主題06 內(nèi)誠于心外信于人-備戰(zhàn)2023年高考語文之素材月月控

主題06內(nèi)誠于心，外信于人素材標簽誠信制度社會信用立身控素材生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。誠信是社會交往的名片，個人憑一言為定的信用立足社會；誠信是市場經(jīng)濟的動能，企業(yè)憑一諾千金的信用獲得發(fā)展；誠信是國際合作的基石，國家憑一言九鼎的信用互利共贏。誠信不僅僅是靠內(nèi)心道德律令推動的美德，更是法治框架下國家治理、社會運行、市場健康的剛需。讓信用的貨幣流通起來，讓信用的要素管用起來，讓信用的地基堅固起來，就需要把誠實守信納入制度安排，融入國家治理現(xiàn)代化全過程，融入現(xiàn)代化經(jīng)濟體系建設全領域?？亟嵌冉嵌?、只有建立講信重諾的良性循環(huán)，誠信才會成為助力社會有序運行的潤滑劑。古人云：“一言為重百金輕?！鄙眺敝鞒肿兎ǎ翱置裰恍拧?，遂立木定諾、依諾行賞，“以明不欺”，于是民眾的信任逐漸建立起來。這個故事充分說明，誠信不會自動生長出來。，頻發(fā)的假冒偽劣、商業(yè)欺詐、偷稅漏稅、欠債不還、電信詐騙等失信問題，使誠信建設一度陷入“破窗效應”的沼澤。如何筑牢不敢失信、不能失信的堤壩，讓信用這張“身份證”管用起來？近年來，從限制乘坐火車、飛機，到限制出境、限制購買不動產(chǎn)、限制高消費，嚴厲懲罰、聯(lián)合懲戒失信行為的制度籠子不斷加固，提升了破壞誠信的自我成本，讓那些見利忘義、敗德失信者付出了代價。一系列激濁揚清的有力舉措猶如徙木立信，在社會上樹起“守信者一路暢通，失信者寸步難行”的風向標。角度2、守誠信是最大的財富，講誠信是最大的聰明。倡導誠信、激勵誠信，關鍵在于提升誠信的社會價值，拓展信用的效用邊界。比如，“信易貸”“信易租”“信易行”“信易游”“信易批”等守信激勵項目不斷涌現(xiàn)，信用良好即可享受融資信貸、創(chuàng)業(yè)租賃、交通出行、旅游服務、行政審批等便利和優(yōu)惠，大大提升了人們信守承諾的主動性和積極性。信守承諾、講信修睦的新風長吹不止，增進的就會是全社會的誠信意識和信用水平，營造出的就會是知信、用信、守信的社會氛圍。角度3、文明越開化，市場化程度越高，對誠信的需求就越高。伴隨著中國經(jīng)濟處于轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟結構、轉(zhuǎn)換增長動力的關鍵期，信用體系建設同樣迎來關口，信用與經(jīng)濟社會發(fā)展的融合越來越緊密，信用越來越成為系統(tǒng)化、全民性的價值資產(chǎn)。從這個角度出發(fā)，更容易理解為什么社會誠信建設被納入全面依法治國，信用管理和信用體系建設進入新一輪機構改革視野。循著這些頂層設計和制度安排，共建共促一個“信用社會”，共襄共享一個“誠信中國”，美好未來在向我們走來。中華民族素來明禮崇信、抱誠守真，過去千百年來文明薪火不滅、社會賡續(xù)發(fā)展即受益于此。面向未來，我們將構建誠信文化、誠信經(jīng)濟、誠信生活，開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程。角度4、誠信是為人之本，是處世之法。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。在歷史的長河中有很多誠信之人，如商鞅立木取信，獲得了百姓信任，從而推行了新法；臾駢不負信，贏得世人尊敬；季札掛劍了卻徐國國君心愿，被傳為千古佳話?，F(xiàn)如今，誠信更是社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容。誠實守信是一個人成功的一種依靠、保障，它是我們手中一筆無形的資本財富，它勝過一切花言巧語蠱惑招術，它勝過一切身份地位背景后臺，因為誠實守信的人不會欺騙別人，而是精誠團結互利互惠合作雙贏?？厮儆盟夭慕庾x素材解讀1.若一個時代的心靈蒙塵，眼光呆滯失去真實，民族的文化內(nèi)核、國家的精神脊梁又靠何人去塑造，去擔當呢？莫忘真實，用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛尋找問題，而非置若罔聞；用無畏無懼的心書寫隱患，而非文過飾非。2.馬丁路德金說：“歷史終將記住的不是壞人的喧囂，而是好人的沉默。”而中國青年報的主編也在北大中文系的畢業(yè)典禮上激昂地提出：“這個社會需要的不是北大人的妥協(xié)沉默，而是北大人的堅守，北大人的真實?！辈诲e的，功利誠可貴，但真實價更高。3.韓信落魄的時候，一個漂母給他飯吃，韓信離開她的時候，告訴她以后一定來報答她。后來韓信做了楚王，不忘舊恩，奉黃金千兩以漂母。4.北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝?；实壅僖娏怂⒁c一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質(zhì)，便賜給他“同進士出身”。晏殊當職時，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選?！标淌庵x恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了?！边@兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。5.誠信，是曾子殺豬的育兒美談；誠信，是季布一諾千金的行事原則；誠信，是韓信功成后兌現(xiàn)的奉養(yǎng)老婆婆的諾言。誠信，是華夏兒女世代堅守的美德。它是一種態(tài)度，一種修養(yǎng)，一種境界，一種偉大的人格。它考驗著一顆心，講誠信的人，處處受歡迎；不講誠信者，最終被疏離。6.誠信是為人之本，是處世之法。日日品讀其義，時時修行于身，守心守信守誠，危言危行，有節(jié)有操。7.可是，名利面前，有些人卻將誠信二字拋棄如敝履，做些昧良心的事，賺著黑心的錢。所以，堅守誠信需要經(jīng)得起誘惑，無論是多大的利益，只要是違背誠信的都不要去做，否則后果不堪。生產(chǎn)者被叫停，經(jīng)營者被關門，建設者被嚴懲。當三鹿奶粉剝奪嬰幼兒健康時，當毒豆芽觸碰人們的舌尖時，當豆腐渣工程暴殄鮮活的生命時，良心，你在哪里？責任感，你在哪里？誠信，你去了哪里？難道非要等到身陷囹圄時才思及不該嗎？難道非要等到內(nèi)心深受譴責時才悔恨不已嗎？殊不知，亡羊補牢為時已晚！8.“索物于暗室者，莫良于火；索道于當世者，莫良于誠?！庇辛嘶鸸?，才能照亮黑暗，有了誠信，才能立足于天下。讓我們走進誠信的講堂，聆聽信義恒駐于心者的箴言，細品良善的真意，再燃誠信之火，照亮心之暗隅吧?！叭耍哉\為本，以信為天”。沒有誠信的人生活在世上，如同一顆漂浮在空中的塵埃。只有以誠來做人處世，才能在社會上立足，才能在事業(yè)上有所發(fā)展，才有光明的前途。“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的周敦頤，告訴了我們要潔身自好；“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈原，啟迪我們要勇于追求；“言必信，行必果”的曾子教育我們要老實守信。老實守信，必須從我做起。一個人只有真心誠意地待人處事在社會上立足，才能取得別人的信任。9.聞名古今的孔子在此為我們做了表率。雖然他學識淵博，才高八斗，但他還是實事求是，從不虛偽?！叭藷o完人，金無足赤”，孔子和平凡人一樣，當疑難問題困擾時，他虛心求教，老實善待?！叭诵?，必有我?guī)熝伞保鬃硬⒉灰驗樯矸莸匚慌c別人存在著差異而放棄心中所解不開的結。海涅說過：“生命不可能從謊言中開出燦爛的花朵”。然而時間不會因為某些東西而停止流逝，生活不會因為某個決定而改變。人生的旅程是豐富多彩的，親情的融洽，友情的純真，真情的流露，在洋溢著愛的社會里，誠信的彩綢始終牽系著我們。誠信既是公民道德的基本規(guī)范，又是公民立足的根本，更是我們民族生存的靈魂。一聲嘆息，一句碎語，一絲憂愁埋沒其中……10.繁華的都市，誠信的彩笛吹出和諧的節(jié)奏。但有些人對于此卻不屑一顧，從他們的視覺角度看，誠信是無聲無息的影子，是水中花，鏡中月?！疤炜罩袥]有留下痕跡，但鳥兒卻已飛過。”這正如我們現(xiàn)在所處的時代，一個考試作弊的人，不僅僅是學習態(tài)度的問題，治學態(tài)度的問題，而且也是個人思想品質(zhì)問題，是人格問題”?！拔鹨陨菩《粸椋鹨詯盒《鵀橹?，我們必須正確面對考試，不急于求成，做出損人又不利己的事，這樣只會事倍功半，偶然有些人拿到“帶著面具的分數(shù)”，還沾沾自喜，甚至在別人面前耀武揚威。但是“站起來比倒下去多一次，就是成功”，只要我們天天以最真實的自己，最真心的笑臉，最真切的態(tài)度，最真誠的祝福去面對一切。這樣當我們在生死邊緣徘徊的時候，我們還不忘誠信的重要意義，是老實讓我們?nèi)伺c人之間融洽得更加親密，是誠信讓家鄉(xiāng)逐漸走上致富，是誠信讓祖國的明天光線萬照！控范文無人監(jiān)考要靠自覺誠信考試不需老師監(jiān)考，如果一人作弊，全班的成績都要作廢。有人認為這種“強勢”反作弊行為可以培養(yǎng)誠信精神，有人質(zhì)疑這是一場做秀，還有人擔心類似的連坐承諾會有失公平。我認為上述院校強勢反作弊的初衷是善意的，嘗試無人監(jiān)考的探索精神也值得鼓勵。不過，該院校為了實現(xiàn)無人監(jiān)考而采取的“一人考試作弊，全班成績作廢”卻不合理，無人監(jiān)考要靠自覺誠信?？陀^地說，無人監(jiān)考的做法值得鼓勵和推廣，既能避免監(jiān)考老師干擾學生考試，也能培養(yǎng)學生的自律意識、誠信意識。但如果把無人監(jiān)考與“連坐”式承諾相掛鉤，那就令人費解，也讓人難以認同。結合新聞來看，雖然學生簽了承諾書，表面上好像認可了這種做法。但從教育角度和校園管理合理性來看，“連坐”的做法確實不妥。眾所周知，“連坐”的本義并非褒義，其社會評價非常不好。但是值得警惕的是，在現(xiàn)實生活中，特別是一些單位的管理工作中，類似“連坐”的做法卻在一定程度上存在。這種不分青紅皂白、盲目擴大責任主體甚至侵犯他人合法權益的做法，一貫遭到輿論質(zhì)疑和批評。具體來說，對于沒有考試作弊的學生，卻要因為某些學生作弊而受到牽連，這顯然是不公的。同時，“連坐”的做法容易影響學生之間的關系，某些沒有作弊的學生或許會因為自己受到連累而對作弊的學生心生不滿。更重要的是，學校搞“連坐”，也是在培養(yǎng)學生的“連坐”意識，不排除這些學生進入社會后也去搞“連坐”，對社會也會產(chǎn)生不良影響。實際上，與“連坐”掛鉤的無人監(jiān)考并非真正的無人監(jiān)考。這是因為“連坐”做法的實質(zhì)是讓學生之間互相監(jiān)督、互相監(jiān)考——每個學生只有監(jiān)督、提醒其他學生考試不作弊，自己才能不受作弊牽連。從這個角度言，所謂無人監(jiān)考徒有其名，只是“學生監(jiān)考”代替老師監(jiān)考罷了。真正的無人監(jiān)考，是指沒有監(jiān)考老師在場，考試全靠學生的自覺、誠信來有序完成。如今，很多學校施行的無人監(jiān)考也被稱為“誠信考場”——由此不難看出，無人監(jiān)考是靠誠信來約束的，而不是靠“連坐”式承諾。校內(nèi)普通考試，怎樣進行監(jiān)考，如何制定考試規(guī)則，這一般是高校自治范疇內(nèi)的事，高?？商剿鞯目臻g很大。但探索、推行的任何監(jiān)考模式，都應該合情合理，經(jīng)過嚴格論證。即便上述院校采取的無人監(jiān)考施行后沒有發(fā)現(xiàn)作弊情況，但“連坐”的做法還是值得審視，因為這可能有無形的副作用。希望該院校師生重新審視“‘連坐’式承諾”，無人監(jiān)考要靠自覺誠信，要讓無人監(jiān)考更合理、更科學。誠信的價值子曰：“人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”那么何謂“誠信”呢？誠信可說是起心動念——為人“誠實”不說謊、行事講“信用”不夸大其詞，兩者融合一體的人格風范。然而，現(xiàn)代的家庭教育為了擺脫舊禮教的束縛，認為父母不應該高高在上、道貌岸然，所以極力倡導親子互動、親子游戲、親子溝通……等等的理論，當然立意是對的，用心是好的！可是尺寸的拿捏與分際可不是那么容易，于是在周遭同學身上發(fā)生父母亂許承諾，過后又因為許多復雜的原因無法兌現(xiàn)，就找了一些似是而非的歪理、謬論為自己辯護、開脫，為自己的不守信用找正當理由，長此下去，這種出爾反爾的不良示范，也撼動了自身為人父母者的威信。因為不守誠信，于是說服教育沒有立足點，言語無力；因為人無信不立，所以對孩子的要求站不住腳，沒有立場，他根本不聽你的。為人子女的我們可能就有樣學樣，先是答應了，過后又反悔，依然是我行我素，如此成了惡性循環(huán)。可見父母或師長以身作則、身教重于言教的重要性。試問：“你會不會作弊？”目前求學過程中在考試引導教學、分數(shù)代表一切的普世觀點作祟下，出現(xiàn)為求得更高的考試成績而有了作弊的行為，舉凡左右觀察法、前后代入法、人體彩繪法、科技舞弊等等千奇百怪不實之舉，紛紛出籠。古人所謂“觀微知著”，這種不誠實的心態(tài)一旦在小處開始顯現(xiàn)，只會日積月累，將來在工作上就可能出現(xiàn)更大的誠信漏洞。因此“沒有誠信，快樂不長久，成績是虛假的，競爭也是失敗的?！闭\信問題在今天，已經(jīng)引起全球各國的重視與討論，因為誠信問題所造成的企業(yè)與社會損失是比貪污還嚴重。當社會開始容許更多不誠信的行為時，那正是我們要引以為憂的時候。然而，誠信的價值在哪里？以產(chǎn)品的販售而言，對商家有著成本、價格和利潤等考慮；消費者也衡量著購買此商品所能獲得的“價值”，也就是價值大于價格、價格又高于成本?。「匾氖请p方秉持“你不會騙我、我相信你、你我信守承諾”童叟無欺中產(chǎn)生誠信最大公約數(shù)，生意才能長久。子貢問政，子答：“足食，足兵，民信矣。”貢曰：“若只能留一項？”子曰“民信矣。”然而，現(xiàn)實社會中的人們，在人生路上經(jīng)過長途跋涉后，卻為了功利主義、利益熏心且人性思變的情況下，往往將原本身上背負的美貌、金錢、榮譽、誠信、機敏、健康、才學等七個背囊中的“誠信”給遺棄了！殊不知，沒了誠信時美貌是短暫的、圖求的金錢是不安的、榮譽也是虛偽的、機敏是投機的、心靈的健康是污穢的、才學更變成是心機?。∷哉\信是個無價之寶，誰也買不起，看似簡單、容易，卻是每個人存在的最大本錢，更是莘莘學子們不可舍棄的人生資產(chǎn)，這就是誠信最重要的價值，所以誠信為一切的核心，畢竟“被人相信是一輩子的幸福”。誠信：內(nèi)誠于心，外信于人吳宇軒人無信不立，國無信不興。古往今來，誠信的力量從來都不容忽視。商鞅徙木立信的故事廣為流傳，季布一諾千金的佳話不絕于史，周幽王為博美人一笑“烽火戲諸侯”失信于天下，“狼來了”的游戲也必將付出慘痛代價。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。為何將“誠”與“信”聯(lián)系在一起？“誠信”一詞最早何時出現(xiàn)？在古代漢語中，“誠”與“信”二者互訓，也就是說二者可以互相解釋、意義相通。“誠”是一個形聲字，《說文解字》說：“誠，信也。從言，成聲?！薄靶拧笔且粋€會意字，《說文解字》說：“信，誠也。從人，從言。會意。”在現(xiàn)代漢語中，我們也將“誠信”二字連用，表示處事真誠、老實、講信用。實際上，“誠”和“信”的語義側(cè)重有所不同。“誠”側(cè)重內(nèi)心層面，指內(nèi)心情感的真實無偽、自然流露。《荀子》中說：“君子養(yǎng)心莫善于誠”，君子陶冶思想性情，提高道德修養(yǎng)，沒有什么比“誠”更重要的了?！抖Y記·大學》中也說：“欲正其心者，先誠其意”，其意真誠，其心方能端正。而“信”則側(cè)重于人際交往層面，指言而有信、遵守信用。《論語·為政》有云：“子曰：‘人而無信，不知其可也’”，孔子認為，一個人如果不講信義，不知他該如何立足處世?！洞呵飿b梁傳》亦云：“言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言”，可見言語真實、言而有信的重要性。誠于中，信于外，內(nèi)誠于心，方能外信于人。最早將“誠”與“信”二者連起來使用的，是春秋時期法家的管仲，《管子·樞言》中說：“先王貴誠信。誠信者，天下之結也。”管仲突出了誠信的重要性，明確將其看作是天下倫理秩序的基礎。儒家更是十分重視誠信的作用。孔子強調(diào)“民無信不立”，指出誠信是治理國家的重要思想，是國與國之間交往所應遵守的道義標準，更是人們交往應遵守的基本道德規(guī)范，要做到“言而有信”。孟子在孔子誠信思想的基礎上進一步發(fā)展，將“朋友有信”與“君臣有義”、“長幼有序”、“夫婦有別”、“父子有親”相結合，統(tǒng)稱為“五倫”。漢代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智并列為“五?！?，將其視為最基本的社會行為規(guī)范。誠信是必不可少的人生素養(yǎng)和行為操守，是最基礎的價值觀和最基本的行為準則。北宋大儒司馬光一生“以至誠為主，以不欺為本”，無論是為官、治學還是處世，始終秉持誠信之道，這得益于良好家風的熏陶。宋人邵博所作《邵氏聞見后錄》中記載了這樣一則故事：司馬光五六歲時，想吃青核桃卻不會剝，司馬光的姐姐想幫他把皮剝掉，卻也沒能成功，姐姐有些氣餒，就先離開了。此時恰巧路過一位婢女，她用熱水將核桃燙了一下，輕輕一剝皮就下來了。姐姐回來，問是誰剝掉了核桃皮，司馬光回答說：“是我自己剝掉的”。此言剛好被司馬光父親聽到，他立即嚴厲訓斥道：“小孩子怎能說謊騙人呢？”此事讓司馬光刻骨銘心，相傳，年長之后，他還把這件事寫到紙上，時時告誡自己不能說謊。正所謂“愛子，教之以義方”，司馬光終生踐行“誠信”二字，正是因為在小時候，父親便將誠信這顆種子深埋在他的心中。誠信，乃道德之根基、人格之底蘊、立世之根本，眾多家族的家規(guī)家訓中，“誠信”都是一則重要內(nèi)容。西晉羊祜《誡子書》中說：“愿汝等言則忠信，行則篤敬”，旨在說明言而有信、言出必行的重要性。北宋著名理學家程顥、程頤兄弟自幼在《程氏家訓》的教育下成長，家訓中有“人無忠信，不可立于世。不信不立，不誠不行。不誠無以為善，不誠無以為君子”的教誨，意在說明誠信是君子修身立德的重要途徑，是為人處世的重要原則。清代廉吏汪輝祖在《雙節(jié)堂庸訓》中說：“以身涉世，莫要于信。此事非可襲取，一事失信，便無事不使人疑”，旨在告誡后世子孫，人生在世，一事失信，事事受疑，必須以誠信為先。對個人而言，誠信是立身之本，是做人做事必須堅守的道德底線；對企業(yè)而言，誠信是無形資產(chǎn)，靠信譽打