海南省樂東思源實驗高級中學(xué)高二下學(xué)期4月期中考試語文試題（含答案）

海南省樂東思源實驗高級中學(xué)高二下學(xué)期4月期中考試語文試題（含答案）期中考試語文試題答案

1．B2．C3．A

4．材料一談?wù)摰氖囚斞赶壬墓εc“過”。首先文章以一個提問“（魯迅）高踞在當(dāng)代中國小說的峰巔，何故？”展開內(nèi)容，總領(lǐng)下文；接著利用并列式結(jié)構(gòu)，從兩個層面分析，其一為那獨特的國民性批判的文化視角，其二為那國民性批判后邊隱藏著對傳教士們陳舊又高傲的面孔的思辨和揭示。

5．①相同點：都是在批判國民性，即民族劣根性，國民存在的普遍性問題；②不同點：魯迅的批評是為了改造國民性，警醒自我，激人奮發(fā)，是起點，而不是終點，是為了使東方擺脫西方的控制；傳教士的目的是使東方從屬于西方，用以證實西方征服東方的合理性。可見在最終的價值指向上截然不同，前者為了救中國，后者為了侵略掠奪占有中國；前者真誠，后者虛偽。

【分析】

1．本題考查學(xué)生理解并分析文章內(nèi)容的能力。

B.“魯迅使用的國民性批判視角，復(fù)制于1840年以來西方傳教士那里”錯誤，由原文“我們必須看到，他的國民性批判源自1840年以來西方傳教士”“由于魯迅所要解決的是中國自己的問題，他需要這種視角借以反觀自己，需要這種批判性，故而沒有對西方人的東方觀做立體的思辨”可知國民性批判來源西方傳教士那里，也有不同的地方，不是“復(fù)制”，是借助。

故選B。

2．本題考查學(xué)生對比理解并分析文章內(nèi)容的能力。

C.“但是他們從國人對方的角度發(fā)現(xiàn)了中國文化的某些特征”錯誤，由原文“‘東方主義’看似是一種文化現(xiàn)象，其實其背后隱藏著強大的意識形態(tài)力量，在本質(zhì)上是政治霸權(quán)的同謀。它最終會導(dǎo)致兩種后果：一是使西方獲得了征服東方的‘合理’性和‘合法’性，侵略成為‘拯救’，掠奪成為‘幫助’”可知不是發(fā)現(xiàn)了中國文化的特征，是別有用心，侵略、欺騙、掠奪。

故選C。

3．本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的能力。

A.“《孔乙己》中的‘孔乙己’正確，由原文“然后升結(jié)出一種獨特的‘文化人’來，而這種‘文化人’是指特有的文化鑄成的具有特有文化性格的人。魯迅的小說中有最典型的‘文化人’的形象。在魯迅的雜文中，也有這種潛在的“文化人”屢屢出現(xiàn)，比如《聰明人、傻子和奴才》等等。魯迅的這種‘文化人’，不是真實的而是逼真的，不是生活的再現(xiàn)而是深層的表現(xiàn)。這既是悟性的發(fā)現(xiàn)，更是理性的創(chuàng)造。它專門是寫出來供‘批判’用的，而這批判為了喚起國民的自省”分析可知孔乙己符合“文化人”的概念，而BCD中三個都不屬于“文化人”。

故選A.

4．本題考查學(xué)生分析論點，論據(jù)，行文結(jié)構(gòu)的能力。

分析行文思路，注意應(yīng)用邏輯詞匯：首先、其次、接著、最后等。

由原文第一自然段“魯迅寫的小說作品最小，但影響最巨。他就憑著一本中等厚度的中短篇小說集，高踞在當(dāng)代中國小說的峰巔，何故？”可知首先文章以一個提問總領(lǐng)全文，照應(yīng)題目，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰。這是材料一的第一部分，屬于提出問題。

接著由原文第二自然段開頭和結(jié)尾“倘若從文化角度去看，這奇跡的根由便一目了然，就是他那獨特的文化的視角，即國民性批判”“魯迅的這種‘文化人’，不是真實的而是逼真的，不是生活的再現(xiàn)而是深層的表現(xiàn)。這既是悟性的發(fā)現(xiàn)，更是理性的創(chuàng)造。它專門是寫出來供‘批判’用的，而這批判為了喚起國民的自省”得出分析問題的第一層次，即魯迅先生“高踞”的理由一“具有獨特的文化批評視角——國民性批判”。這是第二部分的第一層，屬于分析問題部分。

然后從第三、四段屬于分析問題的第二層次。貌似在批評魯迅先生，其實是從另外一個側(cè)面揭示魯迅先生成就的偉大之處——照應(yīng)第一段開頭“作品最小，但影響最巨。他就憑著一本中等厚度的中短篇小說集，高踞在當(dāng)代中國小說的峰巔，何故？”和題目“魯迅先生的‘過’”，題目中的雙引號暗示我們這里的“過”并非存在的問題，而是褒義詞，其實還是在肯定魯迅先生。作者先來一個轉(zhuǎn)折“然而，我們必須看到，他的國民性批判源自1840年以來西方傳教士”“又由于他對封建文化的殘忍與頑固痛之太切，便恨不得將一切傳統(tǒng)文化打翻在地，故而他對傳統(tǒng)文化的批判往往不分青紅皂白。當(dāng)然，他的偏激……；正是這種偏激……”，殊不知這恰魯迅高踞的深層次原因，于是作者分析完國民性批判的來源后又明確告訴我們“一個民族很難會站到自己的對面看自己，除非有個對方，便能從對方的瞳仁中看到了自己的影像”“由于魯迅所要解決的是中國自己的問題，他需要這種視角借以反觀自己，需要這種批判性，故而沒有對西方人的東方觀做立體的思辨”“當(dāng)然，他的偏激具有某種時代的合理性；正是這種偏激，才使他分外清晰和強烈?？墒撬切┓浅３錾男≌f，卻不自覺地把國民性話語中所包藏的西方中心主義嚴(yán)嚴(yán)實實地遮蓋了。我們太折服他的國民性批判了，太欽佩他那些獨有‘文化人’形象的創(chuàng)造了，以致長久以來，竟沒有人去看一看國民性后邊隱藏著那些傳教士們陳舊又高傲的面孔”。

綜上所述，文章第三、四段為第二部分的第二層，依然是分析問題，闡述魯迅先生偉大的原因二：他能看到我們看不到的東西——國民性后邊隱藏著那些傳教士們陳舊又高傲的面孔。正因為獨特的文化批評視角——國民性批判和對傳教士們陳舊又高傲的面孔的揭示，才有魯迅先生在中國文學(xué)史上不可撼動的地位和巨大影響。

行文脈絡(luò)為總分式，分說部分為并列的兩層。

5．本題考查學(xué)生分析比對材料內(nèi)容并概括的能力。

①相同點：我們必須看到，他的國民性批判源自1840年以來西方傳教士。這些最早來到中國的西方傳教士，寫過不少的回憶錄式的著作。他們最熱衷的話題就是中國人的國民性。它成了西方人東方觀的根本與由來。只要翻一翻傳教士亞瑟亨史密斯的《中國人的性格》，看一看書中那些對中國人的國民性的全面總結(jié)，就會發(fā)現(xiàn)這種視角對魯迅的影響多么直接。一個民族很難會站到自己的對面看自己，除非有個對方，便能從對方的瞳仁中看到了自己的影像。

②不同點：由材料一的結(jié)尾段“由于魯迅所要解決的是中國自己的問題，他需要這種視角借以反觀自己，需要這種批判性，故而沒有對西方人的東方觀做立體的思辨”可見魯迅的批判的目的是為了拯救；由材料二的結(jié)尾段“在借鑒‘東方主義’的同時，魯迅一直激烈地批判‘東方主義’。在有關(guān)《月宮盜寶》和《上?？燔嚒穬纱巍枞A電影事件’中，魯迅在諷刺中國人自欺欺人的同時，也對‘飽暖了的白人’拿落后民族取樂的做法，進(jìn)行了批判”可知魯迅在批評國民性的同時也在揭露西方的真實面目。由材料二第四段“不過，魯迅的改造國民性，固然與‘東方主義’有著不可分割的血緣關(guān)系，但他的思想一旦形成，就獲得了自身的獨立性和生命力?！畺|方主義’是魯迅改造國民性的起點，而不是終點，對此需要從兩個方面來理解。第一，魯迅改造國民性與‘東方主義’在最終的價值指向上截然不同。‘東方主義’的目的是使東方從屬于西方，而魯迅的改造國民性是為了使東方擺脫西方的控制，因此可以說，魯迅是借助于‘東方主義’的思路，最終達(dá)到消除‘東方主義’的目的”，材料二的第二段“‘東方主義’看似是一種文化現(xiàn)象，其實其背后隱藏著強大的意識形態(tài)力量，在本質(zhì)上是政治霸權(quán)的同謀。它最終會導(dǎo)致兩種后果:一是使西方獲得了征服東方的‘合理’性和‘合法’性，侵略成為‘拯救’，掠奪成為‘幫助’；二是使東方看清了自身的缺陷，并將‘自我貶損’作為自我拯救的基礎(chǔ)”，可知西方的目的是為了侵略。

6．D7．B

8．(1)生活方面：魯迅先生居住在北京的十余年里多次搬家，寄居寓所，沒有更多的愛好和友人，兄弟反目，百無聊賴，以學(xué)術(shù)研究打發(fā)時日；(2)精神方面：魯迅先生的精神孤獨，他能清醒地認(rèn)識到辛亥革命的局限性，因此對革命感到失望，對現(xiàn)實社會感到失望。

9．這句話表明了院落環(huán)境和居住生活的單調(diào)、枯燥，同時，也透露出一種無法言語的疲憊感、沉悶壓抑和掙扎無力的絕望感。作者身處先生故居中，感受先生的生活環(huán)境，回憶先生的為人處世，體會到了先生孤獨、寂寞和無奈的心境，欽佩先生在社會黑暗，革命有著局限性，民族前途難卜的情況下，卻頑強地戰(zhàn)斗，絕不向黑暗勢力低頭的不朽精神。

【分析】

6．本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。

D.“這樣處理是為了表現(xiàn)魯迅先生孤僻、陰冷的性格”錯誤。寫故居狹小和簡陋，是說小天地里有大胸懷，反襯出魯迅先生精神的可貴與偉大。

故選D。

7．本題考查學(xué)生分析、概括文章內(nèi)容的能力。

B.“表明了魯迅先生對革命的漠視和鄙夷”分析不正確。由原文可知，魯迅先生對革命并非漠視和鄙夷，而是他看到“革命”了，“維新”了，世事依然還是原先的老樣子，清醒地認(rèn)識到革命的局限性，對革命感到失望。

故選B。

8．本題考查學(xué)生理解、概括文章內(nèi)容的能力。

作者稱魯迅先生為“孤獨者”是在文章第二段，因此解答時既要結(jié)合第二段來分析，也要結(jié)合上下文分析。第二段先寫了魯迅的生活狀態(tài)，他在北京生活了10余個年頭，搬了三次家，住在冰冷的屋子里，靠研讀《佛經(jīng)》和抄寫古碑打發(fā)時間，表明他的生活是孤獨的。然后寫了魯迅先生的精神狀態(tài)，他“百無聊賴”，對革命感到失望，認(rèn)為寫文章沒有用處，看清了革命沒有改變世事，認(rèn)識到了革命的局限性，這是他精神孤獨的表現(xiàn)。再結(jié)合上下文來看，第三段寫了周氏兄弟反目，這也是魯迅生活孤獨的表現(xiàn)?？忌堰@些信息分點概括即可得到本題答案。

9．本題考查學(xué)生探究句子含義的能力。

這類題目解答時一般需要結(jié)合上下文分析。本題所考查的句子出現(xiàn)在文章最后一段，這個句子既是魯迅先生《秋夜》中的句子，又是作者在魯迅先生故居看到的實景。深層含義要從作者和魯迅先生兩個角度探究。從作者的角度來看，作者在沒有看到魯迅先生故居的時候是不理解這個句子的，進(jìn)入魯迅故居之后，坐在魯迅先生曾坐過的椅子上，從魯迅先生的視角望向窗外，作者親眼看到了魯迅先生描繪過的景象，感受到了魯迅先生的生活環(huán)境，作者說自己“感悟到了魯迅先生孤獨、寂寞和無奈的心境”，又聯(lián)想起魯迅先生關(guān)于“希望”和“路”的名言，表達(dá)出作者對魯迅先生的欽佩之情。從魯迅先生的角度來思考，一方面，這個句子反映了魯迅先生居住環(huán)境的單調(diào)枯燥，另一方面，結(jié)合上文可知，魯迅先生認(rèn)清了“革命”的局限性，他是“孤獨”的，內(nèi)心充滿了無奈，寫出這樣的句子，正反映了他內(nèi)心疲憊、壓抑，然而他又說“走的人多了，也便成了路”，可見魯迅先生沒有向黑暗勢力低頭，一直堅持著頑強地斗爭。整理這些信息，考生可得出答案。

10．D11．D12．B

13．（1）兩國的軍隊相互攻擊，本應(yīng)炫耀顯示自己的優(yōu)勢，現(xiàn)在我只見到瘦弱的牲畜和老弱的士兵。

（2）陛下如果能把公主嫁給單于做妻子，送給他豐厚的禮物，他一定愛慕她，立她為閼氏。

14．①選擇百姓在邊塞定居。②在戰(zhàn)略要塞建立城鎮(zhèn)。③給邊塞之民以實惠。

【解析】

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：現(xiàn)在匈奴人經(jīng)常在邊塞放牧狩獵，偵察漢軍在邊塞戍卒的狀況，漢軍人少時就入侵。這樣持續(xù)連年，中原貧困而百姓無法安寧。多虧陛下?lián)鷳n邊境的安全，派遣將領(lǐng)征發(fā)士兵治理邊境，這是對邊境百姓的最大恩惠。

“于塞下”作“轉(zhuǎn)牧行獵”的后置狀語，中間不能斷開，排除AC；

“陛下幸憂邊境”，此處“幸”是敬詞，表示對方這樣做是使自己感到幸運的，不能和“憂”斷開，排除B。

故選D。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識的能力。

D.“文中指內(nèi)外親屬，不包括父母”錯誤，親戚，古代泛指內(nèi)外親屬，包括父母兄弟在內(nèi)。

故選D。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“他派使者賄賂閼氏，使得冒頓單于打開包圍的一角”錯誤，原文為“冒頓與王黃期，而黃兵不來，疑其與漢有謀，乃解圍之一角”，可知冒頓單于打開包圍的一角的直接原因是他懷疑王黃與漢朝有密謀。

故選B。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“矜”，夸耀；“見”，顯示；“徒”，只；“羸瘠”，瘦弱的牲畜。

（2）“誠”，如果；“妻”，做妻子；“奉遺”，贈送財物；“慕”，愛慕，敬仰。

14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。

結(jié)合“不如選常居者家室田作”可概括出，選擇百姓在邊塞定居。

結(jié)合“要害之處，調(diào)立城邑”可概括出，在戰(zhàn)略要塞建立城鎮(zhèn)。

結(jié)合“塞下之民，祿利不厚，不可使久居危難之地。胡人入驅(qū)而能止其所驅(qū)者，以其半予之”可概括出，給邊塞之民以實惠。

【參考譯文】

漢高祖住在晉陽城，聽說冒頓單于住在代谷，準(zhǔn)備去攻打他。他派人去偵察匈奴，冒頓單于將匈奴強壯的士兵、肥壯的牛馬都藏了起來，漢軍使者只看到老弱的士兵和瘦弱的牲畜。派往匈奴的使者有十來批，都說匈奴可以攻打。高祖又派劉敬前往出使匈奴，還沒等他回來，漢軍就發(fā)動全部三十二萬的兵力向北追擊匈奴。劉敬回來報告說：“兩國的軍隊相互攻擊，本應(yīng)炫耀顯示自己的優(yōu)勢，現(xiàn)在我只見到瘦弱的牲畜和老弱的士兵。我認(rèn)為匈奴不可攻打?！边@時漢軍已經(jīng)出發(fā)，高祖非常惱火，用刑具將劉敬押到廣武城。正月，高祖先到了平城，但部隊還沒全部到達(dá)，冒頓出動四十萬精練的騎兵，把高帝圍困在白登山七天之久。高帝用陳平的秘計，派使者暗中用重金厚禮賄賂閼氏。閼氏對冒頓說：“兩國的國君不應(yīng)該相互圍困?，F(xiàn)在即使得到漢朝的土地，而單于您最終也不能居住在那里。況且漢朝的國君也有神靈保佑，希望單于您考慮吧?！泵邦D與王黃約好會合的時間，而王黃的部隊卻沒有來，冒頓懷疑他們與漢朝有密謀，便打開包圍的一個角。正遇天有大霧，漢派使者來來往往，匈奴沒有察覺。陳平請求高祖命令士兵用強弩再加兩支箭面向敵軍，從解圍的一角直接沖出去。高祖出了包圍圈。高祖到廣武后赦免劉敬。匈奴屢次侵?jǐn)_漢朝北部邊境，高祖非常擔(dān)憂。劉敬說：“天下剛剛安定下來，士兵因戰(zhàn)爭已很疲勞，因此不能用武力征服冒頓。冒頓殺父自己代立單于，憑借武力建立權(quán)威，是不能用仁義說服他的。只可用計策做長遠(yuǎn)打算?！备咦嬲f：“怎么做呢”劉敬回答說：“陛下如果能把公主嫁給單于做妻子，送給他豐厚的禮物，他一定愛慕她，立她為閼氏。陛下按時節(jié)將漢朝多余而匈奴缺少的東西，經(jīng)常慰問贈送他們，再順便派能說善辯的人士用禮節(jié)奉勸他們。這樣可以不用戰(zhàn)爭便使匈奴逐漸臣服?！被实壅f：“好?！泵邦D去世后，他的兒子稽粥即位，皇帝派諸侯王的女兒做單于的閼氏。景帝的時候，御史大夫晁錯上書說：“現(xiàn)在匈奴人經(jīng)常在邊塞放牧狩獵，偵察漢軍在邊塞戍卒的狀況，漢軍人少時就入侵。這樣持續(xù)連年，中原貧困而百姓無法安寧。多虧陛下?lián)鷳n邊境的安全，派遣將領(lǐng)征發(fā)士兵治理邊境，這是對邊境百姓的最大恩惠。然而現(xiàn)在遠(yuǎn)方的戍卒守衛(wèi)邊塞，一年一輪換，不了解匈奴的作戰(zhàn)能力。不如選一些人長期居住在那里成家立業(yè)，從事耕作，并且防備匈奴的入侵，利用地形建成高城深挖溝塹。在戰(zhàn)略要塞，建立城鎮(zhèn)，每個城規(guī)模不小于千戶人家。邊塞的百姓，如果不給他們優(yōu)厚的待遇，就不可能使他們長久居住在危險困苦的邊地。匈奴入侵時，有人能阻止他們?nèi)肭郑?敢于從匈奴手中奪回所搶掠的財物)，就將其中的一半給他，官府出錢贖回所掠奪的人口。像這樣(邊塞的百姓受到這種待遇)鄉(xiāng)里之間就會相互救助，攻擊匈奴時不避死亡。這樣做不是對皇上感恩戴德，而是想保全親戚保護財產(chǎn)。這樣做，利益將傳到后世，陛下將得到圣明的美名。”皇上采納了晁錯的建議。

15．C

16．第一問：前一句運用比喻，后一句用典。第二問：①表達(dá)了詩人擔(dān)心所居之地會發(fā)生戰(zhàn)亂，不可久留的憂國傷時之情；②表達(dá)了詩人因夔州遭受侵?jǐn)_而產(chǎn)生的思?xì)w之情。

【解析】

15．本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。

C.“石壁翻倒江中”有誤，應(yīng)是斜陽返照到江水上，石壁好像翻倒的。

故選C。

16．本題考查學(xué)生評價詩歌表達(dá)技巧和思想情感的能力。

題干中有兩問，第一問涉及表達(dá)技巧，前一句中有“豺虎亂”，顯然是比喻的手法，豺虎喻兇狠殘暴的寇盜、異族入侵者；后一句中有“招魂”，考生應(yīng)該可以聯(lián)想到屈原的《招魂》，也可以結(jié)合注釋分析，可知是用典。

第二問是關(guān)于思想感情的，兩句內(nèi)容不同，情感應(yīng)該也不同，結(jié)合詩句及詩人自身分析?！安豢删昧舨蚧y，南方實有未招魂”意為夔州時局不穩(wěn)，即將有豺虎作亂，這個地方不可久留，一心想回北方去而未能成行。夔州時局不穩(wěn)，即將有豺虎作亂，這也是作者所擔(dān)心而北歸的原因，也是作者憂國傷時的表現(xiàn)所在；尾句作者借用宋玉《招魂》中的“魂兮歸來，南方不可以止兮”，當(dāng)時屈原被放逐江南，形容憔悴，宋玉以此振奮屈原的精神，作者想到這些，用來形容自己，所以說南方確實還有一個未招的魂魄，用以表達(dá)自己想回北方的意志。

【譯文】

楚王宮北面，正是黃昏時候；白帝城西邊，還可見下過雨的痕跡。

夕陽照到江面上，好像石壁翻到江中，云霧遮蔽了樹林，看不見山下的村莊。

我已衰老，加上肺病，只有高枕而臥，況且身在邊塞，感傷時事，也就早早閉門。

夔州時局不穩(wěn)，即將有豺虎作亂，這個地方不可久留，一心想回北方去而未能成行。

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心

18.【答案】交相輝映（或：相映生輝）游人如織（或：摩肩接踵、絡(luò)繹不絕、門庭若市）興趣盎然

【解析】交相輝映：各種光亮、色彩等互相映照。多用于形容美好的景象。第1處填“交相輝映”，表現(xiàn)自然風(fēng)景與人文歷史在這里相互映照，更增添了光彩。游人如織：形容游人多得像織布的線一樣，密密麻麻。第2處填“游人如織”，表現(xiàn)來此的有人很多。興趣盎然：對某種事物或問題興趣濃厚的樣子。第3處填“興趣盎然”，表現(xiàn)游人興致高，興趣濃厚。每空1分，共3分。

19.【答案】承德市按照規(guī)劃進(jìn)行文物保護工作，首先開展文物調(diào)查、建立古建筑保護信息庫，然后組建由文物管理和古建施工等單位組成的文保團隊，最后保護利用文物、讓古建筑煥發(fā)新光彩。

【解析】第1步了解整個句子的意思是承德按照規(guī)劃進(jìn)行文物保護工作。第2步根據(jù)上下文意思，把“規(guī)劃”的三個長定語改寫成三個短句。第3步檢查這三個句子是否有邏輯順序問題，如果有再加以調(diào)整，最后整合成四個短句。每個短句1分，共4分。

20.【答案】①使用排比，從多角度具體展現(xiàn)了此地自然風(fēng)景與人文歷史交匯、古典與現(xiàn)代交融的獨特風(fēng)貌，節(jié)奏鮮明，抒情意味強烈。②使用擬人，將歷史比擬為人，漫步于此，窺見歷史，似見故人，表達(dá)靈動逼真，突出此地深厚的歷史文化底蘊。

【解析】首先要了解排比和擬人修辭手法所具有的特點及其表達(dá)的效果。然后根據(jù)語言環(huán)境體會這兩種修辭手法在此處表達(dá)所起的作用，比如內(nèi)容情感方面，結(jié)構(gòu)上下文方面，語氣語調(diào)轉(zhuǎn)換方面，最后分條整理，并用簡練的文字表達(dá)出來。每答對一種修辭手法的作用2分，共4分。

21.【答案】B

【解析】文中劃橫線處引號的作用是表示特定稱謂，“雙減”“雙升”都是特定內(nèi)容緊縮而產(chǎn)生的簡稱詞。A項，表直接引用。B項，“五講四美”表示特定稱謂。C項，“做”“不做”，有強調(diào)作用。D項，“大師”“發(fā)揚國光”，引號的作用是表示諷刺和否定。

22.【答案】①形式多種多樣（或：項目種類很多）②越是需要監(jiān)管（或：越需要加強監(jiān)管）③“雙減”不是目標(biāo)

【解析】第①處，根據(jù)上下文進(jìn)行分析，從培訓(xùn)項目的不同種類和“提供了新選擇”看，該空應(yīng)填寫“形式多種多樣”；第②處，是第二段的總起句，空格前先說了“體育培訓(xùn)行業(yè)越是擴容”，由其中的“越是”可以推出，空格處補寫的句子也應(yīng)該有“越是”，加上本段的中心意思談的是監(jiān)管的重要性和必要性，因此，可補寫“越是需要監(jiān)管（加強監(jiān)管）”；第③處，根據(jù)后文“提高質(zhì)量、提升水平，讓青少年全面健康的成長才是目標(biāo)”，得知前文應(yīng)補填“……不是目標(biāo)”，再依據(jù)前文，可確定關(guān)鍵詞為“雙減”。每空2分，共6分。

23.作文

【優(yōu)秀范文】

進(jìn)退中成就大氣人生

進(jìn)，是種明亮而不刺眼的光輝，一種不再理會哄鬧的微笑，一種無須對別人察言觀色的從容，是人性中一抹果敢剛毅的色彩……

退，是一種圓潤而不逆耳的聲響，一種如海般博大的胸襟，一種如天般淡遠(yuǎn)的心境，是人性中一抹恬淡靈動的色彩……

朋友，在進(jìn)與退的把握中，無須優(yōu)柔寡斷，有進(jìn)有退，方能成就大氣人生。

在進(jìn)與退的把握中，修養(yǎng)身心。

哲學(xué)家、作家周國平先生是深諳進(jìn)與退的道理的。在現(xiàn)實生活中，他在別人說得天花亂墜的時候，總是一個人默默地走開，他“退”到自身的哲學(xué)中，以“豐富的安靜”成就人生的境界。而周國平先生并不是“出世”之人，他的作品寫給自己看也寫給別人看，他將其深邃的思想，深刻的智慧以靈動的文字傳達(dá)給人們，與人們共享“文化盛宴”，他真正做到了“進(jìn)”，所以他的安靜是豐富的。

在進(jìn)與退的把握中，維護尊嚴(yán)。

外交家吳儀曾參加中美知識產(chǎn)權(quán)談判。吳儀剛一落座，對方就不友善地說：“我們在和小偷談判，”吳儀毫不留情地說：“我們在和強盜談判。看你們博物館里的展品，有多少是從中國搶來的！”在對方的侮辱面前，吳儀絲毫沒有退讓，針鋒相對的回答是她對“進(jìn)”作出的詮釋。

回眸歷史，巧妙地以退來維護尊嚴(yán)的先人也不勝枚舉?！安粸槲宥访渍垩钡奶諠?；“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，持竿拒絕楚國相位的莊子；“生為大漢臣，死為大漢鬼”的蘇武在金錢權(quán)力的誘惑面前，他們果斷地“退卻”，維護了人格的尊嚴(yán)。

在進(jìn)與退的把握中，成就偉業(yè)。

他，有一顆博大的心，他知道有時可以“退”，對把自己掃地出門的府吏，他不計前嫌，許之以百金，并以禮相待。對令自己受胯下之辱的惡霸，他曉之以理，許之以無罪，并加封為官。

然而，他深知，有時絕不可以“退”。面對漢王的知遇之恩，他便許之以赴湯蹈火，在所不辭。于是戰(zhàn)場上有他奮勇直前、英勇殺敵的身影；官場上，有他正直不屈、掃除惡勢力的勸諫。有進(jìn)有退成就了“運籌于帷幄之中，決勝于干里之外”的一代名將。

在進(jìn)與退的把握中，成就大氣人生！

【解析】

本題考查話題作文的寫作能力。

話題作文必須與話題相關(guān)，一般情況下，話題作文不限定作文的主旨。自由性是話題作文最大的特點?？忌陬}目、選材、文體、想象空間上有極大的自由性和自主性?！霸掝}”是作文的核心，寫作時緊扣話題，首先要圍繞話題組材、選材，扣住話題的實質(zhì)。緊扣話題應(yīng)始于審題，更要貫穿于作文的全過程。

【審題】

本題是話題作文，話題來自李密《陳情表》，李密曾經(jīng)在前朝為官，如果答應(yīng)當(dāng)今朝廷，在新朝任職，會落得“事二主”的惡名，如果不答應(yīng)在新朝任職，會被新朝皇帝殺害。進(jìn)與退，都沒有好的結(jié)局。于是，李密以祖母年邁需要奉養(yǎng)為由，先為祖母送終，再為朝廷出力。這樣暫且獲得了安寧。在人生的道路上，我們也會遇到很多這樣的兩難選擇，如果抉擇，將影響一生。

本題屬于關(guān)系型作文離不了對話題關(guān)系的準(zhǔn)確理解和必要的分析。要先選準(zhǔn)一種關(guān)系作為確立立意的角度，不能在一篇文章里多次變換角度，造成文章思路的混亂。分析關(guān)系是必要的，但只能是基礎(chǔ)，不能是主體，主體應(yīng)是從這個關(guān)系出發(fā)，闡釋自己對該話題在現(xiàn)實生活中的實際意義的認(rèn)識，這樣的文章才有現(xiàn)實針對性，才有價值。比如，可以講如何看待生活中的“進(jìn)”與“退”，如何把握“進(jìn)”與“退”的方法與尺度等。不能對話題的多個概念平均用力，要在兼顧所有概念的基礎(chǔ)上對某個概念有所突出，這樣的文章才有新意有深度。“進(jìn)與退”的話題,可以把重點放在“退”字上，“退一步海闊天空”就是很好的立意。兩點論和重點論統(tǒng)一。注意思想意義的積極性和說理的辯證性。不能對所有的退全都大唱贊歌，作為一種積極的人生態(tài)度，“進(jìn)”是我們必需的，而且是應(yīng)該貫穿我們?nèi)松冀K的。退只是手段，不是目的；只是暫時，不是永恒；只是適量，不是無休止。

【參考立意】

1.進(jìn)是進(jìn)取，退是退讓。懂得進(jìn)退，方能成就人生。意思是：人要懂得能進(jìn)取時積極進(jìn)取，該退讓時及時退讓，只有這樣才能成為人生的贏家。

2.正確的進(jìn)與退，不取決于想要進(jìn)與退，而取決于應(yīng)該進(jìn)與退。知進(jìn)退之術(shù)，可化險為夷；懂進(jìn)退之道，則終身無禍。

3.進(jìn)與退緊密聯(lián)系、互相轉(zhuǎn)化。退中有進(jìn)，進(jìn)中有退；進(jìn)時當(dāng)思退，退時當(dāng)思進(jìn)。該進(jìn)時則進(jìn)，否則會錯失良機；該退時一定要退，否則就可能前功盡棄。

4.進(jìn)需要定力和毅力，退同樣需要魄力和勇氣。當(dāng)進(jìn)則不讓，應(yīng)退則不避。進(jìn)退得體，才是不變之道。進(jìn)有高度，退有分寸；進(jìn)亦不喜，退亦不憂。

5.進(jìn)退須有度，在該退時前進(jìn)，會頭破血流；在該進(jìn)時退縮，會抱憾終生。樂東思源高中2022-2023學(xué)年第二學(xué)期期中考試

高二語文試題

（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）

現(xiàn)代文閱讀（35分）

現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

材料一：

魯迅寫的小說作品最小，但影響最巨。他就憑著一本中等厚度的中短篇小說集，高踞在當(dāng)代中國小說的峰巔，何故？

倘若從文化角度去看，這奇跡的根由便一目了然，就是他那獨特的文化的視角，即國民性批判。魯迅是第一位創(chuàng)造性地使用這個文化視角，來視察、感受、認(rèn)識、分析和批判生活，然后升結(jié)出一種獨特的“文化人”來，而這種“文化人”是指特有的文化鑄成的具有特有文化性格的人。魯迅的小說中有最典型的“文化人”的形象。在魯迅的雜文中，也有這種潛在的“文化人”屢屢出現(xiàn)，比如《聰明人、傻子和奴才》等等。魯迅的這種“文化人”，不是真實的而是逼真的，不是生活的再現(xiàn)而是深層的表現(xiàn)。這既是悟性的發(fā)現(xiàn)，更是理性的創(chuàng)造。它專門是寫出來供“批判”用的，而這批判為了喚起國民的自省。

然而，我們必須看到，他的國民性批判源自1840年以來西方傳教士。這些最早來到中國的西方傳教士，寫過不少的回憶錄式的著作。他們最熱衷的話題就是中國人的國民性。它成了西方人東方觀的根本與由來。只要翻一翻傳教士亞瑟亨史密斯的《中國人的性格》，看一看書中那些對中國人的國民性的全面總結(jié)，就會發(fā)現(xiàn)這種視角對魯迅的影響多么直接。一個民族很難會站到自己的對面看自己，除非有個對方，便能從對方的瞳仁中看到了自己的影像。

由于魯迅所要解決的是中國自己的問題，他需要這種視角借以反觀自己，需要這種批判性，故而沒有對西方人的東方觀做立體的思辨。又由于他對封建文化的殘忍與頑固痛之太切，便恨不得將一切傳統(tǒng)文化打翻在地，故而他對傳統(tǒng)文化的批判往往不分青紅皂白。當(dāng)然，他的偏激具有某種時代的合理性；正是這種偏激，才使他分外清晰和強烈?？墒撬切┓浅３錾男≌f，卻不自覺地把國民性話語中所包藏的西方中心主義嚴(yán)嚴(yán)實實地遮蓋了。我們太折服他的國民性批判了，太欽佩他那些獨有“文化人”形象的創(chuàng)造了，以致長久以來，竟沒有人去看一看國民性后邊隱藏著那些傳教士們陳舊又高傲的面孔。

（摘編自馮驥才《魯迅的功與“過”》，有刪改）

材料二：

“東方主義”是殖民文化的產(chǎn)物，它基于東方/西方二元對立的思維模式。美國著名學(xué)者薩義德指出：“東方主義”是一套被人為創(chuàng)造出來的理論和實踐體系，蘊涵著幾個世代沉積下來的物質(zhì)層面的內(nèi)容。這一物質(zhì)層面的積淀使作為與東方有關(guān)的知識體系的東方主義成為一種得到普遍接受的過濾框架，東方即通過此框架進(jìn)入西方的意識之中。地理意義上的東方世界，就這樣納入了西方中心的權(quán)力結(jié)構(gòu)，從而完成文化語言上被殖民的過程。西方對東方的這種“創(chuàng)造”始于近代，最早到中國的一批傳教士，是“東方主義”最早的“創(chuàng)造者”。他們根據(jù)西方的期待和需要，將一個神秘、野蠻、怪異而又充滿誘惑的東方呈現(xiàn)在西方讀者面前。

“東方主義”看似是一種文化現(xiàn)象，其實其背后隱藏著強大的意識形態(tài)力量，在本質(zhì)上是政治霸權(quán)的同謀。它最終會導(dǎo)致兩種后果：一是使西方獲得了征服東方的“合理”性和“合法”性，侵略成為“拯救”，掠奪成為“幫助”；二是使東方看清了自身的缺陷，并將“自我貶損”作為自我拯救的基礎(chǔ)。

1902年，魯迅在日本留學(xué)，開始考慮中國國民性的三個問題：一、怎樣才是理想的人性？二、中國國民性中最缺乏的是什么？三、它的病根何在？經(jīng)過艱苦的思考，他提出了“別求新聲于異邦”的文化重建理路，這“異邦”，其實就是“西方”。在《文化偏至論》《摩羅詩力說》等早期文章中，他重點批判了老子的學(xué)說，而他推崇的尼采、拜倫、雪萊等，都是西方的思想家和詩人。在具體的思考建構(gòu)上，魯迅有自己的個性，但在總體思路上，他基本上接受了東方/西方對立的二元思維。

不過，魯迅的改造國民性，固然與“東方主義”有著不可分割的血緣關(guān)系，但他的思想一旦形成，就獲得了自身的獨立性和生命力?！皷|方主義”是魯迅改造國民性的起點，而不是終點，對此需要從兩個方面來理解。第一，魯迅改造國民性與“東方主義”在最終的價值指向上截然不同?！皷|方主義”的目的是使東方從屬于西方，而魯迅的改造國民性是為了使東方擺脫西方的控制，因此可以說，魯迅是借助于“東方主義”的思路，最終達(dá)到消除“東方主義”的目的。在魯迅的思想體系中，有一個高懸于東方/西方之上的理念，它可以抵消二元對立思維帶來的負(fù)面影響，這個理念就是“世界”意識?！笆澜纭庇^念的引入意味著中西二元對立觀念的突破，而前者的確立更揭示著后者的部分解體。第二，在借鑒“東方主義”的同時，魯迅一直激烈地批判“東方主義”。在有關(guān)《月宮盜寶》和《上?？燔嚒穬纱巍叭枞A電影事件”中，魯迅在諷刺中國人自欺欺人的同時，也對“飽暖了的白人”拿落后民族取樂的做法，進(jìn)行了批判。

（摘編自張全之《魯迅與“東方主義”》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．魯迅的小說作品之所以能處于當(dāng)代中國小說的峰巔，是因為他能從國民性批判的角度審視生活、創(chuàng)造特有的文化性格。

B．魯迅使用的國民性批判視角，復(fù)制于1840年以來西方傳教士那里，包括亞瑟亨史密斯對中國人國民性的全面總結(jié)。

C．“東方主義”是近代最早到中國的一批傳教士的“創(chuàng)造”，它是使西方侵略中國“合理”“合法”的理論和實踐體系。

D．魯迅的改造國民性，雖然與東方主義有著密切關(guān)系，但他最終借助東方主義的思路，是要達(dá)到消除東方主義的目的。

2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）

A．魯迅筆下的“文化人”是特有文化鑄成的，這種特有文化指的是：人物逼真，表現(xiàn)生活的深層，是一種理性的創(chuàng)造。

B．魯迅對傳統(tǒng)文化的批判常不分青紅皂白，原因在于對西方人的東方觀沒做立體的思辨，痛恨封建文化的殘忍與頑固。

C．雖然西方傳教士對中國國民性的分析是片面的、貶義的，但是他們從國人對方的角度發(fā)現(xiàn)了中國文化的某些特征。

D．魯迅的思想體系中，既有東方/西方二元對立的思維模式，還有可以抵消這種思維帶來的負(fù)面影響的“世界”意識。

3．下列人物形象，最符合材料一中的“文化人”這一概念內(nèi)涵的是哪一項（）

A．《孔乙己》中的“孔乙己”

B．《故鄉(xiāng)》中的“閏土”

C．《祝?！分械摹跋榱稚?/p>

D．《阿Q正傳》中的“阿Q”

4．請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）

材料一與材料二，對魯迅的國民性批判視角與傳教士的視角之間的關(guān)系所持看法有異同，請你簡析。（6分）

現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在魯迅先生故居

鄭文燮

①或許是一種機緣，或許冥冥中的感召，純屬偶然，我在暌隔三十余年之后，又回到了北京。北京城市的變化之大，幾乎使我難以辨識，先前熟悉的街衢大都不知所往，連僻野荒郊的阜成門外都鱗次櫛比地起了高樓。我要尋找的舊地是阜成門內(nèi)西三條胡同的魯迅故居。拐了幾個胡同，周遭都是用紅顏料刷寫的加了醒目圓圈的“拆”字，好在魯迅故居的門匾還在，尋找起來還不甚費事，只是在陰晦的冬日顯得突兀而孤獨，冷清的小四合院落依然冷清！

②魯迅在北京生活了10余個年頭，一共搬了三次家。“家”，這個詞對魯迅先生來說，或許并不確切，他一生或許都沒有過“家”，魯迅是孤獨者。辛亥革命以后，中華民國建立。魯迅從故鄉(xiāng)浙江紹興到北京的教育部供職，在教育部作“僉事”，夜晚回到他寄居的紹興會館，在冷冰的屋子里百無聊賴，靠研讀《佛經(jīng)》和抄寫古碑打發(fā)時日。錢玄同來看望他，希望他給《新青年》寫點文字。魯迅用疑惑的目光看著錢玄同，說：“寫文章有什么用處！”這個在推翻清朝封建專制王朝的辛亥革命中激進(jìn)的青年對“革命”感到失望。他說，以前我是奴隸，現(xiàn)在我是奴隸的奴隸，“革命”了，“維新”了，世事依然還是原先的老樣子。1926年3月18日，他任教的北京女子師范大學(xué)學(xué)生劉和珍等，在向段祺瑞執(zhí)政的國務(wù)院和平請愿時，慘遭槍殺。魯迅先生滿腔激憤，寫了《記念劉和珍君》的文章，說：“三月十八日，是民國以來最黑暗的一天！”青年學(xué)生的熱血，使魯迅由《彷徨》到《吶喊》。

③魯迅是周家的長子，對家庭更多一份責(zé)任。他到北京以后，把母親，妻子朱安從故鄉(xiāng)紹興接到了北京，連同從日本留學(xué)回國的二弟周作人及他的日籍妻子羽太信子及子女，住進(jìn)了他在西四八道灣購置的新居——一所寬敞、豁亮的“三進(jìn)”大四合院。不久，周氏兄弟反目，魯迅不得不搬出八道灣，另覓居處。他用一本書的四百元版稅，在阜成門內(nèi)西三條胡同買了一所小四合院，也就是現(xiàn)在魯迅博物館的所在地。

④四合院實在太??！院子里種植的兩棵白丁香占了差不多三分之一的空間，似乎再也容納不下幾個人物的活動了。周遭的幾間小屋，一間作了書房，一間住著一個女傭人，另外一間北屋住著魯迅的母親和妻子朱安。母親和妻子的木床相對而立，床上掛著白夏布蚊帳，都是老家?guī)淼呐f物。魯迅在母親和妻子的住室連通了一個長條形的小間，戲稱“老虎尾巴”。魯迅在這“老虎尾巴”里寫作和住宿，室內(nèi)僅一床一桌一椅而已。床是單人的板床，兩條長凳上橫架著一塊木板，褥子是單薄的，被子是陳舊的有著小點藍(lán)花的布衾，床上用竹竿掛著一頂發(fā)黃發(fā)灰的夏布蚊帳。書桌旁的白墻上掛著一個鏡框，里面是俄國作家陀思妥耶夫斯基的照片?！瓣幚洹薄氨瘧憽钡耐铀纪滓蛩够c孤寂的魯迅先生相互注視，似有話要說，陀思妥耶夫斯基經(jīng)受過死神的洗禮，是從沙皇的絞刑架上走下來的，他在執(zhí)行死刑的最后一刻被“赦免”，幸存下來。

⑤那天天氣陰霾、沉郁，像要下雪的樣子。我在魯迅故居待了很久，大約是我太專注、太虔誠的目光吸引了講解人員——一位和善的中年女性，她打開“游人免進(jìn)”的門扉，“破了例”讓我進(jìn)入先前只能夠隔著玻璃窗看到的內(nèi)室。這樣我就真切地觸摸到了“老虎尾巴”，“尾巴”墻上掛著的那幀陀思妥耶夫斯基陰冷的照片。我在魯迅先生曾經(jīng)沉思默想的藤椅上坐了一會兒，望著窗外的景致，一座依然不大的荒蕪的園子，園子角落里有一圈石頭的井欄。據(jù)說這井水實在苦澀，不能飲用，只能用來澆灌園中的幾棵棗樹，也就是魯迅先生《秋夜》中劈頭所說的“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹”。在我還是中學(xué)生的時候，我就在課文中讀到了魯迅先生的這篇文章。我曾向授課的語文老師請教過這句話的意思，老師支支吾吾，也未說出個所以然來。其后很久，我都未曾明白魯迅先生寫這句話的深意。而現(xiàn)在，身臨其境的我，感悟到了魯迅先生孤獨、寂寞和無奈的心境——這是否就是魯迅先生說過的“希望本無所謂有，也無所謂無”呢？這是否就是魯迅先生說過的“這正如地上的路。地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”呢？……

⑥走出魯迅先生故居，天上紛紛揚揚下起了雪。踏著落了雪的白茫茫的土地，我在近旁的一條胡同口，找了一家小店鋪，喝了兩碗羊雜碎湯，全身頓時燥熱起來。

（選自2014年第4期《散文百家》，有刪改）

6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．第①段中作者用“拐了幾個胡同”“加了醒目圓圈的‘拆’字”等凸顯了小四合院的偏僻冷清。

B．第④段寫陀思妥耶夫斯基的照片，突出其“陰冷”“悲憫”的特點，并以此襯托魯迅先生的孤獨、寂寞的心境。

C．第⑤段引用魯迅先生的話，用來詮釋“我”感悟到的魯迅先生的孤獨、寂寞和無奈的心境，引人思考。

D．文章從多個角度來介紹先生的故居，突出其狹小和簡陋的特點。這樣處理是為了表現(xiàn)魯迅先生孤僻、陰冷的性格。

7．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）

A．文章開篇寫尋找魯迅先生故居的過程以及故居周邊的環(huán)境，隱隱有一種批評時人淡忘魯迅先生和漠視文化傳承之意。

B．“以前我是奴隸，現(xiàn)在我是奴隸的奴隸”這句話表明了魯迅先生對革命的漠視和鄙夷，認(rèn)為革命改變不了社會現(xiàn)實。

C．文章中有大量的有關(guān)天氣的環(huán)境描寫，其作用是渲染陰冷、沉郁的氛圍，抒發(fā)作者游覽魯迅故居時對魯迅先生的痛悼和緬懷之情

D．文章結(jié)尾意味雋永，明寫因喝羊雜碎湯而全身燥熱，實際上隱隱表達(dá)了作者在游覽過程中的不滿、欽佩、振奮等復(fù)雜情感。

8．在第二段中，作者稱魯迅先生為“孤獨者”，先生的孤獨表現(xiàn)在哪些方面？請你結(jié)合原文加以概述。（4分）

在游覽魯迅先生故居時，作者想起先生的文章中有“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹”的語句。對這句話的深意理解，作者由“不曾明白”轉(zhuǎn)而有所感悟。請你結(jié)合原文，探究這句話的深意。（6分）

古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

高祖居晉陽，聞冒頓單于居代谷，欲擊之。使人覘匈奴，冒頓匿其壯士、肥牛馬，但見老弱及羸畜。使者十輩來，皆言匈奴可擊。上復(fù)使劉敬往使匈奴，未還，漢悉兵三十二萬北逐之。劉敬還報曰：“兩國相擊，此宜夸矜見所長，今臣徒見羸瘠老弱。愚以為匈奴不可擊也。”是時漢兵已業(yè)行，上怒，械系敬廣武。正月，帝先至平城，兵未盡到，冒頓縱精兵四十萬騎，圍帝于白登七日。帝用陳平秘計，使使間厚遺閼氏。閼氏謂冒頓曰：“兩主不相困。今得漢地，而單于終非能居之也。且漢主亦有神靈，單于察之?！泵邦D與王黃期，而黃兵不來，疑其與漢有謀，乃解圍之一角。會天大霧，漢使人往來，匈奴不覺。陳平請令強弩傅兩矢外鄉(xiāng)，從解角直出。帝出圍。上至廣武赦劉敬。匈奴數(shù)苦北邊，上患之。劉敬曰：“天下初定，士卒罷于兵，未可以武服也。冒頓殺父代立，以力為威，未可以仁義說也。獨可以計久遠(yuǎn)?！鄙显唬骸澳魏?？”對曰：“陛下誠能以公主妻之，厚奉遺之，彼必慕以為閼氏。陛下以歲時漢所余，彼所鮮，數(shù)問遺，因使辯士風(fēng)諭以禮節(jié)。可無戰(zhàn)以漸臣也。”帝曰：“善?！泵邦D死，子稽粥立，帝遣宗室女翁主為單于閼氏。景帝時，御史大夫晁錯上言曰：“今胡人數(shù)轉(zhuǎn)牧行獵于塞下以候備塞之卒卒少則入如此連年則中國貧苦而民不安矣陛下幸憂邊境遣將吏發(fā)卒以治塞甚大惠也然今遠(yuǎn)方之卒守塞，一歲而更，不知胡人之能。不如選常居者家室田作，且以備之，以便為之高城深塹。要害之處，調(diào)立城邑，毋下千家。塞下之民，祿利不厚，不可使久居危難之地。胡人入驅(qū)而能止其所驅(qū)者，以其半予之，縣官為贖其民。如是則邑里相救助，赴胡不避死。非以德上也，欲全親戚而利其財也。如此，則利施后世，名稱圣明?！鄙蠌钠溲?。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·匈奴和親》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A．今胡人數(shù)轉(zhuǎn)牧行獵/于塞下以候備塞之卒/卒少則入/如此連年/則中國貧苦而民不安矣/陛下幸/憂邊境/遣將吏發(fā)卒以治塞/甚大惠也/

B．今胡人數(shù)轉(zhuǎn)牧行獵于塞下/以候備塞之卒/卒少則入/如此連年/則中國貧苦而民不安矣/陛下幸/憂邊境/遣將吏發(fā)卒以治塞/甚大惠也/

C．今胡人數(shù)轉(zhuǎn)牧行獵/于塞下以候備塞之卒/卒少則入/如此連年/則中國貧苦而民不安矣/陛下幸憂邊境/遣將吏發(fā)卒以治塞/甚大惠也/

D．今胡人數(shù)轉(zhuǎn)牧行獵于塞下/以候備塞之卒/卒少則入/如此連年/則中國貧苦而民不安矣/陛下幸憂邊境/遣將吏發(fā)卒以治塞/甚大惠也/

11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．翁主，西漢時指諸侯王的女兒，也稱“王主”，大致相當(dāng)于后世的“郡主”。

B．御史大夫，秦朝開始設(shè)置，職位僅次于丞相，主管彈劾、糾察官員過失等事。

C．邑里，泛指鄉(xiāng)里?！耙亍敝赋且兀擎?zhèn)；“里”是古代居民的基層行政單位。

D．親戚，文中指內(nèi)外親屬，不包括父母，與“悅親戚之情話”中“親戚”同義。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A．冒頓單于藏匿強壯的士兵及肥壯的牛馬，故意顯示己方虛弱不堪，引誘漢軍攻打。劉敬識破了這一詭計。

B．高祖不聽劉敬勸告，被圍困在白登。他派使者賄賂閼氏，使得冒頓單于打開包圍的一角，他趁霧逃跑。

C．劉敬提出和親、贈送財物、派辯士以禮規(guī)勸匈奴的長遠(yuǎn)策略，這樣就可以不必通過戰(zhàn)爭而使匈奴臣服。

D．漢朝建立以來，匈奴屢次侵犯，成為北方邊患。景帝時，晁錯提出一系列邊疆防御策略，被皇帝采納。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）兩國相擊，此宜夸矜見所長，今臣徒見羸瘠老弱。

陛下誠能以公主妻之，厚奉遺之，彼必慕以為閼氏。

為鞏固邊防，防備匈奴入侵，晁錯提出了哪些建議？請簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。

返照

杜甫

楚王宮北正黃昏，白帝城西過雨痕。

返照入江翻石壁，歸云擁樹失山村。

衰年肺病唯高枕①，絕塞②愁時早閉門。

不可久留豺虎亂，南方實有未招魂③。

【注】①高枕：揚雄《解嘲》：“世治則庸夫高枕而有余?！雹诮^塞：與后面的“南方”均指白帝城。③屈原被放逐江南，形容憔悴。他的學(xué)生宋玉寫了一篇《招魂》以振作他老師的精神。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A．首聯(lián)交代時間、地點和天氣，運用互文手法描繪了黃昏時雨過天晴的景色。

B．詩題為“返照”，詩中僅第三句寫返照，此詩只是拈二字為題，不是專詠“返照”。

C．石壁翻倒江中，從四面八方聚攏來的云遮了樹林，使山下的村莊都看不見了。

D．詩人年老多