2023年4月聊城市高三語文高考二模試卷附答案解析

2023年4月聊城市高三語文高考二模試卷

2023-04

試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

以知行合一來概括知行關(guān)系，構(gòu)成了王陽明知行學(xué)說的獨(dú)特之點(diǎn)。知與行的合一并不表現(xiàn)為靜態(tài)的同一，

而是展開為一個(gè)動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)化過程：它以預(yù)設(shè)的先天良知為出發(fā)點(diǎn)，通過后天的行一實(shí)際踐履，最后指向明

覺形態(tài)的良知。作為出發(fā)點(diǎn)的良知雖然具有先天的普遍必然性，但卻尚未取得現(xiàn)實(shí)的理性的形式，作為終

點(diǎn)的明覺之知固然仍以良知為內(nèi)容，但這種良知已揚(yáng)棄了自在性而獲得了自覺的品格。

良知是先天的本體，行則是一種經(jīng)驗(yàn)性的活動(dòng).通過后天的實(shí)際踐履以達(dá)到對(duì)先天本體的自覺意識(shí)，無疑

涉及先驗(yàn)之知與經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)的關(guān)系。當(dāng)然，與一般的經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)不同，行是一種“在身心上做”的過程，它更

多地指向自身實(shí)有。王陽明以后天的經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)為達(dá)到先天本體的前提，則在知行關(guān)系上表現(xiàn)了打通先驗(yàn)與

經(jīng)驗(yàn)的意向。從理論的本來形態(tài)看，先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)似乎很難相容：先驗(yàn)的預(yù)設(shè)是一種思辨的虛構(gòu)，其旨趣在

于為理性本體的普遍必然性提供某種形而上的根據(jù)；作為經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)的踐履則指向現(xiàn)實(shí)的主客體關(guān)系及主體

間關(guān)系，而在知行合一說中，二者緊密融合。

知行的統(tǒng)一作為一個(gè)過程，從致知（達(dá)到對(duì)良知的自覺意識(shí)）這一角度看，重要的是行一知總過程中的后

兩個(gè)環(huán)節(jié)。王陽明強(qiáng)調(diào)“不行不可以為學(xué)”，其內(nèi)在的意蘊(yùn)即在于將行納入致知的過程，并且行并非超然

于日常世界。在論證“知I”的獲得離不開行時(shí)，王陽明常常借助日常的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，諸如：“夫人必有欲食

之心，然后知食：欲食之心即是意，即是行之始矣。食味之美惡必待入口而后知，豈有不待入口而已先知

食味之美惡者邪？”王陽明在此似乎又超出了致良知之域，而旁及一般意義上的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，并注意到了在

日用常行中認(rèn)識(shí)對(duì)行的依賴性。

行作為數(shù)知過程的一個(gè)環(huán)節(jié)，還在于它構(gòu)成了判斷真知的準(zhǔn)則。王陽明說：“未有知而不行者。知而不行,

只是未知。”惟有付諸行的知，才是真知，知應(yīng)當(dāng)落實(shí)于行。按王陽明的理解，真正的知總是包含著運(yùn)用

于行的向度，并且只有在付諸實(shí)行時(shí)才具有現(xiàn)實(shí)性。在此意義上，行不僅是達(dá)到知的中介，而且構(gòu)成了知

的具體存在方式。

王陽明把知與行的關(guān)系理解為從知（本然的良知）到行，又由行到知（明覺之知）的雙重轉(zhuǎn)化過程，而這

一過程同時(shí)又表現(xiàn)為德性與德行的統(tǒng)一。德性的形成關(guān)聯(lián)著德性的展現(xiàn)。知行的統(tǒng)一不僅意味著在實(shí)踐中

成就德性，而且以化德性為德行為指歸。以孝而言，孝無疑是一種善的品格，但僅僅停留在觀念的層面上,

并不表明真正具有了孝的德性。惟有在行孝的過程中，才能展現(xiàn)出孝的品格。知行之不可分，在此具體表

現(xiàn)為德性與德行的統(tǒng)一。

從總過程看，先天的良知構(gòu)成了知行互動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，但就其中的后兩個(gè)環(huán)節(jié)而言，行又是達(dá)到明覺之知的

前提?知行過程的邏輯起點(diǎn)（先天良知）與現(xiàn)實(shí)根據(jù)（明覺之知）的分野，使王陽明多少超越了離行言知

的思辨視野。

（摘編自楊國(guó)榮《心學(xué)之思：王陽明哲學(xué)的闡釋）

材料二：

知行合一觀鼓勵(lì)青年重視學(xué)習(xí)，在理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)中不斷提升自己。知行合一觀特別強(qiáng)調(diào)要重視學(xué)習(xí)，

只有通過學(xué)習(xí)來提高“知”的水平，促進(jìn)個(gè)人思想的轉(zhuǎn)變，從而能為實(shí)際的“行”出謀劃策。知行合一觀

對(duì)個(gè)人學(xué)習(xí)的指導(dǎo)價(jià)值主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，從實(shí)踐觀的層次上看，認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，我們能夠

獲得的一切“知”都源自實(shí)踐，因此任何時(shí)候都應(yīng)該高度重視實(shí)踐，積極參與實(shí)踐，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。另一方

面.從知識(shí)獲得的途徑這一層次來看，知識(shí)結(jié)構(gòu)包括間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)，一切知識(shí)都源自直接經(jīng)驗(yàn)，個(gè)

人所學(xué)習(xí)的東西大部分都是間接經(jīng)驗(yàn)，那么對(duì)個(gè)人而言，就要盡可能多地掌握直接經(jīng)驗(yàn)，這樣才能夠更好

I

地為投身于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供直接的知識(shí)儲(chǔ)備，有助于青年未來的成長(zhǎng)發(fā)展。新時(shí)代，黨中央高度重視學(xué)

習(xí)，學(xué)習(xí)才能增長(zhǎng)才干，好學(xué)才能積極上進(jìn)。新時(shí)代的知行合一觀強(qiáng)調(diào)要努力做到四個(gè)“學(xué)”：自覺主動(dòng)

學(xué)、及時(shí)跟進(jìn)學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)、篤信篤行學(xué)，反復(fù)申明學(xué)習(xí)知識(shí)不是最主要的，更關(guān)鍵的是要理解并應(yīng)用

所學(xué)到的東西，學(xué)習(xí)最基本的出發(fā)點(diǎn)是順利解決實(shí)際問題。同時(shí)，也看到了讀書學(xué)習(xí)是一門大學(xué)問，這是

一個(gè)去偽存真、去粗取精的客觀過程，將所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)而全面地落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中去，真正做到學(xué)而信、

學(xué)而思、學(xué)而行，真正實(shí)現(xiàn)“知”和“行”珠聯(lián)璧合，相得益彰。

（摘編自王振芳《知行合一觀研究》）

1,下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一認(rèn)為，知行合一可以概括為從“知”到“行"再到''知"的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化過程，但前后兩個(gè)“知”的

內(nèi)涵并不相同。

B.王陽明在賦予良知以先天性質(zhì)的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)良知只有在后天的實(shí)際踐履中才能獲得自覺和現(xiàn)實(shí)性的品

格。

C.材料二認(rèn)為一切“知”都源自實(shí)踐，這和材料一中“知I”是先天具備的這一觀點(diǎn)不同。

D.材料二認(rèn)為，一切知識(shí)都源于直接經(jīng)驗(yàn)，因而，只有學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)才能夠?yàn)閷?shí)際的“行”出謀劃策。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.與一般經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)不同，王陽明認(rèn)為后天踐履更多指向先天本體，是先天本體存在的前提。

B.盡管先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)很難相容，但二者在王陽明的“知行合一”中得以打通，實(shí)現(xiàn)了靜態(tài)同一。

C.王陽明認(rèn)為，孝的德性不能僅停留在觀念層面上，真正具備孝的德性需孝的德行來確證。

D.材料二認(rèn)為，只有將所學(xué)知識(shí)落實(shí)到行動(dòng)中去，才能去偽存真、去粗取精，實(shí)現(xiàn)知行合一。

3.下列選項(xiàng)中不能作為王陽明“知行合一”論據(jù)的一項(xiàng)是（3分）

A.就一事之中以論之，則知之為先，行之為后，無可疑者。

B.隨時(shí)就事上致其良知，便是格物。著實(shí)去致良知，便是誠(chéng)意。

C.知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。

D.簿書訟獄之間，無非實(shí)學(xué)。若離了事物為學(xué)，卻是著空。

4.結(jié)合材料一，談?wù)勀銓?duì)王陽明“知行合一”的“行”的理解。（4分）

5.請(qǐng)根據(jù)材料二的內(nèi)容，概括在新時(shí)代我們?cè)鯓幼龅健爸泻弦弧?。?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀1（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

老人與海（節(jié)選）

海明威

“東北風(fēng)，微風(fēng)，”老人說，“天氣對(duì)我有利啊，魚兒?！?/p>

他的左手抽筋還沒完全好，但它慢慢能張開。

“我討厭抽筋，”他想，“這是身體的背叛。”有時(shí)人們會(huì)因?yàn)槭澄镏卸旧贤孪聻a，在眾目睽睽之下大煞

風(fēng)景。他覺得抽筋也是對(duì)自己的羞辱，尤其是孤身一人的時(shí)候。

太陽落下去的時(shí)候，為了給自己打氣，他想起了那次在卡薩布蘭卡的一家小酒館里，他跟一個(gè)從西恩富戈

斯來的大塊頭黑人比手勁，那個(gè)黑人是碼頭上力氣最大的。整整一天一夜，他們倆把胳膊肘撐在桌面那道

粉筆線上，前臂伸直，兩只手緊緊握在一起。兩人都試圖把對(duì)方的手壓倒在桌面上。煤油燈下，他一直盯

著那個(gè)黑人的胳膊、手和臉。相持八個(gè)小時(shí)之后，他們每四個(gè)小時(shí)換一次裁判，好讓裁判有時(shí)間睡覺。血

從他和那個(gè)黑人的指甲縫里滲了出來，他們倆都死死地盯著對(duì)方的眼睛、手和前臂，人們走進(jìn)走出，坐在

靠墻的高腳椅上觀看。墻壁是木制的，漆成明亮的藍(lán)色，燈光把他們兩人的影子投射到墻上。黑人的影子

大得出奇，隨著微風(fēng)吹動(dòng)燈盞，巨大的影子在墻上搖曳。

整個(gè)晚上，兩個(gè)人風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，人們把朗姆酒送到那個(gè)黑人嘴邊，給他點(diǎn)燃香煙。朗姆酒一下肚，那黑人

就會(huì)拼命使勁兒，有一回他把老人的手扳下去將近三英寸，那時(shí)候的老人還不是老人，而是“冠軍”圣地

2

亞哥。但是老人又把手扳了回來，兩人成了平手。當(dāng)時(shí)，他有把握擊敗黑人，那是個(gè)好樣的黑人，一個(gè)了

不起的運(yùn)動(dòng)員。天亮?xí)r，人們要求把比賽定為平局，可裁判卻直搖頭。老人用足了力氣，硬是把黑人的手

一點(diǎn)點(diǎn)往下扳，直到落在木頭桌面上。比賽從星期天早上開始，一直到下個(gè)星期一早上才結(jié)束。人們要求

算作平局，因?yàn)樗麄兊玫酱a頭上去干活兒，把成袋的蔗糖裝上船，或者到哈瓦那煤行去上工。其實(shí)人人都

想讓比賽有始有終。可不管怎么說，他結(jié)束了這場(chǎng)角逐，而且是趕在大家必須去干活兒之前。

打那以后好一陣子，人人都管他叫“冠軍”。春天里他們又進(jìn)行了一場(chǎng)比賽。他輕而易舉就贏了，因?yàn)樵?/p>

第一場(chǎng)比賽中，那個(gè)來自西恩富戈斯的黑人被他打垮了自信心。后來他又比賽過幾次，就不再參加了。他

堅(jiān)信，只要自己一心想要做到，就能打敗任何人。他也確信不疑地認(rèn)為，掰手腕對(duì)用來釣魚的右手不大好。

在幾次練習(xí)賽中，他曾經(jīng)試著用左手，可他的左手總是不聽使喚，不怎么得力，他對(duì)左手毫無信賴可言。

此刻還有一點(diǎn)陽光，老人想直到晚上天氣轉(zhuǎn)冷之前，這只手應(yīng)該不會(huì)再抽筋，可是到了晚上，真擔(dān)心它會(huì)

出什么幺蛾子。

一架飛機(jī)從他頭頂上飛過，沿著航線前往邁阿密，他眼看著飛機(jī)的影子驚起一群群飛魚。

“有這么多飛魚，說明附近一定有縱?！彼贿呎f著一邊把身子向后仰，他想試著向船后靠，去看看那只

魚群，但是因?yàn)楹Ｋ嶔ぃ荒軙簳r(shí)坐著不動(dòng)。小船在慢慢地前進(jìn)，他一直望著飛機(jī)，直到它消失在視

線盡頭。

坐在飛機(jī)里一定會(huì)覺得很新奇，他想。不知道從那么高的地方望下來，大海是什么樣子？要是他們飛得不

是太高，一定能從空中清楚地看到魚。在捕龜船上的時(shí)候，我待在桅頂橫桿上，在那么高的地方甚至也能

看到不少東西。從那兒往下看，鰻縱的顏色顯得更綠，你能看見它們身上的條紋和紫色斑點(diǎn)，還有游動(dòng)著

的整個(gè)魚群。為什么在黑沉沉前景的海流中飛快游動(dòng)的魚，背部都是紫色的，而且一般來說都有紫色條紋,

又或斑點(diǎn)？鰻鍬看上去是綠色的，這當(dāng)然是因?yàn)樗鼈儗?shí)際上是金黃色的。不過，當(dāng)它們實(shí)在餓極了要吃食

的時(shí)候，身體兩側(cè)會(huì)現(xiàn)出紫色條紋，跟大馬林魚一樣，這是因?yàn)閼嵟瓎?？還是因?yàn)樗麄儤O速逃竄所引起的？

天快黑的時(shí)候，老人那根粗釣線被一條鯉縱咬住了。他第一次看見那條鰥穌:是在它躍出水面的時(shí)候，在最

后一縷陽光的照射下，它呈現(xiàn)出真金一般的顏色，在空中狂亂地掙扎搖擺。那條鰻鰥驚慌得一次次躍出水

面，好像在做雜技表演。老人費(fèi)力地挪到船尾，蹲下身子，用右手和右臂拽著粗釣線，左手把鰻鰥;往回拉，

每扯回一段釣線，就用赤著的左腳踩住。等魚到了船尾，絕望地來回亂竄亂跳，像尖刀一樣砰砰地砍向船

身。老人探出身去，把這條帶著紫色斑點(diǎn)，金光燦燦的鰻瞅拎進(jìn)船里。那魚的嘴在鉤子上抽搐一般急促地

張合不停，又長(zhǎng)又扁的身體、尾巴和腦袋在船底亂撞一氣，直到老人用木棍猛擊那金閃閃的魚頭，它才顫

抖一陣，紋絲不動(dòng)了。

老人把魚從鉤子上取下來，又裝上一條沙丁魚做魚餌，扔進(jìn)海里，然后他慢慢挪到船頭。他洗了洗左手，

在褲子上擦干。他把沉重的釣線從右手換到左手，又在海水里洗了洗右手，這當(dāng)兒，他眼里望著太陽沉入

大海，還有那斜入水中的粗釣線。

“你們還是老樣子，一點(diǎn)兒沒變?！崩先苏f。不過，他觀察著拍打在手上的水流，發(fā)覺船走得明顯慢了。

“我來把兩只槳橫綁在船尾，這樣一來，夜里就能讓它慢下來，”他說，“你們能熬夜，我也行。”

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“血從他和那個(gè)黑人的指甲縫里滲了出來”，不僅表現(xiàn)了比賽僵持之久，更體現(xiàn)了老人面對(duì)強(qiáng)大對(duì)手剛

毅頑強(qiáng)、永不服輸?shù)囊庵尽?/p>

B.作者為展現(xiàn)老人釣鰻縱的過程，運(yùn)用了“挪”“拽”“拉”“踩”等一系列動(dòng)詞，表明了老人捕魚動(dòng)作

熟練卻又異常艱辛。

C.小說首尾老人的內(nèi)心獨(dú)白，表現(xiàn)了老人和魚一搏高下的決心，同時(shí)也體現(xiàn)出了老人將魚視為同類和平等

對(duì)手的觀念。

D.作者細(xì)致描寫老人成功捕獲鰻縱后用海水洗手的場(chǎng)景，表現(xiàn)了老人悠閑自得的狀態(tài)，凸顯了老人的自信

和從容。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文中運(yùn)用大段文字描寫飛機(jī)過后老人的心理活動(dòng)，從老人自身角度表達(dá)所思所想，使其形象更加真實(shí)、

3

豐滿和立體。

B.在掰手腕的比賽過程中，作者通過裁判、觀眾和黑人的不同反應(yīng)，從側(cè)面襯托了老人的硬漢精神。

C.小說運(yùn)用了豐富的細(xì)節(jié)描寫和多樣的修辭手法，使敘事風(fēng)格簡(jiǎn)明、生動(dòng)、熱烈、典雅，極具海明威個(gè)人

特色。

D.小說不斷切換人稱視角，不僅避免了敘述的單一性和局限性，而且能夠充分全面敘述故事和呈現(xiàn)人物。

8.小說插敘了圣地亞哥比賽掰手腕的情景，請(qǐng)分析其作用。（6分）

9.古往今來，滄海橫流，方顯英雄本色。英雄是民族的脊梁，哪怕千鈞重壓，依然昂首挺立。結(jié)合圣地亞

哥與蘇武在困境面前的各自表現(xiàn)，談?wù)勚形鞣轿幕瘜?duì)“英雄”的不同理解。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

裴封叔之第，在光德里。有梓人【注】款其門，愿?jìng)蛳队疃幯?。所職尋引、?guī)矩、繩墨，家不居碧斫之

器。問其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制，高深、圓方、短長(zhǎng)之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能

就一宇。故食于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾收其直大半焉。”他日，入其室，其床闕足而不能理，

日：“將求他工?！庇嗌跣χ^其無能而貪祿嗜貨者。

其后京兆尹將飾官署，余往過焉。梓人左持引右執(zhí)杖而中處焉委群材會(huì)群工或執(zhí)斧斤或執(zhí)刀鋸皆環(huán)立向之

量棟宇之任視木之能舉揮其杖，曰“斧！”彼執(zhí)斧者奔而右。顧而指曰：“鋸！”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而,

斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈

尺而曲盡其制，計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈，無進(jìn)退焉。既成，書于上棟日：“某年某月某日某建”，則其姓字也,

凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術(shù)之工大矣。

繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟？吾聞勞心者役人，勞力者役于人，彼其勞心者歟？

能者用而智者謀，彼其智者歟？是足為佐天子，相天下法矣。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，

條其綱紀(jì)而盈縮焉，齊其法制而整頓焉；猶梓人之有規(guī)矩、繩墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天

下之人，使其安業(yè)。能者進(jìn)而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小勞,

不侵眾官，日與天下之英才，討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬國(guó)理矣。

余謂梓人之道類于相，故書而藏之。

（節(jié)選自《柳河?xùn)|集?梓人傳》）

【注】梓人：指木匠。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.梓人左/持引右/執(zhí)杖而中處焉/委群材/會(huì)群工/或執(zhí)斧斤/或執(zhí)刀鋸/皆環(huán)立/向之量棟宇之任/

視木之能舉/

B.梓人左/持引右/執(zhí)杖而中處焉/委群材會(huì)/群工或執(zhí)斧斤/或執(zhí)刀鋸/皆環(huán)立向之/量棟宇之任/視

木之能舉/

C.梓人左持引/右執(zhí)杖/而中處焉/委群材/會(huì)群工/或執(zhí)斧斤/或執(zhí)刀鋸/皆環(huán)立向之/量棟宇之任/

視木之能舉/

D.梓人左持引/右執(zhí)杖/而中處焉/委群材會(huì)/群工或執(zhí)斧斤/或執(zhí)刀鋸/皆環(huán)立/向之量棟宇之任/視

木之能舉/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“其床闕足”中的“闕”意為缺少，與《燭之武退秦師》中“若不闕秦，將焉取之”的“闕”意義不同。

B.京兆尹，官職名，始設(shè)于漢代，負(fù)責(zé)管轄京畿都城地域，職權(quán)相當(dāng)于郡太守，文中指長(zhǎng)安及周邊地區(qū)的

行政長(zhǎng)官。

C.“彼執(zhí)鋸者趨而左”中的“左”與《赤壁賦》中的“順流而東也”的“東”用法相同，都是名詞活用為

4

動(dòng)詞。

D.“計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈”中的“構(gòu)”意為建造，與《阿房宮賦》中的“驪山北構(gòu)而西折”中的“構(gòu)”意義

不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.作者對(duì)梓人的態(tài)度前后變化很大，起初認(rèn)為梓人無能貪財(cái)而恥笑他，后來見識(shí)了他的才能而由衷佩服他。

B.在建造房屋時(shí)，梓人的功用遠(yuǎn)超群工，所以不管是受聘于官府還是給私人做活，報(bào)酬都遠(yuǎn)高于群工。

C.京兆尹裝修官府時(shí)，梓人指揮群工，從容有序，并堅(jiān)決辭退能力不足者，這些人也不敢有絲毫怨恨。

D.作者高度贊揚(yáng)了梓人的才能，認(rèn)為他是勞心的人，是有才智的人，甚至是足以輔佐天子，做天下宰相的

人。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）俄而，斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。（4分）

（2）日與天下之英才，討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。（4分）

14.根據(jù)文章內(nèi)容，說說梓人和宰相在履行職責(zé)上有哪些相同點(diǎn)？（3分）

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15?16題。

踏莎行?候館梅殘

歐陽修

候館梅殘，溪橋柳細(xì)。草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。

寸寸柔腸，盈盈粉淚。樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.細(xì)柳、薰草點(diǎn)綴著春光麗景，候館、征轡透視了行人漂泊，以春景寫羈旅，以樂景襯離愁，起到離愁倍

增的效果。

B.本詞以“春水”喻離愁，與李煜的“恰似一江春水向東流”異曲同工，均妙在即景設(shè)喻，觸物生情，眼

中所見與心中所感悠然神會(huì)。

C.本詞善用疊詞，“柔腸”而說“寸寸”，“粉淚”而說“盈盈”，不僅顯示出女子思緒的纏綿深切，而

且與“迢迢春水”一脈相承。

D.末兩句寫出了樓頭思婦凝目遠(yuǎn)望、神馳天外，與李白送別友人時(shí)的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”

情景相似。

16.清人金圣嘆曾評(píng)點(diǎn)此詞“構(gòu)思極妙”，對(duì)此請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

古代詩詞常常以鳥類為意象，來渲染離愁別緒、新怨舊恨，增強(qiáng)藝術(shù)的感染力。比如“,

"兩句把杜鵑的叫聲與悲傷、思?xì)w的情緒聯(lián)系在一起；又如“,

"兩句借助鴻雁表達(dá)游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情；再如“,”

兩句中烏鴉的意象烘托了衰敗荒涼的氛圍。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

海最偉大的意義在于它為人類提供了一個(gè)鍛煉和檢驗(yàn)自己的意志的無以倫比的場(chǎng)所。它既能培養(yǎng)人的精神，

又可使人的征服精神得到實(shí)現(xiàn)。它以①—的氣勢(shì)、暴烈的脾性吸引和刺激昔人們?nèi)フ鞣?，就如同一個(gè)斗

牛士揮舞著猩紅的披風(fēng)，在征服它的過程中，只有它才能向我們提供那樣②一的場(chǎng)面和使我們的勝利欲望

得到最大滿足的機(jī)會(huì)。大海能使我們以這種顯示與檢驗(yàn)充滿情感與快意.因?yàn)?，大海也是生命，它是活?/p>

的，有著一顆經(jīng)久不息的靈魂，吸引著人們一代一代地走向大海。

5

人們喜歡大海，幾乎是一種本能。一位科學(xué)家通過他個(gè)人的“別出心裁”的研究，竟然得出一個(gè)結(jié)論：人

類來自于大海。他否定了人與猩猩為近親之類的說法。他一口氣歷數(shù)了無數(shù)條根據(jù)。比如：嬰兒一出世就

喜歡水，并能游泳，而小猩猩一丟進(jìn)水里則會(huì)被淹死。這位科學(xué)家的結(jié)論比以前那些大家公認(rèn)不疑的結(jié)論

來得荒唐。但，我寧愿相信他的結(jié)論：我們來自大海。

可以說，我們對(duì)大海的親近，③—，發(fā)自內(nèi)心。

18.下列各句中的引號(hào)，和文中的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）

A.號(hào)稱“世界屋脊”的青藏高原，有兩個(gè)世界之最。

B.清朝末年留學(xué)日本的時(shí)候，魯迅厭惡那些把頭發(fā)盤在帽子里成為高高的“富士山”的人。

C.前段時(shí)間一直復(fù)習(xí)，累得不行，今天終于考完了，我們“自由”了。

D.我有時(shí)也不免浮躁，最近就有點(diǎn)兒如我家鄉(xiāng)話所說“心里長(zhǎng)草”

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)脑~語。（3分）

20.請(qǐng)將文中畫橫線的部分改成幾個(gè)較短的語句。可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變?cè)?。?分）

（二）語言文字運(yùn)用H（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21?22題.

蜜蜂從花叢中采完蜜，還知道嗡嗡地唱著道謝；樹葉被清風(fēng)吹得涼爽，還知道颯颯地響著道謝。但是，我

們還不如蜜蜂和樹葉，有時(shí)候，①。在中國(guó)的傳統(tǒng)中，并不缺少對(duì)于“感恩”的宣揚(yáng)，無論是古

詩文還是民間俗語中，都有大量關(guān)于感恩的內(nèi)容?？墒洽冢恢绷?xí)慣于用“大恩不言謝”“羞于表

達(dá)”“不善言辭”之類的說法搪塞。人們往往忽視了，感恩是一種能令自己和別人感到幸福的美德。懂得

感恩、樂于感恩的人，往往謙虛、善良；不懂感恩的人，③。感恩不能只放在心里，需要表達(dá)出

來，讓別人感受到這是一種心的交流；感恩是一種對(duì)于善良的堅(jiān)持，這種善良是能影響很多人的；當(dāng)你面

對(duì)一個(gè)懂得感恩的人時(shí)，你會(huì)覺得溫暖，并且愿意將感恩這種美德永遠(yuǎn)傳承下去。

21.文中畫橫線的句子使用了擬人和對(duì)偶的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個(gè)

字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

江蘇蘇州一個(gè)普普通通的早餐攤最近火了，在早餐攤的醒目的地方貼了一張字條一一告訴你個(gè)秘密，我家

收款碼提示音關(guān)閉了……

早餐攤的攤主阿信來自山東荷澤，被問及為何關(guān)閉收款提示音，他說，之前這附近的工人經(jīng)常來他這兒買

早餐，有個(gè)人跟他講價(jià)，說能不能便宜點(diǎn)賣給他。他沒多想，給工人多加了點(diǎn)分量，也沒收工人的錢。自

此，阿信便決定關(guān)閉收款碼提示音，并在一旁貼上這張紙條。

請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套

作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

6

答案

1.D（強(qiáng)加因果；間接經(jīng)驗(yàn)也能夠?yàn)閷?shí)際的“行”出謀劃策。）

2.C（A.應(yīng)為“是'達(dá)到先天本體的前提”，B.絕對(duì)化，“實(shí)現(xiàn)了靜態(tài)同一”錯(cuò)。D.邏輯順序錯(cuò)，材料

二結(jié)尾指出，先通過學(xué)習(xí)去偽存真、去粗取精，然后再將所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)全面地落實(shí)到行動(dòng)中去。）

3.A（A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)知行分離）

4.行是達(dá)到明覺之知的前提，是在日常世界中的實(shí)際踐履，使知具有現(xiàn)實(shí)性，作為經(jīng)驗(yàn)性活動(dòng)，它指向人

自身，是致知過程中的中介和判斷真知的準(zhǔn)則。

5.

（1）重視學(xué)習(xí)，既要重視理論學(xué)習(xí)，更要重視實(shí)踐，參與實(shí)踐，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)；

（2）在堅(jiān)持學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，盡可能多地掌握直接經(jīng)驗(yàn)；

（3）理解應(yīng)用所學(xué)的東西，用于順利解決實(shí)際問題；

（4）重視讀書學(xué)習(xí)，做到學(xué)而信，學(xué)而思，學(xué)而信。

6.D（“悠閑自得”錯(cuò)）

7.C（修辭手法并不多樣，風(fēng)格也不是熱烈、典雅）

8.①圣地亞哥在左手抽筋的情況下，想起了比賽，符合他此時(shí)的心理，在情節(jié)設(shè)置上有合理性：

②表現(xiàn)圣地亞哥疲倦時(shí)，為自己增加信心：

③凸顯圣地亞哥剛毅頑強(qiáng)，永不服輸?shù)木裥蜗螅孩芗哟罅斯适氯萘浚鋵?shí)了文章內(nèi)容

9.①圣地亞哥手腕時(shí)奮力拼搏和捕魚時(shí)的全力以赴，體現(xiàn)了西方崇尚個(gè)人的戰(zhàn)斗意識(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值，

為自我而戰(zhàn)，為靈魂尊嚴(yán)而戰(zhàn)，為人之精神而戰(zhàn)。

②蘇武面對(duì)漠北環(huán)境的極度惡劣和匈奴人的威逼利誘誓死不屈，表現(xiàn)的是東方文化所推崇的氣節(jié)和國(guó)家意

識(shí)，注重堅(jiān)守隱忍，自我犧牲，體現(xiàn)了中華民族強(qiáng)烈的集體意識(shí)。

10.C

H.D（兩句中的“構(gòu)”均為建造，意義相同）

12.D（“是足以輔佐天子，做天下宰相的人”錯(cuò)）

13

（1）不一會(huì)兒，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看著他的臉色，等待他的發(fā)話，沒有一個(gè)敢自做主張的。

（2）每天和天下的杰出的人才一起討論治理國(guó)家的根本道理，這就像梓人善于運(yùn)用眾工匠而不自夸手藝一

樣。

14.①專門使用智慧，能知道全局要領(lǐng)；

②委任職責(zé)，發(fā)出命令：

③選擇人，使他們適合自己的職務(wù)：

④不親自去做那些微小瑣碎的事情，不干涉眾人的工作。

15.B（李煜的'‘恰似一江春水向東流”是因情設(shè)景，并非即景設(shè)喻。）

16.①本詞上片寫遠(yuǎn)行之人在旅途中的所見所感，融怡明媚的仲春風(fēng)光，既令征人欣賞流連，卻又很容易

觸動(dòng)離愁。

②下片由陌上行人轉(zhuǎn)筆寫樓頭思婦，想像閨中少婦登樓遠(yuǎn)望，淚水漣漣。

③此詞由陌上游子而及樓頭思婦，由實(shí)景而及想象，運(yùn)用對(duì)寫，兩處著筆，層層遞進(jìn)，將離愁別恨表達(dá)得

蕩氣回腸，意味深長(zhǎng)。

17.杜鵑意象：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑；又聞子規(guī)啼夜月，愁空山

鴻雁意象：鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文；雁字回時(shí)，月滿西樓；塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意

烏鴉意象：佛貍祠下，一片神鴉社鼓；枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家

18.C（文中引號(hào)表強(qiáng)調(diào)突出，A項(xiàng)表特定稱謂，B項(xiàng)表特殊含義，C項(xiàng)表強(qiáng)調(diào)突出，D項(xiàng)表直接引用）

19.①磅礴②驚心動(dòng)魄③與生俱來

20.人類需要鍛煉和檢驗(yàn)自己的意志，海為人類提供了一個(gè)無以倫比的場(chǎng)所，這就是海最偉大的意義。（或:

7

人類需要鍛煉和檢驗(yàn)自己的意志的場(chǎng)所，海為人類提供了一個(gè)無以倫比的場(chǎng)所，這就是海最偉大的意義。）

21.

①擬人。蜜蜂、樹葉“知道”“道謝”，賦予兩個(gè)事物以人的情態(tài)和動(dòng)作，形象生動(dòng)地表明了蜜蜂和樹葉

尚懂得感恩，為下文寫人蓄勢(shì)。

②對(duì)偶。前后兩句分別由蜜蜂和“樹葉”領(lǐng)起，“花叢”和“清風(fēng)”、