《工之僑獻(xiàn)琴》文言文原文注釋翻譯

《工之僑獻(xiàn)琴》文言文原文注釋翻譯作品簡(jiǎn)介《工之僑獻(xiàn)琴》是劉基《郁離子》中的一篇寓言。文中以工之僑二次獻(xiàn)琴的不同患病，揭露了社會(huì)上評(píng)價(jià)、推斷事物優(yōu)劣僅憑外表，而非講究?jī)?nèi)在品質(zhì)的現(xiàn)象，告誡人們切不行被表象所迷惑、蒙蔽。文末“悲哉世也！豈獨(dú)一琴哉？莫不然矣”的感慨是值得人們深思熟慮的的，其寓意至今還能給人以啟迪與戒備。作品原文工之僑獻(xiàn)琴工之僑①得良桐②焉，斫③而為琴，弦而鼓④之，金聲而玉應(yīng)⑤。自以為天下之美⑥也，獻(xiàn)之太常⑦。使⑧國(guó)工⑨視之，曰：“弗⑩古?！边€之。工之僑以歸，謀?諸?漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工?，作古窾?焉。匣?而埋諸土，期?年出之，抱以適?市。貴人?過(guò)而見(jiàn)之，易?之以百金，獻(xiàn)諸朝。樂(lè)官?傳視，皆曰：“稀世之珍也。”工之僑聞之，嘆曰：“悲哉世也！豈獨(dú)一琴哉？莫不然矣!而不早圖之，其與亡矣?！彼烊?，入于宕之山，不知其所終。字詞注釋工之僑：虛構(gòu)的人名。良桐：上等桐木，即梧桐，青桐，木質(zhì)理疏而堅(jiān)，是制作古琴的好材料。桐，桐木，制古琴的材料。斫〔zhuó〕：砍削。弦而鼓：裝上弦彈奏。弦、鼓，都是名詞作動(dòng)詞用。弦：琴弦。這里作動(dòng)詞用，裝上弦。鼓琴，指彈奏古琴。金聲而玉應(yīng)：發(fā)聲和應(yīng)聲如金玉碰撞的聲音。天下之美：天下最美的〔琴〕。美：美琴，形容詞作名詞用。太常：太常寺，祭祀禮樂(lè)的官署。使：讓。國(guó)工：最優(yōu)秀的工匠，這里指樂(lè)師。弗：不。謀：謀劃。諸：兼詞，之于。篆工：刻字的工匠?？套侄嘤米w字。古窾〔kuǎn〕：古代的款式。窾,同“款“,款式。匣而埋諸土：〔把它〕裝在匣子里并埋在泥土中。匣，裝在匣子里。而，遞進(jìn)連詞，并且。諸，兼語(yǔ)詞，之于。期〔ji第一聲〕年：其次年；滿一年。適：到……去。貴人：大官。易：換，交易。樂(lè)官：掌管音樂(lè)的官吏。傳視：大家傳遞看著。希：同“稀”，稀世：世上少有。悲哉世也：這個(gè)社會(huì)真可悲啊。豈：莫非。獨(dú)：只。莫：沒(méi)有什么。然：如此。其：或許，表推想的語(yǔ)氣副詞其：代詞，代指工之僑30..珍:珍寶。31.鼓:演奏。原文工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應(yīng)。自以為天下之美也，獻(xiàn)之太常。使國(guó)工視之，曰：“弗古?！边€之。工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉。匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。貴人過(guò)而見(jiàn)之，易之以百金，獻(xiàn)諸朝。樂(lè)官傳視，皆曰：“稀世之珍也?！惫ぶ畠S聞之，嘆曰：“悲哉世也！豈獨(dú)一琴哉？莫不然矣!”遂去,入于宕冥之山,不知其所終。作品翻譯有一個(gè)名字叫工之僑的人得到一塊上好的桐木，砍來(lái)做成了一把琴，裝上琴弦彈奏起來(lái)，發(fā)聲和應(yīng)聲如金玉之聲。他自認(rèn)為這是天下最好的琴，就把琴呈現(xiàn)給太常寺〔的主管人〕；〔主管人〕讓優(yōu)秀的樂(lè)師來(lái)看，樂(lè)師說(shuō)：“〔這個(gè)琴〕不是古琴。”于是便把琴退還回來(lái)。工之僑拿著琴回到家，跟漆匠商量，把琴身畫(huà)上殘斷不齊的花紋；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它裝在匣子里埋在泥土中。過(guò)了一年挖出來(lái)，抱著它到集市上。有個(gè)達(dá)官貴人路過(guò)集市看到了琴，就用很多兩黃金買(mǎi)了它，把它獻(xiàn)到朝廷上。樂(lè)官們傳遞著賞識(shí)它，都說(shuō)：“這琴真是世上少有的珍品??！”工之僑聽(tīng)到這種狀況，感慨道：“這個(gè)社會(huì)真可悲?。∧莾H僅是一把琴嗎？沒(méi)有什么不是這樣的啊!假設(shè)不早做打算，就要和這國(guó)家一同滅亡了?。　庇谑请x去,至宕冥四周的山,不知道他最終去哪兒了。感悟主旨判定一個(gè)事物的好壞，應(yīng)當(dāng)從本質(zhì)上進(jìn)展鑒定，而不是從外表來(lái)下結(jié)論。只有本質(zhì)上好的東西，才能滿足我們的需求，否則，再華美的外表也只能作為擺設(shè)，起不到任何作用。同時(shí)，我們?cè)趯?shí)際生活中應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)變通地適應(yīng)環(huán)境，只有這樣，才能具備生存的根本條件。作品賞析工之僑第一次獻(xiàn)琴，琴雖好卻遭到貶抑被退了回來(lái)。琴不僅是“良桐”所制，而且“金聲而玉應(yīng)”，材質(zhì)、音質(zhì)俱佳，因此制作者對(duì)它的評(píng)價(jià)是“天下之美”。雖然如此，這架琴經(jīng)過(guò)太常寺主管人的手，又經(jīng)優(yōu)秀樂(lè)師們的鑒定，終被退回，而理由只有“弗古”二字。這樣的理由是很可笑的。工之僑其次次獻(xiàn)琴，由于琴經(jīng)過(guò)偽裝，又是由貴人獻(xiàn)上，竟得到極高的評(píng)價(jià)。文章比較具體地表達(dá)工之僑偽裝古琴的經(jīng)過(guò)，先請(qǐng)漆工繪制“斷紋”，再請(qǐng)刻字工匠刻上“古款”，然后裝在匣子里埋在地下，過(guò)了一年才拿出來(lái)。這說(shuō)明工之僑把這件事做得很細(xì)心。獻(xiàn)琴的方法也很奇異，他不直接去獻(xiàn)，而“抱以適市”，讓別人重價(jià)買(mǎi)了去獻(xiàn)，結(jié)果真的得到了極高的評(píng)價(jià)，成了“稀世之珍”。外表上看寫(xiě)的是琴的患病，實(shí)際上是寫(xiě)人。作者借工之僑偽造古琴摸索究世風(fēng)的靈巧，挖苦了元末一幫缺乏見(jiàn)識(shí)，不重真才實(shí)學(xué)而只重虛名的虛偽之人，其寓意是格外鮮亮而深刻的。文中“弗古，還之”與“世之珍也”的比照，很好地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)敗壞的社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)一步挖苦了鼓舞人們弄虛作假的封建統(tǒng)治者。人們不要一昧地追求事物，被事物的外表所吸引，而不在乎事物的內(nèi)在。閱讀題及答案問(wèn)：解釋以下加點(diǎn)詞的“之”答：〔1〕弦而鼓之：琴〔3〕還之：工之僑〔3〕易之以百金：琴〔4〕聞之：代之前面聽(tīng)到的那些話問(wèn)：用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。悲哉，世也！豈獨(dú)一琴哉？莫不然矣！答：這個(gè)社會(huì)真可悲??！莫非僅僅是對(duì)待一把琴這樣嗎？沒(méi)有一件事不是這樣的?。?wèn)：工之僑獻(xiàn)琴前后所獻(xiàn)得是同一把琴，但為什么會(huì)發(fā)生“還之”到“希世珍寶”的轉(zhuǎn)變？答：由于那時(shí)的朝廷官員看東西只看外表，認(rèn)為它不夠古老，所以退了回去；后來(lái)那人把這琴刷了一下，做了一下舊，讓琴看起來(lái)古老，再去獻(xiàn)給樂(lè)師，樂(lè)師便要了。說(shuō)明白當(dāng)時(shí)社會(huì)的人們看問(wèn)題只看外表，不看本質(zhì)的現(xiàn)象。作品道理判定一個(gè)事物的好壞，應(yīng)當(dāng)從本質(zhì)上進(jìn)展鑒定，而不是從浮華的外表來(lái)下結(jié)論。只有本質(zhì)上是好的東西，才能滿足我們的需求，否則，再華美的外表也只能作為擺設(shè)，起不到任何作用。同時(shí)，我們?cè)趯?shí)際生活中應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)變通地適應(yīng)環(huán)境，只有這樣，才能具備生存的根本條件。本文是劉基《郁離子》中的一篇寓言。文中以工之僑二次獻(xiàn)琴的不同患病，揭露了社會(huì)上評(píng)價(jià)、推斷事物優(yōu)劣僅憑外表，而非依據(jù)內(nèi)在品質(zhì)的現(xiàn)象，告誡人們切不行被表象所迷惑、蒙蔽。文末“悲哉世也！豈獨(dú)一琴哉？莫不然矣”的感慨是值得人們深省的，其寓意至今還能給人以啟迪與戒備。作者簡(jiǎn)介劉基〔131171日－1375416日〕，字伯溫，謚曰文成，漢族，浙江青田人。元末明初軍事家、政治家及詩(shī)人，通經(jīng)史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業(yè)、開(kāi)創(chuàng)明朝并使盡力保持國(guó)家的安定，因而著名天下，被后人比作為諸葛武侯。在文學(xué)史上，劉基與