薩特《禁閉》中的他人即地獄

淺析薩特《禁閉》中的“地獄”境況學(xué)院：人文藝術(shù)學(xué)院專業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)號(hào)：***********姓名：***摘要：《禁閉》是存在主義作家讓-保爾?薩特的代表作品，他在作品中塑造了一個(gè)“地獄”的特殊境遇，而這“地獄”不像是但丁《神曲》里那種煉獄般的情景，而是對(duì)人們自由選擇的束縛，飽受心靈苦痛的精神地獄。關(guān)鍵詞：《禁閉》；他人；地獄；自由選擇讓-保爾?薩特是二戰(zhàn)后西方存在主義文學(xué)的主要代表，以他為代表的文學(xué)流派，濫觴于法國(guó)，流行于歐美，波及全世界。早期的薩特是一個(gè)“絕對(duì)自由論”者，但是經(jīng)過(guò)1939年到1945年的轉(zhuǎn)變階段，直到去世為止，薩特成為了一個(gè)“相對(duì)自由論”者。在標(biāo)志他哲學(xué)體系建立的《存在與虛無(wú)》中，他把“自由和責(zé)任”作為獨(dú)立的專業(yè)進(jìn)行撰寫(xiě)，把“責(zé)任”作為重要因素納入他的人學(xué)體系，并在其中重點(diǎn)探討了人與他人的關(guān)系問(wèn)題。而劇作《禁閉》便是其“相對(duì)自由論”的突出代表作?！督]》中描繪了三個(gè)死后被投入獄中的罪人，報(bào)社編輯加爾散，郵政局小職員伊內(nèi)莎，巴黎貴婦艾絲黛爾還有一個(gè)過(guò)場(chǎng)人物的地獄聽(tīng)差。他們?cè)诘鬲z最初相見(jiàn)時(shí)，相互隱瞞，彼此之間防備有加。加爾散費(fèi)盡全力的把自己塑造成一個(gè)英雄，而事實(shí)他不過(guò)是一個(gè)二戰(zhàn)中因?yàn)榕R陣脫逃而被處死的膽小鬼，同時(shí)又是一個(gè)酗酒成性，虐待妻子的變態(tài)狂；而外表故作可憐的艾絲黛爾卻是一個(gè)風(fēng)流無(wú)束，殺死自己孩子的殺人犯；伊內(nèi)絲則是充滿敵意地牢記“他人”的存在以求盡可能地包庇自己同性戀的過(guò)去。他們不僅封閉自己，又拷問(wèn)別人，三個(gè)人每時(shí)每刻都在他人的審問(wèn)和監(jiān)督下存在。而這種存在與他人審視下的存在，讓原本惡慣滿營(yíng)的三人迅速地暴露的本性。三個(gè)痛苦的靈魂在追逐和拒絕的怪圈中盤(pán)旋：加爾散希望得到伊內(nèi)絲拒絕艾絲戴爾；艾絲戴爾希望得到加爾散拒絕伊內(nèi)絲；伊內(nèi)絲希望得到艾絲戴爾而拒絕加爾散。三個(gè)人便在這場(chǎng)永遠(yuǎn)不能得到的境遇里追逐，無(wú)人愿意離場(chǎng)，也沒(méi)有人可以得到安寧。一具象的地獄一間第二帝國(guó)時(shí)代的房間，放著三把椅子，門(mén)是鎖著的，而燈永遠(yuǎn)亮著。房間的外面是一條走廊，走廊的盡頭是別的房間和走廊，永無(wú)止境。還有一個(gè)不一定管用的電鈴。作者只在第一場(chǎng)和第二場(chǎng)，短短的幾句話就交代了這樣一個(gè)場(chǎng)景。然而這時(shí)候讀者并不知道這里是哪里，還有這樣的設(shè)置意味著什么。之后隨著伊內(nèi)絲和艾絲黛爾的出場(chǎng)，又在基本場(chǎng)景中增加了沒(méi)有鏡子這一特點(diǎn)，漸漸地我們就發(fā)現(xiàn)，門(mén)是鎖著的，也就是說(shuō)房間里沒(méi)有別的地方可去了；燈飾永遠(yuǎn)的亮著，則意味著人們永遠(yuǎn)沒(méi)有休息，沒(méi)有停止的時(shí)候，永遠(yuǎn)看得見(jiàn)彼此；電鈴常常在你需要的時(shí)候不管用，也就是房間里的一切一旦固定下來(lái)，就再也沒(méi)有機(jī)會(huì)改變了，沒(méi)有第四個(gè)人可以打破房間里的境況。需要注意的是劇中也有一次房間的門(mén)突然開(kāi)了，而主人公并沒(méi)有總出去，其實(shí)即使走出去用能怎么樣呢？劇本一開(kāi)始，那個(gè)聽(tīng)差已經(jīng)說(shuō)得很明確了：“外面有條走廊……走廊盡頭是別的房間和別的走廊，還有樓梯。”除此之外，沒(méi)有再遠(yuǎn)的地方，沒(méi)有其他不一樣的地方可以去。薩特給我們呈現(xiàn)了一個(gè)如此絕望的，看似自由選擇卻非常遙遠(yuǎn)的場(chǎng)景。房間不可改變，房間里的人不可改變，連房間的布置都是設(shè)計(jì)好的。加爾散曾說(shuō)過(guò)，他要這第二帝國(guó)時(shí)代的椅子干什么呢？艾絲黛爾也抱怨躺椅的樣子難看和自己的衣服不配?？墒沁@樣又能怎樣的。一切都無(wú)法改變，這便是薩特塑造的最真實(shí)的地獄。二抽象的地獄在薩特所描繪的地獄里，我們看不到但丁在《神曲》中所描繪的那種煉獄景象，這里既沒(méi)有刑具，也沒(méi)有劊子手。但是這里有更殘忍的酷刑——精神和心靈上的酷刑。這便是薩特所塑造的抽象地獄，而這儈子手更不是具體的那個(gè)人，而是除“我”之外的所有人即“他人”。全劇中的三個(gè)人便是在審視和傷害“他人”與“他人”的折磨中煉獄般存在著，直到劇末加爾散聲稱“他人就是地獄”才把作為讀者的我們從這種荒誕的劇情中拉扯出來(lái)，才讓我們迷茫的思想的得到一絲的覺(jué)醒。而薩特在《禁閉》所營(yíng)造的地獄到底是一種怎樣的境遇呢？作者通過(guò)這樣的特殊環(huán)境表達(dá)怎樣的內(nèi)涵？1965年灌制《禁閉》唱片時(shí)他在口錄的前言中說(shuō)道：“我想說(shuō)的是：‘他人就是地獄'。但是這句話常常被人誤解。有人以為我的本意是說(shuō)，我們與他人的關(guān)系總是毒化了的，總是地獄般的關(guān)系。然而我要闡明的卻是另一回事。我的意思是說(shuō)：要是一個(gè)人喝他人的關(guān)系惡化了，弄糟了，那么，他人就是地獄……世界上的確有相當(dāng)多的一部分人生活在地獄里，因?yàn)樗麄兲蕾噭e人的判斷了。但這并不是說(shuō)，和別人就不可能存在另一種關(guān)系?！彼€進(jìn)一步解釋：“我的用意是要通過(guò)這出荒誕的戲劇表明：我們爭(zhēng)取自由式多么重要，也就是說(shuō)，我們改變自己的行為時(shí)極其重要的。不管我們所生活的地獄是如何地禁錮我們，我想我們有權(quán)利砸碎它。”從薩特的自述中我們可以將其“他人就是地獄”進(jìn)行具體的剖析探究。1如果你不能正確對(duì)待他人，那么他人便是你的地獄。我們都知道存在主義哲學(xué)的一個(gè)重要觀點(diǎn)就是“自由選擇”，可是薩特為“自由選擇”添加了一個(gè)限制因素，即在自由選擇后，也要承擔(dān)責(zé)任。劇中的三個(gè)主人公，都是生活的罪人，在對(duì)待別人時(shí)給他人造成了痛苦，所以他們便要承擔(dān)著傷害他人的罪過(guò)所帶來(lái)的痛苦。不管是作為戰(zhàn)士保家衛(wèi)國(guó)的加爾散，還是作為母親應(yīng)該呵護(hù)孩子的艾絲戴爾，亦或是應(yīng)該尊愛(ài)表哥的伊內(nèi)絲，他們都沒(méi)有承擔(dān)起自己所屬身份的責(zé)任，所以，這三個(gè)罪魂為他們的惡行付出了應(yīng)有的代價(jià)。他們將永遠(yuǎn)存活在傷害他人的精神折磨中，擺脫不掉，即使已經(jīng)身處地獄。2如果你不能正確對(duì)待他人對(duì)你的判斷，那么他人的判斷就是你的地獄。不管是劇中人，還是現(xiàn)實(shí)中生活著的我們，常常會(huì)被別人對(duì)自己的判斷亦或是評(píng)價(jià)而左右，不知所措。會(huì)把別人對(duì)自己的贊美當(dāng)成自己的追求，卻從不思考這份終生追求的贊美是否值得，是非真為自己想要的。加爾散便是如此，死后還在想著他編輯部同志對(duì)自己下的結(jié)論。對(duì)于膽小鬼這個(gè)他人的判斷，讓他想要逃離，可是，伊內(nèi)絲和艾絲黛爾對(duì)其并不關(guān)心。于是，加爾散只能在痛苦中反復(fù)著痛苦。而這痛苦無(wú)關(guān)自己，只因了一句他人對(duì)其的判斷。3如果你不能正確對(duì)待自己，那么你也是自己的地獄。人活一輩子，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)不犯錯(cuò)誤的。關(guān)鍵不是犯錯(cuò)誤，而是犯了錯(cuò)能夠正確的對(duì)待自己的過(guò)去并作出彌補(bǔ)。劇中的三人之所以在死后依然飽受著煎熬，在這地獄中的地獄里痛苦的追逐，便是因?yàn)樗鼈儾荒苷_的認(rèn)識(shí)自己，對(duì)待自己。正是因?yàn)檫@不知悔改的偏執(zhí)，便讓他們永遠(yuǎn)無(wú)法碾碎這精神的地獄，沖破牢籠?！督]》塑造的地獄，既不是用酷刑拷打身體的場(chǎng)所，也不是用良心和道德折磨人心理的地方，而是一個(gè)無(wú)法選擇，無(wú)法反抗他人折磨的境遇。他人就是地獄，不是因?yàn)樗擞帽拮映榇蛄四?，而是他人的存在，他人的目光就?gòu)成了對(duì)你的自由的限制，繼而在心中無(wú)意識(shí)地已經(jīng)根植了他人就是地獄的無(wú)法磨滅的陰影。而這不是哪一個(gè)社會(huì)的特殊矛盾，它是人間的真實(shí)場(chǎng)景，貫穿整個(gè)人類(lèi)社會(huì)，是人類(lèi)的命運(yùn)，無(wú)法逃離，無(wú)法磨滅。但正是這沖突的必然性，殘酷性更加顯現(xiàn)了真