弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)(七篇)

第頁(yè)共頁(yè)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)(七篇)心得體會(huì)是指一種讀書(shū)、理論后所寫(xiě)的感受性文字。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧。那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫(xiě)才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇一中華文化歷史悠久，而古詩(shī)文就是這當(dāng)中的一朵奇葩。古體詩(shī)一般又稱古風(fēng)，這是按照古詩(shī)的作法寫(xiě)的，形式比較自由，不受格律的束縛。從詩(shī)句的字?jǐn)?shù)看，有所謂的四言詩(shī)，五言詩(shī)和七言詩(shī)。四言詩(shī)是四個(gè)字一句，五言詩(shī)是五個(gè)字一句，七言詩(shī)是七個(gè)字一句。唐代以后，四言詩(shī)很少見(jiàn)了，所以通常只分五言詩(shī)和七言詩(shī)兩類(lèi)。五言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱五古;七言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱七古;三五七言皆用者，一般也算七古。中國(guó)文化真是遠(yuǎn)流長(zhǎng)啊!而《論語(yǔ)》，也是一部代表著中國(guó)禮儀文化的名著?！墩撜Z(yǔ)》有孔子的弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中的反映了孔子的思想，使儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。全書(shū)共20篇，492章，首創(chuàng)“語(yǔ)錄體”。中國(guó)如今發(fā)揚(yáng)并學(xué)習(xí)的古代著作之一。我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化還有很多，例如兵馬俑，即秦始皇兵馬俑，亦簡(jiǎn)稱秦兵馬俑或秦俑，位于今天的陜西省西安市臨潼區(qū)秦始皇陵以東1。5米處的兵馬俑坑內(nèi)。兵馬俑是古代墓葬雕塑的一個(gè)類(lèi)別。古代實(shí)行人殉，奴隸是奴隸主生前的附屬品，奴隸主死后奴隸要作為殉葬品為奴隸主陪葬。兵馬俑即制成戰(zhàn)車(chē)，戰(zhàn)馬和士兵形狀的殉葬品。作為小學(xué)生的我們，雖然做不出什么弘揚(yáng)文化的事跡。但是，我們從小接觸這些代表著中國(guó)文化的東西，就是在傳承，繼承!這種文化，代表著我們的民族精神!祖國(guó)悠久古老的文化，是古代人民智慧的結(jié)晶。正因如此，我們才應(yīng)該繼承，傳播下去!弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇二一、我終于找對(duì)了人生的方向?qū)W習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化之后，我才知道要怎樣做一個(gè)人，我才明白人生的價(jià)值與目的在哪里。以前，我不是不努力，可以說(shuō)我是一個(gè)很努力的人，甚至可以說(shuō)我一直在拼命地努力。可上了十幾年的學(xué)，上了十幾年的班，還是不知道人活著為了啥?記得從上初中開(kāi)始，關(guān)于「人生價(jià)值與意義」的問(wèn)題就一直讓我迷惑，甚至苦惱。上班后，我便把自己的人生價(jià)值視同于我的薪水與地位，認(rèn)為這些就是表達(dá)我人生價(jià)值的。為了追求更有「價(jià)值」的人生，我努力地工作，在工作中始終比較順暢?？尚剿c地位讓我滿足時(shí)，我也沒(méi)快樂(lè)，還是心無(wú)主宰。我經(jīng)常愁眉不展，難道我的人生就只是這樣嗎?生命就這樣漸漸老去而已嗎?我不甘心，但我也不知道怎么辦，越努力，越迷惑。如今我知道，我走錯(cuò)了方向，當(dāng)然越走偏離的就越遠(yuǎn)。以前，我不知道作為一個(gè)女人應(yīng)該相夫教子，當(dāng)然也可能是因?yàn)閺男](méi)有父母教我。我認(rèn)為女人同樣要打拼天下，心里認(rèn)為相夫教子的人生太沒(méi)有價(jià)值。不懂女人的本分，我做女人是極不合格的，尤其是「婦功」一項(xiàng)，根本女人應(yīng)會(huì)的，我全不會(huì)做，除了會(huì)上班。家里的活我不太會(huì)干，我們一家三口人，全在外面吃，兒子吃幼兒園，我們?cè)趩挝怀允程谩．?dāng)教師講到「婦功」時(shí)，我都很驚訝，心想：女人還要會(huì)這個(gè)呀?以前主要是思想意識(shí)不對(duì)，努力的方向不對(duì)。如今，我可以說(shuō)是洗心革面，重新做人。只要找對(duì)了人生方向，走的快點(diǎn)、慢點(diǎn)都沒(méi)有關(guān)系，但人生的方向一定要對(duì)。我是幸運(yùn)的，我找到了人生的方向，可我知道，還有許多人，同樣也很努力地追求，但沒(méi)有人教他，他遇不到，仍然繼續(xù)拼搏奮斗，生活在茫然與黑暗之中。所以，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)，希望將中國(guó)傳統(tǒng)文化傳遞給我的家人、我的朋友及所有有緣的人。二、中國(guó)傳統(tǒng)文化化解我多年積怨。撫平心頭重創(chuàng)事情要從我小時(shí)候說(shuō)起。五、六歲時(shí)，我看到有一次母親很喜歡一件旗袍，因舍不得錢(qián)而沒(méi)買(mǎi)，那時(shí)我就有一個(gè)理想：我長(zhǎng)大了，一定要給母親買(mǎi)好吃的、好穿的，讓母親天天享受女兒的愛(ài)心與孝心，讓母親為有我這樣的女兒而驕傲。從小，我沒(méi)什么大的志向，心里就想著到那時(shí)，看母親笑容滿面，我就很陶醉，我一直規(guī)劃著以后如何孝養(yǎng)母親。但在我還沒(méi)有才能供養(yǎng)母親時(shí)，母親就分開(kāi)了我。當(dāng)時(shí)我在讀高中，這個(gè)打擊對(duì)我來(lái)說(shuō)太大了，我怎么也想不明白，母親與父親不是一直在外地治病嗎?所有的人都告訴我，安心在家上學(xué)，母親治好病就會(huì)回來(lái)了。我天天盼著母親早點(diǎn)回家，怎么突然治不好了呢?母親走時(shí)，我實(shí)在不明白，怎么會(huì)成這樣了?我一時(shí)根本承受不了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樵谀赣H治病的整個(gè)過(guò)程中，我從來(lái)沒(méi)想過(guò)母親會(huì)治不好，會(huì)永遠(yuǎn)的分開(kāi)我們，我還等著要孝順母親呢!母親就這樣走了，生活還是要繼續(xù)，我還要上學(xué)。我認(rèn)為，我的生活不會(huì)有太大的變化，畢竟我還有父親，我還有家?？珊髞?lái)，在短短的一年里，我就什么都沒(méi)有了。父親又找了一個(gè)女人，經(jīng)常不回家。記得有一次，我放學(xué)回家，下了大雪，雪很厚，騎不了車(chē)，我與一個(gè)女同學(xué)搭伴走回家。天很黑，伸手不見(jiàn)五指，當(dāng)我們走到胡同里時(shí)，突然有一雙黑手從后面把我按進(jìn)了雪地里。我回頭一看，一個(gè)蒙面人，我嚇得大叫。也許是我的大吼大叫嚇跑了那個(gè)壞人，那個(gè)壞人跑后，我瑟瑟發(fā)抖，不知道怎么回的家?；丶液蟀职诌€是不在，我給爸爸寫(xiě)封信，告訴爸爸晚上不要出去了，我很怕?？傻诙?，爸爸還是不在家，后來(lái)我想，不在就不在吧，我與弟弟有一個(gè)家就行?？珊髞?lái)，這個(gè)希望也破滅了，父親與繼母結(jié)婚，把我們的房子賣(mài)了，帶著我與小弟住進(jìn)了繼母的家。繼母原是一個(gè)四十多歲還沒(méi)結(jié)婚的女人，性格特別怪，很厲害。按理說(shuō)，繼母的家也應(yīng)該算是我們的家，可在那個(gè)家里，我就找不到一塊屬于我的平安的地方，經(jīng)常不知道是什么原因，就遭來(lái)了大罵。當(dāng)時(shí)，我只想找一個(gè)平安的角落，鉆進(jìn)去想我的母親，____的傷口，可沒(méi)有。當(dāng)我們受委屈時(shí)，父親每次都沉默，我感到父親不再能保護(hù)我們了，不再是我們的依靠了，我與父親對(duì)抗，我更加想念母親。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇三如何科學(xué)把握中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，是當(dāng)前理論界、學(xué)術(shù)界討論的一個(gè)重要課題。解決好這一課題，有助于實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性開(kāi)展，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修養(yǎng)社會(huì)核心價(jià)值觀。弄清楚傳統(tǒng)文化傳承演進(jìn)一般規(guī)律歷史是不能割裂的。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化總以某種方式影響著當(dāng)代人的生活，同時(shí)也為當(dāng)代人所傳承并在傳承中演進(jìn)。弄清楚傳統(tǒng)文化傳承演進(jìn)的一般規(guī)律，是科學(xué)把握中華傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值的一個(gè)認(rèn)識(shí)前提。文化的演進(jìn)有自身規(guī)律。新舊文化在歷史交替中有傳承、有創(chuàng)新，有些內(nèi)容古已有之，有些內(nèi)容那么是新形成的。我國(guó)古人將文化傳承演進(jìn)概括為“損”與“益”兩個(gè)方面：“損”指的是放棄，即將不合時(shí)宜的因素剔除;“益”指的是增加，即補(bǔ)充與時(shí)俱進(jìn)、符合現(xiàn)實(shí)需要的新要素、新內(nèi)容。由舊及新、新中有舊，是文化傳承的常態(tài)和根本軌跡。傳統(tǒng)文化畢竟是過(guò)去的文化、歷史上的東西，不是當(dāng)代文化的所有內(nèi)容在古代都能找到現(xiàn)成的資或根據(jù)。時(shí)移世異，今天的時(shí)代與過(guò)去的時(shí)代已大不一樣，簡(jiǎn)單把過(guò)去的文化移植到當(dāng)今社會(huì)是不實(shí)在際的。同時(shí)應(yīng)看到，傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀的不同部分與當(dāng)今社會(huì)的親密程度也是不盡一樣的。文化傳承中的一個(gè)普遍現(xiàn)象是：越是貼近日常生活的文化內(nèi)容，越是“接地氣”的價(jià)值觀，其傳承時(shí)間就越久、傳播范圍就越廣，在今天的日常生活中所發(fā)揮的作用就越明顯;越是高高在上的文化內(nèi)容，越是“貴族化”的價(jià)值觀，其傳承的時(shí)間和范圍越是受到限制。如傳統(tǒng)文化中維護(hù)封建等級(jí)制度的“三綱”，隨著封建社會(huì)的____很快退出了歷史舞臺(tái);而維系一般社會(huì)關(guān)系的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，如仁愛(ài)、誠(chéng)信、正義、和合、敬業(yè)、孝悌等，那么會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)下來(lái)并發(fā)揮作用，構(gòu)成民族文化的精神基因。弄清楚中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代適用性弄清楚中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的適用性，通俗地講，就是弄清楚中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)終究能發(fā)揮哪些作用、解決什么問(wèn)題。中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)中發(fā)揮作用的領(lǐng)域比較廣泛，解決的問(wèn)題也因人、因時(shí)、因地而異。當(dāng)前人們所熱議的傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，本質(zhì)上是指?jìng)鹘y(tǒng)倫理或精神文化在今天的作用。從這個(gè)視角來(lái)考察，中華傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的作用突出表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀的修養(yǎng)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、寓意深化，可詮釋、印證和豐富社會(huì)核心價(jià)值觀的內(nèi)涵;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價(jià)值追求、做人之道、道德精神、君子人格等，對(duì)于匡正社會(huì)風(fēng)氣和教化民眾有著重要作用。但毋庸諱言，在當(dāng)代中國(guó)，有許多問(wèn)題是中華傳統(tǒng)文化不能解決的。如當(dāng)今中國(guó)的開(kāi)展道路、制度建立、改革方案等問(wèn)題，以及“什么是社會(huì)、怎樣建立社會(huì)”“建立什么樣的黨、怎樣建立黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的開(kāi)展、怎樣開(kāi)展”等，都不能從中華傳統(tǒng)文化中找到現(xiàn)成答案，中華傳統(tǒng)文化解決不了如此現(xiàn)代的問(wèn)題。用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修養(yǎng)社會(huì)核心價(jià)值觀黨的十八大提出了以“三個(gè)倡導(dǎo)”為根本內(nèi)容的社會(huì)核心價(jià)值觀，其中富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目的，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)那么，三者相輔相成、融為一體，既表達(dá)了社會(huì)的本質(zhì)要求、吸收了人類(lèi)文明開(kāi)展的有益成果，又繼承和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神和理念?？梢哉f(shuō)，社會(huì)核心價(jià)值觀的根本要求，大都能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到豐厚資或元素，甚至可以找到頭。在用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修養(yǎng)社會(huì)核心價(jià)值觀的過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持實(shí)事求是，區(qū)分不同情況，詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析^p。像富強(qiáng)、文明、和諧、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等價(jià)值目的和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有豐厚的資和理論根據(jù)。例如，富強(qiáng)思想在我國(guó)古已有之，富國(guó)強(qiáng)兵是我國(guó)歷代有作為的政治家所追求的根本目的。愛(ài)國(guó)思想在中華傳統(tǒng)文化中根深蒂固，資非常豐厚，幾乎是五千年中華文明的一個(gè)永久主題，最能激起人們的內(nèi)在情感。民族英雄、愛(ài)國(guó)志士會(huì)被人們永久紀(jì)念，“天下興亡，匹夫有責(zé)”“位卑未敢忘憂國(guó)”等思想已深化中國(guó)人的骨髓，成為中國(guó)人的精神基因。但像民主、平等、自由等價(jià)值理念和價(jià)值取向，在中華傳統(tǒng)文化中就比較缺乏，它們?cè)诤艽蟪潭壬鲜墙?、現(xiàn)代社會(huì)的精神產(chǎn)物。如民主思想在傳統(tǒng)文化中一直不占主流：傳統(tǒng)文化主要效勞和維護(hù)封建等級(jí)制度，難以有現(xiàn)代民主的因素。我國(guó)古代的“民本”“民貴君輕”理念，以及“重法愛(ài)民”、載舟覆舟等思想包含重視人民群眾作用的因素，但主要是從維護(hù)封建統(tǒng)治的角度立論的，遠(yuǎn)非現(xiàn)代意義上的民主思想。此外，培育和弘揚(yáng)社會(huì)核心價(jià)值觀，吸收和借鑒中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，視野可以更寬闊一些。應(yīng)進(jìn)一步挖掘中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)涵，使社會(huì)核心價(jià)值觀更加完善，更具有中國(guó)風(fēng)格和中華民族特色。如中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)天下、社稷、國(guó)家至上，重視精神氣節(jié)和人的尊嚴(yán)，重視個(gè)人修養(yǎng)，重視家庭倫理，重視學(xué)習(xí)等;儒家不僅提出和論證了系統(tǒng)化的社會(huì)價(jià)值理念和道德標(biāo)準(zhǔn)，而且探究和確立了一系列行之有效的修身原那么與方法。這些思想元素在中華傳統(tǒng)文化中遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已植根于中國(guó)人的內(nèi)心，浸透于中國(guó)人的日常生活，深化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式，成為百姓日用而不覺(jué)的生活風(fēng)俗，在世界文化史上也是獨(dú)一無(wú)二的。將這些思想元素經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性開(kāi)展后納入社會(huì)核心價(jià)值觀，可以使社會(huì)核心價(jià)值觀更加生動(dòng)活潑、更能深化人心、更好發(fā)揮作用。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇四當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會(huì)如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬，珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的活力也會(huì)如此蓬勃。正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命。材料中所說(shuō)的那個(gè)歌星的經(jīng)歷，正是由于時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的開(kāi)展、觀念的更新形成的。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待外來(lái)文化?，F(xiàn)如今，知道重陽(yáng)節(jié)的人越來(lái)越少了，知道感恩節(jié)的人越來(lái)越多了;知道情人節(jié)的人越來(lái)越多，可知道七夕節(jié)的人越來(lái)越少了。對(duì)于我們先輩留下來(lái)的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說(shuō)到的責(zé)任感嗎?然而，我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做典范，他們能堅(jiān)守自己的信念，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此，我們是否想過(guò)，在不久的將來(lái)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國(guó)文化所取代?這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來(lái)答復(fù)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)開(kāi)展的基石，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使命。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)決信念，共創(chuàng)美妙將來(lái)!憶往昔，假設(shè)不是司馬遷的瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人，假設(shè)不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬(wàn)年代;假設(shè)不是曹雪芹的五次易稿，怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔，是誰(shuí)苦心鉆研十余載，終使兩星成?是誰(shuí)奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢(qián)學(xué)森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)決，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們可以這般堅(jiān)決，這般執(zhí)著。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖假設(shè)駕一葉扁舟，但仍能驚動(dòng)一片大海。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇五最近，我學(xué)習(xí)了濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)校長(zhǎng)李成泉專(zhuān)家的《傳統(tǒng)文化進(jìn)校園之學(xué)校方略》的講座視頻，我很受鼓舞，收獲很大。下面我就來(lái)談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。一、目前學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)展傳統(tǒng)文化教育必要性當(dāng)今學(xué)生中，有不少人在家受親人寵愛(ài)，儼然是家中的“小太陽(yáng)”、“小公主”，因此他們身上缺點(diǎn)很多，缺少合作、奉獻(xiàn)精神，缺少“謙讓”、“友善”等品質(zhì)，為人很自私。學(xué)校是教書(shū)育人的場(chǎng)所，教師應(yīng)從傳統(tǒng)文化中取其精華，教育學(xué)生，促其成長(zhǎng)，使他們成為國(guó)家將來(lái)的接班人、建立者。這是中華民族偉大復(fù)興的需要，是社會(huì)和諧、家庭幸福的需要，也是廣闊學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)開(kāi)展的需要。二、孔子教育思想理應(yīng)走進(jìn)現(xiàn)代學(xué)校，生根，開(kāi)花，結(jié)果中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，自古就是文明禮儀之邦。中國(guó)現(xiàn)代的教育理應(yīng)具有中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的風(fēng)格和色彩。孔子是我國(guó)古代偉大的思想家、教育局，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他的一些思想對(duì)我們今天的教育改革仍具有啟發(fā)、指導(dǎo)意義。三、孔子的教育思想在現(xiàn)代學(xué)校中的運(yùn)用孔子曾言“有教無(wú)類(lèi)”，并將此言落在實(shí)處?？鬃觿?chuàng)辦私學(xué)，打破了官府、貴族壟斷學(xué)校教育的特權(quán)，使普通群眾有了學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)。今天，我國(guó)教育平衡開(kāi)展還有很多工作要做，因?yàn)槟壳敖逃线€存在著不公平現(xiàn)象，如城鄉(xiāng)差異，東西差異，沿海與內(nèi)地的差異等?？鬃诱f(shuō)：“仁者愛(ài)人”。教師應(yīng)用“仁”去熱愛(ài)學(xué)生，感化學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生，讓他們感受到人性的溫暖，從而受到好的啟示。關(guān)愛(ài)學(xué)生是師德的要求?？鬃釉疲骸拔馁|(zhì)彬彬，然后君子”。今天的教師要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化與我們的社會(huì)生活親密相關(guān)，要明白：只有彌漫著儒雅文化氣息的校園才能造就溫文爾雅的一代君子。教師要從孔子思想等傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，教育學(xué)生，使其成為我國(guó)現(xiàn)代的“四有”新人，成為社會(huì)核心價(jià)值觀的踐行者。孔子的學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的言論，啟示我們：教師要告訴學(xué)生學(xué)習(xí)方法，要把學(xué)習(xí)與考慮結(jié)合起來(lái)，做到知行統(tǒng)一，言行一致?？鬃犹岢觥耙虿氖┙獭保@已成為現(xiàn)代教育的一個(gè)重要原那么。我們教師要在平時(shí)的教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的差異，采取不同的方式方法，以獲得好的效果。孔子提出“學(xué)而不厭，誨人不倦”，這對(duì)我們今天的師生仍然具有啟發(fā)、教育意義。教師要研究教法，要讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握技能。教師要在自己的努力教學(xué)中體會(huì)到成就感、幸福感，從而更加熱愛(ài)教育事業(yè)。總之，學(xué)校，教師要注重從傳統(tǒng)文化中取其精華，去其糟粕，教育學(xué)生，使他們成長(zhǎng)為國(guó)家將來(lái)的有用之才。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇六“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”《臨江仙》或許讓那古老的“鐵血丹心”的生活隨著歷史的車(chē)輪滾滾而去，但負(fù)載著中華民族燦爛的傳統(tǒng)文化是否意味著隨著歷史的車(chē)輪滾滾而去呢?“萬(wàn)里長(zhǎng)城永不倒，千里黃河水滔滔”，萬(wàn)里長(zhǎng)城迄今為止已有千年的歷史，經(jīng)歷千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，它仍挺直的矗立在中華大地上，它是中華民族的象征，孕育著無(wú)數(shù)中華兒女;它是民族危難時(shí)的保護(hù)傘，以穩(wěn)固的身軀抵御外敵;它是中華民族文化的明珠，不愧讓毛____發(fā)出“不到長(zhǎng)城非好漢”的感慨!何為中華文化之根?凝聚著不屈、頑強(qiáng)、百折不撓的長(zhǎng)城，無(wú)不表達(dá)著中華文化，何不展現(xiàn)中華文化之根?“莫道筷箸小，日日伴君餐。千年生苦史，盡在雙筷間”上圓下方即為筷，作為中國(guó)人飯桌上必不可少的餐具，它普通而又常見(jiàn)，浸透在生活的每一個(gè)角落，承載美味，與人人共享生活的美妙，它蘊(yùn)含中華文化、蘊(yùn)含“精”“美”“情”“禮”“天圓地方”，何不展現(xiàn)中華文化之根?“蜀人貴芹芽膾，雜鳩肉為之”美食一向是中國(guó)人所喜歡的，各色菜肴，展現(xiàn)博大而又精深的中華美食文化。于古，有著東城肉名揚(yáng)四方;至今，有著《舌碼》系列的美食席卷潮流，也亦有著家常小菜展中華文化;中國(guó)人一向?qū)γ朗秤兴v究，在中國(guó)不同地方菜肴也展現(xiàn)著不同的地域文化?；磽P(yáng)菜作為國(guó)宴上的主菜，在g20峰會(huì)上，向世界展現(xiàn)中華美食的魅力。無(wú)論古今，中華美食都包含著人民對(duì)生活的希希望，對(duì)中華文化的展現(xiàn)，將中華美食深植于中華文化的根中。無(wú)論古今，都有不同的人事物展現(xiàn)中華文化，都深深地根植于中華文化這棵參天大樹(shù)的根上。在沙漠中有一種植物叫“沙漠玫瑰”，它沒(méi)有根，卻能在枯槁后吸水而保持原有的模樣，為什么?因?yàn)樗小案?，?jiān)強(qiáng)的信念、永久的追求，沉穩(wěn)的意志便是他的根。落葉歸根，心力交瘁的它們?nèi)匀换氐剿鶡釔?ài)的那片土地。而我們亦是如此，無(wú)論走多遠(yuǎn)，飛多高，根植在我們血液中，中華文化亦不會(huì)變。無(wú)論身處何方，我們始終記住“根”是什么，因?yàn)槲覀兺侨A夏子孫。中華文化遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華優(yōu)秀文化是中華民族的“根”和“魂”，是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的根;沒(méi)有根就不會(huì)長(zhǎng)出參天大樹(shù)，沒(méi)有文化的根，就不會(huì)有社會(huì)的文明，中華文化的輝煌。中華文化重在弘揚(yáng)，重在培養(yǎng)，繼承傳統(tǒng)文化是弘揚(yáng)和培育民族文化的永久動(dòng)力，傳承和開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)決中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)決不移的守好偉大而又精深的中華文化，守住孕育我們的中華文化之根。泱泱華夏，赫赫文明，仁風(fēng)遠(yuǎn)播，大化固行。中華文化走過(guò)千年，經(jīng)久不衰，熠熠生輝。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇七中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為：一生二、二生三、三生萬(wàn)物，用之于企業(yè)那么寓意著“基業(yè)長(zhǎng)青”。如何實(shí)現(xiàn)公司的永續(xù)經(jīng)營(yíng)和基業(yè)長(zhǎng)青?只有靠文化。三流企業(yè)賣(mài)產(chǎn)品，二流企業(yè)賣(mài)效勞，一流企業(yè)賣(mài)文化。在當(dāng)今世界逐漸趨向一體化的背景下，產(chǎn)品、技術(shù)、效勞、品質(zhì)等都將走向國(guó)際化，唯獨(dú)公司個(gè)性鮮明的企業(yè)文化不會(huì)被同化。企業(yè)文化對(duì)公司長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)的進(jìn)步具有直接的促進(jìn)作用。一個(gè)企業(yè)要想開(kāi)展壯大并走向繁榮，首先必須擁有一套完好的理念作為一切政策和行動(dòng)的準(zhǔn)那么。企業(yè)文化由精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化組成，假設(shè)把公司的企業(yè)文化比作一顆大樹(shù)，那么精神文化就是大樹(shù)之根，制度文化就是大樹(shù)的樹(shù)干，行為文化就是大樹(shù)的樹(shù)枝，物質(zhì)文化就是大樹(shù)的樹(shù)葉，而大樹(shù)結(jié)出的碩果那么是公司的業(yè)績(jī)。企業(yè)文化從本質(zhì)上表達(dá)出公司____的價(jià)值觀和精神追求，精神文化是企業(yè)文化的精華和歸宿，它包含核心理念(公司愿景、公司使命、公司精神、公司核心價(jià)值觀)和根本理念(經(jīng)營(yíng)理念、管理理念)二個(gè)方面的內(nèi)容。其中公司愿景指明了公司將來(lái)的開(kāi)展方向，公司使命指出了公司存在的價(jià)值和意義，公司精神展現(xiàn)了職員工做事做人的心理形式，公司核心價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)了職員工做事做人的根本準(zhǔn)那么，經(jīng)營(yíng)理念說(shuō)明了公司在將來(lái)三、五年的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、經(jīng)營(yíng)思路、業(yè)務(wù)形式等，管理理念向全體職員工昭示了公司在管理過(guò)程中所秉持的關(guān)于人才、領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)隊(duì)、制度、溝通、員工成長(zhǎng)等方面的根本理念和原那么，這些對(duì)公司的長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)定與開(kāi)展非常重要。而中國(guó)傳統(tǒng)文化在營(yíng)造與構(gòu)建公司企業(yè)文化的過(guò)程中發(fā)揮著重要的助推作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體是儒、道、釋(佛)三家的思想與文化體系，三家的道德觀都以“孝悌”、“忠恕”為理論中心和精神旨?xì)w，從而延伸出人與人及人與社會(huì)之間根本的倫理觀念和道德準(zhǔn)那么。因?yàn)樗鼈兌际菑母镜娜诵猿霭l(fā)去考慮與解決問(wèn)題，所以，對(duì)公司的企業(yè)文化、員工鼓勵(lì)、管理藝術(shù)、價(jià)值理念體系、管控適度的制度體系、團(tuán)隊(duì)績(jī)效、心智形式、用人標(biāo)準(zhǔn)、