結(jié)題報(bào)告范文

篇一：結(jié)題報(bào)告范文結(jié)題報(bào)告范文來(lái)源：點(diǎn)亮網(wǎng)發(fā)布時(shí)間：2009-10-814:21:11發(fā)布人：朱國(guó)文“高中語(yǔ)文新教材使用研究”課題研究報(bào)告作者：省東中科研課題組一、 課題的研究背景二、 課題界定三、 課題研究的預(yù)設(shè)目標(biāo)四、 課題研究的理論支撐五、 課題研究的方法設(shè)計(jì)六、 課題研究的基本過(guò)程七、 課題的研究?jī)?nèi)容八、 課題研究成果九、 遺憾和思考千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面——課題背景“語(yǔ)文教學(xué)正面臨危機(jī)?，F(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教材體系的重大弊端造成了?少、慢、差、費(fèi)?，厭教厭學(xué)的惡果，不徹底改變它，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)就走不出死胡同！”（《審視中學(xué)語(yǔ)文教育》）在此嚴(yán)峻形勢(shì)下，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，新的高中語(yǔ)文教材（試驗(yàn)修訂本）在江西、山西和天津兩省一市試驗(yàn)三年后，根據(jù)教育部2000年頒布的“課程計(jì)劃”和“教學(xué)大綱于2000年秋季開(kāi)始在全國(guó)使用，從而取代了這以前使用了近20年的高中課本，真可謂“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”。應(yīng)該說(shuō)這幾年課程、教材的變革取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，需要我們對(duì)實(shí)施教改主渠道的教學(xué)進(jìn)行有意義的理論研究和有價(jià)值的課堂實(shí)踐。新教材是出來(lái)了，可如何適應(yīng)新教材在體系和結(jié)構(gòu)方面對(duì)舊教材所作的三個(gè)方面的改革（閱讀和寫(xiě)作、口語(yǔ)交際分編；破除以記敘、說(shuō)明和議論的文體為中心的模式；為擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量，編寫(xiě)與教科書(shū)配套的《語(yǔ)文讀本》，作為高中課本必要的組成部分），實(shí)現(xiàn)“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語(yǔ)感，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣。在教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情和民族共同語(yǔ)的規(guī)范意識(shí)，提高道德修養(yǎng)、審美情趣、思維品質(zhì)和文化品位，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”的指導(dǎo)思想，還是擺在我們面前的需要迫切解決的問(wèn)題。新教材的教法還是“猶抱琵琶半遮面”。橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同 課題界定關(guān)于“高中語(yǔ)文新教材使用的研究”中的“新教材”是指人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文室編著的2000年秋在全國(guó)大范圍內(nèi)使用的全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書(shū)及配套讀本。其“新”主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：1.強(qiáng)調(diào)了工具性與人文性的統(tǒng)一；2.注重了學(xué)生自學(xué)能力和自我發(fā)展意識(shí)的培養(yǎng)；3.強(qiáng)化了選文的審美情趣和文化內(nèi)涵；4.突出了教師主動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。新教材使用研究的范圍包括：圍繞新教材的閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際三個(gè)系統(tǒng)，從教材、教者、學(xué)生和教學(xué)手段等教學(xué)元素出發(fā)，以理論研究為主導(dǎo)，側(cè)重于教學(xué)實(shí)踐，在構(gòu)建有關(guān)新教材多層面、多功能立體交叉的課堂結(jié)構(gòu)和有一定操作性、示范性的課件模式上下功夫。路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索 預(yù)設(shè)目標(biāo)本課題的研究是以高中語(yǔ)文新教材閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際三個(gè)系統(tǒng)的相關(guān)內(nèi)容為基本研究對(duì)象，在進(jìn)行素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的今天，以改革教學(xué)方法，提高教學(xué)效率，提升教學(xué)品位，發(fā)展教師和學(xué)生的個(gè)性，塑造完善健康的人格為目標(biāo)，在具體的教學(xué)研究中，不僅有實(shí)踐的操作、理性的思考，更要構(gòu)建理論和實(shí)際有機(jī)結(jié)合的多側(cè)面、多功能立體交叉的課堂結(jié)構(gòu)和有一定操作性、示范性的課件模式。特別在我們這所國(guó)家級(jí)示范性高中的學(xué)校里，擁有國(guó)內(nèi)比較先進(jìn)的多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，積累了一定的校本課程的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)的對(duì)象也是不同層次的，這些個(gè)性和特色更加激發(fā)我們轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改進(jìn)教學(xué)方法，能夠結(jié)合實(shí)際，針對(duì)性地、有效地開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)研究，凸顯我們研究使用新教材的個(gè)性，走出研討教學(xué)相結(jié)合，以教法促學(xué)法的路子來(lái)。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水 理論支撐多元智能理論:美國(guó)著名心理學(xué)家霍華德?加德納提出的多元智能理論在智力觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀、評(píng)價(jià)觀等方面對(duì)我國(guó)的高中新課程改革具有重要的指導(dǎo)意義。加德納認(rèn)為，智力是在實(shí)際生活中解決所面臨的實(shí)際問(wèn)題的能力;提出并解決新問(wèn)題的能力；對(duì)自己所屬文化提供有價(jià)值的創(chuàng)造和服務(wù)的能力。他在1993年出版的《多元智能》和其他著作中對(duì)八種智能作了明確闡釋。他認(rèn)為，語(yǔ)言智能是指用言語(yǔ)思維、用語(yǔ)言表達(dá)和欣賞語(yǔ)言深層內(nèi)涵的能力。其他還有邏輯一數(shù)學(xué)智能、空間智能、身體一運(yùn)動(dòng)智能、音樂(lè)智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)識(shí)智能、自然觀察者智能。加德納認(rèn)為，相對(duì)于先前的一元智力理論和智力評(píng)價(jià)理論，多元智能理論能夠更為準(zhǔn)確地描繪和評(píng)價(jià)人類能力的面貌。這些智能以不同方式、不同程度有機(jī)地組合在一起，構(gòu)成每個(gè)人的各具特點(diǎn)的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)。他還認(rèn)為，每個(gè)人的智能強(qiáng)項(xiàng)是不同的，也并非一成不變，教育的責(zé)任就是發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，使學(xué)生一開(kāi)始就處于心理優(yōu)勢(shì)的地位，能在發(fā)展過(guò)程中及早地體會(huì)到成功的快樂(lè)。教育還要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生從強(qiáng)項(xiàng)領(lǐng)域走向困難領(lǐng)域。因?yàn)?，所有的智能都不是?dú)立存在的，都需要其他智能的支持。?科研結(jié)題報(bào)告?德育結(jié)題報(bào)告?課題結(jié)題報(bào)告?怎樣寫(xiě)結(jié)題報(bào)告多元智力理論給高中新課程實(shí)施帶來(lái)的啟示是：學(xué)生的智能是多元化的；社會(huì)與學(xué)校提供學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)應(yīng)該是多元化的；學(xué)校與教師提供給學(xué)生的學(xué)習(xí)課程應(yīng)該是多元化的；教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)也應(yīng)該是多元化的。只有這樣，學(xué)生的各種潛能才能得到充分的發(fā)展機(jī)會(huì)。多元智能理論給新教材的使用帶來(lái)的啟示是：在教學(xué)過(guò)程中，教師的責(zé)任就是發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等方面的強(qiáng)項(xiàng)，使學(xué)生一開(kāi)始就處于心理優(yōu)勢(shì)的地位，能在發(fā)展過(guò)程中及早地體會(huì)到成功的快樂(lè)。教師還要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生從強(qiáng)項(xiàng)領(lǐng)域走向困難領(lǐng)域。我們倡導(dǎo)教師“為多元智能而教”、“通過(guò)多元智能來(lái)教”。“為多元智能而教”在于尊重個(gè)體差異、尊重學(xué)生個(gè)體的發(fā)展。充分認(rèn)識(shí)到不同學(xué)生的不同智能特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的多種智能一視同仁，強(qiáng)調(diào)使每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)得到充分發(fā)展，并從每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生其他各種智能的發(fā)展。“通過(guò)多元智能來(lái)教”在于努力使不同智力的學(xué)生都得到發(fā)展的同時(shí)，通過(guò)調(diào)動(dòng)不同智力活動(dòng)在教育教學(xué)工作中的不同作用，使用多樣化的教育教學(xué)手段，提高教育教學(xué)的實(shí)際效果。我們認(rèn)為基于多元智能理論的高中新課程教育教學(xué)觀的構(gòu)建主要包括：（一）課程設(shè)置多元化，開(kāi)發(fā)多種智能課程是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。多元智能理論強(qiáng)調(diào)智能的多元性，且必須與社會(huì)的事業(yè)與真實(shí)的世界結(jié)合；強(qiáng)調(diào)智能的可變性，可以通過(guò)課程的設(shè)計(jì)，加以培養(yǎng)和發(fā)展。新教材課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施，首先要求的是教師必須改變傳統(tǒng)的課程觀，樹(shù)立多元課程觀，既要重視必修課程又要處理好選修課程，既要重視講讀課程又要上好閱覽課和研究性課程，既要重視課內(nèi)又要指導(dǎo)好課外。（二）教學(xué)設(shè)計(jì)個(gè)性化，滿足個(gè)體差異學(xué)生個(gè)性包括學(xué)生個(gè)體的豐富性、學(xué)生個(gè)體的差異性、學(xué)生個(gè)體的主動(dòng)性和學(xué)生個(gè)體的社會(huì)性。正如多元智能理論表述的那樣，學(xué)生存在八種不同的智能，而且每個(gè)學(xué)生具有不同的特點(diǎn)。同時(shí)，“人各有智”，“智各有異”。基于此，教師必須樹(shù)立多元學(xué)生觀，面對(duì)不同的學(xué)生個(gè)體，能與學(xué)生深度交談，以全面發(fā)展、和諧發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展和持續(xù)發(fā)展的態(tài)度關(guān)注不同的學(xué)生個(gè)體，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)方式，樹(shù)立多元學(xué)習(xí)觀。（三）學(xué)生評(píng)價(jià)多元化，促進(jìn)全面發(fā)展長(zhǎng)期以來(lái)形成的評(píng)價(jià)觀是把考試作為衡量課堂教學(xué)質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這種用分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)價(jià)教學(xué)的方式給師生帶來(lái)很大的壓力，同時(shí)也不能完全真實(shí)地反映師生教與學(xué)的實(shí)際水平，不利于師生的發(fā)展。多元智能理論對(duì)傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化智力測(cè)驗(yàn)和學(xué)生成績(jī)考查提出了嚴(yán)厲的批評(píng)。根據(jù)多元智能理論，智力和教育測(cè)驗(yàn)應(yīng)當(dāng)通過(guò)多重渠道，采取多種形式，在不同的實(shí)際生活和學(xué)習(xí)情境下進(jìn)行；從評(píng)價(jià)方式上也不能只看書(shū)面考試成績(jī)，只注重終結(jié)性評(píng)價(jià)。通常，評(píng)價(jià)的主體也可以包括被評(píng)價(jià)者本人，自我評(píng)價(jià)有利于發(fā)展其自我認(rèn)識(shí)智能，確定自己今后的發(fā)展方向。學(xué)生的評(píng)價(jià)可以利用觀察法，在教學(xué)情景中直接評(píng)價(jià)，由教師或?qū)W生互評(píng)；也可以用檔案袋評(píng)價(jià)法。積累學(xué)生的個(gè)人作品，了解學(xué)生各項(xiàng)智能的發(fā)展情況，結(jié)合形成性評(píng)價(jià)，全面地評(píng)價(jià)學(xué)生的各種素質(zhì)和能力，注重評(píng)價(jià)的發(fā)展性和教育功能，使教與學(xué)的質(zhì)量不斷提高?，F(xiàn)代學(xué)習(xí)理論：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為建構(gòu)有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的新教學(xué)模式提供了理論依據(jù)。以皮亞杰為代表的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)是個(gè)體與環(huán)境交互作用的過(guò)程中逐漸建構(gòu)的結(jié)果。兒童在不斷與環(huán)境的接觸中建構(gòu)知識(shí)和行為策略。在教育教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)是一個(gè)能動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程。在這個(gè)建構(gòu)過(guò)程中，一方面學(xué)生受個(gè)人興趣、需要以及外部環(huán)境的推動(dòng)，表現(xiàn)為主動(dòng)性和選擇性；另一方面受本人原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維方式、情感品質(zhì)等制約，在對(duì)信息的內(nèi)部加工上表現(xiàn)為獨(dú)立性和創(chuàng)造性。我們這樣認(rèn)為，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，只有那些關(guān)聯(lián)的、成體系的、符合個(gè)人情感價(jià)值的知識(shí)才容易被內(nèi)化，才容易被調(diào)動(dòng)，從而激發(fā)起學(xué)生創(chuàng)新的靈感，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成。而發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成恰是新教材的使用的出發(fā)點(diǎn)和指歸，新教材的使用也正要遵循“內(nèi)化”的規(guī)律。法不孤生自古同，癡人乃欲鏤虛空 方法設(shè)計(jì)本課題屬于應(yīng)用研究的范疇，總體上力求理論和實(shí)踐相結(jié)合，整體和局部相結(jié)合，課內(nèi)和課外相結(jié)合。以應(yīng)用研究為主，輔之以經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、個(gè)案法等，要點(diǎn)是：應(yīng)用研究是由教育情境的參與者為提高對(duì)所從事的教育實(shí)踐的理性認(rèn)識(shí)，為加深對(duì)實(shí)踐活動(dòng)及依賴的背景的理解所進(jìn)行的反思研究。應(yīng)用研究是一種有別于實(shí)證研究的研究范式，整個(gè)研究過(guò)程體現(xiàn)為一種螺旋式深入發(fā)展的過(guò)程。2.強(qiáng)調(diào)以問(wèn)題解決為中心的研究，提倡質(zhì)的研究理念，對(duì)現(xiàn)象與結(jié)果之間的內(nèi)在聯(lián)系作描述性、解釋性的建構(gòu)說(shuō)明。質(zhì)的研究對(duì)研究結(jié)果的價(jià)值判斷（研究效度的確認(rèn)）一般具有描述性、解釋性和建構(gòu)性等特點(diǎn)。千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金 研究過(guò)程本課題的研究總體上分為四個(gè)階段：（1）2001.9——2002.7側(cè)重于文章學(xué)，識(shí)記、理解，課內(nèi)課外的教學(xué)實(shí)踐。主要負(fù)責(zé)人：王兆平王興國(guó)這一階段是相對(duì)比較困難的階段，首先是熟悉教材的編寫(xiě)體例，從整體上把握教材編寫(xiě)特點(diǎn)。然后在具體的教研過(guò)程中，閱讀部分結(jié)合單元教學(xué)要點(diǎn)一一整體感知、揣摩語(yǔ)言；把握文意、理清思路；概括要點(diǎn)、提取精要；整體把握、篩選信息；研究探討、深入領(lǐng)會(huì)；分析評(píng)價(jià)、借鑒吸收等，進(jìn)行理論和實(shí)踐兩方面的探討。注意繼承以前語(yǔ)文教學(xué)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在繼承中進(jìn)行創(chuàng)新。寫(xiě)作部分結(jié)合各寫(xiě)作單元的專題進(jìn)行，注意“規(guī)矩文”和“放膽文”結(jié)合。加強(qiáng)寫(xiě)作指導(dǎo)，在指導(dǎo)過(guò)程中將片斷的、感性的認(rèn)識(shí)上升為完整的、理性的認(rèn)識(shí)。至于全新的口語(yǔ)交際教學(xué)部分，則本著邊摸索邊探討的宗旨不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)、實(shí)踐、總結(jié)。（2） 2002.9——2003.7側(cè)重于文學(xué)教育，分析、綜合，課內(nèi)課外的理論研討和教學(xué)實(shí)踐。主要負(fù)責(zé)人：王兆平崔國(guó)平這一階段閱讀教學(xué)的研究主要是圍繞文學(xué)鑒賞來(lái)進(jìn)行，重點(diǎn)在研討如何在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神；如何將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和養(yǎng)成思維的規(guī)范性品質(zhì)結(jié)合起來(lái);如何做到“得法于課內(nèi)，得益于課外”，尤其是如何使用好《語(yǔ)文讀本》。寫(xiě)作教學(xué)方面，除了承繼第一階段行之有效的做法，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)之外，還注意探討如何將條理性和開(kāi)放性結(jié)合起來(lái)。2003.8：中期評(píng)估。主要負(fù)責(zé)人：王兆平這一階段課題組對(duì)前兩個(gè)階段研究的得與失進(jìn)行小結(jié)和評(píng)估，并整理一部分研究成果，除了明確第三個(gè)階段的研究重點(diǎn)之外，還根據(jù)學(xué)校的具體教學(xué)實(shí)際，將一些還要繼續(xù)研究的問(wèn)題提交下一輪次的高一高二備課組，讓全語(yǔ)文組的教師都參與進(jìn)來(lái)。2003.9——2004.7側(cè)重于文化學(xué)，品味、評(píng)價(jià)，課內(nèi)課外的理論研討和教學(xué)實(shí)踐。主要負(fù)責(zé)人：王兆平崔國(guó)平這一階段課題組面臨著人員和教材兩方面的變動(dòng)，但課題組還是首先確定了本階段研究的方向、內(nèi)容、側(cè)重點(diǎn)，并針對(duì)人員的變動(dòng)，吸收了一些新的成員，召開(kāi)了新的課題組成員會(huì)議，調(diào)整了內(nèi)部分工。又針對(duì)教材變動(dòng)情況，將先期研究成果進(jìn)行整合。2004.9——2005.7總結(jié)文章、文學(xué)和文化三方面的理論和實(shí)踐成果，再實(shí)踐，再檢測(cè)，再研討，梳理形成結(jié)題報(bào)告。主要負(fù)責(zé)人：王兆平徐建新由于面臨著學(xué)校的百年校慶，原先預(yù)定的結(jié)題時(shí)間不得不推遲，再加之2005年秋學(xué)期，隨著新課標(biāo)的實(shí)施，高一年級(jí)又使用了蘇教版教材，這給課題組的研究帶來(lái)了一定的困難，但課題組還是在農(nóng)歷新年前后多次集中，放棄假期休息，進(jìn)行整理、進(jìn)一步的研討，從而梳理形成了我們的結(jié)題報(bào)告。巖邊樹(shù)色含風(fēng)冷，石上泉聲帶雨秋 研究?jī)?nèi)容課題涉及語(yǔ)文閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際三個(gè)系統(tǒng)，教材、教者、學(xué)生和教學(xué)手段四個(gè)教學(xué)元素，教學(xué)理論、教學(xué)實(shí)踐等諸多方面。由于我們的理論水平、認(rèn)識(shí)能力、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的局限，只能囿于以下五個(gè)方面做一些膚淺的探究：一、如何正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)中工具性和人文性的辯證關(guān)系。在語(yǔ)文教學(xué)中，在語(yǔ)文教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，都不存在單純的“工具性”，也不存在單純的“人文性”。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)頒布之后,“工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”，已經(jīng)在語(yǔ)文教育界贏得了廣泛的認(rèn)可 正如“標(biāo)準(zhǔn)組”成員巢宗祺先生解釋的：“我們相信，科學(xué)與人文的統(tǒng)一、工具性與人文性的統(tǒng)一，可以成為人們的共識(shí)，也反映了社會(huì)各界對(duì)語(yǔ)文教育的共同期望。？工具性與人文性統(tǒng)一?的提法符合當(dāng)前課程改革的基本理念，也有利于課程目標(biāo)的展開(kāi)和實(shí)施?！辈剪斈氛f(shuō)：“事實(shí)應(yīng)該是清楚的，即認(rèn)知領(lǐng)域與情感領(lǐng)域是密切交織在一起的。每一種情感行為都有某種類別的認(rèn)知行為與之相對(duì)應(yīng)；反之亦然?！覀?cè)谇楦蓄I(lǐng)域與認(rèn)知領(lǐng)域之間的劃分，是為了便于分析，完全是帶有主觀任意色彩疽'換句話說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)中的“知識(shí)”、“技能”，是和在訓(xùn)練這些“技能”、獲得這些“知識(shí)”的過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的“思想”、“態(tài)度”、“人文”、“情感”緊密相關(guān)的，也就是說(shuō)，在語(yǔ)文教學(xué)中，在語(yǔ)文教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，都不存在單純的“工具性”，也不存在單純的“人文性”；任何一次“技能”的訓(xùn)練，任何一種“知識(shí)”的獲得，任何一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的具體實(shí)施，都“沾染著特定價(jià)值觀的色澤、黏附著特定的價(jià)值觀?！痹谛陆滩牡氖褂弥?，我發(fā)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)文的“人文性”和“工具性”這個(gè)問(wèn)題，有相當(dāng)多的老師陷入了誤區(qū)，正如王榮生先生在《語(yǔ)文科課程論基礎(chǔ)》一書(shū)中一針見(jiàn)血地指出，“思想性”或“人文性”與“工具性”這一對(duì)概念，在具體的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中往往被實(shí)體化，也就是說(shuō)，“？工具性?與?人文性?都被認(rèn)為是兩類均可實(shí)指的?客觀事物？，人們似乎能夠輕易地辨認(rèn)出?這些個(gè)目標(biāo)?屬于?工具性?、？那些個(gè)目標(biāo)?屬于?人文性??！痹囅耄處熢诮虒W(xué)活動(dòng)中哪怕僅從詞語(yǔ)入手，引導(dǎo)學(xué)生充分展開(kāi)美的想象，并用自己的語(yǔ)言去描述、去贊美，這不正是關(guān)注了語(yǔ)文的“人文性”，培養(yǎng)學(xué)生的“審美能力”，并且使學(xué)生積累了語(yǔ)言，體現(xiàn)了語(yǔ)文的“工具性”？從教師這個(gè)層面來(lái)看，教師設(shè)計(jì)這個(gè)環(huán)節(jié)本身就蘊(yùn)含了教師對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的“理念”，蘊(yùn)含了教師對(duì)這篇文章的理解，也就是說(shuō)，教師之所以是“這樣設(shè)計(jì)”而不是“那樣設(shè)計(jì)，”是有他自己的理由和思考的，是教師根據(jù)自己的教學(xué)理念和對(duì)文章的把握而設(shè)計(jì)的，體現(xiàn)了教師特定的“情感”、“思想”和關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的“理念”、“態(tài)度”，決不僅僅是“工具性”的體現(xiàn)。二、如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)和豐富學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。教學(xué)內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)和豐富學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)教師與學(xué)生以教材為媒介，教材是教學(xué)的載體。但是即使是新教材，因?yàn)樗摹捌毡樾浴焙汀耙话阈浴钡奶攸c(diǎn)，決定了我們?cè)诰唧w的教學(xué)過(guò)程中必須要根據(jù)教學(xué)對(duì)象的不同，要靈活有效地處理好教材。譬如說(shuō)，不同地域?qū)W生的基礎(chǔ)不一樣，其感知、領(lǐng)悟的能力也就不一樣，我們?cè)诮虒W(xué)中對(duì)課文的切入、啟發(fā)、激發(fā)和組織等各個(gè)方面也就要有所區(qū)別，形成有效的個(gè)性。另外，與新教材配套的《語(yǔ)文讀本》，是“必修本”的補(bǔ)充和延伸，我們切不可視有為無(wú)。我們知道，單憑一本教材完成教學(xué)任務(wù)，培養(yǎng)語(yǔ)文能力是不可能的?！墩Z(yǔ)文讀本》就是為了讓學(xué)生把課內(nèi)學(xué)到的閱讀方法遷移到課外，舉一反三，觸類旁通，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，形成自學(xué)能力。我們的做法是，在學(xué)期初，組織學(xué)生商討、制訂閱讀計(jì)劃；在落實(shí)過(guò)程中通過(guò)寫(xiě)評(píng)語(yǔ)、寫(xiě)欣賞文或仿作、背誦精彩片斷、設(shè)計(jì)思考練習(xí)題等多種形式進(jìn)行督促檢查，這樣既拓展了閱讀教學(xué)的內(nèi)涵和外延，又在潛移默化中關(guān)注并培養(yǎng)了學(xué)生良好的閱讀興趣、習(xí)慣乃至閱讀意識(shí)和能力。正確的教學(xué)原則是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)和豐富學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的靈魂首先，遵循有序原則，在有序的基礎(chǔ)上逐漸形成一定的系統(tǒng)。新教材閱讀訓(xùn)練可分為互相銜接的三個(gè)階段，寫(xiě)作訓(xùn)練也分為三個(gè)階段，口語(yǔ)訓(xùn)練分為兩個(gè)階段，構(gòu)成閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際各自獨(dú)立而又相輔相成的訓(xùn)練體系，對(duì)能力作由簡(jiǎn)到繁、從易到難的循序漸進(jìn)的安排，體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的階梯式上升的特點(diǎn)。其實(shí)，這一點(diǎn)在教材的編排上已經(jīng)很好地得到了體現(xiàn)。我們?cè)谑褂眠^(guò)程中，應(yīng)該注意的是，除了體現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)觀念、培養(yǎng)良好的讀書(shū)習(xí)慣、形成積極向上的閱讀心理、提高學(xué)生的自學(xué)能力這一中心目標(biāo)外，還應(yīng)該注意指導(dǎo)和訓(xùn)練的循序漸進(jìn)。大致的思路可以是：第一年“學(xué)會(huì)”。在教師指導(dǎo)下，學(xué)會(huì)品讀的方法，篇二：江蘇名校高中語(yǔ)文課題結(jié)題報(bào)告書(shū)江蘇名校高中語(yǔ)文課題結(jié)題報(bào)告書(shū)結(jié)題報(bào)告書(shū)課題立項(xiàng)時(shí)間2005.11課題名稱“構(gòu)建高中語(yǔ)文和諧課堂”教學(xué)研究課題負(fù)責(zé)人莫立剛負(fù)責(zé)人所在單位江蘇省贛榆高級(jí)中學(xué)課題結(jié)題時(shí)間2008.12一、課題的提出進(jìn)入新世紀(jì)之后，我國(guó)開(kāi)始了全面建設(shè)和諧社會(huì)的歷史新階段。國(guó)家教育部順應(yīng)這一發(fā)展趨勢(shì)，適時(shí)頒布實(shí)施了新的課程標(biāo)準(zhǔn)，提出了“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文的育人功能”這一基本理念。一個(gè)“學(xué)習(xí)新課標(biāo)、走進(jìn)新課改”熱潮在全國(guó)蓬勃開(kāi)展。在這樣的背景下，2005年11月，“構(gòu)建高中語(yǔ)文和諧課堂”教學(xué)研究正式立項(xiàng)。建設(shè)和諧社會(huì)的核心是以人為本，和諧社會(huì)的主題首先應(yīng)該是人的和諧，而培養(yǎng)和諧的人就要實(shí)施和諧教育。和諧教育已成為一個(gè)國(guó)際性課題?！罢w構(gòu)建和諧教育體系的研究”是國(guó)家教師基金“十一五”規(guī)劃重點(diǎn)課題。而實(shí)施“和諧教育”就是要調(diào)控諸多教育要素的關(guān)系，使教育節(jié)奏符合學(xué)生個(gè)性發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)而使“教”與“學(xué)”產(chǎn)生“和諧”效應(yīng)，促進(jìn)學(xué)生的基本素質(zhì)和個(gè)性品質(zhì)得以全面、和諧、充分的發(fā)展。本課題重點(diǎn)研究的內(nèi)容是高中語(yǔ)文和諧課堂的構(gòu)建問(wèn)題。1、課題的界定‘構(gòu)建高中語(yǔ)文和諧課堂’教學(xué)研究”這一課題研究要遵循和諧教學(xué)的原則，以課堂教學(xué)為突破口，改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)，優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程，創(chuàng)設(shè)最佳的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的環(huán)境，培養(yǎng)最佳的語(yǔ)文學(xué)習(xí)品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的和諧發(fā)展與全面提高。高中語(yǔ)文新課程注重人文性，課堂的和諧教學(xué)就是要注重培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)學(xué)生的適應(yīng)力、實(shí)踐力和創(chuàng)造力，注重學(xué)生的主體性、主動(dòng)性和差異性，實(shí)現(xiàn)教學(xué)中的多重平等“對(duì)話,”實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中的教師、學(xué)生、教材、方法的四要素和諧。本課題將主要研究高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中師生和諧關(guān)系的建立、課堂和諧氣氛的營(yíng)造，學(xué)生和諧學(xué)習(xí)方式的形成，教學(xué)和諧過(guò)程的調(diào)控，學(xué)習(xí)和諧內(nèi)容的設(shè)計(jì)等，從而追求高中語(yǔ)文課堂和諧美的境界，使課堂教學(xué)充滿平等、合作、流暢、豐富的和諧美。在這樣和諧理念指導(dǎo)下的課堂是鮮活的，是動(dòng)態(tài)的，是在不斷生成中和諧發(fā)展的。2、 課題的價(jià)值“和諧教學(xué)”就是要探索一條以現(xiàn)代素質(zhì)教育改革陳腐的應(yīng)試教育，以素質(zhì)教育的運(yùn)行機(jī)制代替應(yīng)試教育運(yùn)行機(jī)制的有效途徑?？v觀當(dāng)前的高中語(yǔ)文課堂教學(xué)，教師與學(xué)生、教法與學(xué)法、教材與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、教師與教材等方面存在著許多不和諧、不同步現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生主體性失落，個(gè)性的和諧發(fā)展成為一句空話。教師的教學(xué)個(gè)性也頗不鮮明，日益淪為高考指揮棒下的仆役，陷入應(yīng)試教育的泥淖。因此，積極探索“構(gòu)建高中語(yǔ)文和諧課堂”的教學(xué)研究，勢(shì)必會(huì)強(qiáng)化對(duì)高中學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)的培養(yǎng)。新課程的選修內(nèi)容異彩紛呈，學(xué)生的文學(xué)閱讀興趣、表演才能、寫(xiě)作能力都將會(huì)得到發(fā)展。當(dāng)然，語(yǔ)文課堂的和諧發(fā)展也將能帶動(dòng)其他學(xué)科的和諧，從而將學(xué)生從題海中解放出來(lái)，從考試中解放出來(lái)，擁有自主學(xué)習(xí)的快樂(lè)和自由。教法的革新也將引發(fā)教師勇于進(jìn)取，不斷汲取語(yǔ)文教學(xué)的“活水”，提高自身的教學(xué)能力，實(shí)現(xiàn)教學(xué)中的多重平等“對(duì)話”，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中的教師、學(xué)生、教材、方法的四要素和諧，進(jìn)而推進(jìn)以自主、合作、探究為特征的素質(zhì)教育全面實(shí)施。3、 課題的內(nèi)容①研究語(yǔ)文和諧課堂氣氛的創(chuàng)設(shè)?！饕芯亢椭C氛圍創(chuàng)設(shè)的手段，嘗試通過(guò)閱讀欣賞、演講辯論、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等形式活躍課堂氣氛。研究語(yǔ)文和諧師生關(guān)系的建立。——努力在課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)師生的平等對(duì)話，教師嘗試參與到學(xué)生學(xué)習(xí)中，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。研究語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的和諧設(shè)計(jì)?！虒W(xué)中將嘗試通過(guò)多每體輔助教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，增大教學(xué)密度，調(diào)控教學(xué)節(jié)奏，豐富教學(xué)內(nèi)容。研究語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式的和諧優(yōu)化。——注重進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)研究，使學(xué)生真正成為課堂的主人、學(xué)習(xí)的主動(dòng)者。⑤探究高中語(yǔ)文“和諧課堂”教學(xué)模式?！剿鞑煌n型，比如新授課、復(fù)習(xí)課、閱讀課、作文課、實(shí)踐課等課型的和諧教學(xué)模式。4、 研究的方法本課題的研究主要以課堂為平臺(tái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、思維訓(xùn)練、情感共振、自主學(xué)習(xí)、讀寫(xiě)結(jié)合、鑒賞與評(píng)價(jià)、資料查找、反饋調(diào)節(jié)等途徑深入探討。研究中將充分體現(xiàn)激勵(lì)原則、民主原則、內(nèi)化原則、協(xié)同原則等和諧教育原則，采用調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、行動(dòng)研究法、個(gè)案分析法、教學(xué)統(tǒng)計(jì)法等方法輔以落實(shí)。二、研究的過(guò)程第一階段：加強(qiáng)學(xué)習(xí)，更新觀念。從2005年11月至2006年6月為課題研究的準(zhǔn)備階段。這一階段我們做了以下幾方面工作：（1）搜集、整理“和諧教學(xué)”資料。以課題組三個(gè)成員為主，廣泛吸納語(yǔ)文組的青年教師，共同加強(qiáng)和諧理念的學(xué)習(xí)，努力使課題組成員形成先進(jìn)的豐富的和諧教學(xué)思想。學(xué)習(xí)材料每周由課題組的成員提供一則，共同研討，交流心得，日常教學(xué)要及時(shí)思考和諧理論介入的問(wèn)題，要形成實(shí)踐與理論的互動(dòng)機(jī)制。通過(guò)學(xué)習(xí)，課題組成員對(duì)“和諧課堂”教學(xué)研究有了更深入、具體的了解，積累了有關(guān)“整體建構(gòu)和諧教學(xué)法”、語(yǔ)文課堂教學(xué)的和諧美、課堂教學(xué)的“多重和諧”、新課程理念下的和諧教學(xué)模式、和諧教學(xué)的策略、和諧課堂教學(xué)的目標(biāo)以及和諧氛圍、和諧師生關(guān)系等理論素材。這正如特級(jí)教師于漪所言“觀念的轉(zhuǎn)變影響改革的全局，觀念轉(zhuǎn)變了，就能居高臨下，看得清楚，看得透徹，糾纏在一起的問(wèn)題也比較容易剝離，一通百通?！闭_的教育思想是教師課堂教學(xué)的靈魂。觀念的更新比方法更新更重要。有什么樣的理念，就有什么樣的教育，就有也什么樣的教學(xué)。（2）制訂課題研究的實(shí)施方案，明確課題組成員的分工。為了便于課題的具體研究落實(shí)，課題組成員對(duì)主課題進(jìn)行了分解，莫立剛校長(zhǎng)負(fù)責(zé)研究研究教學(xué)過(guò)程的和諧設(shè)計(jì)，仲玉梅老師負(fù)責(zé)研究語(yǔ)文課堂和諧師生關(guān)系的建立及語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式的和諧優(yōu)化，臧文淑老師負(fù)責(zé)研究語(yǔ)文課堂和諧氛圍的創(chuàng)設(shè)及語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式的和諧優(yōu)化，而有關(guān)高中語(yǔ)文的“和諧課堂”教學(xué)模式探究由三人共同承擔(dān)。分工不獨(dú)立，課題研究的這諸多內(nèi)容其實(shí)需要大家共同落實(shí)，在每周的集體備課會(huì)議上都要進(jìn)行交流，努力使實(shí)驗(yàn)研究走向共振，進(jìn)而使和諧教學(xué)在合作教學(xué)中有序發(fā)展。第二階段：全面展開(kāi)，夯實(shí)“硬件”從2006年7月至2007年1月是課題研究的初期?！昂椭C語(yǔ)文課堂”的“硬件”構(gòu)建主要包括研究語(yǔ)文和諧課堂氣氛的創(chuàng)設(shè)和研究語(yǔ)文和諧師生關(guān)系的建立。為了便于課題實(shí)施，我們將總課題分為若干個(gè)子課題進(jìn)行研究。（1）研究語(yǔ)文和諧課堂氣氛的創(chuàng)設(shè)。該子課題主要研究語(yǔ)文課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)和諧氛圍的要素、認(rèn)知和諧氛圍的創(chuàng)設(shè)、形象和諧氛圍的創(chuàng)設(shè)、情感和諧氛圍的創(chuàng)設(shè)、思辯和諧氛圍的創(chuàng)設(shè)、民主和諧氛圍的創(chuàng)設(shè)等問(wèn)題，使學(xué)生的知識(shí)、能力和情感得到最大限度的提高。所謂和諧氛圍就是一種能使學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力發(fā)揮到最佳狀態(tài)的氛圍，這種氛圍應(yīng)該既輕松又嚴(yán)謹(jǐn)，既民主又有豐富的內(nèi)涵。和諧的氛圍不僅能使教學(xué)過(guò)程變得輕松，也能讓教學(xué)質(zhì)量得到明顯的提高。因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)效果不但與他們的智力因素（如智力水平、學(xué)習(xí)方法）有關(guān)，還與他們的非智力因素（心理狀態(tài)、學(xué)習(xí)情景等）有關(guān)。美國(guó)心理學(xué)家羅杰說(shuō):“成功的教學(xué)依賴于一種和諧安全的氣氛?！眲?chuàng)造和諧的語(yǔ)文課堂氣氛，要具體做到如下幾點(diǎn)：師生要做好換位思考，創(chuàng)設(shè)認(rèn)知和諧氛圍。教師要放下“師道尊嚴(yán)”的架子，把自己擺在與學(xué)生平等的位置上，而不僅僅是指導(dǎo)教師。在課堂上，教師可多用征詢的語(yǔ)氣和學(xué)生進(jìn)行交流；當(dāng)學(xué)生回答完畢后，教師可要給以認(rèn)同、鼓勵(lì)。同時(shí)還要教育學(xué)生去體會(huì)老師的為難之處，不能對(duì)語(yǔ)文課抱太多的幻想，畢竟語(yǔ)文課不是完全的文學(xué)欣賞課，即使欣賞也不是那么完全輕松的；學(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞自己的老師，正如要求老師賞識(shí)學(xué)生一樣。教師可以試著把生活引入課堂，創(chuàng)設(shè)形象和諧氛圍。語(yǔ)文從來(lái)就不是一門(mén)生硬狹窄的學(xué)科，它的外延與生活相當(dāng)。有語(yǔ)言的地方就有語(yǔ)文，有文字的地方也有語(yǔ)文，生活中處處皆語(yǔ)文。把生活的活水引入課堂，自可以將枯燥的語(yǔ)文變成富有生機(jī)的生活。學(xué)生也可以從這種大語(yǔ)文中去品嘗生活，感受生活，既而激發(fā)學(xué)本地的“街坊文化”進(jìn)行橫向比較，學(xué)生的興趣頓時(shí)大增。這種做法既能引導(dǎo)學(xué)生分析課文，又能引導(dǎo)學(xué)生觀察生活。在學(xué)習(xí)《祝?！窌r(shí)，讓學(xué)生討論當(dāng)前的乞丐現(xiàn)象，學(xué)生從討論中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文其實(shí)就是活生生的生活再現(xiàn)，語(yǔ)文就在我們的身邊，因而他們都愿意從生活中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文，從語(yǔ)文中去體會(huì)生活?？傊?，和諧的課堂氣氛在教學(xué)中發(fā)揮著不可估量的作用，它可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和教師的工作熱情，使師生在最佳的心理狀態(tài)和精神狀態(tài)下進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，從而提高教學(xué)質(zhì)量。在和諧的氛圍中，語(yǔ)文課堂將不再那么面目可憎，一定會(huì)成為莘莘學(xué)子的樂(lè)園。（2）研究語(yǔ)文和諧師生關(guān)系的建立。該子課題所要解決的主要問(wèn)題有：樹(shù)立新的學(xué)生觀：學(xué)生是發(fā)展的人，是獨(dú)特的人，是具有獨(dú)立意義的人；轉(zhuǎn)換教師新角色，做學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者、管理者、合作者、研究者，由傳統(tǒng)的“傳道、授業(yè)、解惑”轉(zhuǎn)向“激趣、啟思、導(dǎo)疑”構(gòu)建新型師生關(guān)系：新型的師生關(guān)系應(yīng)是民主、平等、合作、互相尊重、共同發(fā)展的和諧關(guān)系；在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)真正的師生“對(duì)話”：通過(guò)語(yǔ)文的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等極富人文內(nèi)涵的活動(dòng)，真正達(dá)到師生的心靈共震、情感共鳴、思想共識(shí)的理想目標(biāo)。蘇霍姆林斯基在《教育的藝術(shù)》一文中說(shuō)：“課堂上一切困惑和失敗的根子，在絕大多數(shù)場(chǎng)合下都在于教師忘記了，上課是學(xué)生和教師的共同勞動(dòng)。勞動(dòng)的成功與否，首先是由師生間的相互關(guān)系來(lái)決定的疽'所以，必須具體做到以下幾點(diǎn)：①以平等對(duì)話的態(tài)度對(duì)待學(xué)生。和諧教育的學(xué)生觀，要求尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。他們既不是被動(dòng)接受知識(shí)的容器，也不是可任意塑造的泥娃娃。每個(gè)學(xué)生都是有思想、有情感、發(fā)展著的人，他不會(huì)消極被動(dòng)地接受教師的教育，而要憑借自己的主體意識(shí)，有選擇地接受教育的影響。和諧語(yǔ)文教學(xué)實(shí)驗(yàn)要改變那種你不會(huì)，我來(lái)教；你不想學(xué)，我強(qiáng)制你學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)模式，主張教師對(duì)待學(xué)生應(yīng)是你不會(huì)學(xué)，我教會(huì)你學(xué)；你不想學(xué)，我讓你喜歡學(xué)。在課堂上，在傳遞信息的同時(shí)，善于把握學(xué)生的心態(tài)變化，通過(guò)捕捉學(xué)生瞬間的微笑、點(diǎn)頭、皺眉、嘆息等舉動(dòng)、表情，及時(shí)準(zhǔn)確地了解學(xué)生此時(shí)此刻心理活動(dòng)的某些特征，以此來(lái)判斷學(xué)生在一定情境下的學(xué)習(xí)收獲或問(wèn)題，教師還可以活用教材，為實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話奠定基礎(chǔ)。例如在語(yǔ)文課堂中雖然有些課文是經(jīng)典，但是由于距離學(xué)生年代已經(jīng)久遠(yuǎn)了，因此不容易為學(xué)生理解和接受。比如《為了忘卻的記念》一課就是這樣一篇文章。如果授課時(shí)按照老套路講，學(xué)生一定沒(méi)有興趣，因此可以在進(jìn)行時(shí)，除了補(bǔ)充背景知識(shí)外，還從網(wǎng)上選取“感動(dòng)中國(guó)”中的一些故事來(lái)給學(xué)生閱讀，這樣新舊結(jié)合既激發(fā)了學(xué)生的興趣，又加大了課堂的容量，而且更有利于多重對(duì)話的有效展開(kāi)。②以民主的形式組織教學(xué)活動(dòng)。發(fā)揚(yáng)民主，喚起成功欲望。學(xué)生是課堂的主人，教師要樹(shù)立民主平等的思想，抑制自我中心意識(shí)，真誠(chéng)地認(rèn)識(shí)到自己是為學(xué)生服務(wù)的。學(xué)習(xí)面前人人平等，教學(xué)要面向全體學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生都爭(zhēng)得學(xué)習(xí)成功，讓不同層次的學(xué)生爭(zhēng)得不同程度的成功。首先要充分做好課前調(diào)查（學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、興趣、需求），了解學(xué)生的需求。在教學(xué)過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，教師設(shè)計(jì)的導(dǎo)學(xué)案里的問(wèn)題，大都是教師認(rèn)為的重點(diǎn)、應(yīng)該有問(wèn)題和應(yīng)該掌握的地方，那么這些內(nèi)容真的是學(xué)生們所關(guān)心和需要的嗎？因此在教學(xué)中，可鼓勵(lì)學(xué)生自我設(shè)計(jì)問(wèn)題，從中與學(xué)生交流，指導(dǎo)自己的備課。盡可能讓學(xué)生參與教學(xué)設(shè)計(jì)活動(dòng)。培養(yǎng)他們的“參與感”。學(xué)生在民主的教學(xué)雙邊活動(dòng)氣氛中，必然會(huì)獲得作為學(xué)習(xí)主人的心理參與的體驗(yàn)，產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的認(rèn)同感，增強(qiáng)努力實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的自覺(jué)性和主動(dòng)性。其次讓學(xué)生獨(dú)立承擔(dān)一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，鼓勵(lì)學(xué)生走上講臺(tái)，體驗(yàn)成就感。每個(gè)人都需要體驗(yàn)成功，都希望被別人認(rèn)可，學(xué)生也不例外。在教學(xué)中，讓學(xué)生承擔(dān)一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，鼓勵(lì)他們走上講臺(tái)，體驗(yàn)成功。每次，列出幾項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)，分別由不同的小組自愿承擔(dān)，并由他們?cè)谡n堂上“主講”。這一辦法，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，使他們得到了很好的鍛煉。自主學(xué)習(xí)意識(shí)、合作意識(shí)都有所提高。第三，調(diào)和學(xué)生關(guān)系，完善和諧課堂。教師還應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生之間的互助與合作。在課堂學(xué)習(xí)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)沿著有效性思維的方向進(jìn)行。還要培養(yǎng)領(lǐng)頭人，注重對(duì)他們的指導(dǎo)。同時(shí)教會(huì)學(xué)生自我反思，使合作學(xué)習(xí)更融洽。當(dāng)然，多元化的評(píng)價(jià)方式，可以使小組凝聚力更強(qiáng)?？陬^表?yè)P(yáng)的方式，時(shí)間一長(zhǎng)，學(xué)生的積極性就會(huì)大大打折扣。在小組評(píng)價(jià)時(shí)，將競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗也融入其中，利用巧妙的“懲罰”（可以是唱歌，可以是講笑話，也可以是背誦一首課外詩(shī)歌等）調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。進(jìn)行和諧有效的人格教育。人格是教育的橋梁，信心是“半個(gè)生命”，人格和信心是開(kāi)啟學(xué)生潛能寶庫(kù)的兩把鑰匙。關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，使他們感受到老師的關(guān)注，獲得精神上的鼓勵(lì)。人格平等就意味著教師在教學(xué)中要做到“三尊重，三不”：尊重學(xué)生的主體地位，學(xué)生的事不包辦代替，尊重學(xué)生的自尊心，不做出有傷學(xué)生自尊心的事；尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，不限制與妨礙學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。課后要從生活、學(xué)習(xí)、思想等各個(gè)方面關(guān)心學(xué)生，使學(xué)生在情感上得到一種滿足，產(chǎn)生積極的情緒體驗(yàn)；從而激發(fā)起學(xué)習(xí)的興趣，滿懷信心地投入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的情境之中。當(dāng)然，每周的練筆本也是一個(gè)極好的人格教育途徑：在這里，學(xué)生會(huì)暢談一周的快樂(lè)，語(yǔ)文教師需要的就是和學(xué)生一起分享;學(xué)生還會(huì)悄悄地訴說(shuō)自己的煩惱，教師需要的也只是傾聽(tīng)；學(xué)生更會(huì)大膽地質(zhì)疑教材或課堂教學(xué)中的問(wèn)題，教師需要的就是審慎地辯駁等。這些，已經(jīng)在潛移默化中進(jìn)行了人格教育和信心培植。因此，每個(gè)語(yǔ)文教師都可以成為學(xué)生最知心的朋友。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是學(xué)生與作者、學(xué)生與老師、學(xué)生與學(xué)生之間感情互相交流的過(guò)程。和諧的師生關(guān)系的主要表現(xiàn)即為情感共振。情感共鳴，產(chǎn)生教學(xué)合力。特級(jí)教師錢(qián)夢(mèng)龍說(shuō)過(guò)：“我教了40年語(yǔ)文，每當(dāng)我走上講臺(tái)，面對(duì)學(xué)生的時(shí)候，總要告誡自己：千萬(wàn)不要忘了對(duì)人的心靈的關(guān)心?！爆F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，情感因素是學(xué)生接受信息的閥門(mén)，積極的情感是學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的“能源”和“發(fā)動(dòng)機(jī)”。師生之間沒(méi)有心理溝通，缺乏情感共鳴是難以產(chǎn)生“合力效應(yīng)”的。從一定意義上講，語(yǔ)文課是情感課，語(yǔ)文課堂更是一塊情感共鳴的教育藝術(shù)園地。蘇聯(lián)著名教育家巴班斯基認(rèn)為：“只有在師生積極的相互作用中，才能產(chǎn)生作為一個(gè)完整現(xiàn)象的教學(xué)過(guò)程?！币簿褪钦f(shuō)，師生兩個(gè)積極性的充分發(fā)揮與協(xié)調(diào)配合，是教學(xué)活動(dòng)默契的重要前提條件。而這種教學(xué)藝術(shù)境界的達(dá)到，正是師生間經(jīng)常進(jìn)行心靈交流的必然結(jié)果，是師生“同頻共振”的產(chǎn)物。因此，可以說(shuō)構(gòu)建和諧課堂的靈魂是實(shí)現(xiàn)師生的心理同步。第三階段：重點(diǎn)推進(jìn)，開(kāi)發(fā)“軟件”從2007年2月至2007年8月是課題研究的中期。這里所說(shuō)的“和諧語(yǔ)文課堂”的“軟件”開(kāi)發(fā)，是指研究語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的和諧設(shè)計(jì)和研究語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式的和諧優(yōu)化。（1）研究語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的和諧設(shè)計(jì)。新課程實(shí)施主戰(zhàn)場(chǎng)在課堂，因?yàn)闊o(wú)論是先進(jìn)的教育理念，還是優(yōu)秀的教材，最終都要落實(shí)到課堂上，體現(xiàn)在課堂教學(xué)方式和教師的教學(xué)行為上，體現(xiàn)在師生互動(dòng)、生本互動(dòng)、生生互動(dòng)的課堂教學(xué)過(guò)程中。而在這個(gè)過(guò)程中，和諧教學(xué)理念引導(dǎo)下的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是“動(dòng)態(tài)生成的”?！罢n堂生成”理論來(lái)自國(guó)內(nèi)獨(dú)創(chuàng)，最早是葉瀾教授提出來(lái)的，目的是突破傳統(tǒng)教學(xué)“特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)論”的框架。1997年，她在《讓課堂煥發(fā)生命的活力》一文中指出，要“從更高的層次一一生命的層次，用動(dòng)態(tài)生成的觀念，重新全面地認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀，它所期望的實(shí)踐效應(yīng)就是：讓課堂煥發(fā)出生命的活力?！倍鴱椥灶A(yù)設(shè)則可以動(dòng)態(tài)生成和諧的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程。彈性預(yù)設(shè)是指在教學(xué)設(shè)計(jì)中，充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)需求一一此處學(xué)生會(huì)不會(huì)有疑問(wèn)；這一點(diǎn)他們是不是感興趣；這一段學(xué)生可能有哪些生活的體驗(yàn)；讀到這里學(xué)生一定有很多話要說(shuō)，有滿腔的情感要表達(dá)等。在設(shè)計(jì)中，要留給學(xué)生足夠的彈性空間，任學(xué)生的思維自由馳騁。所謂彈性是基于生成的，是以學(xué)生有效的學(xué)為基礎(chǔ)的，更具方向性和成效性的。靈活的板塊式教學(xué)程序，是彈性預(yù)設(shè)的首要特征。教師根據(jù)文本特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)重點(diǎn)，把教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)成幾個(gè)大的板塊。板塊可以根據(jù)教學(xué)的需要隨時(shí)穿插、變化?；顒?dòng)的板塊設(shè)計(jì)，在不同的環(huán)境，面對(duì)不同的學(xué)生，盡管產(chǎn)生的問(wèn)題可能多種多樣，甚至截然不同，但是由于有充分的預(yù)設(shè)，所以教師不會(huì)手足無(wú)措。即使出現(xiàn)在這些預(yù)設(shè)之外的情況，也能夠很快想出應(yīng)對(duì)的策略，及時(shí)化解。新課程中的語(yǔ)文課堂，應(yīng)該完全摒棄那種“對(duì)不對(duì)”、“美不美”的唯一答案的問(wèn)題設(shè)計(jì)。生成性的預(yù)設(shè)，應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生感悟文章語(yǔ)言，領(lǐng)略文章的表達(dá)方法；更多關(guān)注學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。彈性預(yù)設(shè)倡導(dǎo)感悟、體驗(yàn)型；多維發(fā)散式的問(wèn)題設(shè)計(jì)。這樣的預(yù)設(shè)從學(xué)生的認(rèn)知和情感出發(fā)，為學(xué)生的思維拓展開(kāi)多元的發(fā)展空間。構(gòu)建動(dòng)態(tài)生成的語(yǔ)文課堂，必須真正關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注個(gè)體差異。因此，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中要對(duì)課堂作好充分的預(yù)設(shè)。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，要從不同的角度多作假設(shè)：學(xué)生會(huì)怎么說(shuō)，篇三：結(jié)題報(bào)告范文<p>“高中語(yǔ)文新教材使用研究”課題研究報(bào)告<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;作者：省東中科研課題組&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br>一、課題的研究背景<br>二、 課題界定<br>三、 課題研究的預(yù)設(shè)目標(biāo)&"由「&&七；四、課題研究的理論支撐<br>五、課題研究的方法設(shè)計(jì)<br>六、課題研究的基本過(guò)程<br>七、課題的研究?jī)?nèi)容<br>八、課題研究成果<br>九、遺憾和思考<br>&nbsp;<br>千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面——課題背景<br>“語(yǔ)文教學(xué)正面臨危機(jī)?，F(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教材體系的重大弊端造成了‘少、慢、差、費(fèi)'，厭教厭學(xué)的惡果，不徹底改變它，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)就走不出死胡同！”（《審視中學(xué)語(yǔ)文教育》）在此嚴(yán)峻形勢(shì)下，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，新的高中語(yǔ)文教材（試驗(yàn)修訂本）在江西、山西和天津兩省一市試驗(yàn)三年后，根據(jù)教育部2000年頒布的“課程計(jì)劃”和“教學(xué)大綱”，于2000年秋季開(kāi)始在全國(guó)使用，從而取代了這以前使用了近20年的高中課本，真可謂“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”。應(yīng)該說(shuō)這幾年課程、教材的變革取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，需要我們對(duì)實(shí)施教改主渠道的教學(xué)進(jìn)行有意義的理論研究和有價(jià)值的課堂實(shí)踐。新教材是出來(lái)了，可如何適應(yīng)新教材在體系和結(jié)構(gòu)方面對(duì)舊教材所作的三個(gè)方面的改革（閱讀和寫(xiě)作、口語(yǔ)交際分編；破除以記敘、說(shuō)明和議論的文體為中心的模式；為擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量，編寫(xiě)與教科書(shū)配套的《語(yǔ)文讀本》，作為高中課本必要的組成部分），實(shí)現(xiàn)“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語(yǔ)感，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣。在教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情和民族共同語(yǔ)的規(guī)范意識(shí)，提高道德修養(yǎng)、審美情趣、思維品質(zhì)和文化品位，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”的指導(dǎo)思想，還是擺在我們面前的需要迫切解決的問(wèn)題。新教材的教法還是“猶抱琵琶半遮面”。<br>橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同 課題界定<br>關(guān)于“高中語(yǔ)文新教材使用的研究”中的“新教材”是指人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文室編著的2000年秋在全國(guó)大范圍內(nèi)使用的全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書(shū)及配套讀本。其“新”主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：1.強(qiáng)調(diào)了工具性與人文性的統(tǒng)一；2.注重了學(xué)生自學(xué)能力和自我發(fā)展意識(shí)的培養(yǎng)；3.強(qiáng)化了選文的審美情趣和文化內(nèi)涵；4.突出了教師主動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。新教材使用研究的范圍包括：圍繞新教材的閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際三個(gè)系統(tǒng)，從教材、教者、學(xué)生和教學(xué)手段等教學(xué)元素出發(fā)，以理論研究為主導(dǎo)，側(cè)重于教學(xué)實(shí)踐，在構(gòu)建有關(guān)新教材多層面、多功能立體交叉的課堂結(jié)構(gòu)和有一定操作性、示范性的課件模式上下功夫。<br>路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索 預(yù)設(shè)目標(biāo)<br>本課題的研究是以高中語(yǔ)文新教材閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際三個(gè)系統(tǒng)的相關(guān)內(nèi)容為基本研究對(duì)象，在進(jìn)行素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的今天，以改革教學(xué)方法，提高教學(xué)效率，提升教學(xué)品位，發(fā)展教師和學(xué)生的個(gè)性，塑造完善健康的人格為目標(biāo)，在具體的教學(xué)研究中，不僅有實(shí)踐的操作、理性的思考，更要構(gòu)建理論和實(shí)際有機(jī)結(jié)合的多側(cè)面、多功能立體交叉的課堂結(jié)構(gòu)和有一定操作性、示范性的課件模式。特別在我們這所國(guó)家級(jí)示范性高中的學(xué)校里，擁有國(guó)內(nèi)比較先進(jìn)的多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，積累了一定的校本課程的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)的對(duì)象也是不同層次的，這些個(gè)性和特色更加激發(fā)我們轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改進(jìn)教學(xué)方法，能夠結(jié)合實(shí)際，針對(duì)性地、有效地開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)研究，凸顯我們研究使用新教材的個(gè)性，走出研討教學(xué)相結(jié)合，以教法促學(xué)法的路子來(lái)。<br>問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái) 理論支撐<br>多元智能理論:美國(guó)著名心理學(xué)家霍華德&#8226;加德納提出的多元智能理論在智力觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀、評(píng)價(jià)觀等方面對(duì)我國(guó)的高中新課程改革具有重要的指導(dǎo)意義。<br>加德納認(rèn)為，智力是在實(shí)際生活中解決所面臨的實(shí)際問(wèn)題的能力；提出并解決新問(wèn)題的能力；對(duì)自己所屬文化提供有價(jià)值的創(chuàng)造和服務(wù)的能力。他在1993年出版的《多元智能》和其他著作中對(duì)八種智能作了明確闡釋。他認(rèn)為，語(yǔ)言智能是指用言語(yǔ)思維、用語(yǔ)言表達(dá)和欣賞語(yǔ)言深層內(nèi)涵的能力。其他還有邏輯一數(shù)學(xué)智能、空間智能、身體一運(yùn)動(dòng)智能、音樂(lè)智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)識(shí)智能、自然觀察者智能。加德納認(rèn)為，相對(duì)于先前的一元智力理論和智力評(píng)價(jià)理論，多元智能理論能夠更為準(zhǔn)確地描繪和評(píng)價(jià)人類能力的面貌。這些智能以不同方式、不同程度有機(jī)地組合在一起，構(gòu)成每個(gè)人的各具特點(diǎn)的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)。他還認(rèn)為，每個(gè)人的智能強(qiáng)項(xiàng)是不同的，也并非一成不變，教育的責(zé)任就是發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，使學(xué)生一開(kāi)始就處于心理優(yōu)勢(shì)的地位，能在發(fā)展過(guò)程中及早地體會(huì)到成功的快樂(lè)。教育還要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生從強(qiáng)項(xiàng)領(lǐng)域走向困難領(lǐng)域。因?yàn)?，所有的智能都不是?dú)立存在的，都需要其他智能的支持。<br><br><br>多元智力理論給高中新課程實(shí)施帶來(lái)的啟示是：學(xué)生的智能是多元化的；社會(huì)與學(xué)校提供學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)應(yīng)該是多元化的；學(xué)校與教師提供給學(xué)生的學(xué)習(xí)課程應(yīng)該是多元化的;教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)也應(yīng)該是多元化的。只有這樣，學(xué)生的各種潛能才能得到充分的發(fā)展機(jī)會(huì)。<br>多元智能理論給新教材的使用帶來(lái)的啟示是：在教學(xué)過(guò)程中，教師的責(zé)任就是發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等方面的強(qiáng)項(xiàng)，使學(xué)生一開(kāi)始就處于心理優(yōu)勢(shì)的地位，能在發(fā)展過(guò)程中及早地體會(huì)到成功的快樂(lè)。教師還要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生從強(qiáng)項(xiàng)領(lǐng)域走向困難領(lǐng)域。我們倡導(dǎo)教師“為多元智能而教”、“通過(guò)多元智能來(lái)教”?！盀槎嘣悄芏獭痹谟谧鹬貍€(gè)體差異、尊重學(xué)生個(gè)體的發(fā)展。充分認(rèn)識(shí)到不同學(xué)生的不同智能特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的多種智能一視同仁，強(qiáng)調(diào)使每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)得到充分發(fā)展，并從每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生其他各種智能的發(fā)展?！巴ㄟ^(guò)多元智能來(lái)教”在于努力使不同智力的學(xué)生都得到發(fā)展的同時(shí)，通過(guò)調(diào)動(dòng)不同智力活動(dòng)在教育教學(xué)工作中的不同作用，使用多樣化的教育教學(xué)手段，提高教育教學(xué)的實(shí)際效果。我們認(rèn)為基于多元智能理論的高中新課程教育教學(xué)觀的構(gòu)建主要包括：<br>（一）課程設(shè)置多元化，開(kāi)發(fā)多種智能<br>&nbsp;<br>課程是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。多元智能理論強(qiáng)調(diào)智能的多元性，且必須與社會(huì)的事業(yè)與真實(shí)的世界結(jié)合；強(qiáng)調(diào)智能的可變性，可以通過(guò)課程的設(shè)計(jì)，加以培養(yǎng)和發(fā)展。新教材課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施，首先要求的是教師必須改變傳統(tǒng)的課程觀，樹(shù)立多元課程觀，既要重視必修課程又要處理好選修課程，既要重視講讀課程又要上好閱覽課和研究性課程，既要重視課內(nèi)又要指導(dǎo)好課外。<br>&nbsp;<br>（二）教學(xué)設(shè)計(jì)個(gè)性化，滿足個(gè)體差異<br>學(xué)生個(gè)性包括學(xué)生個(gè)體的豐富性、學(xué)生個(gè)體的差異性、學(xué)生個(gè)體的主動(dòng)性和學(xué)生個(gè)體的社會(huì)性。正如多元智能理論表述的那樣，學(xué)生存在八種不同的智能，而且每個(gè)學(xué)生具有不同的特點(diǎn)。同時(shí)，“人各有智”，“智各有異”?；诖?，教師必須樹(shù)立多元學(xué)生觀，面對(duì)不同的學(xué)生個(gè)體，能與學(xué)生深度交談，以全面發(fā)展、和諧發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展和持續(xù)發(fā)展的態(tài)度關(guān)注不同的學(xué)生個(gè)體，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)方式，樹(shù)立多元學(xué)習(xí)觀。<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;（三）學(xué)生評(píng)價(jià)多元化，促進(jìn)全面發(fā)展<br>長(zhǎng)期以來(lái)形成的評(píng)價(jià)觀是把考試作為衡量課堂教學(xué)質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這種用分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)價(jià)教學(xué)的方式給師生帶來(lái)很大的壓力，同時(shí)也不能完全真實(shí)地反映師生教與學(xué)的實(shí)際水平，不利于師生的發(fā)展。多元智能理論對(duì)傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化智力測(cè)驗(yàn)和學(xué)生成績(jī)考查提出了嚴(yán)厲的批評(píng)。根據(jù)多元智能理論，智力和教育測(cè)驗(yàn)應(yīng)當(dāng)通過(guò)多重渠道，采取多種形式，在不同的實(shí)際生活和學(xué)習(xí)情境下進(jìn)行；從評(píng)價(jià)方式上也不能只看書(shū)面考試成績(jī)，只注重終結(jié)性評(píng)價(jià)。通常，評(píng)價(jià)的主體也可以包括被評(píng)價(jià)者本人，自我評(píng)價(jià)有利于發(fā)展其自我認(rèn)識(shí)智能，確定自己今后的發(fā)展方向。學(xué)生的評(píng)價(jià)可以利用觀察法，在教學(xué)情景中直接評(píng)價(jià)，由教師或?qū)W生互評(píng)；也可以用檔案袋評(píng)價(jià)法。積累學(xué)生的個(gè)人作品，了解學(xué)生各項(xiàng)智能的發(fā)展情況，結(jié)合形成性評(píng)價(jià)，全面地評(píng)價(jià)學(xué)生的各種素質(zhì)和能力，注重評(píng)價(jià)的發(fā)展性和教育功能，使教與學(xué)的質(zhì)量不斷提高。<br>現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為建構(gòu)有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的新教學(xué)模式提供了理論依據(jù)。以皮亞杰為代表的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)是個(gè)體與環(huán)境交互作用的過(guò)程中逐漸建構(gòu)的結(jié)果。兒童在不斷與環(huán)境的接觸中建構(gòu)知識(shí)和行為策略。在教育教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)是一個(gè)能動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程。在這個(gè)建構(gòu)過(guò)程中，一方面學(xué)生受個(gè)人興趣、需要以及外部環(huán)境的推動(dòng)，表現(xiàn)為主動(dòng)性和選擇性；另一方面受本人原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維方式、情感品質(zhì)等制約，在對(duì)信息的內(nèi)部加工上表現(xiàn)為獨(dú)立性和創(chuàng)造性。我們這樣認(rèn)為，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，只有那些關(guān)聯(lián)的、成體系的、符合個(gè)人情感價(jià)值的知識(shí)才容易被內(nèi)化，才容易被調(diào)動(dòng)，從而激發(fā)起學(xué)生創(chuàng)新的靈感，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成。而發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成恰是新教材的使用的出發(fā)點(diǎn)和指歸，新教材的使用也正要遵循“內(nèi)化”的規(guī)律。<br>法不孤生自古同，癡人乃欲鏤虛空 方法設(shè)計(jì)<br>本課題屬于應(yīng)用研究的范疇，總體上力求理論和實(shí)踐相結(jié)合，整體和局部相結(jié)合,課內(nèi)和課外相結(jié)合。以應(yīng)用研究為主，輔之以經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、個(gè)案法等，要點(diǎn)是：<br>1.應(yīng)用研究是由教育情境的參與者為提高對(duì)所從事的教育實(shí)踐的理性認(rèn)識(shí)，為加深對(duì)實(shí)踐活動(dòng)及依賴的背景的理解所進(jìn)行的反思研究。<br>應(yīng)用研究是一種有別于實(shí)證研究的研究范式，整個(gè)研究過(guò)程體現(xiàn)為一種螺旋式深入發(fā)展的過(guò)程°<br>2.<br>強(qiáng)調(diào)以問(wèn)題解決為中心的研究，提倡質(zhì)的研究理念，對(duì)現(xiàn)象與結(jié)果之間的內(nèi)在聯(lián)系作描述性、解釋性的建構(gòu)說(shuō)明。質(zhì)的研究對(duì)研究結(jié)果的價(jià)值判斷(研究效度的確認(rèn))一般具有描述性、解釋性和建構(gòu)性等特點(diǎn)。<br>千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金 研究過(guò)程<br>本課題的研究總體上分為四個(gè)階段：<br>(1)2001.9 2002.7&nbsp;側(cè)重于文章學(xué)，識(shí)記、理解，課內(nèi)課外的教學(xué)實(shí)踐。主要負(fù)責(zé)人：王兆平&nbsp;王興國(guó)<br>這一階段是相對(duì)比較困難的階段，首先是熟悉教材的編寫(xiě)體例，從整體上把握教材編寫(xiě)特點(diǎn)。然后在具體的教研過(guò)程中，閱讀部分結(jié)合單元教學(xué)要點(diǎn)一一整體感知、揣摩語(yǔ)言；把握文意、理清思路；概括要點(diǎn)、提取精要；整體把握、篩選信息；研究探討、深入領(lǐng)會(huì)；分析評(píng)價(jià)、借鑒吸收等，進(jìn)行理論和實(shí)踐兩方面的探討。注意繼承以前語(yǔ)文教學(xué)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在繼承中進(jìn)行創(chuàng)新。寫(xiě)作部分結(jié)合各寫(xiě)作單元的專題進(jìn)行，注意“規(guī)矩文”和“放膽文”結(jié)合。加強(qiáng)寫(xiě)作指導(dǎo)，在指導(dǎo)過(guò)程中將片斷的、感性的認(rèn)識(shí)上升為完整的、理性的認(rèn)識(shí)。至于全新的口語(yǔ)交際教學(xué)部分，則本著邊摸索邊探討的宗旨不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)、實(shí)踐、總結(jié)°<br>(2)2002.9——2003.7&nbsp;側(cè)重于文學(xué)教育，分析、綜合，課內(nèi)課外的理論研討和教學(xué)實(shí)踐。主要負(fù)責(zé)人：王兆平&nbsp;崔國(guó)平<br>這一階段閱讀教學(xué)的研究主要是圍繞文學(xué)鑒賞來(lái)進(jìn)行，重點(diǎn)在研討如何在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神；如何將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和養(yǎng)成思維的規(guī)范性品質(zhì)結(jié)合起來(lái)；如何做到“得法于課內(nèi)，得益于課外”尤其是如何使用好《語(yǔ)文讀本》。寫(xiě)作教學(xué)方面，除了承繼第一階段行之有效的做法，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)之外，還注意探討如何將條理性和開(kāi)放性結(jié)合起來(lái)。</p><p>(3)2003.8：中期評(píng)估。主要負(fù)責(zé)人：王兆平Ht;br>這一階段課題組對(duì)前兩個(gè)階段研究的得與失進(jìn)行小結(jié)和評(píng)估，并整理一部分研究成果，除了明確第三個(gè)階段的研究重點(diǎn)之外，還根據(jù)學(xué)校的具體教學(xué)實(shí)際，將一些還要繼續(xù)研究的問(wèn)題提交下一輪次的高一高二備課組，讓全語(yǔ)文組的教師都參與進(jìn)來(lái)°<br>(4)2003.92004.7&nbsp;側(cè)重于文化學(xué)，品味、評(píng)價(jià)，課內(nèi)課外的理論研討和教學(xué)實(shí)踐。主要負(fù)責(zé)人：王兆平&nbsp;崔國(guó)平&nbsp;&nbsp;<br>這一階段課題組面臨著人員和教材兩方面的變動(dòng)，但課題組還是首先確定了本階段研究的方向、內(nèi)容、側(cè)重點(diǎn)，并針對(duì)人員的變動(dòng)，吸收了一些新的成員，召開(kāi)了新的課題組成員會(huì)議，調(diào)整了內(nèi)部分工。又針對(duì)教材變動(dòng)情況，將先期研究成果進(jìn)行整合。<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;（5）2004.9 2005.7&nbsp;<br>總結(jié)文章、文學(xué)和文化三方面的理論和實(shí)踐成果，再實(shí)踐，再檢測(cè)，再研討，梳理形成結(jié)題報(bào)告。主要負(fù)責(zé)人：王兆平&nbsp;徐建新<br>由于面臨著學(xué)校的百年校慶，原先預(yù)定的結(jié)題時(shí)間不得不推遲，再加之2005年秋學(xué)期，隨著新課標(biāo)的實(shí)施，高一年級(jí)又使用了蘇教版教材，這給課題組的研究帶來(lái)了一定的困難，但課題組還是在農(nóng)歷新年前后多次集中，放棄假期休息，進(jìn)行整理、進(jìn)一步的研討，從而梳理形成了我們的結(jié)題報(bào)告。<br>巖邊樹(shù)色含風(fēng)冷，石上泉聲帶雨秋 研究?jī)?nèi)容<br>課題涉及語(yǔ)文閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際三個(gè)系統(tǒng)，教材、教者、學(xué)生和教學(xué)手段四個(gè)教學(xué)元素，教學(xué)理論、教學(xué)實(shí)踐等諸多方面。由于我們的理論水平、認(rèn)識(shí)能力、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的局限，只能囿于以下五個(gè)方面做一些膚淺的探究：</p><br>一、如何正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)中工具性和人文性的辯證關(guān)系。<br>在語(yǔ)文教學(xué)中，在語(yǔ)文教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，都不存在單純的“工具性”也不存在單純的“人文性'?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）頒布之后，“工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”，已經(jīng)在語(yǔ)文教育界贏得了廣泛的認(rèn)可 正如“標(biāo)準(zhǔn)組”成員巢宗祺先生解釋的:“我們相信，科學(xué)與人文的統(tǒng)一、工具性與人文性的統(tǒng)一，可以成為人們的共識(shí)，也反映了社會(huì)各界對(duì)語(yǔ)文教育的共同期望。'工具性與人文性統(tǒng)一'的提法符合當(dāng)前課程改革的基本理念，也有利于課程目標(biāo)的展開(kāi)和實(shí)施?！辈剪斈氛f(shuō)：“事實(shí)應(yīng)該是清楚的，即認(rèn)知領(lǐng)域與情感領(lǐng)域是密切交織在一起的。每一種情感行為都有某種類別的認(rèn)知行為與之相對(duì)應(yīng)；反之亦然。？?我們?cè)谇楦蓄I(lǐng)域與認(rèn)知領(lǐng)域之間的劃分，是為了便于分析，完全是帶有主觀任意色彩?！睋Q句話說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)中的“知識(shí)”、“技能”，是和在訓(xùn)練這些“技能”、獲得這些“知識(shí)”的過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的“思想”、“態(tài)度”、“人文”、“情感”緊密相關(guān)的，也就是說(shuō)，在語(yǔ)文教學(xué)中，在語(yǔ)文教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，都不存在單純的“工具性”，也不存在單純的“人文性”；任何一次“技能”的訓(xùn)練，任何一種“知識(shí)”的獲得，任何一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的具體實(shí)施，都“沾染著特定價(jià)值觀的色澤、黏附著特定的價(jià)值觀?！?lt;br>在新教材的使用中，我發(fā)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)文的“人文性”和“工具性”這個(gè)問(wèn)題，有相當(dāng)多的老師陷入了誤區(qū)，正如王榮生先生在《語(yǔ)文科課程論基礎(chǔ)》一書(shū)中一針見(jiàn)血地指出，“思想性”或“人文性”與“工具性”這一對(duì)概念，在具體的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中往往被實(shí)體化，也就是說(shuō)，‘工具性‘與'人文性‘都被認(rèn)為是兩類均可實(shí)指的'客觀事物；人們似乎能夠輕易地辨認(rèn)出'這些個(gè)目標(biāo)‘屬于‘工具性'、‘那些個(gè)目標(biāo)'屬于'人文性'。”試想，教師在教學(xué)活動(dòng)中哪怕僅從詞語(yǔ)入手，引導(dǎo)學(xué)生充分展開(kāi)美的想象，并用自己的語(yǔ)言去描述、去贊美，這不正是關(guān)注了語(yǔ)文的“人文性”，培養(yǎng)學(xué)生的“審美能力”，并且使學(xué)生積累了語(yǔ)言，體現(xiàn)了語(yǔ)文的“工具性”？</p><p>從教師這個(gè)層面來(lái)看，教師設(shè)計(jì)這個(gè)環(huán)節(jié)本身就蘊(yùn)含了教師對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的'理念”，蘊(yùn)含了教師對(duì)這篇文章的理解，也就是說(shuō)，教師之所以是“這樣設(shè)計(jì)”而不是“那樣設(shè)計(jì)”是有他自己的理由和思考的，是教師根據(jù)自己的教學(xué)理念和對(duì)文章的把握而設(shè)計(jì)的，體現(xiàn)了教師特定的“情感”、“思想”和關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的“理念V“態(tài)度”，決不僅僅是“工具性”的體現(xiàn)。</p><p>二、如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)和豐富學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)°<br>1.教學(xué)內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)和豐富學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)<br>教師與學(xué)生以教材為媒介，教材是教學(xué)的載體。但是即使是新教材，因?yàn)樗摹捌毡樾浴焙汀耙话阈浴钡奶攸c(diǎn)，決定了我們?cè)诰唧w的教學(xué)過(guò)程中必須要根據(jù)教學(xué)對(duì)象的不同，要靈活有效地處理好教材。譬如說(shuō)，不同地域?qū)W生的基礎(chǔ)不一樣，其感知、領(lǐng)悟的能力也就不一樣，我們?cè)诮虒W(xué)中對(duì)課文的切入、啟發(fā)、激發(fā)和組織等各個(gè)方面也就要有所區(qū)別，形成有效的個(gè)性。另外，與新教材配套的《語(yǔ)文讀本》，是“必修本”的補(bǔ)充和延伸，我們切不可視有為無(wú)。我們知道，單憑一本教材完成教學(xué)任務(wù)，培養(yǎng)語(yǔ)文能力是不可能的?！墩Z(yǔ)文讀本》就是為了讓學(xué)生把課內(nèi)學(xué)到的閱讀方法遷移到課外，舉一反三，觸類旁通，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，形成自學(xué)能力。我們的做法是，在學(xué)期初，組織學(xué)生商討、制訂閱讀計(jì)劃；在落實(shí)過(guò)程中