中學(xué)生調(diào)查報(bào)告

中學(xué)生調(diào)查報(bào)告中同學(xué)調(diào)查報(bào)告1

討論關(guān)于當(dāng)代中同學(xué)綠色消費(fèi)狀況結(jié)題報(bào)告中同學(xué)的消費(fèi)結(jié)構(gòu)已不是單一型的了，而是向享受型、高檔型，以至于向多元化的消費(fèi)方向進(jìn)展。盡管由于年齡、思維力量、社會(huì)經(jīng)受的緣由，其表現(xiàn)出的消費(fèi)心理、消費(fèi)行為免不了有不合理的成分，所以當(dāng)今中同學(xué)這種自成一派的消費(fèi)心理形成的緣由很值得探究一番。而我們這次的調(diào)查課題旨在了解同學(xué)的'消費(fèi)問(wèn)題，來(lái)了解中同學(xué)在學(xué)習(xí)、飲食、消遣和其他各方面的消費(fèi)行為、消費(fèi)觀念以及消費(fèi)心理，從而對(duì)次進(jìn)行分析，進(jìn)一步討論同學(xué)這一社會(huì)群體的消費(fèi)觀。從而初步反映當(dāng)代中同學(xué)的消費(fèi)問(wèn)題。

一、金錢(qián)的價(jià)值觀

當(dāng)今社會(huì)金錢(qián)的價(jià)值觀可濃縮為一句話(huà)“金錢(qián)不是萬(wàn)能的，沒(méi)有金錢(qián)卻是萬(wàn)萬(wàn)不能的”。這句話(huà)好像已經(jīng)成為很多人奉引的信條。它說(shuō)明白，人沒(méi)有錢(qián)不能生存，但并不是為了錢(qián)而生存的。金錢(qián)是有兩面性的。首先，從物質(zhì)交換的角度看，金錢(qián)的的確確是萬(wàn)能的，它能買(mǎi)到你需要的一切物質(zhì)方面的東西，但是統(tǒng)觀人類(lèi)活動(dòng)的全部，可以發(fā)覺(jué)金錢(qián)是很大的局限性。有了錢(qián)，當(dāng)然可以獲得物質(zhì)上的滿(mǎn)意，但未必能獲得精神上的富有，例如學(xué)問(wèn)、力量、親情等等，都難以用金錢(qián)買(mǎi)到。

改革開(kāi)放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，給人們帶來(lái)了物質(zhì)生活的富有，但也給人們帶來(lái)了價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。從前，有不少人談錢(qián)色變?？扇缃?，卻在金錢(qián)的魔刀下面動(dòng)搖了，不但理直氣壯地談錢(qián)，并且千方百計(jì)地掙錢(qián)，人們都盡情享受著金錢(qián)帶來(lái)的歡樂(lè)。誠(chéng)然，靠勤勞致富的人們賺了錢(qián)以后，“退而甘食其土之有”也是無(wú)可非議，但令人擔(dān)憂(yōu)的是，作為社會(huì)成員一部分的青少年，也從人們的價(jià)值觀念和大眾傳播媒介中受到不良影響，漸漸滋生了金錢(qián)崇拜的心理。因此，金錢(qián)與消費(fèi)在他們純凈的心靈上產(chǎn)生了猛烈的撞擊。

二、近朱者赤，過(guò)墨者黑

古人云：“近朱者赤，近墨者黑”。孩子對(duì)金錢(qián)的熟悉也往往受大人的影響。在波濤洶涌的經(jīng)商大潮中，那些腰纏萬(wàn)貫的大款們?cè)谶€青少年的心目中占據(jù)地位越來(lái)越突出，“有錢(qián)就可以得到一切”，“有錢(qián)就不會(huì)被人看不起”的金錢(qián)價(jià)值觀正在日趨形成，它們侵蝕著還需少年純凈的心靈。金錢(qián)至上的觀念在朦朧中被他們所接受，使他們的社會(huì)主義的責(zé)任心、義務(wù)感和社會(huì)道德觀念日趨淡化。

三、艷羨與攀比

艷羨，是一種往上看的感覺(jué)。當(dāng)一個(gè)人擁有了你始終想擁有卻沒(méi)能擁有的東西時(shí)，你理所當(dāng)然的會(huì)艷羨。別人有了私家車(chē)，你會(huì)艷羨；別人有了自己的房你會(huì)艷羨；別人的車(chē)子比你的檔次高，你也會(huì)艷羨；別人的駐扎比你的豪華，你還會(huì)艷羨。這是一種抬頭仰視的感覺(jué)。這種仰視會(huì)給我們的自尊心，自信念帶來(lái)打擊。

攀比是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象?？梢赃@樣說(shuō)，攀比心理人人都有，只不過(guò)每一個(gè)人攀比的對(duì)象各有不同、攀比的內(nèi)容五花八門(mén)罷了。

但不管怎樣的.攀比，其結(jié)果卻很有限：

一是把攀比變成一種發(fā)奮圖強(qiáng)的動(dòng)因，進(jìn)而趕上和超過(guò)攀比對(duì)象；

二是把攀比變成不滿(mǎn)和牢騷，自慚形穢，怨天尤人；

三是把攀比變成不切實(shí)際的想象，空中建樓閣，想入非非；

四是把攀比變成詆毀別人的理由，無(wú)中生有，以求心理平衡；

五是把攀比變成自我解脫的理由，比上不足，比下有余，比人不如人，不如不比人；

六是把攀比變成對(duì)親人的一種損害，別人能怎樣，你卻不如何；

七是把攀比變成勸進(jìn)的一種方法，人家有作為，你也能成才；

八是把攀比變成一把雙刃劍，欺己損人，把自己的不如意歸咎于環(huán)境或者是別人的無(wú)能；

九是把攀比變成依附于人的偏見(jiàn)，搖尾乞憐；

十是把攀比變成誘發(fā)性的因素，為達(dá)目的，不擇手段……等等。

四、反思后的疏導(dǎo)

面對(duì)中同學(xué)形形色色的消費(fèi)心理，假如不仔細(xì)疏導(dǎo)，必將成為中同學(xué)思想教育方面的頑癥。因此，學(xué)校的老師，同學(xué)家長(zhǎng)包括中同學(xué)自己都應(yīng)當(dāng)深刻地反思，充分熟悉到，這種在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下滋生出來(lái)的金錢(qián)主義思想是不容忽視的，理應(yīng)為學(xué)樣工作要解決的重要課題之一，對(duì)廣闊中同學(xué)進(jìn)行金錢(qián)價(jià)值觀的教育應(yīng)提到日程上來(lái)，并且家長(zhǎng)也應(yīng)當(dāng)留意對(duì)孩子進(jìn)行教育，嚴(yán)格要求孩子，讓他養(yǎng)成勤儉節(jié)省的習(xí)慣，培育孩子艱苦奮斗的精神。

1、完全決策權(quán)：

指中同學(xué)能完全支配所占有的金錢(qián)，如買(mǎi)書(shū)、光碟、衣服、體育用品、衛(wèi)生用品、零食、小型電子產(chǎn)品等金額較小又與家庭其他成員關(guān)系不大的商品時(shí)所擁有的決策權(quán)。也只有在這種狀況下中同學(xué)才是完全的商品消費(fèi)者，一般所指對(duì)中同學(xué)的消費(fèi)分析也即指對(duì)擁有完全決策權(quán)的中同學(xué)的消費(fèi)分析。

2、參加決策權(quán)利：

關(guān)于這一部分的消費(fèi)可能與家庭其他成員關(guān)系不大，但所涉及金額較高，使個(gè)體的消費(fèi)決策權(quán)降低，家庭的權(quán)力開(kāi)頭增加。比如購(gòu)買(mǎi)電腦及其他珍貴電子產(chǎn)品、個(gè)人旅游、出國(guó)留學(xué)等狀況。此時(shí)中同學(xué)個(gè)體的決策權(quán)力下降，最終打算將受家庭影響，但我們看到整個(gè)家庭的消費(fèi)決策仍舊以中同學(xué)為中心。因而縱使我們不能把此時(shí)的中同學(xué)作為完整的消費(fèi)客體討論，但還是該引起我們的特殊留意。

3、決策參考權(quán)：

許多時(shí)候，當(dāng)家庭一些消費(fèi)決策與中同學(xué)個(gè)體關(guān)系雖然不大，但所涉及金額較大時(shí)，家長(zhǎng)仍會(huì)征求子女看法，在削減決策風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)，也在尋求家庭成員的廣泛支持，如買(mǎi)房、買(mǎi)車(chē)、購(gòu)買(mǎi)高檔家電，在中同學(xué)所能參加的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，決策參考權(quán)最不具有打算權(quán)，除農(nóng)村市場(chǎng)以外，這一層面中同學(xué)參加的消費(fèi)活動(dòng)一般不會(huì)引起商家的留意。

一、當(dāng)代同學(xué)消費(fèi)新概念：

1、理性消費(fèi)是主流。

2、追求時(shí)尚和名牌是不老的話(huà)題。

二、當(dāng)代同學(xué)消費(fèi)狀況存在的問(wèn)題

1、儲(chǔ)蓄觀念淡薄，財(cái)商需培育和加強(qiáng)。

2、消費(fèi)差距拉大，消失兩極分化。

3、消費(fèi)結(jié)構(gòu)存在不合理因素，女生更為突出。

4、過(guò)分追求時(shí)尚和名牌，存在攀比心理。

為了進(jìn)一步了解調(diào)查，我們小組制定出調(diào)查問(wèn)卷特地針對(duì)我校的高一同學(xué)對(duì)于消費(fèi)觀的看法進(jìn)行調(diào)查，針對(duì)中同學(xué)的日常生活的消費(fèi)，支配金錢(qián)的方法，生活的基本費(fèi)用進(jìn)行調(diào)查。

在這過(guò)程中，我們所使用的討論方法有分組爭(zhēng)論法、問(wèn)卷調(diào)查法、查閱、查尋資料法、總結(jié)分析法。并且，我們小組在討論時(shí)有明確的分工，以便利調(diào)查。

我們根據(jù)討論性學(xué)習(xí)的一般過(guò)程：

（1）確定課題——設(shè)計(jì)討論方案——作開(kāi)題報(bào)告——探究討論——報(bào)告討論成果。

（2）進(jìn)行分工

（3）確定討論方法

（4）進(jìn)行問(wèn)卷制作及問(wèn)卷的發(fā)放和回收

（5）對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)并針對(duì)某些問(wèn)題分析

（6）進(jìn)入活動(dòng)后期的整理分析及總結(jié)

結(jié)題感受：

通過(guò)這次討論活動(dòng)，培育了我們運(yùn)用學(xué)問(wèn)分析問(wèn)題、發(fā)覺(jué)問(wèn)題和解決問(wèn)題的力量，培育了我們?nèi)后w協(xié)作的精神，堅(jiān)決了我們行動(dòng)的信念；通過(guò)討論性學(xué)習(xí)，也大大提高了我們的社交力量、口才力量，對(duì)于消費(fèi)方面的相關(guān)學(xué)問(wèn)起到了極大的促進(jìn)作用。通過(guò)自己的親身體驗(yàn)和探究，使我們對(duì)原有學(xué)問(wèn)有了更透徹的理解；通過(guò)討論性學(xué)習(xí)，使我們懂得了對(duì)問(wèn)題討論的方法、步驟和實(shí)施手段。

我們這次討論性學(xué)習(xí)的勝利進(jìn)行，得到了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門(mén)的大力支持，以及和師生們的共同協(xié)作是分不開(kāi)的。所以說(shuō)，這次討論性學(xué)習(xí)的成果是我們?nèi)咳斯餐Φ慕Y(jié)果。更體現(xiàn)出了團(tuán)隊(duì)精神的重要性！

對(duì)同學(xué)們的建議：

中同學(xué)應(yīng)正確消費(fèi)觀念，它的確立需要個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)的共同努力，消費(fèi)心態(tài)可以潛移默化地影響一個(gè)人的價(jià)值取向和道德。

中同學(xué)調(diào)查報(bào)告2

一．當(dāng)代高校生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的了解和重視程度

大部分高校生認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是具有深遠(yuǎn)意義的，是值得提倡并隆重進(jìn)行的，比如說(shuō)“端午節(jié)”是紀(jì)念我們宏大的愛(ài)國(guó)英雄——屈原的；還有部分高校生認(rèn)為對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度不是很高，不明白部分節(jié)日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日都不是很了解，在調(diào)查中我發(fā)覺(jué)許多人不能完全說(shuō)出中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節(jié)“這個(gè)節(jié)日，中同學(xué)調(diào)查報(bào)告范文。

二．當(dāng)代高校生對(duì)西方國(guó)家節(jié)日的了解及重視程度

部分高校生認(rèn)為要與西方國(guó)家“接軌”，要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科技及文化，就必需接受西方國(guó)家的文化及節(jié)日傳統(tǒng)；大多數(shù)人表示對(duì)于西方國(guó)家的節(jié)日既不能說(shuō)完全摒棄，也不能說(shuō)是完全不接受，中西方文化的溝通和融合并不代表是否定某一方，而是兩者的融合，對(duì)于節(jié)日這一問(wèn)題而言，他們表示可以接受，但不會(huì)去隆重慶祝，究竟那是別人的節(jié)日。

三．高校生熱衷外國(guó)節(jié)日的主要緣由

由于對(duì)我國(guó)文化、民族傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理導(dǎo)致部分高校生對(duì)外國(guó)節(jié)日表現(xiàn)出“狂熱”的態(tài)度，中國(guó)文化博大精深，而當(dāng)代高校生從小就被社會(huì)定位為為了考試而舍命學(xué)習(xí)的一類(lèi)人，大部分時(shí)間都用來(lái)“鉆研”那些課本學(xué)問(wèn)以應(yīng)付考試，忽視了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)問(wèn)的了解，錯(cuò)誤的認(rèn)為科技、經(jīng)濟(jì)等某方面優(yōu)于中國(guó)的部分西方國(guó)家就是自己的偶像，從而導(dǎo)致崇洋媚外，熱衷于外國(guó)的文化教育及服飾等各種東西，當(dāng)然西方國(guó)家的節(jié)日也成為他們青睞的對(duì)象，調(diào)查報(bào)告《中同學(xué)調(diào)查報(bào)告范文》。

四．調(diào)查中消失的令人“匪夷所思”的問(wèn)題

在調(diào)查時(shí)與部分高校生的溝通中，發(fā)覺(jué)了極少部分高校生的一些令人無(wú)奈又“匪夷所思”的觀點(diǎn)。

1.建議給中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日重新“易名”

極少部分高校生由于對(duì)西方國(guó)家的過(guò)度崇拜，竟然給部分中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日加上一個(gè)類(lèi)似于西方節(jié)日名字的名字，比如“中國(guó)情人節(jié)”，更令人無(wú)語(yǔ)的是有人建議將“清明節(jié)”改名為“中國(guó)鬼節(jié)”。

2.部分人表示“不承認(rèn)”中國(guó)有些傳統(tǒng)節(jié)日

部分人認(rèn)為當(dāng)“節(jié)日”的概念被“假日”替換以后，是節(jié)日就應(yīng)當(dāng)有假期，可是中國(guó)的許多節(jié)日都沒(méi)有放假時(shí)間，這樣一來(lái)，他們覺(jué)得這些節(jié)日不能算是真正意義上的節(jié)日，從而忽視甚至不承認(rèn)那是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。他們表示這樣的節(jié)日如同“食而無(wú)味”，所以不愿接受。

五．愛(ài)護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化

遺產(chǎn)刻不容緩在調(diào)查中，少量高校生對(duì)韓國(guó)申報(bào)端午祭為世界文化遺產(chǎn)的.勝利這一大事表示義憤填膺，他們認(rèn)為中國(guó)人民應(yīng)注意愛(ài)護(hù)自己的文化遺產(chǎn)，對(duì)于20xx年韓國(guó)申報(bào)中國(guó)的“端午節(jié)”為他們的節(jié)日這一大事，我們應(yīng)當(dāng)予以重視，對(duì)于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)去重視，愛(ài)護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。

六．結(jié)論與建議

通過(guò)該調(diào)查發(fā)覺(jué)，當(dāng)代高校生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度較為欠缺，這是由于對(duì)我國(guó)文化學(xué)問(wèn)及傳統(tǒng)觀念的缺乏而導(dǎo)致的。我盼望當(dāng)代在校高校生能加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)了解，樹(shù)立良好的人生觀、價(jià)值觀，用行動(dòng)去證明自己的愛(ài)國(guó)熱忱。

七．附錄

由于我的調(diào)查時(shí)口頭形式的，所以沒(méi)有統(tǒng)計(jì)初具體的數(shù)據(jù)，該報(bào)告只是反映了調(diào)查中消失的顯著問(wèn)題，故不能作為有力的論據(jù)。

中同學(xué)調(diào)查報(bào)告3

中同學(xué)“感恩”調(diào)查報(bào)告?中同學(xué)“感恩”調(diào)查報(bào)告?胡大翠唐山市豐潤(rùn)區(qū)岔河鎮(zhèn)中學(xué)?物質(zhì)條件的優(yōu)越，讓現(xiàn)代的中同學(xué)越來(lái)越丟失了感恩情懷，以為一切所得都是理所應(yīng)當(dāng)。類(lèi)似如下情景在我們的生活中屢見(jiàn)不鮮：新生入學(xué)，父母大包小包的背著行李來(lái)送孩子，孩子則像一個(gè)沒(méi)事人；沒(méi)有幾個(gè)人記得父母的生日，卻在同學(xué)過(guò)生日時(shí)花父母的血汗錢(qián)買(mǎi)生日禮物，開(kāi)生日派對(duì)；衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，吃穿不離名牌，攀比之風(fēng)猖獗；就連部分貧困家庭的子女，也會(huì)強(qiáng)行向家長(zhǎng)提出超出家庭承受力量的要求，來(lái)滿(mǎn)意自己的虛榮心；時(shí)常大發(fā)脾氣、頂撞父母；對(duì)老師的教導(dǎo)，輕則不聽(tīng)，重則頂撞；一切以個(gè)人利益為中心，從不顧及別人的感受；因和家長(zhǎng)或老師慪氣，而自殘、自殺或作出暴力行為……?感恩的缺失，讓孩子們本應(yīng)純潔可愛(ài)的心靈變得麻木不仁。讓孩子學(xué)會(huì)感恩，是家庭、學(xué)校和社會(huì)不容推卸的共同責(zé)任，感恩教育關(guān)系到孩子的健康成長(zhǎng)，刻不容緩！?一、調(diào)查結(jié)果?對(duì)同學(xué)問(wèn)卷調(diào)查分析，及多次座談結(jié)果顯示如下：

1、只有7%的同學(xué)間或做家務(wù)，同學(xué)們的自理力量很差。

2、85%的同學(xué)沒(méi)有意識(shí)到父母哺育自己所付出的辛苦，并由此產(chǎn)生感恩意識(shí)。

3、絕大部分同學(xué)對(duì)他人賜予的關(guān)心會(huì)心存感謝，但很少有人會(huì)思索該怎樣從行動(dòng)上予以回報(bào)。

4、同學(xué)遇到困難時(shí)絕大多數(shù)同學(xué)情愿關(guān)心，但很少有人能做到長(zhǎng)久的熱忱和急躁。

5、不愛(ài)讀悲憫情懷的文學(xué)作品，故表現(xiàn)不出“悲天憫人，憐憫弱者”的情懷，相反卻喜愛(ài)看暴力影片、玩暴力嬉戲。

6、對(duì)重大的災(zāi)難性大事能表現(xiàn)出憐憫，也能間或參加募捐活動(dòng)，但事后其關(guān)注程度有所減弱，情境化現(xiàn)象較為明顯。

7、有些同學(xué)雖然對(duì)“感恩”有肯定的了解，但缺乏實(shí)際行動(dòng)。比如問(wèn)到“十一”、“五四”、“七一”、“八一”等節(jié)日你們?cè)趺催^(guò)時(shí)，同學(xué)大多數(shù)回答的是“一切照?！?，只有16％的同學(xué)選擇“看相關(guān)電視節(jié)目”來(lái)慶?；蚣o(jì)念，3％的同學(xué)選擇“主動(dòng)找資料學(xué)習(xí)”。

調(diào)查顯示，感恩情懷的缺失在現(xiàn)代中同學(xué)中表現(xiàn)得非常普遍，多數(shù)同學(xué)的感恩意識(shí)不夠明確，感恩行動(dòng)欠缺，感恩教育在同學(xué)的日常生活中常被忽視掉。在優(yōu)越的物質(zhì)環(huán)境與人文環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，不知道什么是感動(dòng)，更不知道如何去感恩，這是特別令人擔(dān)憂(yōu)的。

即使是對(duì)最關(guān)懷他們的父母，同學(xué)普遍不了解父母的苦衷，因此與父母沒(méi)有共同的語(yǔ)言，很少一起談天，彼此缺乏溝通，日積月累，隔膜越來(lái)越大，感情的漠視讓人心寒。是什么導(dǎo)致了現(xiàn)代中同學(xué)感恩情懷的日益缺失，我們又該如何扭轉(zhuǎn)這可怕的局面呢？

二、青少年不懂感恩的緣由分析?1、家庭教育的不足?獨(dú)生子女越來(lái)越多，在家里備受寵愛(ài)，什么家務(wù)也不讓孩子干，幾代人都習(xí)慣了一切以孩子為中心。父母望子成龍心切，只關(guān)懷孩子的學(xué)習(xí)，對(duì)其思想、情感、心理等問(wèn)題極少過(guò)問(wèn)。大多數(shù)父母在教育孩子時(shí)已經(jīng)習(xí)慣了“包辦”，毫無(wú)原則的溺愛(ài)，“造就”孩子唯我獨(dú)尊、自私冷漠的性格。

父母把自己的愛(ài)無(wú)私地傾注給孩子，而從來(lái)沒(méi)有要求孩子在愛(ài)的方面回報(bào)自己。教育孩子光有對(duì)他的愛(ài)是不夠的，還應(yīng)當(dāng)教育和引導(dǎo)他愛(ài)別人。面對(duì)孩子的一些過(guò)分要求，家長(zhǎng)不能一味地滿(mǎn)意，讓孩子為所欲為，不懂得孝敬父母，關(guān)懷他人，以至于長(zhǎng)大后變得無(wú)能又無(wú)情，自私自利，別人對(duì)他付出的再多，在其眼里也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖隆?/p>

2、學(xué)校教育的失誤?重智育、輕德育，這種急功近利、本末倒置的教育，導(dǎo)致了孩子“唯分是圖”。反思我們中國(guó)的教育，一直都是分?jǐn)?shù)至上，學(xué)校關(guān)懷的是分?jǐn)?shù)，老師關(guān)懷的是分?jǐn)?shù)，父母關(guān)懷的還是分?jǐn)?shù)。因此，孩子最關(guān)懷的也是分?jǐn)?shù)。成果好的同學(xué)以為學(xué)習(xí)好，就是對(duì)家長(zhǎng)和老師的全部回報(bào)，成果差的同學(xué)甚至因此和家長(zhǎng)、學(xué)校產(chǎn)生對(duì)立心情，因此作出了一些過(guò)激行為，讓人扼腕嘆息。

3、不良社會(huì)風(fēng)氣的影響?社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深化進(jìn)展，一些人道德淪喪，誠(chéng)信缺失，人生觀、價(jià)值觀扭曲，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義滋長(zhǎng)，給同學(xué)的成長(zhǎng)帶來(lái)不行忽視的負(fù)面影響，這讓尚缺乏道德推斷的青少年同學(xué)深受其害。學(xué)校生正在人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，人生觀、價(jià)值觀不穩(wěn)定，簡(jiǎn)單受到環(huán)境的影響，這對(duì)“感恩教育”構(gòu)成了一個(gè)很大的負(fù)面影響，也成為中同學(xué)德育的一個(gè)瓶頸。為我們的德育工作增加了難度。

三、如何關(guān)心同學(xué)體會(huì)感動(dòng)、學(xué)會(huì)報(bào)恩?

1、榜樣引導(dǎo)?對(duì)中同學(xué)來(lái)說(shuō)，“感恩”意識(shí)的形成，不行能僅僅從書(shū)本上學(xué)到，而須從四周的環(huán)境去耳濡目染，去感受效仿。老師、家長(zhǎng)的感恩行為是同學(xué)的榜樣模范，同時(shí)也要留意挖掘身邊的一切可利用的教育資源，潛移默化地影響孩子的道德觀念。

2、生活培育?感恩教育無(wú)處不在，將其有機(jī)的融入到日常生活中，會(huì)收到事半功倍的效果。主題班會(huì)、寫(xiě)作實(shí)踐、“我為父母做件事”等家庭實(shí)踐作業(yè)，都是對(duì)同學(xué)進(jìn)行感恩教育的有利契機(jī)。

3、情感熏陶?解決感情弱化問(wèn)題最有效的方法就是文學(xué)這一劑良藥。悲憫情懷是文學(xué)的一個(gè)古老和永恒的命題，是人類(lèi)離不開(kāi)的意識(shí)形態(tài)。鑒于文學(xué)作品對(duì)同學(xué)的情感熏陶的深遠(yuǎn)作用，應(yīng)激發(fā)同學(xué)的閱讀愛(ài)好，提高同學(xué)的閱讀品位，引導(dǎo)同學(xué)的閱讀取向。同時(shí)在學(xué)科教學(xué)中老師也應(yīng)有意地向同學(xué)進(jìn)行感恩情懷的滲透，注意對(duì)同學(xué)崇高品行的培育。

4、專(zhuān)題講座?黨中央國(guó)務(wù)院就要求大力加強(qiáng)同學(xué)思想道德建設(shè)，感恩無(wú)疑是建設(shè)的'一大塊內(nèi)容。當(dāng)談及感恩的意義時(shí)，許多同學(xué)表示不清晰，德育課作為一門(mén)不行取代的課程，要切實(shí)行動(dòng)起來(lái)，再不能只是一個(gè)擺設(shè)。通過(guò)一系列主題講座，讓孩子們真正明白感恩意識(shí)絕不是簡(jiǎn)潔的回報(bào)父母哺育之恩，它更是一種責(zé)任意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)、自尊意識(shí)和健全人格的體現(xiàn)；感恩，是人們對(duì)社會(huì)和對(duì)人世的一種態(tài)度，也是一種美德；感恩是一個(gè)人不行磨滅的良知，也是現(xiàn)代社會(huì)勝利人士健康性格的表現(xiàn)；感恩是樂(lè)觀向上的思索和圖報(bào)的態(tài)度。

5、社會(huì)實(shí)踐?社會(huì)和學(xué)校有責(zé)任通過(guò)組織一些“修身立人”的實(shí)踐活動(dòng)，讓同學(xué)深化社會(huì)生活（以志愿者、社會(huì)義工的身份）到孤老病殘家中送愛(ài)心，從中體會(huì)勞動(dòng)的艱辛和宏大，增加同學(xué)的愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民的意識(shí)，增加社會(huì)責(zé)任感。遭受重特大災(zāi)難時(shí)的募捐活動(dòng)，也是對(duì)孩子進(jìn)行感恩培育的良好切入口。

6、節(jié)日祝愿?教育同學(xué)別忘了父母的生日，在母親節(jié)、父親節(jié)為他們送去祝愿；常常去訪(fǎng)問(wèn)曾給你教導(dǎo)的師長(zhǎng)，在老師節(jié)送去你的問(wèn)候；用寬容的心去維系真誠(chéng)的友情，對(duì)于關(guān)心過(guò)你的伴侶說(shuō)聲“感謝”。當(dāng)你沉醉在節(jié)日的喜慶氣氛里有沒(méi)有想起四周的鄰居、