人教部編八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)文學(xué)常識(shí)(整理版)

人教部編八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)文學(xué)常識(shí)(整理版)1.本文介紹的小說(shuō)《社戲》是魯迅所寫(xiě)，他是一位偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。這篇小說(shuō)選自他的小說(shuō)集《吶喊》。魯迅在小說(shuō)中通過(guò)人物和景物描寫(xiě)，詳細(xì)地描述了“我”和小伙伴們夜航看戲的經(jīng)歷，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的深厚感情和對(duì)美好自由生活的向往。2.《回延安》是賀敬之所寫(xiě)，他是現(xiàn)代著名的革命詩(shī)人和劇作家。這首現(xiàn)代詩(shī)歌采用了陜北“信天游”的格式，通過(guò)對(duì)回延安的所見(jiàn)、所聞、所想和對(duì)延安巨變的描寫(xiě)，歌頌了延安人民在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的巨大貢獻(xiàn)和如今的建設(shè)成就。3.《安塞腰鼓》是劉成章所寫(xiě)，他是陜西延安人，也是一位獲得首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的散文家。這篇文章是一篇歌頌激蕩的生命和磅礴力量的散文。劉成章以“好一個(gè)安塞腰鼓”為線索，表達(dá)了對(duì)高原生命的歌頌，也是對(duì)民族魂的禮贊。4.《燈籠》是吳伯簫所寫(xiě)，他是散文家和教育家，原名熙成，來(lái)自山東萊蕪。這篇散文自由地運(yùn)用了筆法，抒寫(xiě)了作者關(guān)于燈籠的情感和回憶，從不同角度表達(dá)了燈籠對(duì)他乃至中華民族的意義，表達(dá)了對(duì)時(shí)局的擔(dān)憂和對(duì)未來(lái)的期望。5.本文是根據(jù)竺可楨在《科學(xué)大眾》1963年第1期上發(fā)表的《一門(mén)豐產(chǎn)的科學(xué)--物候?qū)W》改寫(xiě)而成。竺可楨是一位氣象學(xué)家和地理學(xué)家，來(lái)自浙江上虞。這篇事理性說(shuō)明文按照邏輯順序，綜合運(yùn)用多種說(shuō)明方法，介紹了物候現(xiàn)象的特點(diǎn)及掌握這些現(xiàn)象的意義等，體現(xiàn)了作者熱愛(ài)大自然和科學(xué)的思想感情。6.《阿西莫夫短文兩篇》是阿西莫夫所寫(xiě)，他是美國(guó)科普作家和科幻小說(shuō)家，代表作有《基地》《新疆域》。這篇事理性說(shuō)明文借揭示恐龍滅絕的原因，闡述了不同科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)發(fā)現(xiàn)可以相互啟發(fā)的道理。7.《大雁歸來(lái)》是利奧波德所寫(xiě)，他是美國(guó)生態(tài)學(xué)家。這篇文章以優(yōu)美的筆觸和生動(dòng)形象的語(yǔ)言向我們介紹了大雁的生活習(xí)性，字里行間流露出作者對(duì)大雁的喜愛(ài)之情，可以說(shuō)，本文是一篇文質(zhì)兼美的抒情散文。8.《時(shí)間的腳印》是陶世龍所寫(xiě)，他是一位科普作家。這篇說(shuō)明文運(yùn)用了比喻、擬人等修辭手法，生動(dòng)形象地說(shuō)明了巖石可以記錄時(shí)間及怎樣記錄時(shí)間，并闡明了讀懂巖石記錄對(duì)人類的重要意義?！短一ㄔ从洝肥翘諟Y明在《陶淵明集》中的一篇記敘文。陶淵明是東晉末期的詩(shī)人和辭賦家，他通過(guò)虛構(gòu)一個(gè)沒(méi)有壓迫和剝削的世外桃源，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)自由快樂(lè)生活的向往。《小石潭記》是柳宗元在《柳河?xùn)|集》中的一篇游記散文。柳宗元是唐代著名的文學(xué)家之一，他通過(guò)運(yùn)用“移步換景”、“情景交融”的寫(xiě)法，清晰地?cái)⑹隽俗约旱穆眯薪?jīng)歷，使讀者仿佛身臨其境?！逗酥塾洝肥俏簩W(xué)洢在清代張潮編的《虞初新志》中的一篇說(shuō)明文。魏學(xué)洢是明末的作家，他通過(guò)采用“總—分—總”的寫(xiě)法，描寫(xiě)了“核舟”上栩栩如生的人物和逼真的景物，贊美了核舟雕刻著的精湛技藝?！蛾P(guān)雎》和《蒹葭》是《詩(shī)經(jīng)》中的兩篇詩(shī)歌，都運(yùn)用了比興和重章疊句的表達(dá)方式。《關(guān)雎》表達(dá)了古代勞動(dòng)人民對(duì)美好愛(ài)情的向往和追求，《蒹葭》則表達(dá)了主人公對(duì)遠(yuǎn)方意中人強(qiáng)烈的思念之情。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，它匯集了從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌305首，按所配樂(lè)曲的性質(zhì)分成風(fēng)、雅、頌三類。《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法主要包括賦、比、興三種。《傅雷家書(shū)》是翻譯家傅雷寫(xiě)給兩個(gè)兒子的家信集合。傅雷是一位杰出的翻譯家，代表作有巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺(tái)》等。他也是一位特殊的教育家，家書(shū)中強(qiáng)調(diào)的是年輕人如何做人的問(wèn)題?！妒轿ⅰ泛汀蹲玉啤范歼x自《詩(shī)經(jīng)注析》。這兩首詩(shī)表現(xiàn)了女子對(duì)戀人的真摯感情?！端投派俑问裰荨肥翘拼?shī)人王勃的作品，通過(guò)寫(xiě)與好友分別的情景，慰勉友人勿在離別時(shí)悲傷，表現(xiàn)了詩(shī)人高遠(yuǎn)的志向和豁達(dá)的胸懷?！锻赐ズ?zèng)張丞相》是唐代詩(shī)人孟浩然投贈(zèng)給張九齡的一首詩(shī)。詩(shī)人通過(guò)面臨煙波浩淼的洞庭湖，欲渡無(wú)舟的感嘆，以及臨淵而羨魚(yú)的情懷，曲折地表達(dá)了希望張九齡給予援引之意，表現(xiàn)了詩(shī)人積極進(jìn)取的人生態(tài)度。《最后一次講演》選自聞一多的全集。聞一多先生的演講詞高度贊揚(yáng)了李公樸先生為民主與和平而獻(xiàn)身的愛(ài)國(guó)主義精神，嚴(yán)厲聲討了國(guó)名黨反動(dòng)派的無(wú)恥罪行和卑劣行徑?！稇?yīng)有格物致知精神》是美籍華裔物理學(xué)家丁肇中的一篇“立論文”。丁肇中用舉例論證與道理論證有機(jī)結(jié)合的方法，真誠(chéng)地告訴人們：在環(huán)境激變的今天，真正需要格物致知精神?！段乙簧械闹匾駬瘛肥峭踹x的演講詞。王選講述了自己一生中的一次重要抉擇，表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、甘為人梯的精神。王選是計(jì)算機(jī)文字信息處理專家，被譽(yù)為“當(dāng)代畢昇”，并獲得了國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)?！稇c祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》選自顧拜旦的文選。顧拜旦先生是法國(guó)教育家、社會(huì)活動(dòng)家，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人。本文是他在1919年瑞士洛桑國(guó)際奧委會(huì)全體委員大會(huì)上發(fā)表的演講。文章以詩(shī)歌般的語(yǔ)言講述了奧林匹克精神的價(jià)值和內(nèi)涵，熱情地歌頌了奧林匹克精神。《壺口瀑布》是梁衡的散文作品。梁衡以生動(dòng)的語(yǔ)言描繪了壺口瀑布雄偉的氣勢(shì)，并抒發(fā)了贊美黃河、贊美中華民族自強(qiáng)不息精神的情感?！对陂L(zhǎng)江源頭各拉丹冬》是女作家馬麗華的一篇游記。文章以“游蹤”為線索，記錄了長(zhǎng)江源頭神奇、壯麗的景色，表達(dá)了熱愛(ài)大自然的感情。馬麗華被譽(yù)為“西藏的歌者和行者”，代表作有《走進(jìn)西藏》等。子對(duì)自由和無(wú)拘無(wú)束的追求，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)友誼和人生的思考。22.《黃山》選自《中國(guó)山水》，作者是徐志摩，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、文學(xué)家、翻譯家，代表作有詩(shī)集《再別康橋》、《烽火集》等。徐志摩的《黃山》通過(guò)對(duì)黃山的描繪，展現(xiàn)了中國(guó)山水的壯美和神秘，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)大自然的敬畏和崇拜之情。23.《走近自然》選自《自然筆記》，作者是高陽(yáng)，中國(guó)現(xiàn)代作家，代表作有小說(shuō)《紅樓夢(mèng)外傳》、《鬼吹燈》等。高陽(yáng)的《走近自然》以親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)大自然的觀察和思考，表達(dá)了對(duì)自然的敬畏和對(duì)生命的感悟，呼吁人們要更加珍愛(ài)自然，與自然和諧相處。24