滬教版高二語文

︱馮友蘭我所認(rèn)識的蔡孑民先生滬教版高二語文學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、從藹然仁者，慈祥誠懇中，理解本文作者對人物流露的崇敬之情。

2、體會(huì)本文以平凡見。

3、品味課文春風(fēng)化雨般語言風(fēng)格。學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、從藹然仁者，慈祥誠懇中，理解本文作者對人物流露說明：當(dāng)今天的教育正成為教育者和受教育者心中的痛時(shí)，再一次緬懷漸行漸遠(yuǎn)的蔡元培先生顯得多么的重要。馮友蘭先生以哲學(xué)的方式走近了蔡元培，提煉出蔡先生崇高人格的整體特征：“極高明而道中庸”。最可貴處更在于作者沒有因?yàn)槿宋锞竦某橄蠖饔谄桨?，而是以平白樸素的語言敘事議論，于平凡處見人物的境界，而這種精神境界正是蔡先生成為“近代最偉大的教育家”的原因。教師要引導(dǎo)學(xué)生深入理解。說明：當(dāng)今天的教育正成為教育者和受教育者心中的痛時(shí)，再一次緬學(xué)習(xí)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)本文于平凡見深遠(yuǎn)中勾畫人物、表達(dá)情感的寫作風(fēng)格。

難點(diǎn)：

對本文提及的“極高明而道中庸”的定神境界內(nèi)涵的理解。

學(xué)習(xí)重難點(diǎn) 重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)本文于平凡見深遠(yuǎn)中勾畫人物、表達(dá)情說明：高中階段學(xué)習(xí)寫人的文章，不僅要讓學(xué)生知道寫出了怎樣的一個(gè)人，更應(yīng)讓學(xué)生明白：怎樣才能寫出一個(gè)人的精神品質(zhì)！蔡元培先生的精神境界之高令后人仰視，對其精神境界內(nèi)涵的理解是難點(diǎn)。高明的作者巧妙地選取平凡的事例來勾畫一位“藹然仁者，慈祥誠懇，”的大教育家形象，又以精粹的議論恰當(dāng)?shù)攸c(diǎn)出了蔡先生的精神境界的內(nèi)涵。這是本文的獨(dú)到之處，我們要重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)。說明：高中階段學(xué)習(xí)寫人的文章，不僅要讓學(xué)生知道寫出了怎樣的一蔡元培介紹：

蔡元培（1868—1940），近代民主革命家、教育家。字鶴卿，號孑民。清同治丁卯年十二月十七日（1868年1月11日）生于浙江紹興。17歲考取秀才，后連續(xù)中舉人、取進(jìn)士、點(diǎn)翰林、授編修。1898年棄官從教。1902年組織中國教育會(huì)。1904年組織光復(fù)會(huì)，次年參加同盟會(huì)。1907年赴德萊比錫大學(xué)進(jìn)修。1912年任南京臨時(shí)政府教育總長。1917年任北京大學(xué)校長。1932年，與宋慶齡等在上海組織中國民權(quán)保障同盟。1940年3月5日在香港病逝。

蔡元培介紹：蔡元培（1868—1940），近代民主革命蔡元培是20世紀(jì)初中國資本主義教育制度的創(chuàng)造者，自他開始，中國有了比較完整的資產(chǎn)階級教育思想體系和教育制度；任北大校長時(shí)提出的“思想自由，兼容并包”的主張，使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地。蔡元培是20世紀(jì)初中國資本主義教育制度的創(chuàng)造者，自他開始，中

蔡元培塑像

蔡元培逝世后，毛澤東發(fā)去唁電，稱“孑民先生，學(xué)界泰斗，人世楷模?！毕愀壑形拇髮W(xué)校長金耀基曾說：“蔡先生不止是屬于北大的，他是屬于整個(gè)學(xué)術(shù)界文化界的。對于蔡先生，只要是讀書人，都不能沒有一份好感和敬意?！睗u行漸遠(yuǎn)的蔡元培和只剩下抽象談?wù)摰摹凹嫒莶保呀?jīng)像紅樓遺物一樣，變成了真正意義上的文物。當(dāng)此之時(shí)，再一次緬懷蔡元培先生顯得是多么的重要。而馮友蘭先生的《我所認(rèn)識的蔡孑民先生》即是我們走進(jìn)蔡元培先生的最佳途徑。蔡元培塑像蔡元培逝世后，毛澤蔡先生是中國近代最大的教育家1898年戊戌變法：廢科舉興學(xué)?！煷髮W(xué)堂,中國近代第一所正式大學(xué)1912年中華民國：北京大學(xué)1915年12月，袁世凱復(fù)辟。1916年6月袁死，黎元洪由副總統(tǒng)繼任總統(tǒng)。

蔡先生是中國近代最大的教育家民國初的北京大學(xué)

人事混亂嚴(yán)復(fù)為首任校長。但校內(nèi)山頭林立，派系紛爭，嚴(yán)復(fù)沒干幾天，被指抽鴉片而掩面下臺(tái)。其后，走馬燈似的換了三任校長：章士釗、何燏（yù）時(shí)、胡仁源，大都因人事問題，板凳沒坐熱就走人。

民國初的北京大學(xué)

人事混亂民國初的北京大學(xué)官氣較重官僚養(yǎng)成所：科舉的替代品，要一個(gè)“進(jìn)士出身”，混一個(gè)資格為將來做官做準(zhǔn)備。老爺學(xué)堂：學(xué)生多為官僚子弟，稱“老爺”。學(xué)生求官心切，學(xué)術(shù)空氣淡薄，以此為仕途捷徑。民國初的北京大學(xué)官氣較重滬教版高二語文我所認(rèn)識的蔡孑民先生馮友蘭（1895-1990）河南南陽人，著名哲學(xué)家1915入北大哲學(xué)門1924年，獲哥倫比亞大學(xué)研究院哲學(xué)博士學(xué)位。為中國哲學(xué)史的學(xué)科建設(shè)做出重大貢獻(xiàn)，“現(xiàn)代新儒家”。我所認(rèn)識的蔡孑民先生馮友蘭（1895-1990）蔡元培先生在中國近現(xiàn)代歷史上的影響是非常巨大的。他的貢獻(xiàn)主要在兩個(gè)方面，一是教育，二是革命。但最重要的是教育。從他開始，中國才形成了比較完整的資產(chǎn)階級教育思想體系和教育制度。在他逝世之后，國民黨教育部的誄詞中有“當(dāng)中西文化交接之際，先生應(yīng)運(yùn)而生，集中西文化于一身；其量足以容只！其德足以化之！其學(xué)足以當(dāng)之！其才足以擇之！嗚呼！此先生所以成一代大師歟？”蔡元培先生在中國近現(xiàn)代歷史上的影響是非常巨大的。他的貢獻(xiàn)主要毛澤東特發(fā)唁電：“學(xué)界泰斗，人世楷?！?。能為另個(gè)兵戎相見的政黨所共同推崇，恰說明了蔡先生有個(gè)超越政黨見解的巨大人格。那么，他的人格魅力究竟體現(xiàn)在哪里，又來自哪里呢？我們一起閱讀一下哲學(xué)家馮友蘭的紀(jì)念文章《我所認(rèn)識的蔡孑民先生》。毛澤東特發(fā)唁電：“學(xué)界泰斗，人世楷?！?。第一部分寫作者與蔡元培的四次接觸。第一次接觸是寫與校長的一面之交，作者先勾勒了校長的藹然仁者，慈祥誠懇。第二次是我去找校長開證明。先寫入門前的景象：兩道門虛掩，門前空無一人，讓我們對主人的親切感變得實(shí)在而深切，也自然引出了我對校長的感受：一介寒儒，書和本色；超乎事務(wù)，蕭然物外。第一部分寫作者與蔡元培的四次接觸。第一次接觸是寫與校長的一面第三第四次是接角是寫蔡先生和留學(xué)生在一起的情景。依然是一介寒儒，書生本色，依然是沒有隨從，但學(xué)生的熱情與尊重卻沒有因?yàn)橄壬牟灰ｉL翱，也不擺校長架子而減弱，一個(gè)中年教育工作者的話，一個(gè)座無虛席的場面描寫，一個(gè)不約而同的動(dòng)作描寫，一段我只要你那個(gè)手指頭的精彩演講，將蔡先生藹然仁者的仁者風(fēng)度漢字演繹至極致。這一部分的筆力集中到蔡元培日常的言談舉止，從生活的層面落實(shí)蔡先生極高明而道中庸的精神境界。

第三第四次是接角是寫蔡先生和留學(xué)生在一起的情景。依然是一介寒第二部分主要定了蔡先生如何把北大一個(gè)官僚養(yǎng)成所變成為名副其實(shí)的最高學(xué)府，把死氣沉沉的北大變成一個(gè)生動(dòng)活潑的戰(zhàn)斗堡壘的，以此兼容并包的任用與意義。對此，作者展開了三方面的描述。一是改變北大校風(fēng)，提倡為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)。二是實(shí)行兼容并包，具體表現(xiàn)在能者為師，不論資排輩。三是親歷親為，使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心。

第二部分主要定了蔡先生如何把北大一個(gè)官僚養(yǎng)成所變成為名副其實(shí)1.文中我所認(rèn)識的蔡元培先生是怎么樣一個(gè)人？用文中一句話來概括。作者認(rèn)為“蔡先生是中國近代最大的教育家”。文本閱讀與理解1.文中我所認(rèn)識的蔡元培先生是怎么樣一個(gè)人？用文中一句話來概2、朗讀文章，思考，文章在結(jié)構(gòu)內(nèi)容上有什么特點(diǎn)。參考：由兩部分組成，一部分是寫蔡先生的春風(fēng)化雨，一部分是寫他的兼容并包。追問：思考這兩部分和“最大的教育家”有何聯(lián)系？（先不討論，只留為思考的問題。）

2、朗讀文章，思考，文章在結(jié)構(gòu)內(nèi)容上有什么特點(diǎn)。3、作者通過哪幾件事情來寫“春風(fēng)化雨”，概括一下。（非常簡單，可自我概括）4、作者在論述第二件事時(shí)，寫到了自己的感受，把感受的話語畫出來朗讀一下。“一介寒儒，書生本色，辦事從容不迫，雖在事務(wù)之中，而有超乎事務(wù)，蕭然物外的氣象，這是一種很高的精神境界?！?、作者通過哪幾件事情來寫“春風(fēng)化雨”，概括一下。5、作者通過哪些文字寫出了這樣一種氣象？我們從何處可以感受得到？參考：兩個(gè)“虛掩”，四處“沒有”的句子，見其書生本色。

兩個(gè)“親切”，一問一交代，見其藹然風(fēng)范。

以校長身份，而能淡然處事，不慕浮華，以學(xué)生事為事，見其超乎事務(wù)，蕭然物外。5、作者通過哪些文字寫出了這樣一種氣象？我們從何處可以感受得6、第5節(jié)的文字有何作用，是否在表現(xiàn)作者的見識和膽略？意在反襯蔡先生的境界，“不做官”，辦教育。正是本色和精神。6、第5節(jié)的文字有何作用，是否在表現(xiàn)作者的見識和膽略？7、作者在敘述第三件事時(shí)，是如何表現(xiàn)蔡先生的“春風(fēng)化雨”的？參考：①“仍然”“一個(gè)人”都與前文呼應(yīng)，兩個(gè)“沒有”、“不驚動(dòng)”，都是不言之教，在呼應(yīng)上，正表現(xiàn)了“吾道一以貫之”的精神。7、作者在敘述第三件事時(shí)，是如何表現(xiàn)蔡先生的“春風(fēng)化雨”的？②學(xué)生的反應(yīng)上，“一進(jìn)”了會(huì)場的門“呼的一聲”“都站了起來”“整齊”“都懷著自發(fā)的敬仰之心，不約而同地一起站起來了”。此正人格的感染所致，此處是以結(jié)果寫原因，或者說是襯托。從學(xué)生的態(tài)度正可看出蔡先生的人格魅力之大。②學(xué)生的反應(yīng)上，“一進(jìn)”了會(huì)場的門“呼的一聲”“都站了起來”③講笑話以及談希望，既見其風(fēng)趣，又見其誠懇。同時(shí)，所談希望，十分切合“大教育家”的身份，與人格和精神上的“不言之教”形成“實(shí)踐行為”上的呼應(yīng)。③講笑話以及談希望，既見其風(fēng)趣，又見其誠懇。同時(shí)，所談希望，8、就我們所見所聞，你是否有過相似的經(jīng)歷與感受，又有無相反的經(jīng)歷與感受？可以嘗試著平和的語氣來描寫敘述一下。（如果是相反的，可以在文字上和本文形成對比。）參考：學(xué)生生活中應(yīng)有這樣的體驗(yàn)，我說的主要是相反的?？梢栽趯Ρ戎懈惺懿滔壬镊攘τ绊?。8、就我們所見所聞，你是否有過相似的經(jīng)歷與感受，又有無相反的9、馮友蘭作為一位哲學(xué)家，對“春風(fēng)化雨”所體現(xiàn)出的精神境界從哲學(xué)的層面做了概括為“極高明而道中庸”。那么，聯(lián)系程明道的詩和元培先生的言行來看，這一成語如何理解呢？9、馮友蘭作為一位哲學(xué)家，對“春風(fēng)化雨”所體現(xiàn)出的精神境界從參考：萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同?！缘煤团c人同?？梢月?lián)系他的藹然慈祥和誠懇。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中?！ㄅc入?？膳c其對留學(xué)生的期望見出。（如欲深入理解，則必須聯(lián)系他的生平志向和業(yè)績。就本文則必須分析下一部分）參考：大家閱讀一下，第10——22節(jié)1、概括一下“兼容并包”都表現(xiàn)在哪些方面？①從請陳獨(dú)秀為文科學(xué)長開始的為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，就是不論一個(gè)人的政治派別和政治意見，只要他在某一個(gè)專業(yè)上有貢獻(xiàn)，有地位，就請他來開課，擔(dān)任教師。②對老、中、青的兼容并包。大家都閱讀過關(guān)于蔡元培在北京大學(xué)做校長期間的資料，能否舉例來說明。大家閱讀一下，第10——22節(jié)1、概括一下“兼容并包”都表現(xiàn)2、“兼容并包”給北京大學(xué)帶來了怎樣的變化和影響。①使北大成為全國的最高學(xué)府。在北大出現(xiàn)了百家爭鳴、百花齊放的局面，并成為全國這種局面的最重要的一部分。②成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心。2、“兼容并包”給北京大學(xué)帶來了怎樣的變化和影響。3、思考討論：（1）蔡先生所處是什么時(shí)代，是什么政府。（專制與落后）（2）陳獨(dú)秀持何種主張，與當(dāng)時(shí)的政府有何對立之處。（民主與科學(xué)）能否舉出兼容并包在當(dāng)時(shí)北大的實(shí)際表現(xiàn)。（3）新文化運(yùn)動(dòng)有何影響，有什么意義。（五四運(yùn)動(dòng)是一個(gè)高潮，其后的影響也很深遠(yuǎn)。民主科學(xué)自由在今天仍然是我們不斷追求的一種理想目標(biāo)。）3、思考討論：（4）蔡先生其后的北大校長以及北大的學(xué)生都受到了這樣的感染和影響，以后的北大是個(gè)什么樣子。（大師層出）（5）現(xiàn)在的北大是個(gè)什么樣子，與當(dāng)時(shí)的北大相比，有什么不同。（沒有大師，沒有聲音）（4）蔡先生其后的北大校長以及北大的學(xué)生都受到了這樣的感染和4、通過討論，我們更明白這樣的“兼容并包”實(shí)際上是一種高遠(yuǎn)的目光與見識，是一種不同流俗，超然物外的“極高明”。還是一種堅(jiān)韌的斗志的表現(xiàn)。4、通過討論，我們更明白這樣的“兼容并包”實(shí)際上是一種高遠(yuǎn)的5、那么這樣一種氣勢磅礴的“兼容并包”和先前的那種細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的“春風(fēng)化雨”之間存在著怎樣的聯(lián)系？參考：這兩者都是出自“極高明而道中庸”的境界。非極高明，不能有大胸懷，無有大胸懷，如何“兼容”，如何“并包”，如何開啟新文化運(yùn)動(dòng)；又如何以尊貴地位（在蔡的不以為官正是其精神所致）春風(fēng)化雨；無大胸懷，所謂的春風(fēng)化雨只是表象，亦不真誠矣。5、那么這樣一種氣勢磅礴的“兼容并包”和先前的那種細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的有“道中庸”，則親切藹然與眾人同，則不言之教于無形中、于平常中。有“道中庸”，則各種人才、各種派別方可匯為一體。以上兩者是一種境界的兩種表現(xiàn)，前者是不言之教，后者是實(shí)際踐行。前者是待人接物，后者是辦學(xué)運(yùn)動(dòng)。有“道中庸”，則親切藹然與眾人同，則不言之教于無形中、于平常作者寫了和蔡先生的幾次見面？初見：

氣象：仁厚的長者春風(fēng)化雨直接請先生開證明：所見：沒有-沒有-沒有-沒有所言：三句話、兩個(gè)親切所想：不要排場，不擺架子

一介寒儒，書生本色超乎事物，蕭然物外的氣象作者寫了和蔡先生的幾次見面？初見：春風(fēng)化雨的人格魅力赴歐美考察沒有-沒有-不驚動(dòng)-不驚動(dòng)一個(gè)教育工作者的語言描寫一個(gè)座無虛席的場面描寫一個(gè)不約而同的動(dòng)作描寫一次我只要你手指頭的精彩演講書生本色仁者氣象春風(fēng)化雨的人格魅力赴歐美考察改革北大之一第一步，明確大學(xué)宗旨。大學(xué)是“研究高尚學(xué)問之地”，不是做官發(fā)財(cái)?shù)碾A梯?！叭敕普?，非為做官；入商科者，非為致富?！逼刚堦惇?dú)秀為文科學(xué)長，他在上海辦的《新青年》搬到北京。，改革北大之一第一步，明確大學(xué)宗旨。大學(xué)是“研究高尚學(xué)問之地”改革北大之二“循思想自由原則，取兼容并包之義”學(xué)術(shù)的兼容并包舊派：辜鴻銘、林紓、劉師培、黃侃新派：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、錢玄同新派：《新潮》中間派:《國民》舊派：《國故》改革北大之二“循思想自由原則，取兼容并包之義”影響北大成為我國名副其實(shí)的最高學(xué)府新文化運(yùn)動(dòng)的中心五四運(yùn)動(dòng)策源地，其影響遠(yuǎn)超教育領(lǐng)域杜威：“以一個(gè)校長的身份，而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)對一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培外，恐怕找不出第二個(gè)?！庇绊懕贝蟪蔀槲覈逼鋵?shí)的最高學(xué)府我所認(rèn)識的蔡孑民先生逝世之后，國民黨教育部的誄(lěi)詞中有“當(dāng)中西文化交接之際，先生應(yīng)運(yùn)而生，集中西文化于一身；其量足以容之！其德足以化之！其學(xué)足以當(dāng)之！其才足以擇之！嗚呼！此先生所以成一代大師歟？”我所認(rèn)識的蔡孑民先生逝世之后，國民黨教育部的誄(lěi)詞我所認(rèn)識的蔡孑民先生毛澤東特發(fā)唁(yàn)電：“學(xué)界泰斗，人世楷?！?。能為兩個(gè)兵戎相見的政黨所共同推崇，恰說明了蔡先生有超越政黨見解的巨大人格。我所認(rèn)識的蔡孑民先生毛澤東特發(fā)唁(yàn)電：“學(xué)界泰斗，人把握全文結(jié)構(gòu)特色

本文雖是一篇記人散文，卻也體現(xiàn)了馮友蘭作為哲學(xué)家在行文結(jié)構(gòu)上的嚴(yán)謹(jǐn)與層次