八年級(jí)歷史上冊(cè)-第9課新文化運(yùn)動(dòng)課件-人教新課標(biāo)版

近代中國(guó)思想解放潮流三個(gè)階段學(xué)思想文化新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)器物學(xué)制度維新變法辛亥革命背景興起內(nèi)容評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)睜眼看世界師夷長(zhǎng)技以制夷君主立憲制民主共和制近代中國(guó)思想解放潮流三個(gè)階段學(xué)思想文化新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)器物學(xué)制度1新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)2新文化運(yùn)動(dòng)背景:中華民國(guó)建立后,從西方傳入的民主、自由、平等、博愛(ài)等思想觀念受到知識(shí)階層特別是青年學(xué)生的歡迎。袁世凱為實(shí)現(xiàn)獨(dú)裁專(zhuān)制，頒布《中華民國(guó)約法》，規(guī)定“國(guó)民教育，以孔子之道為修身大本。新文化運(yùn)動(dòng)背景:中華民國(guó)建立后,從西方傳入的民主、自由、平等3

民與君勢(shì)不兩立，自由與專(zhuān)制也不能并存，妄想復(fù)辟的人，都是國(guó)家公敵。民與君勢(shì)不兩立，自由與專(zhuān)制也不能并存，妄4你說(shuō)我說(shuō)

新文化運(yùn)動(dòng)“是幾個(gè)青年憑空造出來(lái)的?！边@種說(shuō)法對(duì)不對(duì)？為什么？你說(shuō)我說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)“是幾個(gè)青年憑空造出來(lái)的。”這5標(biāo)志:內(nèi)容:代表人物:口號(hào):新文化運(yùn)動(dòng)1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》民主和科學(xué)陳獨(dú)秀李大釗魯迅胡適四個(gè)提倡四個(gè)反對(duì)標(biāo)志:內(nèi)容:代表人物:口號(hào):新文化運(yùn)動(dòng)1915年陳獨(dú)秀在6八年級(jí)歷史上冊(cè)-第9課新文化運(yùn)動(dòng)精品ppt課件-人教新課標(biāo)版7兼容并包，思想自由”北大為什么能成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心？兼容并包，思想自由”北大為什么能成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心？8講壇上的教授胡適辜鴻銘走近北大兼容并包，思想自由”講壇上的教授胡適辜鴻銘走近北大兼容并包，思想自由”9陳獨(dú)秀李大釗魯迅胡適陳獨(dú)秀李大釗魯迅胡適10魯迅《狂人日記》《孔乙己》《祥林嫂》《阿Q正傳》魯迅《狂人日記》11胡適《文學(xué)改良芻議》陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》要求用白話(huà)文取代文言文建設(shè)平易、新鮮、通俗的新文學(xué)胡適《文學(xué)改良芻議》陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》要求用白話(huà)文取代文言12材料一“這柯（棵）大樹(shù)很可惡，他礙著我的路！”來(lái)！快把他砍倒了，把樹(shù)根亦掘去。哈哈！好了！

——胡適《樂(lè)觀》材料一“這柯（棵）大樹(shù)很可惡，13民主科學(xué)DemocracyScience(德先生)(賽先生)“我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗?！?/p>

——陳獨(dú)秀《新青年》自然科學(xué)和看待客觀事物的科學(xué)觀點(diǎn)。西方的資產(chǎn)階級(jí)民主政治。民主科學(xué)DemocracyScience(德先生)141、提倡民主，反對(duì)獨(dú)裁專(zhuān)制4、提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)3、提倡新道德，反對(duì)舊道德三、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容

2、提倡科學(xué)，反對(duì)迷信盲從1、提倡民主，反對(duì)獨(dú)裁專(zhuān)制4、提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)3、提倡15舊道德：指孔子學(xué)說(shuō)為代表的儒家傳統(tǒng)道德。其核心內(nèi)容是三綱五常（三綱指君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。五常通常指仁、義、禮、智、信）。歷代統(tǒng)治者以此來(lái)束縛人們的思想。新道德：指男女平等、個(gè)性解放等舊道德：指孔子學(xué)說(shuō)為代表的儒家傳統(tǒng)道德。其核心內(nèi)容是三綱五常16新世紀(jì)的曙光1、李大釗發(fā)表《庶民的勝利》

和《布爾什維主義的勝利》2、李大釗在北京創(chuàng)辦《每周評(píng)論》

擴(kuò)大宣傳馬克思主義新世紀(jì)的曙光17科學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容積極影響提倡反對(duì)民主 專(zhuān)制動(dòng)搖封建思想統(tǒng)治愚昧弘揚(yáng)民主科學(xué)思想新道德舊道德為五四運(yùn)動(dòng)作了思想準(zhǔn)備新文學(xué)舊文學(xué)有利于文化的普及繁榮局限性對(duì)東西方文化存在絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定4．前期新文化運(yùn)動(dòng)的影響科學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容積極影響提倡反對(duì)民主 專(zhuān)制動(dòng)搖封建思想統(tǒng)18三、新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義新文化運(yùn)動(dòng)是我國(guó)歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)。啟發(fā)人們追求民主與科學(xué)，探索救國(guó)救民的真理，為馬克思主義在中國(guó)傳播創(chuàng)造了條件。

：對(duì)東西方文化的看法存存在絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的偏向，這一直影響到后來(lái)。局限三、新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義新文化運(yùn)動(dòng)是我國(guó)歷19八年級(jí)歷史上冊(cè)-第9課新文化運(yùn)動(dòng)精品ppt課件-人教新課標(biāo)版20陳烈女名宛珍，紹興縣人，三世居上海。年十七，字王遠(yuǎn)甫之子菁士。菁士于本年三月廿三日病死，年十八歲。陳女聞死耗，即沐浴更衣，潛自仰藥。其家人覺(jué)察，倉(cāng)皇施救，已無(wú)及。女乃泫然曰：“兒志早決，生雖未獲見(jiàn)夫，歿或相從地下……”言訖，遂死，死時(shí)距其未婚夫之死僅三時(shí)而已。（此據(jù)上海紹興同鄉(xiāng)會(huì)所出征文啟。）

過(guò)了兩天，又見(jiàn)上?？h知事呈江蘇省長(zhǎng)請(qǐng)子褒揚(yáng)的呈文。陳烈女的死值得嗎？縣長(zhǎng)為什么要褒揚(yáng)她？

思考：貞節(jié)牌坊群陳烈女名宛珍，紹興縣人，三世居上海。年十七，字王遠(yuǎn)甫之21魯迅《狂人日記》《孔乙己》《祥林嫂》《阿Q正傳》魯迅《狂人日記》22我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪扭扭的每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半頁(yè)，才從字縫理看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”！——魯迅《狂人日記》我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪扭扭的每頁(yè)上都寫(xiě)23材料一：1913年江蘇第一師范學(xué)校招考生徒，應(yīng)考者三百余人，皆中小學(xué)生也。在300多名應(yīng)試者中，崇拜孔孟者有218人，占三分之二強(qiáng)，顏淵、王陽(yáng)明、朱熹、程頤等儒家人物也都有人崇拜。古代知名的謀士也有諸葛亮、蘇秦、張儀、張良、蕭何等上榜。

材料二：1924年，北京大學(xué)校慶25周年紀(jì)念的一份民意測(cè)驗(yàn)中，題為“你心目中國(guó)內(nèi)或世界大人物，是哪位？”結(jié)果如下：姓名票數(shù)姓名票數(shù)姓名票數(shù)姓名票數(shù)姓名票數(shù)姓名票數(shù)孫文

473

陳獨(dú)秀

173

蔡元培

153

段祺瑞

45

胡適

45

梁?jiǎn)⒊?/p>

29吳佩孚

27

李大釗

25

章太炎10

馮玉祥

7

袁世凱

5

康有為

3黎元洪

1

孔子

1

莊周

1

諸葛亮

1

曾國(guó)藩

1

漢武帝

1

從材料一到材料二反映了新文化運(yùn)動(dòng)前后青年人的思想發(fā)生了怎么樣的變化？材料一：1913年江蘇第一師范學(xué)校招考生徒，應(yīng)考者三百余人，24

毛澤東說(shuō)：“《新青年》是有名的新文化運(yùn)動(dòng)的雜志，由陳獨(dú)秀主編。當(dāng)我在師范學(xué)校做學(xué)生的時(shí)候，我就開(kāi)始讀這一本雜志。我特別愛(ài)好胡適、陳獨(dú)秀的文章。他們代替了梁?jiǎn)⒊涂涤袨椋粫r(shí)成了我的模范?！薄坝泻荛L(zhǎng)一段時(shí)間，每天除上課、閱報(bào)以外，看書(shū)，看《新青年》；談話(huà)，談《新青年》；思考，也思考《新青年》上所提出的問(wèn)題?！毙虑嗄暾f(shuō)《新青年》毛澤東說(shuō)：“《新青年》是有名的新文化運(yùn)動(dòng)的雜志，由陳獨(dú)25

北大中文系學(xué)生楊振聲說(shuō)：《新青年》“象春雷初動(dòng)一般，……驚醒了整個(gè)時(shí)代的青年。他們首先發(fā)現(xiàn)自己是青年，又粗略地認(rèn)識(shí)了自己的時(shí)代，再來(lái)看舊道德，舊文學(xué)，心中就生出了叛逆的種子。一些青年逐漸地以至于突然地打碎了身上的枷鎖，歌唱著沖出了封建的堡壘”。

新青年說(shuō)《新青年》北大中文系學(xué)生楊振聲說(shuō)：《新青年》“象春雷初動(dòng)一般，26

現(xiàn)象一：新文化運(yùn)動(dòng)中，吳虞在《新青年》雜志上連續(xù)發(fā)表《吃人與禮教》等文章，喊出“打倒孔家店”的口號(hào)，猛烈抨擊了封建禮教和舊文化，掀起了一股否定孔子、批判儒學(xué)的潮流。

現(xiàn)象二：孔子誕辰2556周年之際,2005年9月28日上午8時(shí),在孔子故里山東曲阜,2005全球祭孔曲阜孔廟祭孔大典隆重舉行。上海、浙江衢州、云南建水、甘肅武威、香港、臺(tái)北和韓國(guó)漢城、日本足利、新加坡韮菜芭、美國(guó)舊金山、德國(guó)科隆等地這一天也進(jìn)行了不同形式的祭孔活動(dòng)。

學(xué)史感悟：今天我們?nèi)绾螌?duì)待傳統(tǒng)文化①新文化運(yùn)動(dòng)中提出“打倒孔家店”的口號(hào)目的何在？②我們今天為什么又要祭孔呢？自古以來(lái)把他尊為圣人,他對(duì)中國(guó)文化的影響很大.

③聯(lián)系專(zhuān)題一中儒學(xué)的發(fā)展史，結(jié)合上述兩種現(xiàn)象，談?wù)勎覀兘裉鞈?yīng)如何看待孔子和儒學(xué)？現(xiàn)象一：新文化運(yùn)動(dòng)中，吳虞在《新青年》雜志上連續(xù)發(fā)表《吃27歷史上某些批孔先鋒人物后來(lái)也承認(rèn)，批孔搞“過(guò)了頭”。其結(jié)果，除了造成人們思想混亂，無(wú)所適從外，既不可能做到全盤(pán)否定，更不可能做到徹底埋葬。應(yīng)該看到，儒家學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)有機(jī)部分，而且是很重要的組成部分，其中有過(guò)時(shí)的、陳腐或有害的成分，也有許多有益的、有恒久價(jià)值、迄今仍與中國(guó)文化、人們思想行為無(wú)法割裂的成分?；剡^(guò)頭來(lái)看，對(duì)孔子和儒家學(xué)說(shuō)的批判，不應(yīng)該作為敵對(duì)思想加以全盤(pán)否定和拋棄，而應(yīng)作為一場(chǎng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的清理運(yùn)動(dòng)。通過(guò)評(píng)析和清理，分清儒家學(xué)說(shuō)中的良莠，去其糟粕，留其精華。歷史上某些批孔先鋒人物后來(lái)也承認(rèn)，批孔搞“過(guò)了頭”。其結(jié)果，28正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待孔子和儒家學(xué)說(shuō)，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要。建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀。同時(shí)，必須弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類(lèi)有益的文明成果，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，打好全國(guó)