法理學(西政)課件

西方法理學思想之源頭

目的與要求：理解古希臘法哲學思想對西方法哲學思想發(fā)展的影響。了解蘇格拉底的守法觀；重點掌握柏拉圖的法哲學思想的發(fā)展，思考與討論柏拉圖與孔子之比較；了解亞里士多德的法治論。2學習交流PPT

引言：關于前期智者的法律思想

到公元前5世紀至4世紀時，在希臘產生了智者。智者(sophistes)來自名詞智慧(sophia)。智者派奠基人普羅泰戈拉提出了一句名言：

“人是萬物的尺度?！?/p>

黑格爾稱：“這是一句偉大的話”，“是一個偉大的命題”。這一命題集中地反映了智者派所追求的法律文化的精神，標志著希臘人法思維的轉折。3學習交流PPT當時的法律思想還沒有形成一門獨立的學科，而是寓于哲學之中。在希臘，與智者思想論點相對立的，是蘇格拉底集團。這一集團代表保守的貴族階級的利益，反對雅典奴隸主的民主制。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德，號稱“希臘三杰”4學習交流PPT

一、蘇格拉底的法哲學思想蘇格拉底(Socrates，公元前469—399年)，早年對自然科學頗感興趣，精通當時的量地學(即幾何學)和天文學，后因立志研究人類道德改造問題，乃毅然放棄與人類行為沒有直接關系的幾何學及天文學，專以探索人生目的何在(何為善)以教導雅典青年為職志。5學習交流PPT6學習交流PPT蘇格拉底自己沒有留下什么著述，我們所知道關于他的事跡都是得自他的學生們的著作，主要是色諾芬（Xenophon）和柏拉圖二人。蘇格拉底教導人要“認識自己”，又說，“我只知道我一無所知”，他把人類知識放在美德的首位，也就是以理性作為衡量道德規(guī)范的圭臬，這種論點對西歐倫理學的發(fā)展，產生過很大的影響。7學習交流PPT8學習交流PPT9學習交流PPT10學習交流PPT蘇格拉底主張：1．法律是人類幸福的標準，認為美德即是知識，道德規(guī)范就必須奠基于知識，來源于知識；2．道德規(guī)范的混亂，是由于在知識上沒有確定是非善惡的標準所致;3．國家的法律就是體現是非善惡標準的，所以遵守法律，是一種美德的要求。蘇格拉底為了堅持自己的原則和信念，甘愿以身殉道(原則、信念)，而不愿茍且偷生，這是他的最偉大之處。11學習交流PPT蘇格拉底之死與守法精神他認為，自己應遵守雅典的法律，他和國家之間有神圣的契約，這是他不能違背的。

他把作為一個公民而對國家所負的義務，與作為一個兒子對父親所負的義務作了比較。蘇格拉底承認了人為法的權威，而且把遵守法律作為道德的要求，并認為是神圣的、絕對的不公正的法律，也必須遵守，不正義不就成了正義。12學習交流PPT13學習交流PPT蘇格拉底與案例教學法蘇格拉底的教學方法被稱之為辯證法。他主要采用對話式、討論式、啟發(fā)式的教育方法，通過向學生提問，不斷揭露對方回答問題中的矛盾，引導學生總結出一般性的結論。“案例教學法”(Casemethod)，又稱“蘇格拉底式教學法”(Socraticmethod)，是英美法系國家如美國和加拿大等國法學院最主要的教學方法。這種教學方法由哈佛法學院前院長克里斯托弗·哥倫布·郎得爾(ChristopherColumbusLangdell)于1870年前后最早使用于哈佛大學的法學教育之中。14學習交流PPT二、柏拉圖的法哲學思想柏拉圖簡介：柏拉圖(Plato，或Platon，公元前427年一前347年)是古希臘的大哲學家，蘇格拉底(公元前469年一399年)的學生，亞里土多德(公元前384年一322年)的老師。他是西方古代文明的主要代表人物，古希臘是西方法律文化萌發(fā)與形成階段，而柏拉圖起了奠基的作用。15學習交流PPT16學習交流PPT阿里斯托克勒(Aristocles)柏拉圖原名阿里斯托克勒(Aristocles)。他的體育老師見他體魄強健，前額寬闊，就把他叫做柏拉圖，而在希臘文中“plato”的意思就是寬廣。據說他的名字源于他的寬額頭，他的真實姓名卻漸漸被人淡忘了。柏拉圖有兩個哥哥:

阿得曼圖(Adeimantus)和格勞孔(Glaucon)，在柏拉圖對話中常有出現。17學習交流PPT

西方學者對柏拉圖的評價

懷特海(A．M．Whitehead)說：“一部西方哲學史不過是對柏拉圖的注腳”。黑格爾稱他為“人類的導師”；馬克思也說他是“古希臘羅馬時代的至圣”。其在西方人類文化史上的地位相當于中國的孔子。美國出版的《世界名人大辭典》和英國的《人民年鑒手冊》均把他列為世界十大思想家之—。18學習交流PPT柏拉圖要求學生，不能生活在現實世界里，而要生活在頭腦所形成的觀念世界里。他形象地說：“劃在沙子上的三角形可以抹去，可是，三角形的觀念，不受時間、空間的限制而留存下來?！?9學習交流PPT公元前347年，柏拉圖在參加一次婚禮宴會時無疾而終，享年80歲，葬于他耗費了半生才華的學園。柏拉圖晚年在希臘世界享有崇高的聲譽，他當時在人們心目中的形象可用他的學生亞里士多德的悼詞來佐證：“巋巋盛德，莫之能名。光風霽月，涵育貞明。有誦其文，有瞻其行。樂此盛世，善以繕生?！保ㄒ娡鯐猿g：《柏拉圖全集》第一卷，人民出版社2002年版，“中譯者導言”第20頁）20學習交流PPT21學習交流PPT22學習交流PPT柏拉圖的《對話集》曾經被譯成多種文字出版，影響極大，在西方政治法律思想史中，占有重要的地位。常被后人引用的有：《辯訴篇》、《曼諾篇》、《理想國》、《政治家篇》、《法律篇》等。23學習交流PPT24學習交流PPT25學習交流PPT關于《理想國》柏拉圖的代表作《理想國》，不僅是哲學家的宣言書，而且是哲人政治家所寫的治國計劃綱要，具有重大的政治學與法學價值，是人類文化史上第一本研究政體的專著?！独硐雵窞槲鞣街R界必讀之書。見仁見智，存乎其人。毀之譽之，各求所安。這里的理想國是指柏拉圖為實現公正而設計的一個真、善、美相統(tǒng)一的政體。副標題是“論正義”。26學習交流PPT

全書分為十卷，主要由三部分組成：

（1）一卷至五卷，論述國家的具體組織，討論正義、教育、道德、相論等問題；（2）六卷至七卷，主要論述統(tǒng)治者必須是哲學王，并給哲學家下定義；（3）八卷至十卷，主要討論幾種政體及其優(yōu)缺點。27學習交流PPT1.正義就是和諧，就是“各守本分”人的三種天性：理性、志氣和欲望（reason,spirit,passion）國家就是放大了的個人，個人就是縮小了的國家。國家的三等人：一是有智慧之德的統(tǒng)治者；二是有勇敢之德的衛(wèi)國者；三是有節(jié)制之德的供養(yǎng)者。28學習交流PPT2．法官是在“以心治心”心靈決不可以從小就與邪惡的心靈廝混，更不可犯罪作惡去獲得第一手經驗以便判案時可以很快地推測犯罪的過程，就好像醫(yī)生診斷病人一樣，一名好法官一定不是年輕人，而是老年人，因為人很晚才知道不正義是怎么回事。29學習交流PPT3．倡導賢人政治，輕視法律。

一個城邦國家如果實行法治的話，就會限制和妨礙哲學家的統(tǒng)治，用法律條文來束縛哲學家-國王的手腳是愚蠢的，就好像是強迫一個有經驗的醫(yī)生從醫(yī)學教科書的處方中去抄襲藥方一樣。30學習交流PPT蘇格拉底：“美德即知識”。柏拉圖：“要辨別是否具有哲學家的條件，就得看他是正義馴良還是鄙戾強悍。……能有成就的人，只能是具備美德而又受良好教育的人?！薄罢軐W家必須是一個熱愛智慧的人，他酷愛各種知識，求之不厭，永不自足。”薩拜因由此認為，柏拉圖主張“知識專政”。31學習交流PPT柏拉圖把哲學王統(tǒng)治的理想國稱為

“賢人政體”，亦是最好的政體“哲學家是最高尚的人，是最有學識的人，而這種賢人統(tǒng)治下的賢人政體是最好的政體，所以，只有建立以哲學家為國王的國家，才是最理想的國家，這個國家就是存在于天上的模范國家。”32學習交流PPT4．關于四種不完美的政制四種不完美的政制，包括：榮譽政制(Timarchy)，寡頭制(Oligarchy)

，民主制(Democracy)

和僭主制(Tyranny)

。他指出，如果一個次完美的社會執(zhí)政出現錯誤，那這個社會就會先演變成為Timarchy，再變成民主制，最后變成僭主制，這個演變過程通常也伴隨著道德的淪喪。33學習交流PPT

關于《政治家》和《法律篇》：

到了晚年，柏拉圖在《政治家》與《法律篇》兩本著作中，改變自己在《理想國》中對法律的看法，開始承認法律在城邦政治生活中的作用。34學習交流PPT35學習交流PPT《政治家》—“論君王的技藝”

一方面，最優(yōu)秀的統(tǒng)治是沒有法律的。它由真正的政治家指導，統(tǒng)治靈活，適用于每一具體場合。反之，法律的統(tǒng)治是死板的、不靈活的。如政治家的技藝是一門藝術，就像繪畫一樣。一個依靠法律來創(chuàng)造和維持的好國家無非就是按照一套既定公式用各種顏料畫出來的一幅好畫。當真正的政治家實行統(tǒng)治時，他知道自己應當如何公正地對待所有人，而法律則可以淪為巨大的不正義的原因。36學習交流PPT政治家通過知識進行統(tǒng)治，

從政治上看有兩種優(yōu)越性：

第一種，政治的柔性(poiticalflexibility)。法律是具有剛性(rigidity)的，它會束縛政治家統(tǒng)治的手腳，相反，政治家的統(tǒng)治全憑政治家的知識，可以隨機應變。第二種，只有通過政治家的統(tǒng)治才能產生和諧(harmony)。反對“過火”與“不及”(twoextremes)而保持“中庸”(mean)。37學習交流PPT法治：“第二等好的”(secondbest)政治另一方面，如果一個國家的統(tǒng)治者不是哲學家，而且在較短的時間內又沒有好的方法把統(tǒng)治者變成一個哲學家，則：法治(governmentaccordingtolaw)仍然比人治(governmentbymen)要好，這種好雖然不能稱為最好的統(tǒng)治，但卻可以稱為“第二等好的”(“secondbest”)政治。38學習交流PPT六種“可見的”國家政體：

1.“王政”(有法律的君主政體)2.“暴政”(無法律的君主政體)3.貴族政體(有法律的少數人的統(tǒng)治)4.寡頭政體(無法律的少數人的統(tǒng)治)5.有法律的民主政體

6.無法律的民主政體六種政體作為對“完美無缺的政體形式”—所謂第七種政體—的摹仿，最有可能成為“第二好”的國家政體的是“王政”(有法律的君主政體)。39學習交流PPT40學習交流PPT《法律篇》《法律篇》是柏拉圖所有對話錄中最長的一篇，也是柏拉圖的最后一部作品，在他74歲高齡時才著手寫作第一卷。三位老人——一位克里特人，一位斯巴達人，一位雅典人——在克里特相遇，談論法的好壞。最后，那位克里特人和那位斯巴達人要那位表現得具有較高智慧的雅典人談談，一種優(yōu)秀的制度應當有什么樣的法。41學習交流PPT《法律篇》共分十二卷第一、二卷討論立法的基本原則；第三卷談到國家的起源；第四、五卷比較各種政體；第六卷討論官吏的任命；第七卷談教育；第八卷談愛情；第九卷談懲罰；第十卷談宗教和神；第十一卷談貿易和遺產繼承；第十二卷談軍事和外交。42學習交流PPT

（1）法律就是理性的命令

他在法律概念中強調理性：“我們認為應該有辦法去仿效‘黃金時代’的生活，如同傳說的那樣，在家庭和國家兩方面都要服從我們內心中那種永恒的質素，它就是理性的命令，我們稱之為法律?！?3學習交流PPT

（2）法律是一條金質的紐帶

柏拉圖認為，法律比無理性的行為要好，守法的統(tǒng)治者的虔誠信念比僭主、富豪統(tǒng)治集團或一伙暴民的武斷專橫要好。一般說來，法律是導致文明的力量，如果沒有這種力量，讓人性聽其自然，人就會成為最野蠻的動物。44學習交流PPT

（3）善德是制定法律的最高標準

“一位立法者在訂立他的法律時，不要只看到一個方面，只看到人的德性中最低下的那一部分；他應該看到全部的善德，并按照這些善德來制定出各類法律?！绷⒎ㄕ弑仨毦邆湟韵氯齻€條件：立法者為之立法的國家應該是自由的；這個國家應該是統(tǒng)一的；這個國家的人民對法律應該具有理解力。45學習交流PPT（4）混合政體形式是最好的形式如何建立一種介于君主制和民主制之間的政治制度混合政體形式是最好的形式，因為這種形式體現了自由與法律的結合。從政治學角度看，混合政體就是把君主制國家的“智慧”原則和民主制國家的“自由”原則結合在一起；從法學角度看，柏拉圖的論點則是把君主制國家的“人治”和民主制國家的“法治”結合在一起；46學習交流PPT（5）強調法律在治國中的重要性只有那些最能遵守法律的人，才能被任命為最高的官職和眾神的首席執(zhí)行官；比他次一等的人，獲得次一等的榮譽；所有其他的官職也按此標準任命。官吏是法律的仆人或法律的執(zhí)行官。“如果一個國家的法律處于從屬地位，沒有權威，我敢說，這個國家一定要覆滅；然而，一個國家的法律如果在官吏之上，而這些官吏服從法律，這個國家就會獲得諸神的保佑和賜福?！?7學習交流PPT三、亞里士多德的法哲學思想

亞里士多德（Aristotle,公元前384—322年）生于希臘北方色雷斯的斯塔吉拉城，他的父親承襲了馬其頓國王御醫(yī)的職位。公元前367年，亞里士多德來到雅典，進入柏拉圖創(chuàng)辦的學園學習，達20年。48學習交流PPT“吾愛吾師，吾更愛真理”亞里士多德雖然不完全贊成柏拉圖的觀點，但他始終是尊重老師的，是柏拉圖思想的真正繼承者。西方法律思想史上三位偉大的開創(chuàng)者蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的名字幾乎是不可分割的.。亞里士多德在柏拉圖逝世悼文中說：“使邪惡之輩連贊美他的資格都沒有，他又以生平及教學，讓世人知道快樂與美善同時得兼”。49學習交流PPT公元前343年，被聘為馬其頓國王的兒子亞歷山大的教師。亞里士多德集中古代知識于一身，在他死后幾百年中，沒有一個人象他那樣對知識有過系統(tǒng)考察和全面掌握。他的著作是古代的百科全書。恩格斯稱他是“最博學的人”。

50學習交流PPT51學習交流PPT柏拉圖與亞里士多德52學習交流PPT亞里士多德把科學分為:

（1）理論的科學(數學、自然科學和后來被稱為形而上學的第一哲學)；

（2）實踐的科學(倫理學、政治學、經濟學、戰(zhàn)略學和修飾學)；（3）創(chuàng)造的科學，即詩學。

53學習交流PPT主要著作亞里土多德至少撰寫了170種著作，其中流傳下來的有47種。他的科學著作，在那個年代簡直就是一本百科全書，內容涉及天文學、動物學、胚胎學、地理學、地質學、物理學、解剖學、生理學，總之，涉及古希臘人已知和各個學科。他的著作包含三個方面：一是前人的知識積累；二是助手們?yōu)樗鞯恼{查與發(fā)現；三是他自已獨立的見解。

54學習交流PPT作為一位最傳大的、百科全書式的科學家，亞里士多德對世界的貢獻無人可比。他還是一位真正哲學家，對哲學的幾乎每個學科都作出了貢獻。他的寫作涉及德、形而上學、心理學、經濟學、神學、政治學、修辭學、學、教育學、詩歌、風俗，以及雅典憲法。他的研究課題之一搜集各國的憲法，并依此進行比較研究。

法學方面：

《倫理學》、《政治學》和《雅典政制》55學習交流PPT56學習交流PPT《政治學》中的八卷可以分成兩組：第一組是討論理想中的國家的，第二、三、七、八各卷屬之；第二組是討論實際政制的，第四、五、六等卷屬之。余下的一卷是結論。57學習交流PPT三種單獨的論文組合：第一種論