2023學(xué)年完整公開課版國培教案1

自我簡(jiǎn)介：龍永干，文學(xué)博士，副教授，曾在《文學(xué)評(píng)論》、《文藝報(bào)》發(fā)表論文數(shù)十篇，另發(fā)表散文、短篇小說近百篇。小學(xué)閱讀教學(xué)個(gè)案引發(fā)的一些思考一、深入把握文學(xué)與文化的基本常識(shí)，并以此為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生以舊知融會(huì)新知，或以新知更替舊知，循序漸進(jìn)。詠鵝駱賓王鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。

作品的認(rèn)識(shí)……其中一個(gè)基本問題就是“類別”，時(shí)代分？?jī)?nèi)容分？體裁分？主題？藝術(shù)特色？……但是我們學(xué)過之后，當(dāng)讓其作為后續(xù)詩歌理解的前提和基礎(chǔ)……我們?cè)诮淌凇对伭?，《石灰吟》等?yīng)當(dāng)前后比照，見其區(qū)別……

詠柳石灰吟賀知章于謙碧玉妝成一樹高，千錘萬鑿出深山，萬條垂下綠絲絳。烈火焚燒若等閑。不知細(xì)葉誰裁出，粉身碎骨渾不怕，二月春風(fēng)似剪刀。要留清白在人間。詩意層次的設(shè)置上詩歌內(nèi)涵的豐富性上詠物，當(dāng)抓住事物的形與神，同時(shí)還得有興寄，如無興寄，則詠物而止于物，就無深入豐富的內(nèi)涵，則沒有可能提升詩歌境界。由此，我們當(dāng)破除先前《詠鵝》形成的認(rèn)識(shí)局限，積極拓展……

題西林壁橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。這首詩是宋詩，是說理詩，它稍后于詠物，寫景，抒情詩的出現(xiàn)，是按照兒童認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律來編排的。我們?cè)趺磥碚J(rèn)識(shí)它的主題呢？這首詩的內(nèi)涵與意蘊(yùn)就非常豐富與多樣了，且內(nèi)藏機(jī)趣和禪思，是最為優(yōu)秀的詩歌之一。我們就此詩意蘊(yùn)與題旨展開一下：1.一二句啟示：觀察事物應(yīng)當(dāng)多角度，多層面，那樣可得出多樣的結(jié)果，利于形成正確的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，它在寫廬山……（廬山的什么？）2.三、四句啟示我們認(rèn)識(shí)事物不能為自我處境所局限，必須超越狹隘的視界，擺脫成見，才能獲得正確的認(rèn)識(shí)，“旁觀者清，當(dāng)局者迷”。（還是寫山，寫廬山的什么？）3.將上述結(jié)合起來。還有新的認(rèn)識(shí)和理解沒有？提供一種思考：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！币馕吨郊瘸傻臓顟B(tài)，也即由“入”而“出”，但詩歌內(nèi)涵并未就出而止，其意蘊(yùn)繼續(xù)綿延，在作品上，它又回到了第一聯(lián)……如何理解？要觀察廬山，上面的“入”——“出”，是認(rèn)識(shí)的一個(gè)單元過程，但實(shí)際上要超越先前的成見，那意味著，還要再次進(jìn)入，也就是說“橫看，側(cè)看，遠(yuǎn)看（眺），近看（觀），高看（仰視），（俯）低看”要重新開始。同樣，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的超越(“出”)又再來一次……那它啟示著什么呢？

對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)是在不斷“出——入”循環(huán)中推進(jìn)的，或者說認(rèn)識(shí)事物與真理是一個(gè)貌似循環(huán)實(shí)是不斷推進(jìn)的過程……

當(dāng)然，還有更有令人深思的認(rèn)識(shí)，那就是作者對(duì)人生的豐富性與無窮性的感喟。人世無實(shí)相，無自在相……“出而不出，不出而出，方為圓滿圓融”……

這些都是在前面認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上推進(jìn)……老師們可能以為故意拔高或者說過度闡釋，最基本的說法是，蘇軾寫的時(shí)候想過沒有？我的回答：1.言不盡意。你是否知道他沒有這樣想過？他作古了，他的詩論或筆記中無從可考，那我的回答和你的提問，打個(gè)平手……2.這里涉及到作品的意蘊(yùn)或主題的理解問題，什么是主題……它來自哪里？其實(shí)，它來自作者的賦予，也來自作品文字本身的呈現(xiàn)，還有讀詩的人的豐富性。3.第三個(gè)問題，那就是