甘肅省白銀市會(huì)寧縣第四中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題

會(huì)寧縣第四中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀|(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：(費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》第四章“差序格局”思維導(dǎo)圖)材料二：《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”一詞高度概括了中國傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系的邏輯和傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，具有豐富的文化意蘊(yùn)和鮮明的社會(huì)特征。一是差序格局的等級(jí)性。差序格局中的“序”,有等級(jí)之意。在儒家文化中，我國社會(huì)結(jié)構(gòu)尤為注重人倫?！皞愂怯胁畹鹊拇涡??！本肌⒏缸?、夫婦，政事、長幼、上下等都有著嚴(yán)格的倫理界限，不可逾越。“親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也。”在傳統(tǒng)社會(huì)中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說，差序格局是倫理綱常、等級(jí)有序等儒家倫理存在的社會(huì)基礎(chǔ)，抑或從文化上不斷塑造著、強(qiáng)化著差序格局的存在。二是差序格局的伸縮性。"在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)‘己’作中心的?！痹诩易逯校约簽橹行?，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。依中國傳統(tǒng)家族文化而言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外威中，更是“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時(shí)也納入差序格局中的關(guān)系范疇。如“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”“親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水”“一輩子同學(xué)三輩子親”等民諺俚語對(duì)這種情形作了生動(dòng)的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定”,中心勢(shì)力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會(huì)中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式。當(dāng)資源稀缺時(shí)，如何分配資源，在沒有國家計(jì)劃和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的情況下往往由個(gè)人依據(jù)與“己”關(guān)系親疏遠(yuǎn)近這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多；反之亦然。究其實(shí)質(zhì)，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時(shí)具有強(qiáng)烈的排外性。而在整個(gè)社會(huì)中，差序格局則成了社會(huì)資源合理配置與自由流動(dòng)的結(jié)構(gòu)性壁壘。差序格局在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)。有學(xué)者對(duì)費(fèi)先生提出的差序格局做了拓展，認(rèn)為當(dāng)前我國存在著城鄉(xiāng)差序格局、權(quán)力差序格局等。(摘編自陳占江《差序格局與中國社會(huì)轉(zhuǎn)型》)材料三：當(dāng)人們普遍意識(shí)到社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)翻天覆地的時(shí)候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國》,還可以從這樣的閱讀中得到頗具價(jià)值的啟示。因?yàn)?，作者所關(guān)注的并非只是當(dāng)時(shí)的農(nóng)村問題，而是整個(gè)中國文化傳統(tǒng)問題，是中國文化傳統(tǒng)與社會(huì)變遷的問題。我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說的一段話來印證上述觀點(diǎn)：“一個(gè)被稱作傳統(tǒng)的東西，如果確實(shí)符合傳統(tǒng)這個(gè)詞的真實(shí)含義，那么，它就不僅僅是一個(gè)歷史上曾經(jīng)存在的過去，同時(shí)還是一個(gè)歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對(duì)于歷史的關(guān)注和對(duì)傳統(tǒng)的興趣，恐怕主要是從這里來的?！辟M(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達(dá)了上述觀念：“傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實(shí)的生活可查……”明白了“傳統(tǒng)”的此一層面的意義，我們即可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國》的當(dāng)代價(jià)值。如在《鄉(xiāng)土中國》中，費(fèi)孝通提出了鄉(xiāng)土社會(huì)理論中的“差序格局”概念可能無法適用于當(dāng)代日趨復(fù)雜的人際關(guān)系，但是我們可以繼承和發(fā)展“差序格局”理論，聚焦于現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的研究，從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)中國人注重人情與面子的人際交往關(guān)系的傳統(tǒng)。(摘編自胡成《<鄉(xiāng)土中國>與傳統(tǒng)文化的重建》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()。(3分)A.費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》中提出的“差序格局”網(wǎng)絡(luò)的中心是“己”,各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的范圍都不相同，界限清晰，具有很大的伸縮性。B.“差序格局”強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系的等級(jí)差別，在傳統(tǒng)社會(huì)中，儒家倡導(dǎo)的禮治秩序決定了差序格局的長期存在。C.差序格局作為社會(huì)學(xué)意義上的一個(gè)概念，具有豐富的文化意蘊(yùn)，在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，依然頗具啟示意義。D.“差序格局”深深“嵌入”中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中數(shù)千載，有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的歷史慣性，但隨著時(shí)代的變遷，差序格局舊有的特質(zhì)也在發(fā)生根本性改變。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()。(3分)A.從材料一的思維導(dǎo)圖可以看出，費(fèi)孝通先生試圖通過與“團(tuán)體格局”的社會(huì)結(jié)構(gòu)相比較，來闡明“差序格局”的概念內(nèi)涵。B.材料二在論述過程中綜合運(yùn)用了事例論證、引用論證、比喻論證等多種方法，論證有力，說理透徹。C.材料二整體上采用“總分總”結(jié)構(gòu)，主體部分采用并列結(jié)構(gòu)，從三個(gè)方面揭示“差序格局”的特點(diǎn)，思路清晰，層次分明。D.材料三中引用梁治平的話，說明傳統(tǒng)不僅存在于過去，也存在于當(dāng)下，傳統(tǒng)可以在歷史中追尋，也可以從當(dāng)下發(fā)現(xiàn)，這對(duì)重新挖掘《鄉(xiāng)土中國》的當(dāng)代價(jià)值有重要意義。3.下列說法中，不能說明差序格局是以“己”為中心的一項(xiàng)是()。(3分)A.弟子入則孝，出則弟。(《論語·學(xué)而》)B.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(《孟子·梁惠王上》)C.身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。(《禮記·大學(xué)》)D.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。(《墨子·修身》)4.材料二和材料三都談到了費(fèi)孝通的“差序格局”,但側(cè)重點(diǎn)又有所不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。(4分)5.《紅樓夢(mèng)》第四回“雨村判案”故事的梗概為：馮家和薛家因?yàn)闋庂I一個(gè)丫頭(其實(shí)是甄士隱的女兒甄英蓮)而發(fā)生爭執(zhí)，拐子收了馮家錢又把丫頭賣給薛家，薛蟠便喝令手下人把馮家公子馮淵打死了。賈雨村正要判案的時(shí)候，一個(gè)幕僚攔住他，給他看“護(hù)官符",賈雨村便改了結(jié)果，向馮家說薛蟠得病死了，多賠了點(diǎn)銀子給馮家，馮家就沒什么好說的了，賈雨村借此拉攏薛家。請(qǐng)結(jié)合材料二的內(nèi)容，簡要分析這一情節(jié)如何體現(xiàn)"差序格局"伸縮性的特點(diǎn)。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面小題。秦嶺記(節(jié)選)賈平凹牛站在恤畔，伸嘴去吃酸棗刺。人吃辣椒圖辣哩，牛吃棗刺圖扎哩，酸棗刺是牛的調(diào)料，狗臥在門道里一直在啃骨頭。骨頭早已成了黑棒子，狗不在乎有肉沒肉，它好的就是那一股味道。東頭的鐵匠鋪里一直在叮叮咣咣敲打，西頭的彈棉花店里一直在嗡喻嗡作響，整個(gè)后晌石坡村都在軟硬相間的聲音里。石坡村之所以在白蘆峪出名，就是有張家的鐵匠鋪和司家的彈棉花店。但是，張家看不起司家：去，有什么技術(shù)含量，棉花用手撕著也能撕蓬松!張鐵匠打鐵打乏了，要喝酹茶，收拾了錘子，也讓兒子歌下。張鐵匠抬頭看到遠(yuǎn)處的梁背上過來了人，說：把那些貨都掛出來!新打造的扎鐓、鏟鐓、板鍛、犁鏵、齒耙、鐮刀、砍刀、鋼釬、撬杠以及碾滾子楗枷軸，解板的長鋸，錐子夾子鉤子釘子，齊齊掛了鋪門兩邊的木架上和擺了木架前的攤位上。來人果然是買家，要挑一把牙子镢。張鐵匠明明知道是羊角村的，卻要問：哪個(gè)村的?回答是：羊角村的。張鐵匠又說：羊角村不是也有鐵匠鋪嗎?那人說：這不是貨怕比貨么!爺爺是鐵匠，爹是鐵匠，張鐵匠也是打了二十年鐵了，要把手藝再傳下去，兒子卻越來越心不在焉。他常常用鉗子從爐火里夾出一疙瘩鐵，在砧子上用小錘子敲，讓兒子掄起大錘子砸，敲兩下，砸一下，他覺得節(jié)奏有致，叮叮咣咣著是戲臺(tái)上一出戲。但后來，砸著砸著，大錘子就亂了。這些年里，白蘆峪里的年輕人時(shí)興著出山進(jìn)城去打工，他知道兒子受了誘惑。就罵生處的水，熟處的鬼，別上了那些人的當(dāng)。強(qiáng)壓著沒有讓兒子外出，而兒子要么吊個(gè)臉，要么消極怠工，嘴里嘟嘟囔囔。這樣的日子又持續(xù)了三年。村子里已沒了牛，連狗都沒有了，來買鍬、鋤、镢頭的越來越少，而齒耙、犁鏵、鋼釬、撬杠幾乎無人問津。鐵匠鋪的爐火再不日夜通紅，大錘子小錘子的敲打聲，響一會(huì)兒就消停了，就是還響，也節(jié)奏大亂。而西頭彈棉花店里嗡嗡聲依舊。這使張鐵匠恨恨不已。他問兒子：咱村你那些同學(xué)去了城里，峪里別村的那些同學(xué)也都去了城里?兒子說：就是。他說：都不種地啦?兒子說：種一年地抵不住打一月工。他告誠兒子：這不會(huì)長久的，是農(nóng)民么能不種地?種地能不用農(nóng)具?咱多打些鐵貨放著。在第四年里，一件都沒賣出，鐵匠鋪就關(guān)門了。沒了鐵打，張鐵匠腰卻疼起來，脾氣也比以前壞。兒子每天一早往鎮(zhèn)上跑，天黑才回來，說縣政府在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，鎮(zhèn)街都開始改造老鋪面房了，他和人正謀劃著做些生意。張鐵匠在罵兒子：放著家傳的手藝，做什么生意!腰疼得站不住，睡在躺椅上了，還在罵。兒子再也不怕爹罵了，先是出去偶爾夜不歸宿，后來就十天半月不回來。終于回來了，卻讓爹打造一批鐵叉。張鐵匠問：做鐵叉干啥?兒子說：在河灘淤泥里叉鱉呀。現(xiàn)在一只鱉在城里賣五十元，在鎮(zhèn)街飯館里也賣十幾元。游客要是親自去河灘體驗(yàn)叉鱉，叉上叉不上，按時(shí)間收費(fèi)，一小時(shí)四十元。張鐵匠說：還有這事?他就打造起了鐵叉。打鐵叉是小活，用不著兒子掄大錘子，他一個(gè)人能干，干著腰也不疼了。他打造了四十個(gè)鐵叉，兒子和他一手交錢一手拿貨。不久，兒子又定新貨了：你打釘子，能打多少我就收多少。告訴是他們?cè)谂R河岸上修三千米長廊，全用木頭，釘子的需求量很大。張鐵匠再生爐火，開始打造釘子，叮叮當(dāng)，叮叮當(dāng)，白天打，夜里還點(diǎn)了燈打。這天下雨，鐵匠鋪外邊的場(chǎng)子上積了水，雨還下著，水面上的雨腳像無數(shù)的釘子在跳躍，張鐵匠突然就不打了。他牽拉著腦袋坐在里間屋去吃煙，里間屋黑咕隆咚，他就想在黑暗里，不愿見外人，自己也見不得自己。兒子回來了，還領(lǐng)著一個(gè)人。兒子給爹介紹這是他的合伙人，張鐵匠看了一眼，沒搭理。兒子問爹生誰的氣了，張鐵匠說他生他的氣。兒子說他們是來收貨的，看到的筐子里怎么只有那么一些釘子?張鐵匠說：不打啦!那合伙人說：咋不打啦?我們急需要的，貨款都帶來了。張鐵匠說：丟先人哩，我這么大的鐵匠，就打這些小零碑?安?安?他攤開手，臉色十分難看。合伙人卻嘿嘿地笑，在說：這有啥呀老爺子，發(fā)明了火藥還不是做鞭炮嗎，恐龍那么大的，現(xiàn)在挖出來的恐龍蛋不也是拳頭那么小?只要能賺錢，打啥還不一樣啊!張鐵匠一下子火了，撲過來要打人呀，兒子忙喊：爹，爹!張鐵匠并沒有去打合伙人，一腳卻把火爐蹬倒，又一腳把淬火的水桶蹬倒。地上的紅炭在水里噬噬冒煙，他老牛一樣地嗚鳴，哭鼻子流眼淚。張鐵匠到山上去看父親和爺爺。在墓堆前蹴了一整晌，站起來往遠(yuǎn)處看，能看到白蘆峪河，白蘆峪河是一條線。那線的拐彎處是鎮(zhèn)街，更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的云外是縣城省城吧。他一步一步再下山回鐵匠鋪，開口唱起小時(shí)候?qū)W會(huì)的山謠，唱得不沾弦。西頭彈棉花店里好像還有嗡嘴響，也已經(jīng)不是火把燎著蜂巢漫天轟鳴，而蚊子似的，聲愈來愈細(xì)，愈來愈小。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.小說中羅列張鐵匠新打造的鐵具，意在表明他技藝的高超，也顯示了作者對(duì)于農(nóng)村生產(chǎn)工具及勞作方式的諳熟。B.“張鐵匠明明知道是羊角村的，卻要問：哪個(gè)村的?”是為了下一步表現(xiàn)他對(duì)手藝的自負(fù)，也是他爭勝心理的流露。C.張鐵匠思想保守，固步自封，他兒子則能順應(yīng)發(fā)展潮流，積極接受新事物，小說對(duì)此表達(dá)了褒貶分明的價(jià)值評(píng)判。D.兒子的合伙人是生意人的典型代表，他頭腦靈活，追求經(jīng)濟(jì)利益，不顧張鐵匠的感受，認(rèn)為只要能賺錢，打啥都一樣。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.小說語言具有濃厚的地方色彩，人物語言口語化，靈活運(yùn)用了大量的方言土語，有助于展現(xiàn)人物的形象特點(diǎn)。B.小說開頭寫村里牛和狗的生存狀態(tài)，后文又寫村里牛和狗沒有了，前后照應(yīng)的同時(shí)又暗示了生活方式的變化。C.小說結(jié)尾寫張鐵匠去山上看父親和爺爺，說明他無法面對(duì)現(xiàn)實(shí)，內(nèi)心感到愧對(duì)先人，傳達(dá)了一種感傷的情調(diào)。D.“水面上的雨腳像無數(shù)的釘子在跳躍”一句運(yùn)用了比喻修辭，形象地寫出了張鐵匠想象自己打造出釘子后的喜悅。8.文中多次寫到西頭的彈棉花店，有何用意?請(qǐng)簡要分析。(6分)9.汪政在《論賈平凹》中說，賈平凹的作品表現(xiàn)了“社會(huì)的變革尤其是經(jīng)濟(jì)生活的變革與古老的生產(chǎn)方式、生活方式和倫理價(jià)值觀的沖突"。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。武益愈，單于使使曉武，會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死。單于募降者赦罪?！迸e劍欲擊之，勝請(qǐng)降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐?！蔽湓唬骸氨緹o謀，又非親屬，何謂相坐?”復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王。擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此!蘇君今日降，明日復(fù)然。空以身膏草野，誰復(fù)知之!”武不應(yīng)。律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見?且單于信汝，使決人死生，不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗。若知我不降明，欲令兩國相攻，匈奴之禍，從我始矣。"律知武終不可脅，白單于。單于乃幽武置大窖中，武絕不飲食，數(shù)日不死。匈奴以為神。乃徙武北海上無人處，使牧羝。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂。因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎?”武曰：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，常愿肝腦涂地。”陵與武飲數(shù)日，復(fù)曰：“子卿壹聽陵言。”武曰：“自分已死久矣!王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前!"漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復(fù)至匈奴，?；颊?qǐng)其守者與俱，得夜見漢使。使者如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實(shí)在?！眴斡谡贂?huì)武官屬，前以降及物故，凡隨武還者九人。武以始元六年春至京師，詔武奉一太牢謁武帝園廟，拜為典屬國，秩中二千石。武所得賞賜，盡以施予昆弟故人，家不余財(cái)?；屎蟾钙蕉骱?、帝舅平昌侯、車騎將軍韓增，皆敬重武。數(shù)年，昭帝崩衛(wèi)將軍張安世薦武明習(xí)故事奉使不辱命先帝以為遺言。宣帝以武著節(jié)老臣，命朝朔望，號(hào)稱祭酒，甚優(yōu)寵之。武年八十余，神爵二年病卒。(節(jié)選自《漢書·李廣蘇建傳》)10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。(3分)昭帝崩A衛(wèi)將軍張安世薦武B明習(xí)C故事D奉使E不辱F命G先帝H以為遺言。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.斗，使相斗，與《石鐘山記》"雖大風(fēng)浪不能鳴也"中的“鳴”用法相同。B.謝，指道歉，與《孔雀東南飛》“多謝后世人”中的“謝”詞義相同。C.讓，文中指責(zé)備、責(zé)問，與成語“當(dāng)仁不讓”中的“讓”意思不一樣。D.足下，是下稱上或同輩相稱的敬詞，如《鴻門宴》“再拜獻(xiàn)大王足下”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.單于聽說衛(wèi)律威逼利誘蘇武失敗后，就將蘇武拘禁在大窖中逼他投降，但蘇武以絕食相抗，毫不動(dòng)搖。B.李陵置酒設(shè)樂勸降蘇武，蘇武念及二人交情深厚，對(duì)李陵的態(tài)度相對(duì)委婉，不像對(duì)衛(wèi)律那樣惱怒憤恨。C.蘇武仗義疏財(cái)，他將朝廷賞賜的財(cái)物全都分給他的兄弟和朋友，家中不留一點(diǎn)資產(chǎn)，得到眾人的尊重。D.漢朝尋求蘇武等人，匈奴謊稱蘇武已死；后來漢朝使者聽了常惠匯報(bào)又出使匈奴，蘇武等才得以歸漢。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨砀嗖菀?，誰復(fù)知之!(2)宣帝以武著節(jié)老臣，命朝朔望，號(hào)稱祭酒，甚優(yōu)寵之。14.閱讀本文時(shí)，有同學(xué)借用孟子的三句話概括了蘇武的大丈夫氣質(zhì)，你認(rèn)為可能是哪三句話，試寫出。(3分)(二)古代詩歌閱讀(共2題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。蘇幕遮周邦彥燎沉香，消潺暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。故鄉(xiāng)遙，何日去?家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否?小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“鳥雀呼晴，侵曉窺檐語”運(yùn)用了擬人的手法，“呼”寫出歡快的叫聲，“窺”表現(xiàn)活潑的神態(tài)。B.“舉”字富有動(dòng)感，寫風(fēng)中之荷尤見精神，把荷修長挺拔、英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致。C.詞中虛實(shí)相生，實(shí)寫客居在外所見的景象，虛寫夢(mèng)回家鄉(xiāng)，營造出了清新明麗的藝術(shù)境界。D.“五月漁郎相憶否”直接抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)親朋的思念之情，通過反問句加強(qiáng)語氣，突出思鄉(xiāng)之情。16.本詞與柳永《望海潮(東南形勝)》都寫到“荷”,作用有何不同?請(qǐng)簡要分析。(6分)(三)情景默寫(每空1分，共6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾哲用“_____,______”描繪春游時(shí)沐浴吹風(fēng)的歡愉圖景，得到孔子贊許。(2)古詩詞中常以“木”這一意象來表情達(dá)意，如鮑照《擬行路難》中“______”和黃庭堅(jiān)《登快閣》中“___________”。(3)杜牧《阿房宮賦》中的“_________”兩句，寫出了樓閣各隨地勢(shì)而建、錯(cuò)落有致的狀態(tài)，也寫出了宮室結(jié)構(gòu)的精巧。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(共2題，7分)閱讀下面的文字，完成18～19題。深圳是一座年輕的城市，也是一座_①的城市，“深圳速度”“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”等從深圳產(chǎn)生的“名言”很多年前就響徹耳邊，可惜一直未曾謀面，深以為憾。近日，友人熱切相邀，又恰逢第十九屆文博會(huì)在深召開之際，于是我②地飛到了深圳。早晨在深圳街頭漫步，四周_③的高樓大廈的玻璃外墻閃閃發(fā)光，像一片片海洋伸向天空。而一蓬蓬綠植憋著勁兒生長，塞滿了立交橋斜坡的兩旁。遠(yuǎn)處風(fēng)凰樹的花開得正旺，像晚霞來到了人間。周圍還有不少正在施工的工地，起吊機(jī)已經(jīng)雞啄米般地忙碌工作。深圳的高速從早晨開始，忽然覺得，在深圳，我看見了中國的早晨。它如乳虎出山，紅日初升，河出伏流；充滿希望，充滿進(jìn)取，充滿可能。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入適當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.文中畫波浪線的句子用了哪些修辭手法?有何表達(dá)效果?請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。(4分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，13分)閱讀下面的文字，完成20～22題。海洋充滿了聲音。既有海浪、地震等形成的水下的“背景音”,也有人類活動(dòng)帶來的噪聲，①,會(huì)嚴(yán)重影響它們的生理、行為甚至生存。幾十年來，世界各地的科學(xué)家一直對(duì)此進(jìn)行研究，以期制定出有效措施，使海洋動(dòng)物少受或免受噪音的影響。根據(jù)研究表明，人類帶來的噪聲往往是在水路交通和工業(yè)生產(chǎn)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中無意而生的“副產(chǎn)品”。然而，②。海軍使用聲吶探測(cè)船只和潛艇，地質(zhì)學(xué)家則使用地震氣槍調(diào)查海底的石油和天