行為主義心理學(xué)兒童觀述評

...v.西南大學(xué)研究生課程考試答卷紙考試科目學(xué)前心理指導(dǎo)教師X云艷教授院、所、中心教育學(xué)部專業(yè)或?qū)I(yè)領(lǐng)域?qū)W前教育學(xué)研究方向?qū)W前兒童心理開展與教育導(dǎo)師胡福貞副教授級別2012級學(xué)年2012—2013學(xué)年學(xué)期第二學(xué)期XX石敏學(xué)號0404類別全日制碩士〔①全日制博士②全日制碩士③教育碩士④高師碩士⑤工程碩士⑥農(nóng)推碩士⑦獸醫(yī)碩士⑧進(jìn)修)2013年9月26日研究生院(籌)制課程類別公共課課程考試方式課程論文題號得分教師評價(jià)一二三四五六七八九十總分任課教師簽名：備注：語。行為主義心理學(xué)的兒童觀述評石敏石敏〔1988-〕，女，西南大學(xué)教育學(xué)部學(xué)前教育學(xué)2012級研究生，研究方向?qū)W前兒童心理開展與教育.〔西南大學(xué)教育學(xué)部，XX北碚，400715〕摘要：自行為主義心理學(xué)問世以來，學(xué)者們在很長的一段時(shí)間內(nèi)都對行為主義進(jìn)展了較為深入、廣泛、全面的研究，但關(guān)于行為主義心理學(xué)中兒童觀的研究較少。筆者在文中通過對舊行為主義、新行為主義、新的新行為主義的三位代表人物——華生、斯金納、班杜拉的兒童觀進(jìn)展述評，以期勾勒出行為主義心理學(xué)中兒童觀的大體框架。關(guān)鍵詞：行為主義心理學(xué)兒童觀環(huán)境在科學(xué)心理學(xué)不斷開展壯大逐步走向成熟的歷史過程中，美國心理學(xué)家華生于1913年發(fā)起的行為主義心理學(xué)在該領(lǐng)域占統(tǒng)治地位達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久，其時(shí)間之長、影響之大被譽(yù)為西方心理學(xué)史上第一股勢力。其在研究對象上主X摒棄內(nèi)隱的心理、意識，而代之以外顯的行為；在研究方法上拒絕內(nèi)省法而強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)、客觀的觀察與實(shí)驗(yàn)；在研究任務(wù)上，主X將從動(dòng)物和人類行動(dòng)的實(shí)驗(yàn)中獲得的規(guī)律，應(yīng)用于解釋和控制人類行為。筆者將從行為主義心理學(xué)開展的三個(gè)階段分別論述其兒童觀的開展變化，并分析其進(jìn)步和缺乏之處。一、舊行為主義心理學(xué)代表人物—華生的兒童觀簡述1913年美國心理學(xué)家華生以一篇題為?一個(gè)行為主義者心目中的心理學(xué)?的論文，宣告長期以來專注意識研究的傳統(tǒng)心理學(xué)破產(chǎn)，一個(gè)新的以外顯行為為研究對象的心理學(xué)誕生，即行為主義心理學(xué)?！惨弧撤裾J(rèn)遺傳、本能，堅(jiān)持兒童的“習(xí)性論〞。在行為主義崛起的幾年里，華生對本能的看法存在著巨大的轉(zhuǎn)變?！?914年，本能在他的理論中有著突出的作用。但到了1919年，華生卻認(rèn)為本能存在于嬰兒那里，習(xí)得習(xí)慣很快就取代了它。到了1925年，他完全拋棄了人類本能的觀點(diǎn)，主X只有一些稱作本能的簡單反射，而沒有復(fù)雜的、天生的行為模式。〞赫根漢.心理學(xué)史導(dǎo)論[M].華東師范大學(xué)，596-597他認(rèn)為，我們經(jīng)常稱之為“本能〞的東西大多是訓(xùn)練的結(jié)果，且心理學(xué)也并不需要本能的概念。并得出結(jié)論“我們并不曾遺傳才智、才能、氣質(zhì)、性情及特性那些東西，那些東西都同本能一樣，是由學(xué)習(xí)而得來的，且大致是在搖籃時(shí)代學(xué)得的〞赫根漢.心理學(xué)史導(dǎo)論[M].華東師范大學(xué)，596-597X厚粲.行為主義心理學(xué)[M].XX教育，60〔二〕持“分子式行為〞，否認(rèn)兒童的主觀能動(dòng)性，持環(huán)境決定論。舊行為主義的研究對象是從有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的意義上的客觀的、可觀察的行為，即機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境的反響系統(tǒng)。該反響系統(tǒng)中刺激—反響的聯(lián)接是行為的根本單位，其中刺激是指環(huán)境中的任何客體或有機(jī)體的內(nèi)部狀態(tài)，反響意指由刺激作用于有機(jī)體時(shí)隨時(shí)準(zhǔn)備引發(fā)的一種固定不變的活動(dòng)〔肌肉收縮、腺體分泌〕。因此，舊行為主義者關(guān)注的是由特定刺激引起的特定反響，有著明顯的起點(diǎn)和終點(diǎn)，且行為僅僅涉及整個(gè)有機(jī)體，并不應(yīng)強(qiáng)調(diào)意識等在行為中的作用。同時(shí)，舊行為主義者認(rèn)為刺激-反響之間不需要任何間隔時(shí)間，且不同情境下的一樣刺激會(huì)即刻產(chǎn)生固定的一成不變的反響。華生依據(jù)其分子式行為觀，指出不管多么復(fù)雜的行為都可以通過條件反射這一機(jī)制建立起來，因而得出嬰兒可以任意塑造的論斷，波林.實(shí)驗(yàn)心理學(xué)史[M].市：商務(wù)印書館，1981將兒童簡化為一架被當(dāng)?shù)貙ν饨绱碳ぷ龀鱿鄳?yīng)行為反響的機(jī)器，無視了兒童的主觀能動(dòng)性。同時(shí)華生曾聲稱“給我一打健全的、沒有缺陷的嬰兒……也可以把他訓(xùn)練成為一個(gè)乞丐或竊賊〞波林.實(shí)驗(yàn)心理學(xué)史[M].市：商務(wù)印書館，1981X厚粲.行為主義心理學(xué)[M].XX教育，63〔三〕否認(rèn)語言和思維的區(qū)別，抹殺了動(dòng)物與人的區(qū)別。以華生為代表的舊行為主義心理學(xué)否認(rèn)意識代之以行為為研究對象；否認(rèn)內(nèi)省法代之以客觀的觀察法X厚粲.行為主義心理學(xué)[M].XX教育，74X厚粲.行為主義心理學(xué)[M].XX教育，74眾所周知，思維是人與動(dòng)物最主要的區(qū)別，行為主義將人的思維依據(jù)其機(jī)械行為觀簡化為刺激-反響，并將其和語言歸于言語習(xí)慣。如此，不僅否認(rèn)思維與言語的根本性區(qū)別，同時(shí)還降低了人作為萬物之靈長的地位，使之與動(dòng)物別無二般。華生認(rèn)為“行為主義是二十世紀(jì)頭十年期間研究動(dòng)物行為的直接的結(jié)果〞李陽肖雯李曉軍.心理輔導(dǎo)三XX論之人性觀之剖析[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)〔人文社會(huì)醫(yī)學(xué)版〕李陽肖雯李曉軍.心理輔導(dǎo)三XX論之人性觀之剖析[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)〔人文社會(huì)醫(yī)學(xué)版〕,2007,(2)〔四〕情緒華生力求將有機(jī)體的所有反響客觀化，在將語言和思維作了行為主義的論述之后，又將情緒這一問題簡單的歸結(jié)為有機(jī)體特定刺激下的某種特定的反響，并對嬰兒進(jìn)展實(shí)驗(yàn)研究證明了情緒的形成與消退。華生將情緒定位為一種涉及到整個(gè)軀體的深刻變化，特別是內(nèi)臟和腺體系統(tǒng)變化的模式反響X厚粲.行為主義心理學(xué)[M].XX教育，X厚粲.行為主義心理學(xué)[M].XX教育，66情緒也是人區(qū)別于動(dòng)物的一大特性，因此行為主義研究情緒行為的對象就必將是人，且為明晰成人情緒反響的復(fù)雜性不得不從發(fā)生的角度研究兒童。行為主義者華生以兒童為研究對象，利用客觀操作的物質(zhì)環(huán)境下的特定刺激進(jìn)展情緒行為實(shí)驗(yàn)。在一定的程度上說明，行為主義者從動(dòng)物的研究轉(zhuǎn)為對人的研究，從人身上得到的研究成果遞推與人的身上具有一定可行性。而實(shí)際上，人所處的環(huán)境是復(fù)雜的、多變的，其在單一背景下研究，結(jié)果具有很大局限性。再者，以身心不完備的嬰幼兒作為實(shí)驗(yàn)對象，并對其造成巨大影響的做法是嚴(yán)重違反了實(shí)驗(yàn)的倫理性原那么的。二、新行為主義心理學(xué)代表人物—斯金納的兒童觀簡述在20世紀(jì)20年代以后大約10年中，舊行為主義由于華生刺激—反響公示過于簡單，只能研究如感覺、動(dòng)作等低級的心理過程，行為主義內(nèi)部醞釀著一種變革，并于20世紀(jì)30年代初期正式形成新行為主義心理學(xué)。〔一〕新行為主義者未公開否認(rèn)遺傳，并提出了“遺傳環(huán)境〞概念。斯金納成認(rèn)先天行為的存在，認(rèn)為先天行為是遺傳列聯(lián)的產(chǎn)物，并具體分析了有機(jī)體的強(qiáng)化性列聯(lián)和生存性列聯(lián)。其中，生存性列聯(lián)即人類的遺傳稟賦，強(qiáng)化性列聯(lián)即習(xí)得行為。并在其論述個(gè)體行為的形成與維持的過程中，兩者都提及到，只是更加強(qiáng)調(diào)環(huán)境的作用。即說明新行為主義者不再持“白板論〞的兒童觀，外表上也不再持環(huán)境決定論觀點(diǎn)，這應(yīng)算作是對舊行為主義的開展，可也并不意味著改變了華生所提出的環(huán)境決定行為的根本觀點(diǎn)。深受華生影響的他卻以另一種方式響應(yīng)了華生的環(huán)境決定論，即將先天行為認(rèn)為是環(huán)境的另一種形式〔遺傳環(huán)境〕決定的。即斯金納將遺傳也歸結(jié)于環(huán)境，從而成就其環(huán)境決定論觀點(diǎn)。斯金納借以“玩弄〞概念的方法來挽救處于水深熾熱中的舊行為主義，實(shí)質(zhì)上卻并未有所革新，但值得欣喜的是新行為主義者眼中的兒童不再是一X等待被涂抹、填充的白紙或容器?！捕承滦袨橹髁x成認(rèn)人的內(nèi)部心理過程的存在，同時(shí)成認(rèn)人具有自我認(rèn)知。斯金納說過:“一門恰當(dāng)?shù)男袨榭茖W(xué)必須考慮在有機(jī)體皮膚內(nèi)部的活動(dòng)〞樂國安.從華生到斯金納_新老行為主義者的比擬[J]樂國安.從華生到斯金納_新老行為主義者的比擬[J].中國科學(xué)院心理研究所〔三〕新行為主義的操作性條件反射，在一定程度上成認(rèn)兒童具有主觀能動(dòng)性。新行為主義者同舊行為主義者都認(rèn)為遺傳對行為的決定作用是最小的，人類大局部行為是習(xí)得的。斯金納分析了條件作用之下的兩種行為，一種是應(yīng)答性行為，即刺激-反響之間的聯(lián)結(jié)；另一種是操作性行為，即受到強(qiáng)化而形成的，是操作的效果而引發(fā)的。斯金納的持第二種行為觀，并持環(huán)境決定的選擇性相互作用，否認(rèn)行為主體內(nèi)在的某種意圖，僅僅注重于行為發(fā)生密切關(guān)系的環(huán)境條件。不難看出，斯金納并未公開成認(rèn)兒童具有主觀能動(dòng)性，且將內(nèi)部狀態(tài)歸結(jié)為伴隨行為出現(xiàn)的附屬現(xiàn)象。但斯金納反對華生的S—R理論，在其操作性條件作用原理中，要求當(dāng)兒童做出一個(gè)符合期望的行為時(shí)呈現(xiàn)一個(gè)積極刺激或者撤消一個(gè)厭惡刺激，兒童的這種行為就會(huì)再次出現(xiàn)，反之那么不同。同時(shí)，斯金納主X行動(dòng)的主動(dòng)控制，主X強(qiáng)化反對懲罰?？梢?，新行為主義眼中的兒童是成認(rèn)人是有生命力的，至少其認(rèn)為兒童是有主觀能動(dòng)的選擇趨樂避苦的個(gè)體。三、新的新行為主義心理學(xué)代表人物—班杜拉的兒童觀簡述20世紀(jì)50年代，舊行為主義和新行為主義嚴(yán)格的環(huán)境論和人與動(dòng)物的觀點(diǎn)遭到了越來越多的反對，同時(shí)認(rèn)知主義心理學(xué)的崛起使得過去為行為主義所拒絕的意識、思維、記憶等概念再次成為心理學(xué)的合法研究對象。在這種境況下，以班杜拉、羅爾特、米契爾等為代表的行為主義者在堅(jiān)持行為主義根本觀點(diǎn)的前提下，大膽吸取了認(rèn)知主義心理學(xué)中一些合理的觀點(diǎn)和成果，新的新行為主義應(yīng)運(yùn)而生?！惨弧承碌男滦袨橹髁x辯證的分析了先天遺傳和后天習(xí)得的關(guān)系。班杜拉認(rèn)為機(jī)體具有先天皮層構(gòu)造和感覺—運(yùn)動(dòng)等生理特征，這些生理特征的不同導(dǎo)致個(gè)體在行為上的不同。因此，班杜拉認(rèn)為先天生理因素和后天習(xí)得因素共同決定著行為，但后天習(xí)得因素在其中占主導(dǎo)作用。X厚粲.行為主義心理學(xué)[M].XX教育，442可以看出，新的新行為主義既不持舊行為主義X厚粲.行為主義心理學(xué)[M].XX教育，442〔二〕新的新行為主義否認(rèn)環(huán)境決定論，堅(jiān)持環(huán)境是決定行為的潛在因素觀。新的新行為主義者班杜拉在否認(rèn)前期行為主義強(qiáng)調(diào)環(huán)境是行為的唯一決定者的根底上，提出了環(huán)境是決定行為的潛在因素的觀點(diǎn)。該觀點(diǎn)具有兩層含義：環(huán)境對行為確實(shí)存在不同程度的影響；但這種影響作用是潛在的，只有環(huán)境和人的因素相結(jié)合才能發(fā)揮作用。該論斷說明，新的新行為主義者看到了在行為前后環(huán)境因素僅起著潛在的可能性，要想環(huán)境的影響作用成為現(xiàn)實(shí)就必須考慮人自身對其的選擇、組織和加工?！踩承碌男滦袨橹髁x強(qiáng)調(diào)自我調(diào)節(jié)是行為的中介。班杜拉否認(rèn)行為主義片面強(qiáng)調(diào)環(huán)境決定行為的機(jī)械觀，主X人是環(huán)境產(chǎn)物的同時(shí)成認(rèn)人也能主動(dòng)調(diào)節(jié)改造環(huán)境，肯定了人的內(nèi)在動(dòng)力和個(gè)體能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)自我調(diào)節(jié)是行為的中介。其自我調(diào)節(jié)是個(gè)體、行為、環(huán)境三種因素的交互作用，換言之自我調(diào)節(jié)不僅是個(gè)體對行為的調(diào)節(jié)，同時(shí)還需要個(gè)體對行為調(diào)節(jié)的思想、情感等被舊行為主義排除在外的東西進(jìn)展調(diào)節(jié)。其兒童觀，兒童再也是不是被動(dòng)的承受環(huán)境刺激的動(dòng)物，而是具有主觀能動(dòng)性的、能自我調(diào)節(jié)行為和改造環(huán)境的獨(dú)特個(gè)體。四、行為主義心理學(xué)兒童觀的評價(jià)如何評價(jià)行為主義往往毀譽(yù)不以，一種看法認(rèn)為行為主義是西方心理學(xué)史上的一次革命，另一種那么認(rèn)為其毫無價(jià)值。面對這褒貶不一的評價(jià)，對行為主義兒童觀的評價(jià)應(yīng)從客觀立場出發(fā)，既看到受當(dāng)時(shí)社會(huì)科學(xué)開展限制之下其兒童觀的進(jìn)步之處，又要看到其兒童觀較之當(dāng)代兒童觀的缺乏之處。〔一〕行為主義心理學(xué)兒童觀的進(jìn)步之處1、行為主義心理學(xué)的開展豐富了研究領(lǐng)域。首先，行為主義心理學(xué)的開展促進(jìn)了動(dòng)物心理學(xué)的開展，且有望使得動(dòng)物心理學(xué)合法話；其次，行為主義心理學(xué)家極其重視對動(dòng)物學(xué)習(xí)的研究，且力圖將動(dòng)物研究而得的規(guī)律來說明兒童的學(xué)習(xí)規(guī)律，在當(dāng)時(shí)還找不到適宜的研究人類兒童學(xué)習(xí)規(guī)律的情況下，通過先研究動(dòng)物來推進(jìn)人類學(xué)習(xí)的研究具有一定的時(shí)代性意義。2、行為主義心理學(xué)兒童觀處于不斷吸收、融合、進(jìn)步之中。首先，研究從動(dòng)物到人的變化，說明行為主義者隨著時(shí)間的流逝、科學(xué)的進(jìn)步開展逐漸意識到人與動(dòng)物存在本質(zhì)上的區(qū)別，動(dòng)物的研究不能簡單機(jī)械的推廣與人，人具有動(dòng)物所具備的特性之外還具有人所特有的東西；其次，行為主義在開展的過程中從排除意識到排斥意識到成認(rèn)研究意識是其兒童觀演變的根本前提，研究人的內(nèi)部心理過程是確立人獨(dú)特性的前提，也是心理學(xué)科學(xué)化的過程；最后，行為主義者后期認(rèn)識到了并從實(shí)驗(yàn)上證實(shí)，兒童是具有自我意識、具有主觀能動(dòng)性的個(gè)體，這在當(dāng)時(shí)的情況之下是最難能可貴的，尤其在今天的教育教學(xué)中仍然需要這樣的兒童觀作為指引。3、行為主義心理學(xué)〔二〕行為主義心理學(xué)兒童觀的缺乏之處1、陷入了生物主義。早期行為主義者主要以動(dòng)物為研究對象，在繼承進(jìn)化論思想的根底上，肯定了人與動(dòng)物的相似性或一樣性，無視了人是社會(huì)歷史的存在物。并將長期通過研究貓、白鼠、狗等動(dòng)物而得出的研究成果推廣到人類，以期到達(dá)預(yù)測和控制人的行為，從而混淆了人與動(dòng)物的界限，抹殺了人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。2、否認(rèn)或輕視遺傳的作用。各時(shí)期的行為主義者都在一定程度上否認(rèn)或輕視了遺傳在兒童行為形成和開展中的作用，因而陷入與遺傳決定論相敵對的環(huán)境決定論。從而使其兒童觀陷入洛克的“白板論〞，認(rèn)為兒童是不成熟的、是貧瘠的，除了從遺傳而來的身體構(gòu)造之外，空空如也的如同容器一樣等待別人用灌輸知識、技能、情感等。3、主X客觀主義，否認(rèn)意識與行為的差異。行為主義者力圖將心理學(xué)構(gòu)建為像生物學(xué)、物理學(xué)那樣的自然科學(xué)，從而要求僅以外顯的行為作為研究對象，摒棄內(nèi)隱的心理和意識。與此同時(shí)，也貶低了作為有機(jī)體的人在心理和行為活動(dòng)中的地位與作用，處于被動(dòng)狀態(tài)之中。4、主X機(jī)械訓(xùn)練，否認(rèn)兒童的主觀能動(dòng)性。行為主義否認(rèn)兒童的主觀能動(dòng)性存