石廣告鉆石廣告鉆石廣告超市商品陳列服裝陳列櫥窗展示柜臺陳列第四節(jié)商品審美規(guī)律一、商品審美受直接功利目的的制約二、兩種審美成分的統(tǒng)一三、商品審美主要通過陶情怡性來實現(xiàn)四、商品審美經(jīng)由快感、美感過程五、商品審美趣味的時尚性六、商品審美個性與群體的統(tǒng)一七、材料和技術(shù)對商品審美的影響八、商品審美價值對商品生產(chǎn)的反作用一、商品審美受直接功利目的的制約1、審美的無功利性與功利性的爭論2、商品審美的功利性1、審美的無功利性與功利性的爭論經(jīng)典美學(xué)對審美無功利性的論述進(jìn)入現(xiàn)代社會以來，美學(xué)討論中功利性與無功利性的爭論從其起源、美善關(guān)系、現(xiàn)代社會審美的新變化等方面看，我們可以認(rèn)為審美是有功利性的。2、商品審美的功利性商品審美具有很強(qiáng)的功利性，其功利性首先是其使用價值。商品的實用價值可以稱為其內(nèi)質(zhì)量；其外觀所具有的審美價值可以稱為外質(zhì)量。這兩方面有時也是互相依存、相互影響的。二、兩種審美成分的統(tǒng)一1、物品從實用性到裝飾性2、古代商品中，差不多都不同程度地具有本身造型美的因素和裝飾美的因素。3、商品的造型是商品內(nèi)部構(gòu)造各種關(guān)系協(xié)調(diào)統(tǒng)一的表現(xiàn)4、商品的裝飾藝術(shù)美主要在于商品外表諸如圖案、雕飾、色彩、繪畫、模壓花紋以及其他紋飾物5、功能性審美成分和非功能性審美成分的結(jié)合6、兩種審美成分的和諧統(tǒng)一是指造型和裝飾格調(diào)一致，功能和審美渾然一體。可以把商品分為實用藝術(shù)性商品和裝飾藝術(shù)性商品。實用因素美的因素含值范圍平均值含值范圍平均值燈泡0.90-0.950.920.05-0.100.08油桶0.85-0.950.900.05-0.150.10吸塵器0.70-0.900.800.10-0.200.15冰箱0.60-0.800.700.20-0.400.30錄音機(jī)0.50-0.750.670.25-0.400.33電視機(jī)0.50-0.700.650.30-0.500.35沙發(fā)0.45-0.650.550.53-0.550.45大衣0.40-0.600.500.40-0.600.50吊燈架0.30-0.550.420.45-0.700.58女鞋0.30-0.550.420.45-0.700.58茶具0.20-0.500.350.50-0.800.65領(lǐng)扣、袖扣0.10-0.250.170.75-0.900.85頭巾0.05-0.250.150.75-0.950.85領(lǐng)帶0.05-0.150.100.85-0.950.90花瓶0-0.100.051.00-0.900.95部分商品實用因素和美的因素的不同比重對比三、商品審美主要通過陶情怡性來實現(xiàn)純粹藝術(shù)美：其對象集中地表現(xiàn)為審美對象，其價值也集中表現(xiàn)為審美價值，其它的價值如實用價值，即個別純粹藝術(shù)有，也是處于從屬地位，而真正的價值還在于審美價值。人對純粹藝術(shù)審美心理活動的特征，主要表現(xiàn)在對對象思想深刻性的感知理解上。實用藝術(shù)美：在反映生活的廣度和深度方面，它無法和純粹藝術(shù)美相比擬。商品包裝櫥窗展示人對商品的審美主要不是通過對對象的直接的深刻的思想意義的感知理解來達(dá)到，而是在對對象的合理的美的形式的觀照中，使性情獲得陶冶來達(dá)到的。陶情怡性需要相當(dāng)?shù)牧縼韺崿F(xiàn)。純粹藝術(shù)美以其深刻性和概括性在審美欣賞中取勝，然其缺陷是范圍廣度遠(yuǎn)遜于實用藝術(shù)美。實用藝術(shù)美雖然深刻程度遜于純粹藝術(shù)美，但從范圍廣度上卻遠(yuǎn)比純粹藝術(shù)廣闊。四、商品審美經(jīng)由快感、美感過程1、快感和美感的區(qū)別快感主要屬于生理反映形式?？旄惺强陀^對象符合了人的生理感覺閾限，引起人的快適。美感則是主要屬于心理反映形式，是對快感進(jìn)一步知覺和理解以后的心理感受，它不但需要大腦的知解力，還需要以往的社會生活經(jīng)驗。二者結(jié)合，便產(chǎn)生了聯(lián)想和想象，從而對對象形象的感覺達(dá)到本質(zhì)認(rèn)識的深刻程度。2、商品美感與快感商品給人的感覺首先是快感。在快感的基礎(chǔ)上，對商品的感受會上升到精神性的美感。對商品的感受到底有沒有美感首先，所謂的“低級感官”也可以和生理快感距離較遠(yuǎn)，特別是在相應(yīng)的生理需要不是特別強(qiáng)烈的條件下。其次，即使是和我們的生理快感十分密切的商品對象，我們在直接接觸的開始還是視覺觀照。茶葉包裝3、商品美感和藝術(shù)美感的差異首先，純粹藝術(shù)美的美感一般產(chǎn)生得快，有的幾乎和快感同時產(chǎn)生，而且深刻持久。商品的審美過程中，快感占重要地位。一般是先有快感，而且強(qiáng)烈持久，自始自終。美感產(chǎn)生得較遲，而且即使美感強(qiáng)烈，其深刻性和持久性都比較差。其次，純粹藝術(shù)美的美感一般具有較固定的方向性。商品審美則沒有固定的方向性，常常產(chǎn)生多向效果。超市商品陳列五、商品審美趣味的時尚性1、審美時尚形成的原因A、人們求新的審美要求；B、經(jīng)濟(jì)條件提供的可能；C、促使超時變化的各種社會動因。唐裝泰坦尼克號圖片2、時尚流行的“周期性”“復(fù)興”這種“周期”也不是簡單的重復(fù)與回歸。周期性的變化有兩種情況，一種屬于漸變式，一種屬于激變式。旗袍舊旗袍六、商品審美個性與群體的統(tǒng)一1.對商品的審美，主要是對商品群體的審美。2.人們對純粹藝術(shù)的美感，主要是從對個體審美對象獲得的。3.商品美是由它的普遍性而不是它的深刻性使人獲得美感的。4.商品美的存在方式本身就具有群體性特點。5.商品審美并不排斥個體商品的美。6.商品審美個體與群體統(tǒng)一規(guī)律被更多地運用于商場室內(nèi)裝飾和商品陳列布置。1.對商品的審美，主要是對商品群體的審美人從商品美上得到愉悅，進(jìn)而達(dá)到陶情怡性乃至受到審美教育，一般地要在由許多商品構(gòu)成的審美背景、審美環(huán)境之下完成。服飾的搭配、居室家俱的布置、車間機(jī)器的安置、辦公室、公共場所用物的放置乃至城市建筑設(shè)施及美化物的設(shè)置等，絕不只著眼于某一審美對象個體的美，而且要講求審美對象群體的美，特別是注重審美個體與群體的和諧統(tǒng)一。

過了一會又接著說：“你的裙子配的顏色不對，并不是紅上衣不好看，各種顏色都是好看的，紅上衣要配紅裙子，不然就是黑裙子，咖啡色的就不行了；這兩種顏色放在一起很渾濁……你沒看到外國人在街上走的嗎？絕沒有下邊穿一件綠裙子，上邊穿一件紫上衣，也沒有穿一件紅裙子而后穿一件白上衣的……”魯迅先生就在躺椅上看著我：“你這裙子是咖啡色的，還帶格子，顏色渾濁得很，所以把紅色衣裳也弄得不漂亮了。”

“……人瘦不要穿黑衣裳，人胖不要穿白衣裳；腳長的女人一定要穿黑鞋子，腳短就一定要穿白鞋子；方格子的衣裳胖人不能穿，但比橫格子的還好；橫格子的胖人穿上，就把胖子更往兩邊裂著，更橫寬了，胖子要穿豎條子的，豎的把人顯得長，橫的把人顯的寬……”服裝展示民族服裝展示2.人們對純粹藝術(shù)的美感，主要是從對個體審美對象獲得的3.商品美是由它的普遍性而不是它的深刻性使人獲得美感的人通過聽、視、嗅、味、觸等各種感覺器官從商品上先得到快感。但是，由于商品美遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上藝術(shù)美集中，所以商品美由快感產(chǎn)生美感，需要相當(dāng)?shù)牧?，由大量的廣泛的快感才能“升華”出美感來。這就需要由商品的群體美構(gòu)成的廣闊的商品美的環(huán)境。4.商品美的存在方式本身就具有群體性特點一件藝術(shù)品主要是以個體為審美對象存在的。在藝術(shù)創(chuàng)作中，一出戲劇、一部小說、一支名曲，其本身就塑造了典型環(huán)境，構(gòu)成了內(nèi)部和諧統(tǒng)一的審美環(huán)境。而商品總是單一的，而且同樣的商品總是有相當(dāng)?shù)臄?shù)量，無論在生產(chǎn)還是銷售中，群體性地存在于一個環(huán)境中。如果要形成統(tǒng)一和諧的美感，就必然要使單個商品之間、商品與環(huán)境之間和諧統(tǒng)一。5.商品審美并不排斥個體商品的美商品審美還是要以個體商品為基礎(chǔ)?？墒?，一旦個體與群體不統(tǒng)一，就會產(chǎn)生割裂和不快，破壞了審美心理的平衡與和諧，削弱了美感。6.商品審美個體與群體統(tǒng)一規(guī)律被更多地運用于商場室內(nèi)裝飾和商品陳列布置在現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的商店、商場，尤其重視這種裝飾和布置。除了精心設(shè)計櫥窗，體現(xiàn)群體藝術(shù)以外，還設(shè)有許多無邊框的展臺、展角，給重點銷售商品配以其他商品或模特兒，與道具形成群體審美意境。例如銷售泳裝，展臺是一個模特兒在海邊沙灘上日浴，恰當(dāng)?shù)嘏湟詻雒薄⒃〗?、食品等相關(guān)商品，給人以愉快的遐想，襯托出泳裝的美感來。商品陳列櫥窗展示柜臺陳列七、材料和技術(shù)對商品審美的影響1.有些純粹藝術(shù)審美也與材料和技術(shù)技巧有關(guān)。2.商品的審美價值直接受材料和工藝技術(shù)的影響。3.現(xiàn)在，被認(rèn)為是現(xiàn)代文明三大支柱的材料，被廣泛應(yīng)用于產(chǎn)品制造，迅速地改變著商品的面貌。1.有些純粹藝術(shù)審美也與材料和技術(shù)技巧有關(guān)如雕塑，材料有泥、森林、石、銅等。油畫底板和顏料材料亦多種多樣。雕塑中的刀法、油畫中的筆法也有許多變化。大理石雕刻的維納斯，更易于表現(xiàn)女性的瑩潔和豐潤的肌膚；花崗石雕刻或青銅鑄造的英雄像，更能表現(xiàn)出工作者堅定和剛毅不屈的品格。但純粹藝術(shù)中材料和技術(shù)對于其藝術(shù)水平的高低、審美價值的不同影響畢竟是次要的。摩爾·斜倚像2.商品的審美價值直接受材料和工藝技術(shù)的影響如衣服必須以纖維類織物為材料，而不能是紙張或別的。麻、棉、毛、絲、化纖等各種纖維織品有各種不同的性質(zhì)和功能。用粗紡毛織品（呢料）做襯衫，用絲綢做西裝，不僅不實用，而且也不美。絲織物也有錦、緞、綢、絹、紗、羅、縐（zho