論特級教師李鎮(zhèn)西的語文課堂教學(xué)

淮陰師范學(xué)院畢業(yè)論文PAGEPAGE15摘要：縱觀當(dāng)下的語文教學(xué)，教學(xué)與生活相脫離，“應(yīng)試教育”的痕跡濃重。為改不正之風(fēng)，李鎮(zhèn)西老師提出了語文“生活化”課堂教學(xué)的理念，主張在教學(xué)中聯(lián)系實際，貼近學(xué)生生活，進(jìn)行生活教育，這在語文教學(xué)界具有著重要的意義。關(guān)鍵詞：李鎮(zhèn)西；課堂教學(xué)；語文“生活化”Abstract:inthepresentChineseteaching,teachingandlifefrom"exam-orientededucation",markstrong.Tochangetheunwholesometendencies,missLiZhenxiputforwardChinese"life"inclassroomteachingadvocated,inteachingpractice,closetothestudentlife,lifeeducationinChineseteaching,ithastheimportantsignificance.Keyword：LiZhenxi；Classroomteaching；Chinese"life"李鎮(zhèn)西，1958年生。中學(xué)語文特級教師。曾獲“全國優(yōu)秀語文教師”、“成都市有貢獻(xiàn)的優(yōu)秀專家”、“成都市教育專家”等稱號。2000年別提名為“全國十杰教師”。錢夢龍稱李鎮(zhèn)西的課是“行到水窮處，坐看云起時”的悠然，是“此中有真意，欲辨已忘言”的瀟灑。[1](p1)程紅兵稱“我的直感是李鎮(zhèn)西的課是他自己的課，是他的心靈，他的思想，他的情感，他對課文的理解，他對生活的認(rèn)識與學(xué)生思想的碰撞之后而生成的課。”[1](p5)筆者認(rèn)為李老師的課堂教學(xué)最突出的特征就在于語文教學(xué)的生活化。一語文“生活化”的概述語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中提到，“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”[2](p4)，與其他的學(xué)科相比，語文與人的日常生活聯(lián)系的更緊密，要讓學(xué)生實實在在的學(xué)好語文，用好語文，就必須使語文教學(xué)與學(xué)生心靈想溝通，做到語文教學(xué)“生活化”。李鎮(zhèn)西說，所謂“語文教學(xué)‘生活化’，強調(diào)的是教師在語文教學(xué)的過程中，自然而然地聯(lián)系實際，注入生活內(nèi)容，進(jìn)行生活教育，讓學(xué)生明白”教育時一個東西，不是兩個東西”（陶行知語）讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的同時學(xué)習(xí)生活并磨礪人生。[3](p225)現(xiàn)代社會越來越要求教學(xué)要貼近學(xué)生的生活，因而課堂教學(xué)生活化的方法多種多樣，而李鎮(zhèn)西老師通過多年的教學(xué)，不斷積累經(jīng)驗，形成了其獨特的生活化的語文課堂教學(xué)。他繼承了陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論。陶行知先生認(rèn)為：事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子……一切生活的教學(xué)做都要如此，方為一貫。否則教自教，學(xué)自學(xué)，連做也不是真做了。所以做事學(xué)的中心，也就是教的中心。[4](p176)而做就是實際生活。李鎮(zhèn)西的課堂教學(xué)生活化就是從生活切入對課文學(xué)習(xí)，在傳授語文知識和進(jìn)行語文能力訓(xùn)練時要自然而然的融入生活的內(nèi)容。進(jìn)行生活教育。李老師的課，充分體現(xiàn)了課標(biāo)中提倡的“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者和組織者?！盵2](p5)在他的課上，老師跟著學(xué)生的思維走，只是在偏離主題時進(jìn)行引導(dǎo)，出現(xiàn)問題時，共同解決。在他的課上，生活和語文是一體的，社會上的動態(tài)，班級生活的點滴，都被有效地融進(jìn)了課堂，充分體現(xiàn)出了語文生活化的主張。二語文“生活化”在教學(xué)中的具體運用李老師的課，都是這樣簡單的幾步：1.學(xué)習(xí)字詞。2.學(xué)生交流后感受。3.學(xué)生質(zhì)疑、討論、解疑。4.老師談自己的體會，與學(xué)生共享。就是這樣的步驟，究竟其中蘊涵這怎樣的魅力，不僅能把學(xué)生深深地吸引，同時又能將“讀”他課的人深深吸引住呢？下面，筆者將結(jié)合李老師的一些教學(xué)實錄予以細(xì)細(xì)研討，李老師語文教學(xué)生活化的具體表現(xiàn)：（一）巧用生活現(xiàn)象，闡明抽象理論片段一（《世間最美的墳?zāi)埂罚险n信號響起，我走上了新華賓館大禮堂的舞臺，對已經(jīng)做好的同學(xué)們說：“今天第一次和同學(xué)們見面，我們一起來學(xué)一篇課文《世間最美的墳?zāi)埂贰蔽枧_燈光突然變亮，射在我臉上我有些睜不開眼睛，“哎呦，完全像演戲一樣，呵呵，燈光在我身上真有點受不了。呵呵!現(xiàn)在不忙計算上課的時間，我要先給大家說幾句?！币驗槭堑谝淮我娺@班學(xué)生，我必須先羅嗦幾句，當(dāng)然這些話也是說給臺下的老師聽的?！敖裉煳覀円黄饋砩线@堂課，可能和我們同學(xué)以前上過的課，或者說和我過去的課不太一樣，過去我上課都是帶著現(xiàn)成的教案走進(jìn)教室，包括課堂的程序都設(shè)計好了，然后去給我們的同學(xué)上課。今天呢，我只帶了一些教學(xué)素材來。打個比方吧，如果把我的課堂教學(xué)比作吃飯的話，那么過去我是把飯菜做好了，拿給同學(xué)們吃；今天呢，我打算和我們同學(xué)一起下廚，一起來做飯。我?guī)淼倪@些素材，可能用也可能不用。如果在這堂課上，我們同學(xué)學(xué)會了或者體驗了‘下廚做飯’的某些方法，或者受到某些啟示，目的就達(dá)到了，而不在‘吃’本身。也就是說，今天這篇課文《世間最美的墳?zāi)埂?，我的目的不是要教給你們這篇課文的哪些具體知識，而是通過這篇課文的閱讀，讓同學(xué)們形成一種閱讀觀念，形成某種閱讀態(tài)度。我先就做這么點解釋。也許有同學(xué)擔(dān)心，如果這堂課下課了這飯菜還沒有做怎么辦？我要說，沒做好也不要緊的！我剛才不是說了嗎？目的不是在吃，只要你們把我的方法掌握了，沒做好回去繼續(xù)做嘛！所以說——當(dāng)然我這番話主要還是說我們下面的老師聽的，”我轉(zhuǎn)過身來對臺下的老師說，“我們應(yīng)該換一種眼光來看課堂閱讀教學(xué)。好，我們現(xiàn)在開始算這堂課的時間。[1](p84-85)從上面的片段中，我們可以看出李老師運用生活中的做飯這一現(xiàn)象，將課堂閱讀教學(xué)過程比作是老師與學(xué)生一起下廚的過程，把閱讀方法比作是“下廚做飯”的某些方法。李老師用這一生活現(xiàn)象作比，意在用一種最通俗易懂的方式向?qū)W生傳達(dá)一種新的閱讀理念。這樣抽象理論無形間被生活形象化，并且具體幽默，便于學(xué)生理解接受，這充分體現(xiàn)了教學(xué)貼近學(xué)生生活的主張。片段二（《冬天》）——我稍微停頓了一下，看到同學(xué)們都目不轉(zhuǎn)睛地望著我，我知道他們已經(jīng)開始和我一起思考了。于是，我接著說：“我先把我的觀點講一講。對一篇課文，怎樣才算讀進(jìn)去了呢？我認(rèn)為，第一，讀出自己；第二，讀出問題。所謂‘讀出自己’，就是從課文當(dāng)中，讀出自己所熟悉的生活和場景，讀出和自己思想感情相同的某一個情節(jié)或人物形象，甚至讀出觸動自己心靈的一個時代或一段歷史……舉一個例子，比如有人讀《紅樓夢》會流眼淚，幾百年前的《紅樓夢》和現(xiàn)在的讀者有什么關(guān)系呢？這是因為讀者從中讀出了某些和自己感情相通的東西，所以要流淚。這叫‘讀出了自己’。又如，李老師看過一部電影，叫做《我的兄弟姐妹》，大家看過沒有？”學(xué)生們紛紛答道：“看過！”“大家看的時候流淚沒有？流淚的同學(xué)請舉手?！蔽乙贿厗栆贿呑⒁馇妩c舉手的學(xué)生，“嗯，流淚的同學(xué)很少。但是李老師看的時候流淚了！為什么？因為影片所反映的那段生活，就是李老師的童年時代！你們看的時候，只是把它當(dāng)電影看，而我卻看得流眼淚，因為我讀出了自己——這就是所謂‘共鳴’！同學(xué)們，‘讀出自己’就是欣賞。”李鎮(zhèn)西認(rèn)為，閱讀教學(xué)要走進(jìn)學(xué)生心靈，就該引導(dǎo)學(xué)生與作者對話，幫助學(xué)生尋找并打開進(jìn)入作者心靈世界的精神通道，讓學(xué)生通過文本與作者交流感情或碰撞思想。羅曼羅蘭也說過，“從來就沒有人讀書，只有人在書中讀自己，發(fā)現(xiàn)自己或檢查自己?！盵5]因此，李老師沒有急于進(jìn)入課文的學(xué)習(xí)，而是提出了一種學(xué)習(xí)方法——讀出自己，讀出問題。所謂“讀出自己”，就是閱讀教學(xué)生活化的一個范例。由于文章所反映的內(nèi)容離學(xué)生比較遙遠(yuǎn)，學(xué)生無法進(jìn)入“角色”，需要搭建“橋梁”，因而學(xué)生在文本中尋找自己所熟悉的生活，從而找到了課文內(nèi)容與生活的契合點，觸動心靈。為了更好地闡述這一理論，李老師與學(xué)生平等分享了自身的生活經(jīng)歷，讓學(xué)生看到了生活中的老師的樣子，使得師生間的關(guān)系更親密。同時一切都源于生活，閱讀也是一種生活經(jīng)歷。透過李老師的生活，學(xué)生好理解了“讀出自己”，的過程其實就是早教學(xué)中老師將學(xué)生先從課堂領(lǐng)入生活中，再由生活拉回到語文中的過程。我看到已經(jīng)有不少學(xué)生情不自禁地會意點頭，便接著說：“除了‘讀出自己’，我們還要‘讀出問題’。什么叫‘讀出問題’呢？這就是研究。對于沒有讀進(jìn)去的人，是沒有問題的。假如現(xiàn)在拿出一本關(guān)于基因的書給我看，或者拿出一些最新考古方面的書給我看，一個問題都提不出來，這并不說明我讀懂了，我提不出任何問題，恰恰證明我根本看不懂！但是，如果拿一本我教過很多遍的語文書給我，我可以提出任何問題，而且問題是越來越多，為啥？因為我讀懂了。所以，問題越多，恰恰證明你讀懂了，因為你已經(jīng)在以研究的眼光去讀課文?！x出問題’，還包括質(zhì)疑。而對課文，面對作者，當(dāng)然也包括面對老師，沒有什么是不可以質(zhì)疑的！同學(xué)們對某一段話不理解，或者對某一句甚至某一個字不理解，都可以提出來研究。我剛才說了，‘讀出問題’就是‘研究’。那么今天，我們就以這樣的態(tài)度——讀出自己，讀出問題，來學(xué)習(xí)《冬天》”[1]（p54-55）所謂“讀出問題”，就是老師在教學(xué)的過程中應(yīng)該注意去引導(dǎo)學(xué)生思考，讓學(xué)生善于去發(fā)現(xiàn)問題，敢于去提出問題，樂于去解決問題，培養(yǎng)學(xué)生擁有一顆“質(zhì)疑”的心，敢于挑戰(zhàn)，勇于創(chuàng)新。李老師又以自己舉例，向?qū)W生生動形象地闡明了這一理論。從兩個片段中，我們不難發(fā)現(xiàn)，運用生活現(xiàn)象來闡明抽象理論的做法，使得教學(xué)在語文與生活之間自由穿梭。不僅理論本身變著豐富形象，也便于學(xué)生接受。此外這些理論都是李老師通過多年的教學(xué)實踐得來的，強調(diào)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，主動發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，思考問題，這充分體現(xiàn)學(xué)生是“學(xué)習(xí)的主人”的地位。（二）妙用人物材料，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境片段一（《荷塘月色》）——：同學(xué)們交流結(jié)束后，我開始進(jìn)入對朱自清的介紹：“同學(xué)們，今天我們讀的是朱自清的名篇。我想知道一下同學(xué)們對朱自清的了解有多少？”有同學(xué)開始舉手了：“朱自清，著名詩人，學(xué)者，民主戰(zhàn)士?！蔽覇枺骸斑€有嗎？”沒問在舉手。我說：“剛才的同學(xué)說得很對，但我感到他是在背初中教材中朱自清課文中對朱自清的注釋。除此之外，同學(xué)們對朱自清還有什么了解呢？”無人回答。于是，我說：“朱自清有一篇散文叫《我是揚州人》，但其實他并不是揚州人，只是從5歲起便定居揚州。他出生在江蘇東海縣，而他的祖籍，則是誕生過魯迅的——學(xué)生忍不住一齊說：“浙江紹興！” 李老師開始了與學(xué)生的互動，讓學(xué)生先來談?wù)剬χ熳郧宓牧私猓纯磳W(xué)生對朱自清的了解程度?！皩?，他的祖籍是誕生過魯迅、蔡元培、王羲之、秋瑾等名人的紹興，”我又談到“朱自清”這個名字的由來，“朱自清先生的胞弟朱國華曾有過這樣的回憶：‘父親失業(yè)四年，為了培養(yǎng)我們兄弟四人上學(xué)，借了三千元高利貸，利上滾利，無力償還。大哥這時考上了北大預(yù)科，想了個辦法，把名字“自華”改成“自清”，直接報考本科。這就是“自清”這個名字的由來?！蔽矣謩忧榈卣f道：“朱自清的才華橫溢。作為現(xiàn)代著名的散文家、詩人和學(xué)者，他更以其燦爛的才華、絢麗的詩文以及輝煌的學(xué)術(shù)成就飲譽中外。他在學(xué)生時代就開始創(chuàng)作新詩，1920年畢業(yè)于北京大學(xué)。1922年發(fā)表長詩《毀滅》，引起文壇關(guān)注。1924年，出版了詩和散文集《蹤跡》?！蓖ㄟ^對朱自清名字的由來和才華的介紹，使學(xué)生增加對朱自清的了解，心里朱自清的形像進(jìn)一步豐富。我突然想到了當(dāng)天出版的《中國青年報》：“今天的《中國青年報》頭版頭條的新聞是《我國30歲以下的教授已有17位》，開篇第一句是‘目前，我國30歲以下的教授已有30位，這在過去是不可想象的?！易x了這則新聞，感到好笑，因為早在75年前的1925年，朱自清出任清華大學(xué)教授并任該校中文系主任時，年僅27歲！1928年，朱自清出版的散文集《背影》，奠定了他作為杰出散文家的基礎(chǔ)。1931年到1932年，他曾留學(xué)英國，回國后仍執(zhí)教于清華大學(xué)。作為學(xué)者和教授的朱自清，他在古典文學(xué)、語文教育、語言學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域都有著很深的造詣和建樹，其中尤以古典文學(xué)和語文教育最為突出?！崩罾蠋熉?lián)系到報紙上的新聞，這樣的材料信手拈來，自然而然的讓學(xué)生對朱自清有更多的了解和崇敬。我又說”作為一位中學(xué)語文教師，我感到特別親切，朱自清也曾是一位中學(xué)語文教師，他的教學(xué)和為人極受中學(xué)生歡迎和敬重?！薄ぁぁぁぁぁ偵险n，我就說：“昨天李老師說道，我第一次聽說朱自清這個名字并對他產(chǎn)生敬意時，顯然不是因為他曾當(dāng)過語文教師，也不僅僅因為他是一名著名的學(xué)者、詩人，而是另一個原因。那么究竟是什么原因呢？且聽我慢慢道來。”“我第一次知道朱自清這個名字，是在毛澤東的著作里?！蔽覍W(xué)生說，“本來朱自清既沒有加入國民黨，也不是共產(chǎn)黨人，而是一位有獨立人格的自由主義知識分子，在硝煙彌漫的戰(zhàn)爭年代，按理他是不大可能進(jìn)入毛澤東的視野的。但是在新中國誕生前夕的1949年，他的名字引起了毛澤東的注意，甚至是敬意，并寫入了他的政論名篇《別了，司徒雷登》中。毛澤東這樣寫道：‘我們中國人是有骨氣的，許多曾是自由主義或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的‘救濟糧’。我們應(yīng)當(dāng)寫聞一多，寫朱自清頌，他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。’最終，朱自清先生貧病交加，倒在了蔣家王朝最后一個冬天，也倒在新中國的晨曦之中。他死的時候年僅48歲。朱自清的名字因此載入了中國新民主主義革命的史冊！他也因此贏得了我的深深地敬意！”學(xué)生們的心顯然被震撼了。我繼續(xù)緩緩說道：“當(dāng)然，寫《荷塘月色》時朱自清還是一名清華園的教授，但如果我們了解了朱自清后來的命運，我們今天讀《荷塘月色》時，也許是另有一番感受了吧。[1]（p42-44）對于人物材料的處理大多數(shù)老師都是從客觀的角度去補充，而李老師不僅從客觀的角度去補充材料，豐富人物形象，更從自身出發(fā)，與學(xué)生分享自己對朱自清親切的緣由，李老師對于朱自清的親切是平時閱讀書籍而產(chǎn)生的，這不就是生活嗎？語文在于生活之中。這樣的教學(xué)行為，不僅將朱自清豐滿的形象展現(xiàn)在了學(xué)生面前，而且學(xué)生的情感被老師的情感所帶動，為本文的學(xué)習(xí)提供了最佳語境。片段二（《再別康橋》）——雖然我是在笑同學(xué)們，但在心里我在怪自己，因為我沒有給他們必要的背景鋪墊，在毫無任何知識準(zhǔn)備的情況下就要他們把這首詩讀得很好，這太苛求學(xué)生了。于是，我決定先不忙要他們讀，而是給他們介紹一下相關(guān)資料：“徐志摩早年留學(xué)美國，在哥倫比亞大學(xué)經(jīng)濟學(xué)修碩士，后來專程到英國拜羅素為師，后來轉(zhuǎn)學(xué)到劍橋。徐志摩天生有著詩人的特質(zhì)，劍橋的生活與景色喚醒了他浪漫的文學(xué)情懷和超人的語言天賦。后來他自己曾說，在康橋那段時間，是他最快樂同時也是最感到人生痛苦呃時刻。這兩種相反相成的情緒在心中起落激蕩，最后都化作筆下的文字，散文和詩。徐志摩曾三度游歷劍橋，分別寫下了《我所知道的康橋》、《再別康橋》等不朽名著。關(guān)于康橋和他對康橋的情感，這里我給大家讀幾段他寫的文字，這幾段文字選自徐志摩《我所知道的康橋》。同學(xué)們認(rèn)真聽一聽。”我給大家讀的文字是——康橋的靈性全在一條河上；康河，我敢說是全世界最秀麗的一條水?！ぁぁぁぁぁず由矶嗟氖乔?，上游是有名的拜倫潭——當(dāng)年拜倫常在那里玩的······一別二年多了，康橋，誰知我這思鄉(xiāng)的隱憂？也不想別的，我只要那晚中撼動的黃昏，沒遮攔的田野，獨自斜倚在軟草里，看第一個大星在天邊出現(xiàn)！同學(xué)們認(rèn)真地聽著我朗讀《我所知道的康橋》片段，我從他們的神態(tài)中感到，我被他們這些文字感染了。[1](p123-125)當(dāng)李老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生讀詩時感情運用不對時，他巧妙的穿插了徐志摩的留學(xué)經(jīng)歷以及《我所知道的康橋》這篇文字，讓學(xué)生被這些文字深深地感染，從而與作者產(chǎn)生共鳴，體會出詩人那種快樂與痛苦交織的復(fù)雜情感，在這樣的感情基調(diào)中，再讓學(xué)生朗讀《再別康橋》，這樣能使學(xué)生走進(jìn)文本的深處，從而更好地理解《再別康橋》的思想內(nèi)容，準(zhǔn)備地把握詩的情感。從以上的兩個片段，可以發(fā)現(xiàn)文本中的所展現(xiàn)的年代已經(jīng)遠(yuǎn)去，學(xué)生沒有經(jīng)歷過那樣的生活，因而很難去體會人物的心理，很難與文本的作者產(chǎn)生對話。當(dāng)出現(xiàn)了這樣難題時，李老師巧妙的運用人物的相關(guān)了材料，讓學(xué)生在材料的帶動走進(jìn)那個年代，感受那里的人與事，這里教學(xué)從語文延伸到了生活中去，教學(xué)時刻與生活保持著密切的聯(lián)系，這樣既豐富了人物形象又起到了渲染氣氛的作用，便于學(xué)生更好地切入文本。（三）提出隱晦話題，激起求知興趣片段（《給女兒的信》）——我對同學(xué)們說：“這篇文章是蘇霍姆林斯基寫給女兒的信，同學(xué)們讀了一遍以后你們第一個感覺是什么？有什么想法？大家不妨談?wù)??！辩娧╋w把手舉了起來：“我覺得一般的父親在這種情況下是不會對他女兒這樣說的，但是蘇霍姆林斯基卻對他女兒談什么愛情，很不一般，他和一般的父親不一樣！這點我印象特別深?！蔽覇枺骸昂顽娧╋w有相同感覺的舉手。”大部分同學(xué)舉起了手。我說：“看來多數(shù)同學(xué)有著和鐘雪飛一樣的第一感覺。那么我有一個問題，你們可要實話實說——你們在14歲有沒有想過愛情？放心，李老師不會問你具體是怎么想愛情的。呵呵！”李老師提出了一個許多老師不敢問的問題，“有沒有想過愛情”，這個問題是所有學(xué)生都好奇但不一定敢問的一個問題，從這個問題作為理解文本的切入點，激起學(xué)生的興趣。大家忍不住笑了，同時紛紛舉手。我一看，絕大多數(shù)同學(xué)都舉起了手。我說：“把手放下！嗯，多數(shù)人想過。但想過以后又問過父母的同學(xué)，請把手再舉一下?！边@次卻只有四個同學(xué)舉手?！昂?，我們請舉手的四個同學(xué)談一談，當(dāng)你們在父母面前問這個問題的時候，你們呢父母是怎么說的？蘇暢，你先說好嗎？”蘇暢說：“我問過父母，他們說，你們現(xiàn)在問這些做什么，長大了就知道了?！贝蠹倚α?，我也和同學(xué)們一起笑了。我問汪洋同學(xué)；“你的父母怎么回答你的呢？”汪洋同學(xué)說：“我媽給我講愛情是世間很美好的一種情感，然后說她和我爸那就叫愛情?！贝蠹矣中α??！澳敲?，王楠楠的父母又是怎么告訴你的呢？”王楠楠說：“我是和我爸閑聊時問到的，他告訴我，每個人所經(jīng)歷的都不一樣，愛情沒有一個統(tǒng)一的答案，要靠自己去體會?！比缓笪艺堻S泳回答：“其實是我媽媽給我講的，她說每個人所面對的愛情都不一樣，不同的人有不同的愛情故事，要看你怎么處理?！蔽艺f四位同學(xué)的家長都不錯，都能真誠面對孩子的提問。只有蘇暢的父親回答得好像比較敷衍一些。呵呵！不過還好，沒說你小小年紀(jì)怎么就胡思亂想?！贝蠹叶夹α似饋?。“可是”我話鋒一轉(zhuǎn)，“為什么只有四個同學(xué)問了爸爸媽媽呢？其他同學(xué)也想過愛情為什么沒有問過你們爸媽呢？”同學(xué)們異口同聲地說“不敢?！蔽艺f：“不敢？如果問又會怎么樣？好，我們現(xiàn)在就想象一下，如果你們問爸爸媽媽，估計他們會怎么說？”李運舉手站了起來：“我父母會花四個小時來教訓(xùn)我！”大家笑了。“嗯，你的加長可能會說你現(xiàn)在別想這些！是吧”我問。李運說：“是。”楊曉梅站了起來：“我的媽媽會說，你這么小的年紀(jì)，想這些干啥，還不好好學(xué)習(xí)！我知道我如果問了，我一定不會得到自己滿意的答案?！彼奈煌瑢W(xué)說了家長的回答，李老師又引出那些沒有問父母的學(xué)生的想法，學(xué)生們暢所欲言，課堂氣氛相當(dāng)熱烈，不難看出所有的學(xué)生都渴望了解愛情，李老師將課堂變成了一個生活交流的小平臺。我說：“是啊，我爸爸媽媽不說，可是你們會想呀！并不因為沒有人回答你們就不想愛情了。就像是到了春天花一定會開放，到了秋天果實一定會掛滿枝頭，你們在一天天長大呀！我覺得你們多數(shù)同學(xué)，知道爸爸媽媽不會回答，所以輕易不會去問這個問題。在中國，很少有父母像剛才四位同學(xué)的家長這樣開明。李老師也有一個很你們一般大的女兒，你們猜猜，李老師的女兒問過我沒有？”學(xué)生齊聲說：“問過！”我繼續(xù)說：“我就知道你們會猜錯。呵呵！但是在我女兒十四歲的時候，我就主動給她看可蘇霍姆林斯基給女兒寫的這封信，為什么？大家知道，蘇霍姆林斯基對我的影響非常大。我覺得女兒在慢慢長大，我應(yīng)該像蘇霍姆林斯基對待自己女兒一樣，也主動告訴我的女兒什么叫愛情。”[1]（p176-178）李老師在學(xué)生交流完后，也敞開心扉，談了談作為一位家長，自己的女兒是否問過愛情問題的一段經(jīng)歷。從這里，我們可以看出，李老師與學(xué)生平等交流，平等對話，在這樣一個大家都有的生活場景去深入的導(dǎo)入對于文本的解讀。從上面的片段中，我們可以看出課堂中的李老師時刻以學(xué)生為主體，正確把握了學(xué)生的心理特征。學(xué)習(xí)學(xué)生最需要的知識，討論學(xué)生最關(guān)心的問題，在很多老師的看來，像“愛情”這樣的敏感問題是避之不談的，而李老師確在課堂上與學(xué)生就“愛情”暢所欲言，這對于正處于青春期的同學(xué)來說，是十分有必要的。讓課堂成為學(xué)生討論生活的地方，在交流中，不僅滿足了學(xué)生的求知欲，也為學(xué)生樹立了正確的愛情觀，使學(xué)生更加健康的成長。（四）隨情而發(fā)，深化情感體驗片段（《給女兒的信》）：——教室里一片寧靜，孩子們還小，但他們顯然也被文中的愛情打動了。講到這里，我突然有一種感動，不知是蘇霍姆林斯基美好的童話故事感動了我，還是學(xué)生純真的理解感動了我，或者是我產(chǎn)生了什么美好的聯(lián)想，甚至也許是我心靈深處某一根柔軟的情弦被撥動了。我突然想到一首歌，并不忍不住對同學(xué)們說了出來：“突然我想到一首歌，這首歌我不會唱，大概就是叫《浪漫的時刻》?！崩罾蠋熢诮虒W(xué)生解讀文本時也是在自我再次感悟文本。與學(xué)生一起走進(jìn)文本，隨著解讀的深入，觸發(fā)新的感動，由此聯(lián)想到《浪漫的事》，讓學(xué)生一起輕輕的唱起，與學(xué)生共同走進(jìn)歌里。同學(xué)們紛紛點頭：“知道，知道。叫《浪漫的事》。”我說：“何思靜會唱嗎？你可不可以給大家唱一下？”何思靜輕輕地唱起來——我能想到最浪漫的事就是和你一起慢慢變老一路上收藏點點滴滴的歡笑留到以后坐著搖椅慢慢聊歌聲把所有同學(xué)都感染了，漸漸地，全班同學(xué)和著何思靜的聲音一起唱道——直到我們老得哪兒也去不了你還依然把我當(dāng)成手心里的寶······歌唱完了，大家鼓掌。我的眼睛潮濕了，鼻子開始發(fā)酸，但畢竟正面對著攝像機，因此我盡量抑制自己的情緒，盡可能鎮(zhèn)定地說：“雖然李老師不會唱，但每一次聽到這首歌都很感動。愛情就是看著對方慢慢變老，仍然愛他。像這樣的愛情，雖然少，還是有的。前次裴丹同學(xué)的作文大家還記得嗎？她說她爸爸媽媽每次上街進(jìn)商場，爸爸都要把媽媽的手牽著。愛情有時候就是牽手。不需要太多的語言，更不需要海誓山盟！”同學(xué)們沒有說話，都看著我，每一雙眼睛都在感動，都在思考。[1](p185-186)李老師隨情而發(fā)，竟在課堂上讓學(xué)生唱起歌來，讓學(xué)生暫時忘了這是課堂，唱著熟悉的歌，再次感受愛情的美好。伴著歌聲，李老師又聯(lián)系到了裴丹同學(xué)的作文中父母的生活細(xì)節(jié)。進(jìn)而指出愛情的真諦。李老師用生活感動著學(xué)生，讓學(xué)生在感動中再次深化對愛情的理解。這樣課堂是令人向往的，老師被文本感染的同時又用自己的行為感染帶動學(xué)生，借用一首《浪漫的事》，將大家的情感進(jìn)一步升華。這種由情緒高漲而增加的教學(xué)環(huán)節(jié)比起那些預(yù)設(shè)定好的教學(xué)環(huán)節(jié)更有吸引力，在課堂上老師與學(xué)生共同感悟文本，在大家的歌聲中，達(dá)到情感的最高峰，也達(dá)到課堂的高潮。在語文的殿堂中無形的豐富了學(xué)生的情感，試圖把學(xué)生培養(yǎng)也為有感情的人，這是一種成長，一種生活。（五）尾處引故事，回歸生活片段（《提醒幸?！贰抡n時間快到了，我說：“最后跟大家講一個小小的故事作為今天上課的結(jié)束。這是一個真實的故事。我有一個好朋友叫姚嗣芳，她是成都市特別有名的小學(xué)語文老師，30多歲，上課上得特別棒，很多學(xué)生到那個學(xué)校去就想聽她的課。她是一個普通的教師。去年10月份聽說她被提為成都市錦江區(qū)教育局副局長，很多人向她祝賀。我當(dāng)時也想跟她打個電話，因為忙就沒有打。后來聽說她腿摔斷了，在家里養(yǎng)傷。一晃幾個月過去了，今年元旦，我們搞了個聚會，她沒有來，她學(xué)校的校長來了，我就問：‘姚老師現(xiàn)在去當(dāng)局長了？’校長說：‘沒有，還在我們學(xué)校。’‘怎么回事？’她說：‘我不去呀！’大家都非常驚訝。當(dāng)然，我認(rèn)為這種驚訝帶著世俗的眼光。后來我給她打了個電話，電話里聊了很久。姚老師，她不是那么善于張揚的人，她是非常樸實的一個人。后來我一下子就理解她了。她說，她只覺得做老師是最幸福的。很多人覺得她傻，多少人夢寐以求要當(dāng)這個副局長。她說：‘我用盡了所有的關(guān)系去找領(lǐng)導(dǎo)談，說服領(lǐng)導(dǎo)讓我回到學(xué)校，就做一名普通老師?！髞砦艺f：‘姚老師，你既不傻也不高尚，你只是忠實于自己的心靈，實踐著、體驗著自己的幸福觀，僅此而已。’我沒這個當(dāng)副局長的機會，因而我沒有過這樣‘推辭’的經(jīng)歷，但我理解她，這就叫做幸福。這些東西你們現(xiàn)在不一定能夠理解，但我想以后隨著年齡的增長，你們會逐步理解的。另外，建議大家去找找畢淑敏的其他作品讀一讀。好，下課。同學(xué)們再見！”[1](p81-82)在課的最后，李老師給同學(xué)們講了身邊一位姚老師的事故，現(xiàn)在許多老師在教學(xué)也會運用故事，而李老師的可貴之處就在于故事中的姚老師就在學(xué)生的身邊發(fā)生，老師樸實的講述，使學(xué)生聽來親切樸實，是生活中“幸?！钡囊粋€折射。在課的結(jié)尾再一次引導(dǎo)學(xué)生有這樣的意識：幸福就在我們身邊，要時常提醒自己注意幸福。對于《提醒幸?！愤@篇課文，李老師在對文本進(jìn)行了細(xì)致地解讀之后，又充分利用課上的最后幾分鐘，在學(xué)生分已經(jīng)理解“幸福”的含義的基礎(chǔ)上，隨手拈來了身邊人的事，回歸生活，將幸福具體化，在這樣的故事中，李老師再一次向?qū)W生強調(diào)“幸?！钡膹V闊內(nèi)涵，使學(xué)生在生活中能更好地體會幸福。教學(xué)的這一舉措，使得整堂課看起來充實完滿。教材本取自于生活，最后的回歸，讓學(xué)生通過生活學(xué)會了生活。三語文“生活化”的借鑒意義現(xiàn)如今，由于受應(yīng)試教育加之功利思想影響，學(xué)生上課就是為了“中考”“高考”，同時老師為了提高自己的教學(xué)業(yè)績，不得不按照“中考”“高考”來選取教學(xué)內(nèi)容。只教會學(xué)生考試范圍內(nèi)的內(nèi)容，教學(xué)圍繞著考試轉(zhuǎn)，這在無形之中隔斷了教學(xué)與生活的聯(lián)系，使得教學(xué)內(nèi)容局限化，甚至讓有些學(xué)生誤認(rèn)為不上語文課我也能學(xué)得很好，從而心理輕視了語文教育的重要地位。面對這樣的局面，特級教師張孝純提出了“大語文”的觀念，李鎮(zhèn)西老師在此基礎(chǔ)上提出的“語文生活化”化主張給我們的語文教學(xué)界吹來了一股清新之風(fēng)。筆者認(rèn)為這一主張對于我們時下的語文教學(xué)有著重要意義。（一）加強語文與生活的緊密聯(lián)系，拓展語文學(xué)習(xí)空間李鎮(zhèn)西認(rèn)為，“生活語文”之“生活”二字，不單指語文教學(xué)應(yīng)注意與生活的聯(lián)系，以及指導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)語文、用語文，還包括教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生將語文學(xué)習(xí)與陶冶靈魂、磨練思想、完善人格結(jié)合起來。教材中的每一篇課文都取自生活，源于生活，我們應(yīng)牢牢抓住這一特征來實踐語文“生活化”，從而加強課堂教學(xué)與語文的聯(lián)系，讓教學(xué)貼近生活，在語文中滲透生活，走出一條語文教學(xué)生活化的道路。在語文課堂教學(xué)中，之所有要“生活化”，就是為了能更好地讓學(xué)生進(jìn)入到取自于生活的文本中去，從而加強了課堂教學(xué)與學(xué)生實際生活的聯(lián)系。學(xué)生在一邊解讀文本人的同時一邊在體驗生活，讓學(xué)生覺得學(xué)語文也是一種生活方式。語文“生活化”，使語文課堂豐富多樣，在文本中尋找回憶，悟出情感，教師引領(lǐng)學(xué)生一邊在解讀文本的同時一邊跳出文本，感受生活的多彩，這樣的教學(xué)，不僅使學(xué)生感到親切自然，有利于學(xué)生更好地吸收知識，而且大大打破了“課堂”的局限，拓寬學(xué)生語文學(xué)習(xí)的空間。我們要注意的是語文“生活化”雖然將教學(xué)與學(xué)生生活相聯(lián)系，但是這畢竟是語文課堂，要時刻牢記這是“語文課”，必須要上成語文課。例如，李鎮(zhèn)西老師在《致女兒的信》課上，時刻提醒自己這是堂語文課，要盡可能引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識愛情的同時，注意課文的文學(xué)性或者是寫作藝術(shù)?！罢Z文化”和“生活化”是相統(tǒng)一的?！罢Z文，就是主體真是的生活?！比欢罾蠋熢谟伞吧罨毕颉罢Z文化”引導(dǎo)時，顯出了一些不足，并直接提問，“同學(xué)們還沒有沒有什么問題？包括寫作上的問題，比如寫作手法上有什么特點？”這樣中斷了學(xué)生的思路，顯得生硬而突兀。李海林老師更是直接指出了李鎮(zhèn)西老師這堂課的不足，認(rèn)為他“把文本當(dāng)成了一種工具，一種‘用一下’就放下的工具。”也就是說李老師沒有深入文本，沒有抓住文中最重要的東西來教。讓人覺得“這里的語文化和生活化是兩張皮。[6]另外，我們所說的語文“生活化”講的是要深入生活的深處，而不是停留在生活的表面。“生活化”是學(xué)生生活經(jīng)驗的吸收與建構(gòu)，也是學(xué)生做人經(jīng)驗的吸收與建構(gòu)。這是李鎮(zhèn)西語文生活化的關(guān)鍵所在。引領(lǐng)學(xué)生在語文的課堂中，走進(jìn)生活，關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活。（二）培養(yǎng)人文情懷，提高教師素養(yǎng)李鎮(zhèn)西老師之所以能實踐其“生活化”語文課堂教學(xué)的理念，從其自身來看，關(guān)鍵在于李老師極高的教師素養(yǎng)。使得李老師上課能舉重若輕，揮灑自如，盡情展示其獨特的語文教學(xué)藝術(shù)。[3](p225)首先李老師具有民主教育思想，李老師一直追隨陶行知先生和蘇霍姆林斯基，在語文教學(xué)中一直踐行語文民主教育。語文民主教育就是充滿自由、平等、法治、寬容、妥協(xié)、創(chuàng)造精神的教育。他以人格引領(lǐng)人格，以心靈贏得心靈，以思想點燃思想，以自由呼喚自由，以平等造就平等，以寬容培養(yǎng)寬容，視教育為心靈的藝術(shù)?；诖?，他提倡共享式的課堂師生關(guān)系，認(rèn)為教學(xué)過程是師生積極互動、共同發(fā)展的交往過程。從李老師的每一堂課中