如何提出中心論點(diǎn)課件

如何寫(xiě)好議論文之

提出明確的中心論點(diǎn)

議論文由三個(gè)要素構(gòu)成：論點(diǎn)、論證、論據(jù)。要寫(xiě)好議論文首先要會(huì)提出明確的觀點(diǎn)。如何寫(xiě)好議論文之議論文由三個(gè)要素構(gòu)成：論點(diǎn)、論1中心論點(diǎn)的要求1、要開(kāi)門見(jiàn)山，文章的一二段就把自己的觀點(diǎn)亮出來(lái).2、要簡(jiǎn)潔，一兩句話把中心論點(diǎn)表達(dá)出來(lái)。3、要明確，不能模棱兩可；要準(zhǔn)確，要經(jīng)得起推敲。4、要用肯定句，判斷句，條件復(fù)句，因果復(fù)句。5、要深刻，要有一定的思維深度，要有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。中心論點(diǎn)的要求1、要開(kāi)門見(jiàn)山，文章的一二段就把自己的觀點(diǎn)亮出2一、中心論點(diǎn)的表述二、如何提出中心論點(diǎn)一、中心論點(diǎn)的表述3

1、可見(jiàn)有志向并堅(jiān)忍不拔地為之努力是成功的前提。

2、誠(chéng)信是做人的根本。

3、洗禮是一種改變，洗禮讓人的品格得到升華，毅力得到磨練、能力得到增長(zhǎng)。一、中心論點(diǎn)的表述1、可見(jiàn)有志向并堅(jiān)忍不拔地為之努力是成功的前提。41、唯有堅(jiān)持自我，才可以守護(hù)精神家園。2、洗舊迎新，在洗禮后欲火重生，可以鑄造一個(gè)全新的你。3、人們心中總是存在著太多的顧慮與雜念，只有拋開(kāi)這些東西，才能在生活這條高速公路上穩(wěn)步前行。4、完善制度，揚(yáng)起制度護(hù)航的風(fēng)帆，屬于我們的生命航行才能更加完美。1、唯有堅(jiān)持自我，才可以守護(hù)精神家園。51、我們的社會(huì)需要誠(chéng)信。2、我們必須要堅(jiān)持心中的自我，不讓外物影響自己的心志，逾越自己的原則。3、人生之取舍無(wú)數(shù)，面對(duì)物質(zhì)與心靈的岔路口，我們應(yīng)當(dāng)放下利欲，給心靈一片寧?kù)o。1、我們的社會(huì)需要誠(chéng)信。6論點(diǎn)擬寫(xiě)方法1、是什么:風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采；2、為什么:唯有堅(jiān)持自我，才可以守護(hù)精神家園。3、會(huì)怎樣:有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，人與人之間增進(jìn)愛(ài)心，有利于和睦相處；4、怎么做:要有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺(jué)培養(yǎng)良好的風(fēng)度。論點(diǎn)擬寫(xiě)方法1、是什么:風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完7二、如何提出中心論點(diǎn)1、引用名言，直接提出中心論點(diǎn)。2、引用事例、寓言等，通過(guò)分析其中的道理，提出中心論點(diǎn)。3、通過(guò)分析當(dāng)今存在的現(xiàn)象、觀點(diǎn)，從而提出自己的觀點(diǎn)。4.先破后立提出中心論點(diǎn)二、如何提出中心論點(diǎn)1、引用名言，直接提出中心論點(diǎn)。81.引用名言提出論點(diǎn)例一：古語(yǔ)云：“索物于暗室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于誠(chéng)。”曾子殺豬為一“信”字，孔明接受“托孤”為一“誠(chéng)字，誠(chéng)信是做人的根本。例二：“我用咖啡匙子量走了我的生命?！边@是美國(guó)詩(shī)人艾略特早期詩(shī)作中的名言。用它描摹某些習(xí)慣的惡毒，這是很恰當(dāng)?shù)?。有些?xí)慣實(shí)際就是積久的惰性，它不啻chì于民眾的鴉片。

1.引用名言提出論點(diǎn)9眼因多流淚水而日益清明，珍珠因多磨礪而更顯璀璨。因?yàn)榻?jīng)過(guò)洗禮，眼和珍珠都發(fā)生了改變。對(duì)于事物是這樣，對(duì)于人又何嘗不是？洗禮是一種改變，洗禮讓人的品格得到升華，毅力得到磨練、能力得到增長(zhǎng)?！?/p>

在現(xiàn)實(shí)之中，雛鷹在學(xué)飛的時(shí)候會(huì)磕磕碰碰，受許多傷，但他卻不會(huì)畏懼這些，在痛苦的洗禮下，雛鷹今天羽毛滴下的鮮血，就是它明天飛翔蒼穹的力量。洗禮，是一種改變，我愿意以勇敢的態(tài)度面對(duì)洗禮，在磨練與考驗(yàn)中提升自我，得到用血汗交換而來(lái)的寶藏。（賴捷）眼因多流淚水而日益清明，珍珠因多磨礪而更顯10“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，（空乏其身）行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性（增益其所不能）。”中國(guó)首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作家莫言正是經(jīng)受如此洗禮也才有這般感悟：“如同一面鏡子，看到人心，看到世道，也看到自己?！毕炊Y是一個(gè)神圣而高貴的詞語(yǔ)，經(jīng)過(guò)洗禮，方能（脫）胎換骨。洗舊迎新，在洗禮后欲火重生，可以鑄造一個(gè)全新的你。

不畏磨難，堅(jiān)強(qiáng)不屈，超越自我，具備這些，。你將經(jīng)受生命的洗禮。將舊式一切除去，在洗禮中重生，成就全新的真正的你。愿這樣的你能夠劈荊斬棘，讓生命之花在洗禮后華麗綻放?。ɡ钚浪嚕?/p>

“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋11梭羅說(shuō)過(guò)一句話：“一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有?！笔\鳥(niǎo)如釋重負(fù)，讓內(nèi)心得到平靜是因?yàn)樗鼘⒆熘械聂~(yú)松開(kāi)。人們心中總是存在著太多的顧慮與雜念，只有拋開(kāi)這些東西，才能在生活這條高速公路上穩(wěn)步前行。你的雙手越是緊握住，就越是什么也沒(méi)有，當(dāng)你放開(kāi)雙手時(shí)，便會(huì)驚喜的發(fā)現(xiàn)世界就在你手中。（唐文君）梭羅說(shuō)過(guò)一句話：“一個(gè)人越是有許多事情能夠放得12偉大的詩(shī)人康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們?nèi)松鷵碛袃蓸幼蠲篮玫氖挛铮患俏覀冾^頂廣闊的天空，一件是我們內(nèi)心高尚的品德?！碧炜盏膹V闊能放松你的心靈，能讓你忘卻曾背負(fù)的種種，不經(jīng)一番徹骨寒，哪能梅花撲鼻香固然是好，但巨石早已把你壓得無(wú)處可逃，何不放下，不如學(xué)學(xué)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的陶淵明，此情此景可待成追憶。(……)

我們終究應(yīng)該放下這浮世的繁華，如同人生來(lái)也匆匆，去也匆匆。讓負(fù)擔(dān)放下，讓身心輕松，像一只蒼鷹飛于天際。（李芊芊）偉大的詩(shī)人康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們?nèi)松鷵碛袃蓸幼蠲?32.引用事例、寓言等，通過(guò)分析道理，提出自己的中心論點(diǎn)。

我曾聽(tīng)到一個(gè)笑話，說(shuō)一個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教師課堂提問(wèn)學(xué)生：李白為什么“停杯投箸不能食”？學(xué)生答：“因?yàn)楹ε率恰久住保焕蠋熡謫?wèn)：“為什么他說(shuō)‘舉杯消愁愁更愁’”？學(xué)生回答：“因?yàn)楹鹊氖恰倬啤?，?dāng)然會(huì)愁上加愁。”這個(gè)笑話在博得我們一陣發(fā)笑之后不得不引發(fā)我們思考——

當(dāng)今食品造假已威脅食品安全，而造假的根源在于誠(chéng)信的缺失，我們的社會(huì)需要誠(chéng)信。2.引用事例、寓言等，通過(guò)分析道理，提出自己的中心論點(diǎn)。14一只竭盡力氣的蔦鳥(niǎo)叼著口中的魚(yú)穿過(guò)千山萬(wàn)水?dāng)[脫一群烏鴉的追趕，在心神渙散時(shí)將魚(yú)丟下，而自己也從被追趕的困境中走出卻并無(wú)憂慮反而如釋重負(fù)。人生不何嘗也是這樣？適當(dāng)放棄一些東西，才會(huì)讓自己生活更加美好。智者在于舍得之間，權(quán)衡得失，舍得舍得有舍才得，放棄不是讓你退縮，讓你放棄追尋向前的腳步，而是仔細(xì)度量，放棄該放棄的，人生才能如夏花般絢爛（李芷茜）一只竭盡力氣的蔦鳥(niǎo)叼著口中的魚(yú)穿過(guò)千山萬(wàn)水?dāng)[脫一15蔦鳥(niǎo)松開(kāi)了嘴中的魚(yú)，換得了心無(wú)憂慮，狐貍低下仰望葡萄的頭，換得了心無(wú)煩悶，陶淵明放下漆黑的官印，換得了悠然曠遠(yuǎn)，超然瀟灑的生活……人生之取舍無(wú)數(shù)，面對(duì)物質(zhì)與心靈的岔路口，我們應(yīng)當(dāng)放下利欲，給心靈一片寧?kù)o。在生活貧困的年代，無(wú)數(shù)先人抵制了物欲，給心靈一片寧?kù)o，給歷史一片精神財(cái)富。在物質(zhì)豐富，五光十色的現(xiàn)代，我們更應(yīng)學(xué)會(huì)正確取舍，放下污濁的物欲，給心靈一片寧?kù)o。（梁旖心）蔦鳥(niǎo)松開(kāi)了嘴中的魚(yú)，換得了心無(wú)憂慮，狐貍低下仰16用自我，守護(hù)精神家園世界上有兩種人，一種人被社會(huì)種種牽絆，一切行為都符合大眾標(biāo)準(zhǔn)，但最終，他們都被生活磨平了棱角，磨去了銳氣，成了庸庸之輩。而另外一種人，不懼世俗的浮云，敢于堅(jiān)持自我，而最終成就大我。而我想說(shuō)，唯有堅(jiān)持自我，才可以守護(hù)精神家園。3、通過(guò)分析當(dāng)今存在的現(xiàn)象、觀點(diǎn)，從而提出自己的觀點(diǎn)。用自我，守護(hù)精神家園3、通過(guò)分析當(dāng)今存在的現(xiàn)象、觀點(diǎn)，從而提17堅(jiān)守依舊對(duì)著物欲橫流的社會(huì)，對(duì)著浮躁喧囂的世界，有一種精神叫執(zhí)著，有一種姿態(tài)叫堅(jiān)守。堅(jiān)守，天地間最神奇、最強(qiáng)大的力量。堅(jiān)守依舊18人無(wú)主，我心有主

九天之下，今日之中國(guó)繁榮昌盛。經(jīng)濟(jì)與生活密切掛鉤，讓這個(gè)社會(huì)處處上演著利欲熏心的悲劇。物欲橫流，要想在這個(gè)社會(huì)里不被利欲的思想左右，我們必須要堅(jiān)持心中的自我，不讓外物影響自己的心志，逾越自己的原則。堅(jiān)持自己的原則

堅(jiān)持自我的原則是一種態(tài)度，是對(duì)人生的追求，是一種無(wú)畏的高貴品質(zhì)。

在這個(gè)高度的社會(huì)，在越來(lái)越追求物質(zhì)化生活的今天，堅(jiān)持自已心中的原則，不讓世界把你改變則顯得更加的重要。人無(wú)主，我心有主堅(jiān)持自己的原則19開(kāi)頭：人們多次提醒盛湯者無(wú)效，食堂師傅僅將勺子換成長(zhǎng)柄，就從根本上緩解了勺子滑入菜湯內(nèi)的現(xiàn)象；令人觸目驚心的交通事故導(dǎo)致那么多無(wú)辜兒童的死亡，如果有了制度的完善和約束，又怎會(huì)有那么多的責(zé)任的缺失？我想，完善制度，揚(yáng)起制度護(hù)航的風(fēng)帆，屬于我們的生命航行才能更加完美。

開(kāi)頭：人們多次提醒盛湯者無(wú)效，食堂師傅僅將勺20結(jié)尾：在當(dāng)今社會(huì)，“勺子”現(xiàn)象日趨普遍。公交車上不讓座，永遠(yuǎn)為輿論界提供批斗對(duì)象，那為什么就不能對(duì)乘車人數(shù)進(jìn)行管理呢？亂折花草，為什么不罰種一百棵呢？“亡羊補(bǔ)牢，猶未晚”，沒(méi)有盡到作為監(jiān)護(hù)人的責(zé)任，為什么不從制度上做好防范呢？為什么不做好事后的嚴(yán)厲懲罰呢？畢竟，這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，通過(guò)道德、思想改良社會(huì)風(fēng)氣需要我們加長(zhǎng)心中的“勺柄”！完善管理乃根本之計(jì)！結(jié)尾：在當(dāng)今社會(huì)，“勺子”現(xiàn)象日趨普遍。公交車上不讓座，永遠(yuǎn)214.先破后立提出中心論點(diǎn)

人們常用“得寸進(jìn)尺“比喻欲望沒(méi)有止境，貪婪之心沒(méi)有滿足，明顯是貶義。然而我卻不這樣理解。誠(chéng)然，不知滿足地追求單純的物質(zhì)享受是不對(duì)的，其結(jié)果多半不妙。但“得寸進(jìn)尺”并不單指物質(zhì)上的貪婪，它的主要含義應(yīng)該是一種可貴的向上精神，一種不滿足現(xiàn)狀，不滿足已往而不斷進(jìn)取、不斷創(chuàng)新的精神，這往往是人類取得進(jìn)步的原動(dòng)力。

4.先破后立提出中心論點(diǎn)22如何提出中心論點(diǎn)課件23如何提出中心論點(diǎn)課件24如何提出中心論點(diǎn)課件25總結(jié)果——會(huì)怎樣從“能帶來(lái)怎樣的結(jié)果”入手可運(yùn)用：……，才能……

會(huì)使……，能夠